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趁著放假看完這本。
Tony Judt的《Ill Fares the Land》，台灣翻譯成《厄運之地》，簡體則是
《沉痾遍地》，不同譯者，不同譯名，一個沒留神是同本書，就被閃光笑話了
很久。
Judt最近在海峽兩岸華文圈應該有不少人認識他了，《戰後歐洲六十年》是個
人列入生平必讀佳作，其他作品似乎也陸續被引進。而本書則是作者病中所撰
寫的遺作，字裡行間依舊是充滿著對這個時代人們所面臨的困境的關懷。
雖然，Judt關心的是大西洋兩岸的社會，但是，他所提到的種種病症，卻是全
球大部分社會共有的現象。單就貧富差距擴大來說，誰能否認你我周遭何嘗不
是如此。當然，作者的經驗是來自於他對於兩百年來歐陸美國的歷史觀察所得
知，在吸收養分的時候必須要適當的“轉化”，才不會“橘逾淮為枳”。
「社會民主」是唯一解？
不可否認，Judt在本書中所貫徹的主張就是社會民主主義是當今社會的藥方，
當然，這也是經過他修正後的一種方案。畢竟在十九世紀之後，直至今日，人
類社會實驗，對找尋最好的體制已經有過無數次的起伏。即便是現存的社會民
主黨人自己，很多也都迷失在方向中不知所措。但Judt始終相信，“自由”跟
“社會”是並行不悖，只是它需要不斷的修正跟改良才能確保運作。
回到我們自己的經驗來說。如今台灣社會的問題不在於“主義”，而是“顏色”
，這樣的撕裂導致很多即便立論良善的話語，也會因為立場不一而被棄若敝屣
。所以，在“本”的上面沒有解決，談任何方法都只是治“標”。
更嚴重的是，我們的社會信任度正在崩壞。Judt很明確的指出過，社會福利制
度必須建立在互信互賴之上，公民相信政府不會濫用稅金，彼此之間大家都有
付出，享有的也都均等；而一個越平等的社會，才能建立越高的信賴。這正是
我們所欠缺的。
在這之前，任何都是空談。
價值觀的再建立。
這段時間，關於資本主義反思的書也如雨後春筍的冒出來。Judt在書中引的兩
段話很令人深思，托克維爾說，美國人對於任何事情都喜歡探究它的價值，不
過，是為了能夠賣掉多少錢；約翰‧斯圖亞特‧密爾也曾說，一個社會僅靠從
金錢利益中衍生出來的關係和感情來維持，這種思想本身是醜惡的。利之所趨
導致了我們今天社會的現狀，這是資本主義的本質，但沒人願意否定。
偶像劇中的每個男女主角家庭十之八九都是有錢人，這背後代表什麼樣的價值
觀？很多人在痛罵房價上漲的同時，一旦自己有所機會時，又有多少把握不同
流合汙？當筆者的某親戚看著我手上的書問說：「你看這個能賺到什麼錢？」
當下就知道跟他是話不投機半句多了。
當然，筆者也不是在這兒裝清高，肚皮是現實的，鄉下小夜市的蚵仔煎也不再
是五十元有找，這騙不了人。不過，如果我們不能改變這些觀念，那麼要談論
減少貧富差距，豈不是天方夜譚？
憑什麼要富人少賺，而窮人就要拼死的撈？
來自兩位哲人的智慧
孔多塞說：「與其降價讓窮人買的起玉米，不如讓他們有能力去買。」，這句
話用我們慣常的說法，就是“給他魚吃，不如給他釣竿”。
Judt敘述了過去在英國，領失業救濟的人是要備受羞辱，會被認為是寄生蟲，
但，在這背後的真相是，願意給他們的工作往往是低下卑微而且低薪的。
這一幕是如此的眼熟。
這個世代的年輕人，必須做著低薪又超時的工作，卻面對著價值觀如此扭曲的
社會，何其殘忍的事情，卻被用三個字打發掉：草莓族。
而我們的主政者提出來的做法，卻更似馬爾薩斯所說的話語：「按照事物的本
性，一個依靠來自別的國家財政收入維持的國家，一定會比一個自給自足的國
家更有遭受危險的機會。」
其實，很多問題明眼人都看的出來，路邊抓來的阿桑恐怕都能對你侃侃而談一
番。那麼，我們為何求助於Judt等學者呢？筆者個人認為，這是一種大局觀的
問題。很多現象其實都是過去的所做所為累積而成的，正如簡體版把本書譯為
“沉痾遍地”，上一個世代的因，會是下一代的果。奧古斯都的和平，是三世
紀危機的原因。如Judt能夠撰寫出《戰後歐洲六十年》如此般的大作，本書也
是他多年來研究的心血之結晶，不管你認同與否，都該好好看看Judt是如何思
考。而在閱讀本書的時候，我也趁機把架上的那本《不公平的代價》取下來溫
習一下，史迪格里茲是經濟學家，看的問題相同，思維的方式卻是另一種值得
參考的路徑。
最後要說的是，筆者因為種種的緣由，買的是簡體版。在此奉勸對此書有興趣
的朋友，還是優先考慮繁體吧，雖然我不敢肯定一定比較好，至少我知道手上
這本缺失很多。
跟大家分享之。
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某夏日的午後，站在樹下的兩人...
伊達楓：其實我在等妳問我一句話.....
孫尚香：什麼話啊？
伊達楓：我在等妳...等妳問我「你真的愛我嗎？」...
孫尚香：.....(臉紅)
結局還是等續集(二爆)
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