[心得] 《失物招領處》

[overlapping (keroro)]

    如果一本小說除了能讓人得到閱讀的愉悅之外，還能使人不那麼地殘酷，並且還能
讓人獲得某部分的心靈救贖，那本小說肯定是一部傑出的著作，德國小說家—齊格飛‧
藍茨（Siegfried Lenz）的近作—《失物招領處》應該皆能符合上述的標準，並且超越
這個層次；被譽為德國當代三大作家之一的藍茨，與享譽國際文壇的德國諾貝爾文學獎
得主葛拉斯（Gunter Grass），於德國文壇的地位相孚，一般而言，台灣對德國文學界
向來是陌生的，但從這般讚譽陣仗看來，其著作應也不能小而覷之，在閱讀《失物招領
處》之後，對這般響亮的聲望便無絲毫懷疑。


    第一次接觸藍茨的小說，所以並不知道其著作風格為何，但也因為對其背景的幾近
一無所知，所以閱讀其著作的感受可能也是最直觀、純粹的，更別有一番韻味，如同看
電影一樣，偶然看到一部佳作，那感受總是特別深刻，也無絲毫成見；在此，似乎得先
交代故事背景，《失物招領處》的背景可能是在當代，但文中並無明確交代時代脈絡，
不過從文中的脈絡可以得知，應該沒有疑問，是在現代德國，故事內容是陳述一位年輕
的德國青年—亨利˙倪浮，初到德國鐵路局的失物招領處工作的故事，由這個輻軸點開
展出整個故事的架構，或許如亨利所說，「失物招領處對他來說是個命運交會的地方。
」


    亨利是一位富裕家庭出身的二十四歲青年，雖然出身優裕，卻沒有浮誇的紈褲子弟
習氣，因為他大可輕易地透過關係謀求到更好的職位，卻自願請調到較無前途的失物招
領處，可以說是一位非常特別的男孩，看似輕浮，卻有一顆純淨的心靈，自願請調到失
物招領處的他只為了工作愉快，而不為其他世俗成就，他自述：「在失物招領處得到的
快樂，是藉由幫助他人尋找失物，從別人的快樂中獲得自己的成就」，這份心意實在非
常難得；也因為他的人格特質，逐漸地於失物招領處得到大家的認同，其實該處原先只
有主管哈姆斯，略長他幾歲的女職員寶菈，年老的布斯曼，故事其實非常的平實，如同
我們的日常生活一般，這也是這本小說的特色，在日常生活的脈絡裡，隱喻著某些深刻
的內涵。


    就在某次偶然境遇下，亨利結識了一位來自俄羅斯巴什克爾的年輕數學博士—拉古
廷，在這個地方，作者似乎勾勒出小說當中最重要的一條線索，就是德國人民對於移民
、他者的心態，或許也可以延伸到白人對於遙遠東方的態度，其實在現實的現代德國社
會之中，移民問題是他們非常頭痛的社會議題，因為二戰的歷史因素，德國有非常多來
自土耳其以及東方的移民，造成他們很大的困擾，如就業、補助、犯罪等難題，使得政
府、社會有著極大的負擔，也因此，在德國，政治光譜的極右派，向來存著民族主義的
聲浪，且一直居高不下，這些存有種族優越，對於移民的莫名仇恨的族群，在書中具體
化身為一群德國式的飆車族，仇視外來者，不僅是一些具體的仇視行為，在一般民眾身
上，也存在著若有似無的歧視，使得來自中亞草原的年輕人拉古廷中斷在德國的研究生
活，最後傷心欲絕，爾後不告而別。


    其實這本小說，對於種族問題的反省是隱而未顯的，但是從主角亨利以及他姊姊芭
芭拉對於拉古廷的感情，可以發現藍茨要德國人學習的不只是對他者的寬容，如同某位
哲學家說過的：「寬容總預設著邪惡」，作者要求的更是相互地理解與溝通，尤其是芭
芭拉與拉古廷的淡淡情愫，藍茨的視野是超越種族藩籬的，有著近似理想主義的味道。


    書中除了種族問題這條主線外，還存在另一核心—「記憶與遺忘」。應該可以說人
類有別於動物，很重要的一點是，人類是會說故事的存有，透過自我回憶與自我敘述，
透過溝通與他者對話，我們藉此構成自我，內在與外在的雙向溝通確定了「我是誰」，
但是新時代的特色是「遺忘」，也因此需要失物招領處的存在，人們越來越容易遺忘，
什麼都可能拋棄掉，什麼都可以代替，作者在這裡的另一個隱喻是，許多的意義是不容
代替的，那是一種回憶，一種獨特的扭帶，構築了現在的自我與過去的自我之間意義的
連結；「每個箱子都有一個故事，其實每件失物都有一段經歷，在你不注意的時候就
會顯露出來」，作者的這段話的意義昭然若揭，很多我們視之理所當然的存在，總在理
所當然之中，逐漸流失淡忘，我們也總是在失去後，才懂得珍惜，所以失物招領處實際
上還是一種記憶結合處，連結某個人流失的記憶，也連結起歷史中的自我與現在的我，
這才是一個完整的自我。


    除了幾個顯然的要點之外，作者在描繪情感時，那種淡然的處理，也讓人極為深刻
，如亨利與寶菈之間的感情關係、布斯曼父子之間深厚的情感、亨利與芭芭拉的姊弟情
深、亨利與同僚的情誼，細微之處讓人更能咀嚼其中的深意，所以這本著作與其說是在
處理民族反省的大敘述的議題，自己更情願將之解讀為人與人之間的感情網絡的重構，
這是一種細緻卻深遠的問題，實際上，現代人很難像書中人物的交往如此的單純、無邪
，書中表現出這一面，也許也是作者對於人性的另一種期盼，所以儘管這本書的線索眾
多，最吸引自己的還是這個部分，透過亨利幾乎純淨的人格，讓我們可以反省自己的缺
點，如對外來者的態度，對於邪惡的道德勇氣，這點似乎也是我們必須要學習的地方。


    如南方朔在導讀最後所言：「藍茨主張文學應該為道德服務，強調文學的諷喻性。
」，南方朔的詮釋不知道是否真為藍茨的本意，不過，最近剛好在思考這問題，好像一
直以來，美感／道德或藝術／真理這兩個主題，一向是小說的本質該以孰為重的永恆命
題之一，也是小說家本身的目標為何的問題，這涉及到的是小說的本身就是目的，或著
小說是為了某一更高的目的而存在的劃分，這問題其實也一直困擾著小說家們。


    但是到了當代，小說本身逐漸確定了自身的目的性，如今，小說已經不是為了其他
更高的目的而存在，所以現在的小說可以只追求技巧的極致，也可以只追求某一特定瑣
碎的主題，小說本身已經不需要承載道德價值，也不需要文以載道了，這或許也是現代
發展所帶來的必然性，在現代的解魅的理性化過程中，個人的主觀價值已經重於外在的
道德價值，道德的判準之根源一大部分來自個人，依循而來，沒有人可以跟我們說，什
麼是最正確的，什麼是善的，所以純粹的藝術凌駕於一切也是可以預期的，因為既然沒
人可以告訴我們什麼是真理，小說家何德何能呢？他們如何能夠確定本身的正確性呢？


    也因此，小說除卻了沈重的任務後，一直朝向解構自身的路徑走去，往著更輕薄、
更輕鬆的道路邁進，但是以極高的速度往這樣的方向奔馳，走到了極端，小說本身似乎
也喪失了其最獨特的重量，如果小說的職責只有愉悅，小說的存在只為了本身，這般的
後果，似乎並不是我們所期待的，也不是我們想要的，然而，雖然個人以為《失物招領
處》並非如南方朔所言，存在著強烈的道德服務性，但是不可否認，作者也蘊含著許多
道德思考的任務給讀者，所以也存在著這個面向，但，是非常隱而不顯的，而除了某些
嚴肅議題的思考外，這本小說的背景非常容易進入，也非常易讀，小說自身的藝術成分
也不低，所以說，作者似乎將美感與道德思考之間做了部分完善的均衡。


    最後，老實說，這本小說並非只有優點，其最大的缺點，個人以為是，線索太多，
結構過於鬆散，但是卻未構成這本小說的致命傷，在閱讀小說時，如果能更深入脈絡體
會，或許能更得到意想不到的感動，結構鬆散或是線索太多收得不緊密也可以理解，不
過這部小說，真的是看似簡單容易，卻承載非常多的思考節點，要說是優點也是，缺點
也可，端看讀者個人自己如何詮釋了，這本書雖然未到非常傑出之列，但憑藉著許多優
點，似乎還是頗值得一讀。








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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 140.117.196.142
推 ycjjen: 謝謝你的分享。現代眾多的小說雖然「往著更輕薄
→ ycjjen: 更輕鬆的道路邁進」，但不表示我們降低了對藝術
→ ycjjen: 作品的嚮往與渴求。上個世紀的經典之作只見類型
→ ycjjen: 更多樣，技巧更多元，但無論如何對讀者的啟發與
→ ycjjen: 激勵仍然是與古典作品相類似的。Albert Camus 說
→ ycjjen: : There is not a single true work of art that
→ ycjjen: has not in the end added to the inner freedom
→ ycjjen: of each person who has known and love it.
→ ycjjen: 又說: Freedom is nothing else but a chance to
→ ycjjen: be better. 我想用來判斷上乘的作品是一把碼尺。
推 BeTony:學長好久不見啦....:p
推 azuku:我覺得這篇心得寫得真好！
→ azuku:雖然頭尾兩段有點不知所云，不過還差強人意。
→ overlapping:謝謝您的指教，我也覺得有點衝突，只是懶得괠
→ overlapping:修改了，呵呵.....:)