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作者: fatisuya (伊達楓) 看板: historia
標題: [介紹]《阿古利可拉傳、日耳曼尼亞志》讀後感。
時間: Thu Jul 31 11:31:15 2014
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古羅馬史家塔西陀留下來的作品，除了一本論演說的之外，其他《編年史》、《歷史》
跟《阿古利可拉傳、日耳曼尼亞志》都有被翻譯成中文出版。而前兩本台灣商務有引
進，現在要介紹的這本則沒有。
《阿古利可拉傳、日耳曼尼亞志》是兩個作品合在一起成一書，那是塔西陀的短篇，
前者講述他的岳父一生，後者是記錄羅馬當時最大的敵人之一日耳曼諸民族的風俗習
慣。如果有閱讀過塔西陀其他作品或了解過這位史家的特色，就會知道他的字裡行間
向來帶著一種批判的色彩，姑且不去評論這點，且說在這兩篇裡面，自然也不可免的
有著塔西陀對於他所處的當時羅馬社會跟政治的諷刺跟檢討。
這之中給筆者最強烈感受的是，也正如其他評論者所指出的，塔西陀對於當時自國的
腐化墮落的強烈不滿，轉化成他藉由讚揚異族的淳樸文化來做一個反襯，正如他在
《阿古利可拉傳》中說到許多不列顛人開始羅馬化時，諷刺的寫道：「...他們被奴役
了而不自知....」當然，這種情況在《日耳曼尼亞志》中表達的更加明顯。當然，綜
觀人類歷史，許多“民族”在初誕生之時，必然是朝氣蓬勃，淳樸簡單而富有活力，
但也正如人類這個構成的有機體單位會生老病死，“民族”也是會有走向黃昏的時日。
塔西陀的羅馬也已經邁入中年，文明發展在到達巔峰的同時也開始墮落，或許這是人類
不可免的宿命。他萬難想到的是，再過兩三百年，自己稱讚的日耳曼民族會進入帝國內
，融合基督與羅馬文化轉成新的中世紀文明，這是一種延續還是新的開始，就見仁見智
了。
每個時代都會有類似的作品跟史家，已經過世的東尼‧賈德的《戰後歐洲六十年》就隱
約帶著這樣的氛圍，另外一本《厄運之地》也帶著這樣的屬性。最近話題性極大的
《二十一世紀資本論》更是一種對於現今社會的直接批判。或許在這樣的情況下，當下
的我們要理解塔西陀寫作時的心情，應該比起父兄輩更加容易吧。
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某夏日的午後，站在樹下的兩人...
伊達楓：其實我在等妳問我一句話.....
孫尚香：什麼話啊？
伊達楓：我在等妳...等妳問我「你真的愛我嗎？」...
孫尚香：.....(臉紅)
結局還是等續集(二爆)
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