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獻王博士子長卿為盪陰令（盪陰河內縣也。盪音湯）授清河張禹長子（非成帝師
張禹也。）禹與蕭望之同時為御史數為望之言左氏望之善之上書數以稱說後望之
為太子太傅薦禹於宣帝徵禹待詔未及問會疾死授尹更始（禹先授更始）傳子咸及
翟方進胡常常授黎陽賈護季君哀帝時待詔為郎授蒼梧陳欽子佚以左氏授王莽至將
軍而劉歆從尹咸及翟方進受繇是言左氏者本之賈護劉歆王吉兼通五經能為騶氏春
秋以詩。《論語》教授好樑邱賀說易令子駿受焉漢興傳齊論者王吉少府宋畸（居
宜切）御史大夫貢禹尚書令五鹿充宗膠東庸生唯王陽名家（王吉字子陽故謂之王
陽）傳魯論詩者常山都尉龔奮長信少府夏侯勝丞相韋賢魯扶卿前將軍蕭望之安昌
侯張禹皆名家張氏最後而行於世吉位至諫大夫。
董仲舒少治春秋孝景時為博士下帷講誦弟子傳以久次相授業或莫見其面蓋三
年不窺園其精如此位至膠西相。
薛廣德以魯詩教授楚國龔勝舍師事焉位至御史大夫疏廣字仲翁少好學明春秋
家居教授學者自遠方至位至太子太傅。
韋賢為人質樸少欲篤志於學兼通尚書以詩教授號鄒魯大儒位至丞相。
後漢劉昆少好習禮容平帝時受施氏易於沛人戴賓王莽世教授弟子嘗五百餘人
每春秋享射嘗備列典儀以素木瓠葉為俎豆桑弧蒿矢以射勉首（詩小雅瓠葉詩序曰﹕
刺幽王棄禮而不能行故思古人之不微薄廢禮焉。《詩》曰﹕幡幡瓠葉采之亨之君
子有酒酌言嘗之有斯首□之燔之君子有酒酌言獻之昆懼禮之廢故引以瓠葉為俎實
射則歌勉首之詩而為節也。）每有行禮縣宰□取率吏屬而觀之王莽以昆多聚徒眾
私行大禮有僭上心乃系昆及家屬於外黃獄尋莽敗得免既而天下大亂昆避難河南負
犢山中（。《。《郡國志》》河南郡有負犢山）建武五年舉孝廉不行遂逃教授於
江陵光武聞之即除為篤厚也。江陵令子軼字君文傳昆業門徒亦盛。
窪（窪音）丹字子玉世傳孟氏易至王莽時嘗避世教授專志不仕徒眾數百人建
武初為博士作易通論七篇世號窪君通。
<角圭>陽鴻（姓<角圭>陽名鴻也。）以孟氏易教授有名稱位少府。
任安字定祖廣漢綿竹人也。少遊太學受孟氏易兼通數經。又從同郡楊厚學圖
讖究極其術時人稱曰﹕欲知仲桓問任安。又曰﹕居今行古任定祖學終還家教授諸
生自遠而至除博士不就。
伏湛更始立為平原太守時倉卒兵起天下驚擾而湛獨晏然教授不廢。
伏恭湛之兄子也。太常試經第一拜博士遷常山太守敦修學校教授不輟繇是北
州多為伏氏學。
任末字叔本蜀郡繁人（繁縣故城在今益州新繁縣北）少習齊詩遊京師教授十
餘年為郡功曹以病免。
薛漢字公子淮陽人世習韓詩教授嘗數百人建武初為博士當世言詩者推漢為長。
杜撫字叔和犍為武陽人也。少有高才受業於薛漢定韓詩章句後歸鄉裡教授沉
靜樂道舉動必以禮弟子千餘人其所作詩題約義通學者傳之曰﹕杜君法雲﹕位至公
車令。
楊仁建武中詣師學習韓詩數年歸靜居教授為閬中令卒於官。
魯恭少習魯詩後拜魯詩博士繇是家法學者日盛魯丕性沉深好學孳孳不倦遂杜
絕交遊不□候問之禮士友嘗以此短之而丕欣然自得遂兼通五經以魯詩尚書教授為
當世名儒後歸郡為督郵功曹所事之將無不師友待之。
曹褒父充持慶氏禮傳褒。又傳禮記四十九篇教授諸生千餘人慶氏學遂行於世
褒位至侍中。
鮑永少有志操習歐陽尚書子昱少傳父學客授於東平。
馮豹好儒學以詩春秋教麗山下鄉裡為之語曰﹕道德彬彬馮仲文位至尚書。
桓榮少習歐陽尚書事博士九江朱普普卒榮奔喪九江因留教授徒眾數百人莽敗
天下亂榮抱其經書與弟子逃匿山谷雖嘗饑困而講論不輟後復客授江淮間位至太常。
范升傳孟氏易以授楊政而陳元鄭眾皆傳費氏易其後馬融亦與其傳融授鄭玄玄
作易注荀爽。又作。《易傳》自是費氏興而京氏遂衰位至聊城令。
楊政字子行京兆人也。少好學從代郡范升受樑邱易善說經書京師為之語曰﹕
說經鏗鏗楊子行教授數百人官至左中郎將。
張興習樑邱易以教授建武中舉孝廉為郎謝病去復歸聚徒後辟司徒馮勤府勤舉
為孝廉稍遷博士永平初遷侍中祭酒十年拜太子少傅顯宗數訪問經術既而聲稱著聞
弟子自遠至者著錄。且萬人為樑邱家宗（著於南金錄）十四年卒於官子魴傳興業
位至張掖屬國都尉。
魏滿字叔牙習京氏易教授位至弘農太守。
孫期字仲闢濟陰成武人也。少為諸生習京氏易古文尚書家貧事母至孝牧豕於
大澤中以奉養焉遠人從其學者皆執經壟畔以追之司徒黃琬特辟不行。
牟融習大夏侯尚書東海王良習小夏侯尚書沛國桓榮習歐陽尚書榮世習相傳授
東京最盛扶風杜林傳古文尚書林同郡賈逵為之作訓馬融作傳鄭玄注解繇是古文尚
書遂顯於世也。
歐陽歙字正思樂安千乘人也。自歐陽生傳伏生尚書至歙八世皆為博士歙為汝
南太守在郡教授數百人濟陰曹曾字伯山從歙受尚書門徒三千人位至諫議大夫子祉
河南尹傳父業教授。又陳留陳□字叔明亦授歐陽尚書於司徒丁鴻。
牟長少習歐陽尚書拜博士稍遷河內太守免長自為博士及在河內諸生講學者嘗
有千餘人著錄前後萬著於籍錄人。
宋登少習歐陽尚書教授數千人位至穎川太守。
張馴少遊太學能講春秋。《左氏傳》以大夏侯尚書教授位至司農。
孔僖字仲和自安國以下世傳古文尚書毛詩僖子季彥守其家業門徒數百人僖位
至臨晉令。
鄭眾傳周官經後馬融作周官傳授鄭玄玄作周官注玄本習小戴禮後以古經校之
取其義長者故為鄭氏學玄。又注小戴所傳禮記四十九篇通為三禮焉位至大司農。
楊倫少為諸生師事司徒丁鴻習古文尚書為郡文學掾去職講授於大澤中弟子千
餘人位至大中大夫。
楊寶習歐陽尚書哀平之世隱居教授。
包咸少為諸生受業長安師事博士右師細君（姓右師）習魯詩。《論語》王莽
末去歸鄉裡於東海界為赤眉所得遂見拘執十餘日咸晨夜誦經自。若賊異而遣之因
住東海立精舍講授位至鴻臚寺卿。
魏應字君伯任城人也。少好學建武初詣博士受業習魯詩閉門誦習不交僚黨京
師稱之後歸為郡吏舉明經除濟陰王文學以疾免官教授山澤中徒眾嘗數百人後拜五
官中郎將應經明行修弟子自遠方至著錄數千人。
衛宏字敬仲東海人也。少與河南鄭興俱好古學初九江謝曼卿善毛詩乃為其訓
宏從曼卿受學因作毛詩序善得風雅之旨於今傳於世後從大司空杜林更受古文尚書
為作訓旨時濟南徐巡師事宏後從林受學亦以儒顯繇是古學大興位至議郎。
董春少好學究極聖旨後還歸立精舍遠方門徒學者嘗數百人諸生每升堂講鳴鼓
三通橫經捧手請問百人追隨上堂難問者百餘人。
董鈞字文伯犍為資中人也。習慶氏禮事大鴻臚王臨累遷五官中郎將嘗教授百
餘人。
丁鴻受歐陽尚書於桓榮嗣封陵陽侯開門教授後代成封為少府門下繇是益盛遠
方至者數千人彭城劉愷北海巴茂九江朱倀皆至公卿。
樊□刪定公羊嚴氏春秋章句世號樊侯學教授門徒前後三千餘人弟子[A13C]川
李獃九江夏勤皆為三公。
丁恭習公羊嚴氏春秋恭學義精明教授嘗數百人州郡請召不應後為侍中祭酒。
周澤字□犀都北海安邱人也。少習公羊嚴氏春秋隱居教授門徒嘗數百人位至
太常。
甄宇字長文北海安邱人也。清靜少欲習嚴氏春秋教授嘗數百人宇傳業子普普
傳子承承講授數百人諸儒以承三世傳業莫不歸服之宇位至太子少傅樓望少習嚴氏
春秋為左中郎將教授不倦世稱儒宗諸生著錄九千餘人。
程曾受業長安習嚴氏春秋積十餘年還家講授會稽顧奉等數百人嘗居門下著書
百餘篇皆五經通難。又作孟子章句為海西令卒於官。
張玄字君夏河內河陽人也。少習春秋顏氏兼通數家法建武初舉明經補弘農文
學遷陳倉縣丞清凈無欲專心經書方其講問乃不食終日及有難者輒為張數家之說令
擇從所安諸儒皆伏其多通著錄千餘人。
李膺為烏桓校尉以公事免官還居綸氏教授嘗千人（綸氏縣屬穎川郡故城今陽
城縣是也。）。
李育扶風人也。少習公羊春秋州郡請召育到輒辭病去嘗避地教授門徒數百位
尚書令。
[A13C]容博學多通善春秋。《左氏傳》師事太尉楊賜初平中避亂荊州聚徒千
餘人劉表以為武陵太守不肯起。
謝該字文儀南陽章陵人也。善明春秋。《左氏傳》為世名儒門徒數百千人位
至議郎。
蔡玄字叔陵汝南南頓人也。學通五經門徒嘗千人其著錄者萬六千人徵辟並不
就。
賈逵字景伯尤明左氏明帝令逵自選公羊嚴顏諸生高才者二十人教以左氏（嚴
彭祖顏安樂俱受公羊春秋。故曰﹕嚴顏之學）與簡紙經傳各一通（竹簡及紙也。）
逵遷衛士令建初八年乃詔諸儒選高才生受左氏□樑春秋古文尚書毛詩繇是四經遂
行於世皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國郎朝夕受業黃門署學者皆欣欣美慕焉。
張□永平九年明帝為四姓小侯開學南宮置五經師□以尚書教授位至司徒。
魯丕拜趙相門生就學者嘗百餘人關東號之曰﹕五經復興魯叔陵。
李恂少習韓詩教授諸生嘗數百人位至武威太守楊康好學嘗在外黃大澤教授門
徒。
郅憚理韓詩嚴氏春秋後客居江夏教授後為芒長免官。又避地教授。
寒朗好經學通書傳以尚書教授舉孝廉位至清河太守。
李章習嚴氏春秋經明教授位至琅琊太守。
劉茂習禮經教授嘗數百人位至侍中。
索盧放以尚書教授千餘人位至諫議大夫。
夏恭習韓詩孟氏易講授門徒嘗千餘人舉孝廉早卒。
鍾皓世善刑律以詩律教授門徒千餘人為郡功曹後公府辟召皆不就。
劉淑少好學明五經遂隱居立精舍講授諸生嘗數百人位至侍中虎賁中郎將。
檀敷舉孝廉連辟公府皆不就立精舍教授遠方至者嘗數百人桓帝時博士徵不就。
王良字仲子東海蘭陵人也。少好學習小夏侯尚書王莽時寢病不仕教授諸生千
餘人。
吳□為河間相自免歸家不復仕躬灌園蔬以經書教授。
郭林宗博通墳籍以黨事起遂閉門教授弟子以千數。
劉焉居陽城山積年教授舉賢良方正辟司徒府。
董扶字茂安少從師學兼通數經善歐陽尚書。又事聘士。
楊厚究極圖讖遂至京師遊覽太學還家講授。
廖扶博習韓詩歐陽尚書教授嘗數百人州郡公府辟召皆不應就。
摯恂以儒術教授隱於南山不應徵聘名重關西馬融從其遊學博通經籍。
馬融才高博洽為世通儒教養諸生嘗有千數涿郡盧植北海鄭玄皆其徒也。弟子
以次相傳鮮有入其室者融位議郎。
鄭玄北海人也。造太學受業師事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋。又從東
郡張恭祖受周官禮記左氏春秋韓詩古文尚書因涿郡盧植事扶風馬融融門徒四百餘
人升堂進者五十餘生玄自遊學十餘年乃歸鄉裡家貧耕於東萊學徒相隨已數百人靈
帝末弟子河內趙商等自遠方至者數千徵大司農不就。
盧植少與鄭玄俱事馬融能通古今好學研精而不守章句學終辭歸闔門教授位至
尚書。
皇甫規拜郎中□疾免歸以詩易教授門徒三百餘人積十四年。
賈洪字叔業京兆新豐人也。好學有才而特精於春秋。《左氏傳》建安初付郡
舉計掾應州辟州中自參軍以下百餘唯洪與馮翊嚴苞交通材學最高洪歷守三縣令所
在輒開除廄舍親授諸生。
國淵字子尼師事鄭玄後與邴原管寧等避亂遼東淵篤學好古在遼東嘗講學於山
巖士人多推慕之繇是知名。
蔡衍少明經講授以禮讓化鄉裡仕至議郎。
張奐□舀黨罪禁錮時禁錮者不能守靜或死或徙奐閉門不出養徒千人著尚書記
難三十餘萬言位至太常。
邴原字根矩北海人黃巾之難避地遼東積十餘年自反國土﹐於是講述禮樂吟詠
詩書門徒數百服道數十時鄭玄以博學洽聞注解典籍故儒雅之士集焉原亦以高遠清
白頤志澹泊口無擇言身無擇行故英偉之士向焉是時海內清議雲﹕青州有邴鄭之學。
魏趙典少篤行隱約（隱猶靜也。約儉也。）博學經書弟子自遠方至（典學孔
子七經。《河圖》雒書內外藝術靡不貫綜受業者百有餘人）位至尚書令魏吳虞翻
為騎都尉翻性疏直數有酒失坐徙交州雖處罪放而講學不倦門徒嘗數百人。
徵崇河南人隱於會稽躬耕以求其志好尚者從學所教不過數人輒止欲令其業必
有成也。
闞澤州裡先輩丹陽唐固亦修身積學稱為儒者著國語公羊。《□樑傳》注講授
嘗數十人位至中書令侍中太子太傅。
晉續咸字孝宗為劉琨並州從事中郎性孝謹敦重履道貞素好學師事京兆杜預專
以春秋鄭氏易教授嘗數十人博覽群言高才善文論。
宋纖敦煌效□人也。隱居於酒泉南山明究圖緯弟子受業三千餘人後前涼張祚
徵為太子太傅。
杜夷博覽百家□歷圖緯靡不畢究寓居汝穎之間十載足不出門年四十餘始還鄉
裡閉門教授生徒千人位至國子祭酒。
皇甫謐字士安博綜典籍沉靜寡欲有高尚之志故終身不仕門人摯虞張軌牛綜席
純皆為晉名臣。
劉□少篤學博通五經聚徒教授嘗有數十齊武陵王曄為會稽太守太祖欲令□為
曄講除會稽郡丞學徒從之轉眾□姿狀纖小儒學冠於當時京師士子貴遊莫不下席受
業性謙率通美不以高名自居遊詣故人唯一門生持胡床隨後主人未通便坐問答住在
檀橋瓦屋數間上皆穿漏學徒敬慕不敢指斥呼為青溪竟陵王子良親往修謁七年表世
祖為□立館以楊烈橋故主第給之生徒皆賀□曰﹕室美豈為人哉﹗此華宇豈吾宅哉﹗
幸可詔作講堂猶恐見害也。未及徙居遇病子良遣從□學者彭城劉繪順陽范縝將廚
於□宅營齋及卒門人受學並吊服臨送樓幼瑜字季玉亦聚徒教授不應徵辟。
吳苞字天蓋濮陽鄄城人也。儒學善三禮及老莊宋泰始中過江聚徒教學冠黃葛
巾竹麈尾蔬食二十餘年隆昌元年詔曰﹕處士濮陽吳苞棲志窮谷秉操貞固沉靜味古
白首彌厲徵太學博士不就始安王遙光右衛江╛於蔣山南為立館學者咸歸之以壽終。
沈麟士字□禎隱居餘不吳差山講經教授從學者數十百人各營屋宇依止其側麟
士重陸機連珠每為諸生講之。
樑周弘正累遷國子博士時於城西立士林館弘正居以講授聽者傾朝野焉。
王承為中書門下侍郎兼國子博士時膏腴貴遊咸以文學相尚罕以經術為業唯承
獨好之發言吐論造次儒者在學訓諸生述禮易義。
張綰為豫章內史綰在郡述制旨禮記正言義四姓衣冠士子聽者嘗數百人入為御
史中丞大同末城西開士林館聚學者綰與右衛朱異太府卿賀琛遞述制旨禮記中庸義。
賀瑾為國子博士於學講授生徒嘗數百人。
沈峻博通五經傳峻業者有吳郡張及會稽孔子□官皆至五經博士。
賀□為步兵校尉領五經博士□於禮尤精館中生徒嘗數百弟子明經對策至數十
人。
諸葛璩琅琊人也。居京口璩性勤於訓誘後生就學者日至居宅狹陋無以容之太
守張友為起講舍虞僧誕會稽人以左氏教授聽者亦數百人其該通義例當時莫及。
伏曼容初為宋中散大夫宅在瓦官寺東曼容施高坐於廳事有賓客輒升高坐為講
說生徒數十百人卞華字昭邱為安成王功曹參軍兼五經博士聚徒教授華博涉有機辨
說經析理為當時之冠。
何佟之為國子博士永元末京師兵亂佟之嘗集諸生講論孜孜不怠。
孔子□初為長沙嗣王侍郎兼國子助教講尚書四十九篇聽者嘗數百人。
皇侃為國子助教於學講說聽者數百人。
許懋字昭哲少孤好學為州閭所稱十四入太學受毛詩旦領師說晚而覆講坐下聽
者嘗數百人仕至中庶子。
陳袁憲字德章尚書左僕射樞之弟也。幼聰敏好學有雅量樑武帝修建庠序別開
五館其一館在憲宅西憲嘗招引諸生與互談論每有新義出人意表同輩咸嗟服焉後入
隋為晉王府長史。
戚袞年十九樑武帝敕策孔子正言並。《周禮》禮記義袞對高第仍除揚州祭酒
從事史就國子博士宋懷方質儀禮義懷方北人自魏攜儀禮禮記疏秘惜不傳及將亡謂
家人曰﹕吾死後戚生。若赴便以儀禮禮記義本付之。若不來即宜隨屍而殯為儒者
推許如此。
沈德威為太學博士轉國子助教每自學還私室以講授道俗受業者數百人率皆如
此。
王元規遷南平王府限內參軍王為江州元規隨府之鎮四方學徒不遠千裡來請道
者嘗數十百人為國子助教東宮學士自樑代諸儒相傳為左氏學者皆以賈逵服虔之義
難駁杜預凡一百八十條元規引証通析無復疑滯每國家議吉兇大禮常預焉。
孫□鎮郢州嘗於山齋設講肆集玄儒之士冬夏資奉為學者所稱。
張譏性恬靜不求榮利嘗慕□逸所居宅營山池植花果講。《周易》老莊而教授
焉吳郡陸元朗朱孟博一乘寺沙門法才法□寺沙門惠休至貞觀道士姚緩皆傳其業位
至東宮學士。
後魏劉模為中書博士與李彪為寮並相愛好至於訓導國胄甄明風范遠不及彪也。
索敞字巨振以儒學見拔為中書博士篤勤訓授肅而有禮京師大族貴遊之子弟皆
敬憚威嚴多所成益位至尚書牧守者數十人皆受業於敞敞遂講授十餘年。
馮元興魏郡肥鄉人學通禮傳有文才年三十三還鄉教授嘗數百人。
李鬱為國子博士自國學之建諸博士率不講說朝夕教授唯鬱而已謙虛寬雅甚有
儒者之風。
劉□字延明敦煌人父寶以儒學稱□丙年十四就博士郭□學□弟子五百餘人通
經業者八十餘人。
高允博通經史為征南從事中郎府解還家教授受業者千餘人。
後魏李曾趙郡人孝伯之父也。曾少治鄭氏禮左氏春秋以教授為業。
劉蘭武邑人性聰敏讀左氏五日一遍兼通五經先是張吾實以聰辯過人其所解說
不本先儒之旨唯蘭推經傳之繇本注者之意參以緯候及先儒舊事甚為精悉自後經義
審博皆繇於蘭蘭。又明陰陽博物多識故為儒者宗瀛州刺史裴植徵蘭講書於州城南
館植為學主故生徒甚盛海內稱焉。又特為中山王英所重英引在館令教其子熙誘略
等蘭學徒前後數千成業者眾。
北齊張思伯河間樂城人也。善說。《左氏傳》為馬敬德之次撰刊例十卷行於
時亦治毛詩章句以二經教授齊安王廓武平初為國子博士。
鮑季詳從弟長暄兼通禮傳武平末為任城王□皆丞相掾嘗在京教授貴遊子弟齊
亡後歸鄉裡講經卒於家張買奴平原人經義該博門徒千餘人諸儒咸推重之名聲甚盛
歷太學博士國子助教。
後周樂遜為太學博士治小師氏下大夫自譙王儉以下並行束獃弟子之禮遜以經
術教授甚有訓導之方武帝保定中頻加賞賜遷遂伯中大夫詔魯公與畢公賢等俱以束
修之禮同受業焉天和中出為湖州刺史秩滿還朝拜皇太子諫議復在露門教授皇子增
邑一百戶。
樊深講習五經為於謹府參軍事令在館教授子孫熊安生長樂阜城人專以三禮教
授弟子自遠方至者千餘人乃討論圖緯捃摭異聞先儒所未悟者皆發明之齊河清中陽
休之特奏為國子博士安生既學為儒宗當時受其業擅名於後者有馬榮伯張黑奴竇士
榮孔籠劉焯劉炫等皆其門人焉。
隋何妥為國子博士出為龍州刺史時有負笈遊學者妥皆為講說教授之。
房暉遠治三禮春秋三傳詩書。《周易》嘗以教授為務遠方負笈而從者動以千
計南陽王綽為定州刺史聞其名召為博士。
蕭該篤學尤精。《漢書》包愷兄愉明五經愷傳其業。又從王仲通受。《史記》、
《漢書》尤稱精究大業中為國子助教於時。《漢書》學者以蕭包二人為宗聚徒教
授著錄者數千人卒門人為起墳立碣焉。
為光為太學博士初教授瀛博間門徒千數至是多負笈從入長安。
劉焯信都昌亭人以儒學知名舉秀才射策甲科直門下省俄除員外將軍與楊素牛
弘等於國子共論古今滯義後因國子釋奠與劉炫二人論議深挫諸儒諸儒或懷妒恨遂
為飛章所謗除名為民﹐於是優遊鄉裡專以教授著述為務孜孜不倦然懷抱不曠。又
嗇於財不行束修者未嘗有所教誨時人以此少之。
劉炫河間人與著作郎王邵同修國史俄直門下省兼於內史省考定群言炫雖遍直
三省竟不得官後除殿內將軍坐事除名歸於家以教授為務。
王孝籍以博覽群言遍治五經開皇中召入秘書助王邵獃國史邵不之禮在省多年
而不免輸稅孝籍奏於吏部尚書牛弘弘亦知其學業而竟不得調後歸鄉裡以教授為業
終於家。
唐秦□字仁先晉陵無錫人也。明尚書春秋兼通史傳隋煬帝召為秘書直學士後
還家以講授為務。
王方慶年十六為趙王府行參軍嘗就記室任希古受。《史記》、《漢書》能盡
其業。
●卷五百九十九
○學校部‧侍講講論侍講
夫六藝之文先王所以明天道正人倫致治之成法也。自漢氏之罷黜百家崇尚經
術制祿位以勸學者延儒生而備清問雖復禁庭沖遂廣內凝嚴而通經之士得以方領矩
步侍講清燕稽古之力不亦榮乎﹗魏晉而下以迄於唐從容近對延訪大義蓋不乏其人
焉逮於元和之末始建學士之職列於內署恩禮尤重自非強記博識待問而不匱守道而
無邪。又曷能啟迪丕訓述宣帝裁順美而規失陳言以諷今者焉。
漢兒寬治尚書武帝時為侍御史見帝語經學帝說之從寬問尚書一篇擢為中大夫
（寬有俊才初見武帝語經學帝曰﹕吾始以尚書為樸學弗好及聞寬說可觀乃從寬問
一篇）。
樑丘賀琅琊人從京房受易宣帝時為都司空令坐事論免為庶人待詔黃門數人說
教侍中（為請侍中說經為教授）以召賀賀入說帝善之。
韓商嬰之孫宣帝時為博士以易徵待詔殿中曰﹕所受易即先太傅所傳也。
班伯少受詩於師丹成帝時大將軍王鳳薦伯宜勸學召見宴暱殿誦說有法拜為中
常侍帝方鄉學鄭寬中張禹朝夕入說尚書。《論語》於金華殿中詔伯受焉既通大義。
又講異同於許商遷奉車都尉數年金華之業絕出。
班□博學有俊材為右曹中郎以選受詔進讀群書。
後漢桓榮習歐陽尚書光武召榮令說尚書甚善之拜為議郎每朝會輒令榮於公卿
前敷奏經書帝稱善曰﹕得生幾晚因拜榮為博士車駕幸太學會諸博士論難於前辯明
經義特荷賞賜建武末為太常明帝即位乘於天子前讀書輿嘗幸太常府令榮坐東面設
幾杖會百官天子親自執業每大射養老禮畢輒引榮及弟子升堂執經自為下說乃封榮
關內侯。
榮子鬱以父任為郎明帝以鬱先師子甚見親厚嘗居中論經書和帝即位為長樂少
府復入侍講經鬱授二帝恩寵甚篤。
樓望少習嚴氏春秋明帝永平初為侍中越騎校尉入講省內。
張興習樑邱易永平十六年拜太子少傅明帝數訪問經術既而聲稱著聞弟子自遠
至者著錄。且萬人譙瑛玄之子善說易授明帝為北宮衛士令。
丁鴻年十三從桓榮受歐陽尚書自明帝永平十年詔徵鴻至即召見。《說文》侯
之命篇頃之拜侍中後章帝詔鴻與廣平王羨及諸儒樓望成封桓鬱賈逵等論定五經同
異於北宮白虎觀使五官中郎將魏應主承制問難侍中淳於恭奏上帝親稱制臨決。
賈逵為郎章帝立降意儒術好古文尚書。《左氏傳》建初元年詔逵入講北宮白
虎觀南宮□台帝善逵說召馴習韓詩為騎都尉建初中侍講章帝。
包咸為大鴻臚習。《論語》授顯宗子福亦以。《論語》授和帝。
魏應經明行修建初四年為五官中郎將章帝甚重之數進見論難於前特受賞賜時
會京師諸儒於白虎觀講論五經同異使應專掌問難侍中淳於恭奏之帝親臨稱制如石
渠故事。
桓焉鬱中子也。順帝即位拜太傅錄尚書事復入授經禁中。
蔡玄順帝時為議郎講論五經同異甚合帝意。
趙典少篤行隱約（隱猶靜也。約儉也。）博學經書弟子自遠方至桓帝建和中
四府表薦（四府太尉司徒司空大將軍府也。典性明達志節清亮益州舉茂才以病辭
太尉黃瓊胡廣舉有道方正皆不應桓帝公車徵對策為諸儒之表）徵拜議郎侍講禁內。
桓彬為議郎建和中入侍講禁中。
楊賜為越騎校尉建寧初靈帝當受學詔太傅三公選通尚書桓君章句宿有重名者
三公舉賜乃侍講於華光殿中。
劉寬建寧初徵拜太中大夫侍講華光殿遷侍中賜衣一襲。
荀悅為黃門侍郎獻帝頗好文學悅與荀闢及黃門侍郎董遇少府孔融侍講禁中旦
夕談論。
黃瓊為太常和平中選入侍講禁中。
魏劉邵為散騎常侍齊王正始中執經講學賜爵關內侯。
淳於俊為博士高貴鄉公□露元年四月幸太學問諸儒曰﹕聖人幽讚神明仰觀俯
察始作八卦後聖重之為六十四立爻以極數凡斯大義罔有不備而夏有連山商曰﹕歸
藏周曰﹕。《周易》易之書其故何也。俊對曰﹕庖羲因燧皇之圖而制八卦神農演
之為六十四黃帝堯舜通其變三代隨時質文各繇其事故易者變易也。名曰﹕連山雒
陽宮殿名似山出內氣連天地歸藏者萬物莫不歸藏於其中也。帝。又曰﹕若使庖羲
因燧皇而作易孔子何以不雲﹕燧人氏沒庖羲氏作乎﹗俊不能答帝。又問曰﹕孔子
作彖象鄭玄作注雖聖賢不同其所釋經義一也。今彖象不與經文相連而注連之何也。
俊對曰﹕鄭玄合彖象於經者欲所學者尋省易了也。帝曰﹕若鄭玄合之於學誠便則
孔子曷為不合以了學者乎﹗俊對曰﹕孔子恐其與文王相亂是以不合此聖人以不合
為謙帝曰﹕若聖人以不合為謙則鄭公何獨不謙耶對曰﹕古義弘深聖問奧遠非臣所
能詳盡帝。又問曰﹕系辭雲﹕黃帝堯舜垂衣裳而天下治此庖羲神農之世為無衣裳
但聖人化天下何殊異爾邪俊對曰﹕三皇之時人寡而禽獸眾故取其羽皮而天下用足
及至黃帝人眾而禽獸寡是以作為衣裳以濟時變也。帝。又問乾為天而復為金為玉
為老馬與細物並耶俊對曰﹕聖人取象或遠或近近取諸物遠則天地講易畢復講尚書
帝問曰﹕鄭玄雲﹕稽古同天言堯同於天也。王肅雲﹕堯順考古道而行之二義不同
何者為是博士庾峻對曰﹕先儒所執各有乖異臣不足以定之然洪范稱三人佔從二人
之言賈馬及肅皆以為順考古道以洪范言之肅義為長帝曰﹕仲尼言唯天為大唯堯則
之堯之大美在乎﹗則天順考古道非其至者也。今發篇開義以明聖德而舍其大更稱
其細豈作者之意邪峻對曰﹕臣奉遵師說未喻大義至於折中裁之聖思次及四岳舉鯀
帝。又問曰﹕夫大人者與天地合其德與日月合其明思無不周明無不□今王肅雲﹕
堯意不能明鯀是以試用如此聖人之明有所未盡邪峻對曰﹕雖聖人之弘猶有所未盡
故禹曰﹕知人則哲惟帝難之然卒能改授聖賢緝熙庶績亦所以成聖也。帝曰﹕夫有
始有卒其惟聖人。若不能始何以為聖其言惟帝難之然卒能改授蓋謂知人聖人所難
非不盡之言也。經雲﹕知人則哲能官人。若堯疑鯀試之九年官人失序何得謂之聖
哲峻對曰﹕臣竊觀經傳聖人行事不能無失是以堯失之四兇周公失之二叔仲尼失之
宰予帝曰﹕堯之任鯀九載無成汨陳五行民用□墊至於仲尼失之宰予言行之間輕重
不同也。至於周公管蔡之事亦尚書所載皆博士所當通也。峻對曰﹕此皆先賢所疑
非臣寡見所能究論次及有鰥在下曰﹕虞舜帝問曰﹕當堯之時洪水為害四兇在朝宜
速登賢聖濟斯民之時也。舜年在既立聖德光明而久不進用何也。峻對曰﹕堯咨嗟
求賢欲遜已位岳曰﹕否德忝帝位堯復使岳揚舉側陋然後薦舜薦舜之本實繇於堯此
蓋聖人欲盡眾心也。帝曰﹕堯既聞舜而不登用。又時忠臣亦不進達乃使岳揚側陋
而後薦舉非急於用聖恤民之謂也。峻對曰﹕非臣愚見所能逮及﹐於是復命講禮記
帝問曰﹕太上立德其次務施報為治何繇而教化各異皆修何政而能致於立德施而不
報乎﹗博士馬□對曰﹕太上立德謂三皇五帝之世以德化民其次報施謂三王之世以
禮為治也。帝曰﹕二者致化薄厚不同將主有優劣邪時使之然乎﹗□對曰﹕誠繇時
有樸文故化有薄厚也。
晉鄭沖初仕魏為司空及高貴卿公講尚書沖執經親授與侍中鄭小同俱被賞賜。
荀□字景倩仕魏為侍中為少帝執經拜騎都尉賜爵關內侯。
庾峻為諫議大夫嘗侍文帝講詩中庶子何邵論風雅正變之義峻起難往反四坐莫
能屈之。
徐邈博涉多聞孝武帝始覽典籍招延儒學之士邈年四十四始補中書舍人在西省
侍帝。
車胤為中書侍郎孝武帝嘗講孝經僕射謝安侍坐尚書陸納侍講侍中卞耽執讀黃
門侍郎謝石吏部郎袁宏執經胤與丹陽尹王混□句時論榮之。
宋袁粲泰始中為中書令領丹陽尹六年明帝於華林園茅堂講。《周易》粲為執
經。
樑伏曼容字公儀初仕宋明帝好。《周易》集朝臣於清暑殿講詔曼容執經曼容
素美風采帝嘗以方嵇叔夜使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。
朱異為揚州議曹從事史兼太學博士高祖自講孝經使異執讀後為右衛將軍於儀
賢堂奉述高祖。《老子》義及就講朝士及道俗聽者千餘人為一時之盛時城西開士
林館以延學士異與左丞賀琛遞日述高祖禮記中庸義。
孔子袪兼中書通事舍人高祖撰五經講疏及孔子正言專使子袪簡閱群書以為義
証事竟敕子□與右衛朱異左丞賀琛於士林館遞日執經累遷通直正員郎舍人如故皇
侃少好學尤明三禮孝經。《論語》起家兼國子助教高祖召入壽光殿講禮記義帝善
之拜員外散騎侍郎。
賀□為太常丞有司舉治賓禮召見說禮義高祖異之詔朝朔望預華林講。
陳張譏初仕樑補國子正言生武帝嘗於文德殿釋乾坤文言譏與陳郡袁憲等預焉
敕令論議諸儒莫敢先出譏乃整容而進諮審循環辭令溫雅帝甚異之賜裙襦絹等仍雲﹕
表卿稽古之力累遷士林館學士簡文在東宮出士林館發孝經題譏論議往復甚見嗟賞
自是每有講集必遣使召之。
後魏崔浩明元初為博士祭酒嘗授明元經書。
燕鳳為黃門侍郎行台尚書甚見禮重明元世與崔玄伯封懿樑越等入講經傳出議
朝政。
孫惠蔚初為皇宗博士侍講東宮及宣帝即位仍在左右敷訓經典自冗從僕射遷秘
書丞。
崔僧淵入國坐兄弟徙於薄骨律鎮太和初得還孝文聞其有文學。又閒佛經善譚
論敕以白衣賜□□幘入聽於永樂經武殿。
董徵為四門小學博士宣武詔徵入璇華宮令孫惠蔚問以六經。
崔光為車騎大將軍熙平元年二月太師高陽王雍等奏舉光授孝明帝經。
胡國珍為中書監與高陽王雍等輔政後與崔光俱授孝明經侍直禁中。
馮元興為侍讀尚書賈思伯為侍講授孝明杜氏春秋於式乾殿元興嘗為□句儒者
榮之。
封隆之為侍中東魏靜帝詔為侍講除吏部尚書。
賈思同為黃門侍郎與國子祭酒韓子熙並為侍講授靜帝杜氏春秋。
竇瑗西魏出帝時為廷尉卿及釋奠開講瑗與散騎常侍溫子□給事黃門侍郎魏季
景通直散騎常侍李業興並為□句。
北齊李繪初仕東魏為高邕從事靜帝於顯揚殿講孝經禮記繪與從弟褰裴伯茂魏
收盧元明等俱為錄議繪素長筆札尤能傳授綴緝詞義簡舉可觀。
張雕武成帝時為散騎常侍會侍講馬敬德卒乃入授經書帝甚重之以為侍讀與張
景仁並被尊禮同入華光殿共讀春秋加國子祭酒假儀同三司待詔文林館。
後周辛公義為太學生太和中武帝詔入露門學令受道義每月集御前令與大儒講
論數被嗟異時輩慕之。
隋宇文[A102]為太子虞侯率開皇中文帝嘗親臨釋奠會與博士論議詞致清遠觀
者屬目帝大悅顧謂侍臣曰﹕朕今者睹周公之制禮見宣尼之論孝實慰朕心﹐於是頒
賜各有差。
元善為國子祭酒文帝嘗親臨釋奠命善講孝經﹐於是敷陳義理兼之以諷諫帝大
悅曰﹕聞江陽之說更啟朕心（善初仕周武帝太子宮尹賜爵江陽縣公）。
唐陸德明武德中為太學博士高祖幸國子學時徐文遠講孝經沙門惠乘講般。若
經道士劉進喜講。《老子》詔德明難此三人德明雅有詞致論難鋒起三人皆為之屈
高祖稱曰﹕儒玄佛義各有宗旨徐劉釋等並為之傑德明一舉而蔽之可謂達學矣。賚
帛五十疋。
孔[A13C]達太宗貞觀中為給事中太宗問曰﹕。《論語》雲﹕以能問於不能以
多問於寡有。若無實。若虛何謂也。[A13C]對曰﹕聖人設教欲人謙光已雖有能不
自矜大仍就不能之人求訪能事已之才藝雖多猶以為少仍就寡少之人更求所益己之
雖有其狀。若無己之雖實其容。若虛非惟士庶也。帝王之德亦當如此夫帝王內蘊
神明外須玄默深不可測廣不可知故易稱以蒙養正以明夷蒞眾。若其位居尊極炫□
聰明以才凌人食希非拒謀則上下情隔君臣道乖自古滅亡莫不繇此也。太宗深善其
對後拜國子祭酒太宗幸國子學親觀釋奠[A13C]達講孝經右庶子趙弘智問之曰﹕夫
子門人曾閔俱稱大孝而雲﹕獨為曾說不為閔說何邪答曰﹕曾孝特優門人不能逮也。
制旨□之曰﹕朕聞。《家語》雲﹕昔曾□使曾參Θ瓜而誤斷其本□怒援大杖以擊
其背曾子僕地絕而後蘇孔子聞之告門人曰﹕參來勿內既而曾子請焉孔子曰﹕舜之
事父也。使之嘗在側欲殺乃不可得小□則受大杖則走今參於父委身以待暴怒□舀
親於不義不孝罪莫大焉繇斯而言孰癒於閔子騫也。[A13C]達不能對太宗。又謂侍
臣曰﹕諸儒各生異意皆非聖人論孝之本旨也。夫孝者善事父母自家形國忠於其君
戰陣勇朋友信揚名顯親此之謂孝俱在經典而論者多離其文迥出事外以此為教勞而
非法何謂孝之道。
趙弘智為陳王師永徽二年十二月高宗命弘智於百福殿講孝經召中書門下三品
及弘文館學士國子學官並令預坐弘智演暢微言備陳五孝之義學生等難問連環弘智
酬應如響帝謂弘智宜略陳此經要道以補不逮對曰﹕昔者天子有爭臣七人雖無道不
失天下微臣顓愚願以此言奉獻帝甚悅賜絹二百疋名馬一匹。
上官儀為弘文館學士顯慶五年六月高宗御齊聖殿引儀及呂才直學士李玄植道
士張惠元李榮黃玄歸及名僧等於御前講論命李玄植登講坐發易題呂才李榮等以次
問難敷揚經義移時乃罷。
褚無量杭州鹽官人也。初為國子博士時玄宗在春宮召拜國子祭酒兼皇太子侍
讀玄宗即位為右散騎常侍復為侍讀以其年老每隨仗出入特許緩步。又為造腰□令
內給事舁於內殿。
馬懷素為光祿卿開元三年十月制曰﹕春卿入講道盛儒學德璉賦詩義均師友光
祿卿馬懷素靜專動直資忠履信詞賦成於鼓吹典墳富於泉海絕韋勵精重席待問豈止
本仁祖義行先王之道故亦謙退謹密多君子之風朕以聽政之餘嘗思稽古之對俾遷近
侍潤滋鴻業可左散騎常侍仍每日入朝侍讀薛放憲宗元和末為兵部郎中充皇太子侍
讀穆宗即位拜工部侍郎集賢殿學士雖事任非□刀而恩顧轉隆。又轉刑部兵部二侍
郎禮部尚書兼學士如故韋處厚元和末為戶部郎中知制誥穆宗即位以處厚為司勛員
外郎史館修撰路隨並充翰林侍講學士召入太液亭命分講毛詩關雎尚書洪范等篇訪
以禮體處厚等演經義以廣規諷之道從容開納賜酒果而罷。
崔郾寶歷初以諫議大夫充翰林侍講學士郾奏曰﹕陛下授臣以侍講今八望矣。
未蒙召訪經義臣內慚屍素外愧臣僚敬宗答曰﹕朕機務稍□當召卿請益宋申錫少孤
貧有文學寶歷二年轉禮部員外郎尋充翰林侍講學士申錫自策名及在朝行清慎介潔
不起黨與長慶寶歷之間時風囂薄朋比大扇及申錫備用時論以為激勸。
張仲方為諫議大夫太和元年三月文宗召仲方與給事中高重中書舍人鄭□□度
支郎中許康佐對並以將選侍講學士故也。是月以□□守本官康佐為駕部郎中並充
翰林侍講學士。
丁公為禮部尚書太和三年四月充侍講學士。
鄭覃太和五年為翰林侍講學士每入見必以厚風俗黜朋比再三言之。
李仲言太和八年十月自國子監四門助教為國子。《周易》博士充翰林侍講。
《周易》學士。
高重開成七年十月以國子祭酒充翰林侍講學士詔令每月一日十日入院不絕本
司嘗務。
樑吳藹為崇政副使太祖乾化二年自右散騎常侍遷刑部侍郎與宣徽副使左散騎
常侍李□並充侍講學士。
○學校部‧講論易之麗澤有講習之象記之函丈著學問之規蓋古之方聞通經之
士固有詳考同異辯析理趣以駕說傳道者矣。自漢之表章六經為制祿位儒先間作議
論蜂起以至備對上前待詔清禁揚□□義訓發明體要本乎﹗師授濟之口辯讎難交致
精悍靡屈逮於群居州處較練墳籍迭宣其奧賾雅彰於鴻博或微言特出迥折於異端或
移書具存聿垂於嘉誥斯皆讚聖師之遺范為學者之所宗焉。
漢轅固以治詩孝景時為博士與黃生爭論於上前黃生曰﹕湯武非受命乃殺也。
固曰﹕不然夫桀紂荒亂天下之心皆歸湯武湯武因天下之心而誅桀紂桀紂之民弗為
使而歸湯武湯武不得已而立非受命而何黃生曰﹕冠雖敝必加於首履雖新必貫於足
何者上下之分也。今桀紂雖失道然君上也。湯武雖聖臣下也。夫主有失行臣不正
言補過以導天子反因過而誅之代立南面非殺而何固曰﹕必。若雲﹕是高皇帝代秦
即天子之位非邪﹐於是上曰﹕食肉不食馬肝未為不知味也。言學者毋言湯武受命
不為愚遂罷韓嬰孝文時為博士武帝時與董仲舒論於帝側其人精悍處事分明仲舒不
能難也。
瑕邱江公為博士武帝時江公與董仲舒並仲舒通五經能持論善屬文江公吶於口
（吶古訥字）帝使與仲舒議不如仲舒而丞相公孫弘本為公羊學比輯其議卒用董生﹐
於是帝因尊公羊家詔太子受公羊春秋繇是公羊大興。
劉歆字子駿哀帝時與父向領校秘書歆嘗白帝左氏悍勇銳春秋可立帝令歆與五
經博士講論其義諸博士﹐或不能置對（並不與歆意同故不肯立其學也。置對置辭
以對也。）歆因移書太常博士讓之曰﹕昔唐虞既衰而三代迭興（迭互也。）聖帝
明王累起相襲其道甚著周室既微而禮樂不正道之難全也。如此是故孔子憂道之不
行歷國應聘自衛反魯然後樂正雅頌各得其所修易序書制作春秋以紀帝王之道及夫
子沒而微言絕七十子終而大義乖重遭戰國棄籩豆之禮理軍旅之陳（籩豆盛食之器
也。以竹曰﹕籩以木曰﹕豆）孔氏之道抑而孫吳之術興陵夷至於暴秦燔經書殺儒
生設挾書之法行是古之罪（以古事為是者即罪之）道術繇是遂滅漢興去聖帝明王
遐遠仲尼之道。又絕法度無所因襲時獨有一叔孫通略定禮儀天下惟有易卜未有他
書也。至孝惠之世乃除挾書之律然公卿大臣絳灌之屬咸介胄武夫莫以為意至孝文
皇帝始使掌故朝錯（掌故官名也。）從伏生受尚書尚書初出於屋壁朽折散絕今其
書見在時師傳讀而已詩始萌芽（言如草木之初生）天下諸書往往頗出皆諸子傳說
猶廣立於學宮為置博士在漢朝之儒惟賈生而已（謂賈誼）至孝武皇帝然後鄒魯樑
趙頗有詩禮春秋先師（前學之師）皆起於建元之間當此之時一人不能獨盡其經或
為雅或為頌相合而成泰誓後得博士集而讀之故詔書稱曰﹕禮壞樂隳書缺簡脫朕甚
閔焉時漢興已七八十年離於全經固已久矣。（言廢絕已久不可得其真也。）及魯
共王壞孔子宅欲以為宮而得古文於壞壁之中逸禮有三十九書十六篇天漢之後孔安
國獻之遭巫蠱倉卒之難未及施行及春秋左氏邱明所修皆古文舊書多者二十餘通藏
於秘府伏而未發孝成皇帝閔學殘文缺稍離其真乃陳發秘藏校理舊文得此三事以考
學官所傳經或脫簡傳或間編（脫簡遺失之簡編謂舊編爛絕就更次之前後錯亂也。
間音古莧反）傳問民間則有魯國桓公趙國貫公膠東庸生之遺學與此同抑而未施此
乃有識者之所惜閔士君子之所嗟痛也。往者綴學之士不思廢絕之闕苟因陋就寡分
文析字煩言碎辭學者罷老。且不能究其一藝（罷讀曰疲罔竟也。）信口說而背傳
記是末師而非往古至於國家將有大事。若立辟雍封禪巡狩之儀則幽冥而莫知其原
（幽冥謂暗昧也。）猶欲保殘守缺伏恐隅見放僻之私意而無從善服義之公心或懷
妒嫉不考情實雷同相從隨聲是非抑此三學以尚書為備（當時學者謂尚書惟二十八
篇不知本有百篇）謂左氏為不傳春秋﹐豈不哀哉﹗今聖上德通神明繼統揚業亦閔
文學錯亂學士。若茲雖昭其情猶依違謙讓樂與士君子同之故下明詔試左氏可立不
遣近臣奉旨尊命將以輔弱扶微與二三君子比意同力異得廢遺（依違言不專執）今
則不然深閉固距而不肯試猥以不誦絕之（比合也。經藝有廢遺者異得興立之也。
比音頻寐反猥苟也。苟不誦習之而欲絕去此學）欲以杜塞餘道絕滅微學夫可與樂
成難與慮始此乃眾庶之所為耳非所望士君子也。且此數家之事皆先帝所親論今上
所考視其古文舊書皆有徵驗外內相應豈苟而已哉﹗夫禮失求之於野古文不猶癒於
野乎﹗（癒勝也。）往者博士書有歐陽春秋公羊易則施孟然孝宣皇帝猶廣立□樑
春秋樑邱易大小夏侯尚書義雖相反猶並置之何則與其過而廢之也。寧過而立之
（過猶誤也。）。《傳》曰﹕文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小
者（。《論語》孔子弟子子貢之言也。識記也。一曰記）今此數家之言所以兼包
大小之義﹐豈可偏絕乎﹗哉﹗若必專巳守殘（專執己所偏見苟守殘缺之文）黨同
門妒道真（黨同師之學妒道藝之真也。妒與妒同）違明詔失聖意以□舀於文吏之
議甚為二三君子不取也。其言甚切諸儒皆怨恨是時名儒光祿大夫龔勝以歆移書上
疏深自罪責願乞骸骨罷及儒者師丹為大司空亦大怒奏歆改亂舊章非毀先帝所立帝
曰﹕歆欲廣道術亦何以為非毀也。哉﹗
後漢范升為博士尚書令韓歆上疏欲為費氏易左氏春秋立博士詔下其議建武四
年正月朝公卿大夫博士見於□台帝曰﹕范博士可前平說升起對曰﹕左氏不祖孔子
而出於邱明師徒相傳。又無其人。且非先王所好無因得立遂與韓歆及太中大夫許
淑等互相辯難日中乃罷。
魏王弼好論儒道辭才逸辯齊王時為尚書郎與鍾會論議以校練為家然每服弼之
高致何晏以為聖人無喜怒哀樂其論甚精鍾會等述之弼與不同以為聖人茂於人者神
明也。同於人者五情也。神明茂故能體沖和以通元五情同故不能無哀樂以應物。
然則聖人之情應物而無累於物者也。今以其無累便謂不復應物失之多矣。弼注易
穎川人荀融難弼大衍義弼答其意白書以戲之曰﹕夫明足以尋極幽微而不能去自然
之性顏子之量孔父之所預在然遇之不能無樂喪之不能無哀。又嘗狹斯人以為未能
以情從理者也。而今乃知自然之不可革足下之量雖已定乎﹗胸懷之內然而隔逾旬
朔何其想思之多乎﹗故知尼父之於顏子可以無大過矣。弼注。《老子》為之指略
致有理統著道略論注易往往有高麗言太原王濟好譚病老莊嘗雲﹕見弼易注所誤者
多。
管輅字公明冀州刺史裴徽辟為別駕齊王正始九年舉為秀才輅辭徽徽言丁鄧二
尚書有經國才略於物理不精也。何尚書神明精微言皆巧妙巧妙之志殆破秋毫君當
慎之自言不解易九事必當以相問比至雒宜善精其理也。輅言何。若巧妙以攻難之
才遊形之表未入於神夫入神者當步天元推陰陽探玄虛極幽明然後覽道無窮未暇細
言。若欲差次老莊而參爻象愛微辯而興浮藻可謂射侯之巧非能破秋毫之妙也。若
九事皆至義者不足勞思也。若陰陽者精之已久輅為何晏所請果共論易九事九事皆
明晏曰﹕君論陰陽此世無雙時鄧□與晏共坐□言君見謂善易而語初不及易中辭義
何故也。輅尋聲答曰﹕夫善易者不論易也。晏含笑而讚之曰﹕可謂要言不煩也。
因請輅為卦輅既稱引鑒戒晏謝之曰﹕知幾其神乎﹗古人以為難交疏而吐其誠今人
以為難君今一面而盡二難之道可謂明德惟馨詩不雲﹕乎﹗中心藏之何日忘之時平
原太守劉□清和有思理好易而不能精與輅相見意甚喜歡自說注易向訖也。輅言今
明府欲勞不世之神經緯大道誠富美之秋然輅以為注易之急急於水火水火之難登時
之驗易之清濁延於萬代不可不先定其神而後垂明思也。自旦至今聽采聖論未有易
之一分易安可注也。輅不解古之聖人何以處乾位於西北坤位於西南夫乾坤者天地
之象然天地至大為神明君父覆載萬物生長無首何以安處二位與六卦同列乾之象彖
曰﹕大哉﹗乾元萬物資始乃統天夫統者屬也。尊莫大焉何繇有列位也。□依。
《易‧系辭》諸為之理以為注不得其要輅尋聲下難事皆窮析曰﹕夫乾坤者易之祖
宗變化之根源今明府論清濁者有疑疑則無神恐非注易之符也。輅於此為論八卦之
道及爻象之精大論開廓眾化相連□所解者皆以為妙所不解者皆以為神自說欲注易
八年用思勤苦歷載靡寧定相得至論此才不及易不愛久勞喜承雅言如此相為高枕偃
息矣。欲從輅學射覆輅言今明府已虛神於注易亦宜絕思於靈蓍靈蓍者二儀之明數
陰陽之幽契施之於道則定天下吉兇用之於術則收天下毫纖纖微未可以為易也。□
曰﹕以為術者易之近數欲求其端耳。若如來論何事於斯留輅五日不遑恤官但共清
談□自言數與何平叔論易及老莊之道至於精神遐流與化周旋清。若金水鬱。若山
林非君侶也。□問輅易言剛彳建篤實輝光日新斯為同不輅曰﹕不同之名朝旦為輝
日中為光。又魏郡太守鍾毓清逸有才難輅易二十餘事自以為難之至精也。輅尋聲
投響言無留滯分張爻象義皆殊妙毓即謝輅。
晉顧榮與紀瞻共破陳敏後瞻為尚書郎與榮同赴雒在塗共論易太極榮曰﹕太極
者蓋謂渾沌之時□蒙昧未分日月含其輝八卦隱其神天地混其體聖人藏其身然後廓
然既變清濁乃陳二儀著象陰陽交泰萬物始萌六合□拓。《老子》雲﹕有物混成先
天地生誠易之太極也。而王氏雲﹕太極天地愚謂未當夫兩儀之謂以體為稱則是天
地以氣為名則是陰陽今。若謂太極為天地則是天地自生無生天地者也。《老子》。
又雲﹕天地所以能長。且久者以其不自生故能長久一生二二生三三生萬物以資始
沖氣以為和原元氣之本求天地之根恐疑以此為準也。瞻曰﹕昔庖羲畫八卦陰陽之
理盡矣。文王仲尼系其遺業三聖相承共同一致稱易準天無復其餘也。夫天清地平
兩儀交泰四時推移日月輝其間自然之數雖經諸聖孰知其始吾子雲﹕□蒙昧未分豈
其然乎﹗聖人人也。安得渾沌之初能藏其身於未分之內。《老子》先天之言此蓋
虛誕之說非易者之意也。亦謂吾子神通體解所不應疑意者直謂太極極盡之稱言其
理極無復外形外形既極而生兩儀王氏指向可謂近之古人舉至極以為驗謂二儀生於
此非復謂有父母。若必有父母非天地其孰在榮遂止。
宋周續之字道祖少有孝行晉末居廬山布衣蔬食終身不娶高祖踐祚復召之乃盡
室俱下帝為開館於東郭外招集生徒乘輿降幸並見諸生問續之禮記傲不可長與我九
齡射於矍圃三義辯析精奧稱為名通。
南齊陸澄武帝永明元年轉度支尚書尋領國子博士時國學置鄭王易杜服春秋何
氏公羊麋氏□樑鄭玄孝經澄謂尚書令王儉曰﹕孝經小學之類不宜列在帝典乃與儉
書論之曰﹕易近取諸身遠取諸物彌天地之道通萬化之情自商瞿至田何其間五傳年
未為遠無訛雜之失秦所不焚無摧壞之弊雖有異家之學同以象數為宗數百年後乃有
王弼王濟雲﹕弼所悟者多何必能頓廢前儒。若謂易道盡於王弼方須大論意者無乃
仁智殊見。且易道無體不可以一體求屢遷不可以一遷執也。晉大興四年太常荀崧
請置。《周易》鄭玄注博士行乎﹗前代於時政繇王庾皆才雋神清能言玄遠舍輔嗣
而用康成豈其妄然泰元立王肅易當以在玄弼之間元嘉建學之始玄弼兩立逮顏延之
為祭酒黜鄭置王意在貴玄事成敗儒今。若不大弘儒風則無所立學眾經皆儒惟易獨
玄玄不可棄儒不可缺謂宜並存所以合無體之義。且弼於注經中已舉系辭故不復別
注今。若專取弼易則系說無注左氏泰元取服虔而兼取賈逵經繇服傳無經雖在注中
而傳。又有無經者故也。今留服而去賈則經有所闕按杜預注傳王弼注易俱是晚出
並貴後生杜之異古未如王之奪實祖述前儒特舉其過。又釋例之作所引惟深□樑□
元舊有麋信注顏益以范寧麋猶如故顏論閏分范注當以同我者親嘗謂□樑劣公羊為
注者。又不盡善竟無及公羊之有何休恐不足兩立必謂范善便當除麋世有一孝經題
為鄭玄注觀其用辭不與注書相類按玄自序所注眾書亦無孝經儉答曰﹕易體微遠實
貫群籍施孟異聞周韓殊旨﹐豈可專據小王便為該備依舊存鄭允同來說元凱注傳超
邁前儒。若不列學官其可廢矣。賈氏注經世所罕習□樑小書無俟兩注存麋略范率
繇舊式凡此諸義並同雅論疑孝經非鄭所注僕以此書明百行之首實人倫所先七略藝
文並陳之六藝不與蒼頡凡將之流也。鄭注虛實前代不嫌意謂可安仍舊立置。
樑劉杳高祖天監初為太學博士宣惠豫章王行參軍杳少好學博綜群書沈約任□
以下每有遺忘皆訪問焉嘗於約坐語及宗廟犧樽約雲﹕鄭玄答張逸謂為畫鳳凰尾娑
娑然今無復此器則不依古杳曰﹕此言未必可安古者尊彝皆刻木為鳥獸鑿項及背以
出內酒魏世魯郡地中得齊大夫子尾逆女器有犧尊作犧牛形晉永嘉賊曹嶷於青州發
齊景公蒙。又得此二尊形亦為牛象二處皆古之遺器知非虛也。約大以為然約。又
雲﹕何承天纂文奇博其書載張仲師及長頸王事此何出杳曰﹕仲師長尺二寸惟出。
《論衡》長頸是毗騫王朱建安扶南以南記雲﹕古來至今不死約即取二書尋檢一如
杳言。
伏挺天監初除中軍參軍事居宅在潮溝於宅講。《論語》聽者傾朝。
後魏陳奇與河間邢□同召赴京秘書監遊雅引入秘書省與奇論典誥至易訟卦天
與水違行雅曰﹕自蔥嶺以西水皆西流推此而言易之所及自蔥嶺以東耳奇曰﹕易理
綿廣包含宇宙。若如公言自蔥嶺以西豈東回望兌哉﹗奇執義非雅每如此類雅性護
短因以為嫌。
●卷六百
○學校部‧師道
夫師嚴道尊民乃貴學束修受業人知向方是故傳先聖之訓有在三之重焉。若乃
列徒著籍而博喻不倦升堂窺奧而請益彌堅心志既通行業增廣道之所在義亦至焉故
有廬墓盡哀去官行服或詠嘆其至德或撰集其緒言或罔避嚴刑上章以訟其枉﹐或不
敢受爵讓封以歸其功或藐是孤遺竄身以全受或罹於刑辟冒禁以收瘞是皆誠發於衷
義形於外足以報師資之德敦風教之本誠士大夫之懿行哉﹗孔子之喪門人疑所服
（無喪師之禮）子貢曰﹕昔者夫子之喪顏淵。若喪子而無服喪子路亦然請喪夫子。
若喪父而無服二三子皆□而出（尊師也。出謂有所之□。然則凡吊服加麻者出則
變服）群居則□出（群謂七十二弟子相為朋友服子夏曰﹕吾離群而索居）則否孔
子葬魯城北泗上（孔子蒙去城一裡蒙塋百畝塚南北廣十步東西十三步高一丈二尺
塚前以瓦甓為祠壇方六尺與地平本無祠堂塚塋中樹以百數皆異種魯人世世莫能名
其樹者民傳言孔子弟子異國人各持其方樹來種之孔子塋中不生荊棘及刺人草）弟
子皆服三年三年心喪畢相訣而去則哭各復盡哀或復留唯子貢廬於塚凡六年然後去
弟子及魯人往從塚而家者百有餘室因命曰﹕孔裡世世相傳以歲時奉祀孔子塚而諸
儒亦講禮鄉飲大射於孔子塚。
顏淵字子淵魯人孔子弟子也。淵喟然嘆曰﹕（喟嘆聲）仰之彌高鑽之彌堅
（言不可窮盡）瞻之在前忽焉在後（言恍惚不可為象）夫子循循然善誘人（循循
次序貌誘進也。言夫子正以此道進勸人有次序）博我以文約我以禮欲罷不能既竭
吾才如有所立卓爾雖欲從之末繇也。已（言夫子既以文章開博我。又以禮節節約
我使欲罷而不能已極我才矣。其有所立則。又卓然不可及言已蒙夫子之善誘猶不
能及夫子之所）。
冉求魯人孔子弟子為季氏宰將師與齊戰於郎克之季康子曰﹕子之於軍旅學之
乎﹗性之乎﹗冉有曰﹕學之於孔子季康子曰﹕孔子何如人哉﹗對曰﹕用之有名播
之百姓質諸鬼神而不惑求之至於此道雖累千社夫子不利也。康子曰﹕我欲召之可
乎﹗對曰﹕欲召之則毋以小人間之則可矣。
端木賜字子貢衛人孔子弟子也。子貢曰﹕夫子之文章可得而聞也。（章明也。
文彩形質見可以耳目聞。）夫子之言性與天道不可得而聞也。（性者人之所受以
生也。天道者元亨日新之道深奧故不可得而聞也。）公孫朝（公孫朝衛大夫）問
於子貢曰﹕仲尼焉學子貢曰﹕文武之道未墜於地在人賢者識其大者不賢者識其小
者莫不有文武之道焉夫子焉不學（文武之道未墜落於地賢與不賢各有所識夫子無
所不從學）而亦何常師之有（無師不從故無常師）。
叔孫武叔語大夫於朝（魯大夫叔孫州讎武謚）曰﹕子貢賢於仲尼子服景伯以
告子貢子貢曰﹕譬之宮牆賜之牆也。及肩窺見室家之好夫子之牆數□刃不得其門
而入不見宗廟之美百官之富得其門者或寡矣。（七尺曰﹕□刃）夫子之雲﹕不亦
宜乎﹗（夫子謂武叔）叔孫武叔毀仲尼子貢曰﹕無以為也。仲尼不可毀也。他人
之賢者邱陵也。猶可逾也。仲尼日月也。無得而逾焉人雖欲自絕其何傷於日月乎﹗
多見其不知量也。（言人雖自絕棄於日月其何能可傷之乎﹗□足自見其不知量也。）
陳子禽謂子貢曰﹕子為恭也。仲尼豈賢於子乎﹗子貢曰﹕君子一言以為知一言以
為不知言不可不慎也。夫子之不可及也。猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者
（謂為諸侯。若卿大夫）所謂立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和其生也。榮其
死也。哀如之何其可及也。（綏安也。言孔子為政故其立教則無不立道之則莫不
興行安之則遠者來至動之則莫不和睦故能生則榮顯死則哀慟）。
孟嘗君請學於閔子使車往迎閔子曰﹕禮有來學無往教致師而學則不能禮往教
則不能化君所謂不能化君也。臣所謂不能化臣也﹐於是孟嘗君曰﹕敬聞命矣。明
日□衣請受業。
漢於定國為廷尉乃迎師學春秋身執經北面備弟子禮。
孫寶字子嚴穎川鄢陵人也。（鄢音偃）以明經為郡吏御史大夫張忠辟寶為屬
欲令授子經更為除舍（除謂修飾掃除也。）設儲□待（謂豫備器物也。□待音丈
紀反）寶自劾去忠固還之（固者謂再三留之）心內不平（恨其去也。）後署寶主
簿寶徙入舍祭灶請比鄰忠陰察怪之使所親問寶前大夫為君設除大舍子自劾去者欲
為高節也。今兩府高士俗不為主簿子既為之徙舍甚悅何前後不相副也。寶曰﹕高
士不為主簿而大夫君以寶為可一府莫言非（言大夫以為寶□可為主簿其府中之人
不以為不當也。）士安得獨自高前日君男欲學文而移寶自近（文謂書也。）禮有
來學義無往教道不可詘身詘何傷。且不遭者可無不為況主簿乎﹗（言士不遇知己
則當屈辱無所不為也。）忠聞之甚慚。
揚雄字子□蜀郡成都人為郎父次轉為大夫雄少從嚴君平遊學成而仕京師顯名
數為朝廷在位賢者稱君平德。
侯芭鉅鹿人嘗從揚雄居受其太玄。《法言》雄卒芭為起墳喪之三年。
許商從周堪受尚書四至九卿號其門人沛唐林子高為德行平陵吳章偉君為言語
重泉王吉少音為政事齊炔欽幼卿為文學（依孔子弟子顏回以下為四科也。炔音桂）
王莽時林吉為九卿自表上師蒙大夫博士郎吏為許氏學者各從門人會車數百兩儒者
榮之欽章皆為博士徒眾尤盛。
雲﹕敞平陵人師事同縣吳章治尚書博士章坐王莽子宇腰斬初章為當世名儒教
授尤盛弟子千餘人莽以為惡人黨皆當禁錮不得仕宦門人盡更名他師敞時為大司徒
掾自劾吳章弟子收抱章屍歸棺斂之京師稱焉車騎將軍王舜高其志節比之欒布表奏
以為掾薦為中郎諫大夫。
後漢孔奮字君魚少從劉歆受春秋。《左氏傳》歆稱之謂門人曰﹕吾已從君魚
受道矣。言君魚之道已過於己也。位至武都太守。
杜林扶風茂陵人初為郡吏光武徵拜侍御史林少好學時稱通儒京師士大夫咸推
其博洽河南鄭興東海衛宏等皆長於古學興嘗師事劉歆林既遇之欣然言曰﹕林得興
等固諧矣。使宏得林。且有以益之及宏見林□然而服濟南徐巡始師事宏後皆更受
林學林前於西州得漆書古文尚書一卷嘗寶愛之雖遭艱困握持不離身出示宏等曰﹕
林流離兵亂嘗恐斯經將絕何意東海衛子濟南徐生復能傳之是道竟不墜於地也。古
文雖不合時務然願諸生無悔所學宏巡益重之﹐於是古文遂行（又曰﹕衛宏少與
河南鄭興俱好古學初九江謝曼卿善毛詩乃為其訓宏從曼卿受學因作毛詩序善得風
雅之旨今傳於世後從大司空杜林更受古文尚書為作訓旨時濟南徐巡師事宏後從林
受學亦以儒顯繇是古學大興於世）。
桓榮少習歐陽尚書事博士朱普至王莽篡位乃歸會朱普卒榮奔喪九江負土成墳
榮門徒嘗四百餘人何湯為高弟明帝始立為皇太子選求明經乃擢榮弟子豫章何湯為
虎賁中郎將以尚書授太子光武從容問湯（從音七容反）本師為誰湯對曰﹕事沛國
桓榮帝即召榮令說尚書甚善之拜為議郎（桓榮門徒何湯字仲弓以明經嘗授太子推
薦榮榮拜五更封關內侯榮嘗言曰﹕此何仲弓之力也。）。
歐陽歙字正思傳伏生尚書為汝南太守在郡教數百人徵為司徒坐贓千萬下獄。
汝南高獲字敬公與光武有素舊師事歙歙下獄當斷獲冠鐵冠帶□□詣闕請歙。
又諸生守闕為歙求哀者千餘人至有自髡剔者平原震禮年十七聞獄當斷馳之京師行
到河內獲嘉縣自系上書求代歙死書奏而歙已死。
楊政字子行京兆人從博士范升受易光武時升嘗為出婦所告坐系獄政乃肉袒以
箭貫耳抱升子潛伏道傍候車駕而持章叩頭大言曰﹕范升三娶惟有一子今□三歲孤
之可哀武騎虎賁懼驚乘輿引弓射之猶不肯去旄頭。又以戟義政傷胸政猶不退哀泣
辭請有感帝心詔曰﹕乞生師（乞讀曰氣）即尺一出升政繇是顯名。
鍾興汝南人少從丁恭受嚴氏春秋為左中郎將光武詔定春秋章句以授皇太子及
宗室諸侯從興受章句封關內侯興自以為無功不敢受爵光武曰﹕生教訓太子及諸王
侯非大功邪興曰﹕臣師丁恭﹐於是復封恭而興遂固辭不受爵。
任末蜀郡繁人少習齊詩為郡功曹後奔師喪於道物故臨命敕兄子造曰﹕必致我
屍於師門使死而有知魂靈不慚如其無知得土而已造從之。
鄭弘會稽人為郡督郵舉孝廉弘師同郡河東太守焦貺楚王英謀反發覺以疏引貺
（疏書也。）貺被收捕疾病於道亡沒妻子閉系詔獄掠考連年諸生故人懼相連及皆
改變姓名以逃其禍弘髡頭負鐵鎖詣闕上章為貺訟罪明帝覺悟即赦其家屬弘躬送貺
喪及妻子還鄉裡弘繇是顯名拜為騶令。
樂恢字伯奇京兆人為尚書僕射數上疏言竇憲兄弟稱疾乞骸骨歸鄉裡憲風厲州
郡迫脅恢飲藥死弟子□□□免者數百人庶眾痛傷之。
趙康字叔盛南陽人隱於武當山清靜不仕以經傳教授同郡朱穆為侍御史時年五
十乃奉書稱弟子及康沒喪之如師穆尊德重道為當時所服。
延篤字叔堅南陽人為平陽侯相以師喪棄官奔赴五府並辟不就。
姜肱字伯淮博通五經兼明星緯士之遠來就學者三千餘人再徵不就及終弟子陳
留劉操追慕肱德共刊石頌之。
張霸字伯饒蜀郡人就長水校尉樊□受嚴氏公羊春秋遂博覽五經諸生孫林劉固
段著等慕之各市宅其傍以就學焉。
廉范京兆人受業事博士薛漢後辟公府會漢坐楚王英事誅故人門生莫敢視獨范
往收斂之吏以聞明帝大怒詔范入詰責曰﹕薛漢與楚王同謀亂天下范公府掾不與朝
廷同心而反收斂罪人何也。范叩頭曰﹕臣無狀愚戇以為漢等皆已伏誅不勝師資之
情罪當萬坐帝怒稍解問范曰﹕卿廉頗後邪與右將軍褒大司馬丹有親屬乎﹗范對曰﹕
褒臣之曾祖丹臣之祖也。帝曰﹕怪卿志膽敢爾因貰之繇是顯名。
孫期少為諸生習京氏易古文尚書遠人從其學者皆執經隴畔以追之司徒黃琬特
辟不行終於家。
謝夷吾為會稽督郵太守第五倫甚重其道德轉署主簿使子從受春秋夷吾待之如
師弟子之禮時或遊戲不肯讀書便白倫行罰遂成其業。
廖扶汝南平輿人習韓詩歐陽尚書教授數百人公府辟召皆不應太守謁煥先為諸
生從扶學後臨郡未到先遣吏修門人之禮。又欲擢扶子弟固不肯當人因號為北郭先
生。
李□字孟節為司空卒門人上黨馮胄獨制服心喪三年時人異之。
孔昱字元世魯國人為議郎補雒陽令以師喪棄官卒於家。
劉□字伯祖中山人學嚴氏春秋小戴禮古文尚書仕郡為主簿郡將少子嘗出錢付
之令市買果實□悉以買筆書具與之因白郡將言郎君年幼可入小學而但傲狠遠近謂
明府無過庭之教請出授書郡將為使子就□受經五日一試不滿呈限白決罰遂成學業。
李固字子堅官至太尉為樑冀所誅露屍於四衢令有敢臨者加其罪固弟子汝南郭
亮年始成童遊學雒陽乃左提章鉞（章謂所上章也。鉞斧也。）右秉□□詣闕上書
乞收固屍不許因往臨哭陳辭於前遂守喪不去夏門亭長呵之曰﹕李杜二公為大臣不
能安上納忠而興造無端卿曹何等腐生公犯詔書幹試有司乎﹗亮曰﹕亮含陰陽以生
戴乾履坤義之所動豈知性命何為以死相懼亭長嘆曰﹕居非命之世天高不敢不□地
厚不敢不□耳目□宜視聽口不可以妄言也。樑太後聞而不誅董班南陽人少遊太學
宗事固聞固死乃星行奔赴哭泣盡哀遂守屍積十日不去樑太後桓帝憐其義烈聽許送
喪到漢中赴葬畢而還二人繇此顯名三公並辟班遂隱身莫知所歸。又弟子趙承等悲
嘆不已乃共論固言跡以為德行一篇（固所授弟子穎川杜訪汝南鄭遂河內趙承等七
十二人相與哀嘆悲憤以為眼不復瞻固形容耳不復聞固嘉訓乃共論集德行一篇）王
成為李固門生固誅下郡收固二子皆受害少子燮年十三其姊文姬乃告成曰﹕君執義
先公有古人之節今委君以六尺之孤李氏存滅其在君矣。成感其義乃將燮乘江東下
入徐州界內令變名姓為酒家傭而成賣卜於市各為異人陰相往來燮從受學酒家異之
意非常人以女妻燮燮專精經學十餘年聞樑冀既誅而災眚屢見明年史官上書宜有赦
令。又當存錄大臣冤死者子孫﹐於是大赦天下並求固後嗣燮乃以本末告酒家酒家
具車重遣之皆不受遂還鄉裡追服後成卒燮以禮葬之感傷舊恩每四節為設上賓之位
而祠焉。
荀淑字季和穎川人為當塗長去職還鄉裡當世名賢李固李膺等皆師宗之淑卒李
膺時為尚書自表師喪二縣皆為立祠（又雲﹕淑有高才王易李膺皆以為師）。
劉焉江夏竟陵人也。魯恭王後也。少任州郡以宗室拜郎中以師祝公喪去官
（司徒祝恬也。）。
羊弼為博士何休師之先是博士李育作難左氏四十事。又以公羊義難賈逵往返
皆有理証育卒休與弼追述育意以難二傳作公羊墨守左氏膏肓□樑廢疾。又休注公
羊雲﹕何氏學有不解者﹐或曰﹕休辭受於師乃宣此義不出於已此言為允也。
包咸會稽人習魯詩。《論語》太守黃讜署戶曹史欲召咸入授其子咸曰﹕禮有
來學而無往教（禮聞來學不聞往教也。）讜遂遣子師之。
樓望字次子少習嚴氏春秋為左中郎將諸生著錄九千餘人及卒門生會葬者數千
人儒家以為榮鄭玄字康成北海人西入關因涿郡盧植事扶風馬融融門徒四百餘人升
堂進者五十餘生融素驕貴玄在門下三年不得見乃使高業弟子傳受於玄玄日夜尋誦
未嘗怠倦會融集諸生考論圖緯聞玄善籌乃召見於樓上玄因從質諸疑義問畢辭歸融
喟然謂門人曰﹕鄭生今去吾道東矣。玄自遊學十餘年乃歸鄉裡家貧傭耕東萊學徒
相隨已數千人黨錮解時玄年六十弟子河內趙商等自遠方至者數千及卒遺令薄葬自
郡守以下嘗受業者□□赴會千餘人門人相與撰玄□諸弟子問五經依。《論語》作
鄭志八篇其門人山陽□慮至御史大夫東萊王基清河崔琰並著名於世玄位大司徒。
魏王朗字景興東海郯人以通經拜郎中除□邱長師太尉楊賜賜薨棄官行服。
夏侯□沛國人年十四就師學人有辱其師者□殺之繇是以烈氣聞後終大將軍。
王肅字子雍為中領軍散騎常侍薨門生□□至者以百數。
蜀譙周字允南巴西人以門人文立為顏回陳壽李密為遊夏羅憲為子貢至晉文王
為魏相國封周為陽城亭侯晉室踐祚拜騎都尉。
晉王裒字偉元咸陽人隱居教授三徵七辟皆不就門人為本縣所役告裒求屬令裒
曰﹕卿學不足以庇身吾德薄不足以蔭卿屬之何益。且吾不執筆已四十年矣。乃步
擔乾飯兒負鹽豉草履送所役生到縣門徒隨從者千餘人安邱令以為詣已整衣出迎之
裒乃下道至土牛傍罄折而立雲﹕門生為縣所役故來送別因執手涕泣而去令即放之
一縣以為恥。
霍原字休明燕國人以賢良徵不到山居積年門徒百數後為王濬所害懸其首諸生
悲哭夜竊屍共埋殯之遠近駭愕莫不冤痛之。
孔沖會稽人為豫章太守東陽人許孜年二十師事沖受詩書禮易及孝經。《論語》
學竟還鄉裡沖在郡喪亡孜聞問盡哀負擔奔赴送喪還會稽蔬食執役制服三年。
祁嘉酒泉人博通經傳精究大義西遊海渚教授門生千餘人張重華徵為儒林祭酒
性和裕教授不倦依孝經作二九神經在朝卿士郡縣守令彭和正等受業獨拜床下者二
千餘人張天錫謂為先生而不名之竟以壽終。
郭□字元瑜敦煌人少有超俗之操東遊張掖師事郭荷盡傳其業精通經義雅辯談
論多才藝善屬文荷卒□以為父生之師成之君爵之而五服之制師不服重蓋聖人謙也。
遂服斬衰廬墓三年□隱於臨鬆薤谷太守辛章遣書生三百人就受業焉。
南齊劉□字子□沛國人少篤學聚徒教授除步兵校尉不拜姿狀纖小儒學冠於當
時京師士子貴遊莫不下席受業性謙率不以高名自居之詣於人惟一門生持胡床隨後
主人未通便坐問□住在檀橋瓦屋數間上皆穿漏學徒敬慕不敢指斥呼為青□焉竟陵
王子良親往修謁表武帝為□立館以楊烈橋故主第給之生徒皆賀□曰﹕室美豈為人
哉﹗此華宇豈吾宅邪幸可詔作講堂猶恐見害也。未及徙居遇病子良遣從□學者彭
城劉繪順陽范縝將廚於□宅營齋及卒門人受學並吊服臨送。
樑張充武帝時為國子祭酒長於義理登堂講說皇太子以下皆至時王侯多在學執
經以拜充朝服而立不敢當也。
諸葛璩字幼玫琅邪陽都人世居京口璩幼事徵士關康之博涉經史復師徵士臧榮
緒著書稱璩有發摘功方之壺遂後舉秀才不就。
嚴植之為騎兵參軍事高祖天監四年初置五經博士各開館教授以植之為五經博
士植之館在潮溝生徒嘗百數植之講五館生必至聽者千餘人六年遷中撫軍記室參軍
猶兼博士七年卒於館植之自疾後不受廩俸妻子困乏既卒喪無所寄生徒為市宅得成
喪焉。
後魏劉獻之博陵饒陽人善春秋毛詩每講左氏盡隱公八年便雲﹕義例已了不復
須解繇是弟子不能究竟其說孝文詔以典內校書徵之固以疾辭時中山張吾貴與獻之
齊名海內皆曰﹕儒宗吾貴每一講唱門徒千數其行業可稱者寡獻之著錄數百而已皆
通經之士﹐於是有識者辨其優劣。
嘗爽字仕明河內人宣武時戎車屢駕征伐為事貴遊子弟未遑學術爽置館溫泉之
右教授門徒七百餘人京師學業翕然復興爽立訓甚有勸罰之科弟子事。若嚴君焉尚
書左僕射元讚平原太守司馬真安著作郎程靈虯皆是爽教所就崔浩高允並稱爽之嚴
教獎厲有方允曰﹕文翁柔勝先生剛克立教雖殊成人一也。其為通識嘆服如此爽不
仕時人號為儒林先生。
徐遵明字子判講孝經。《論語》毛詩尚書三禮不出門凡經六年。又撰春秋義
章是後教授門徒蓋寡父之為盛每臨講坐必持經執疏然後敷陳其學徒至今浸以成俗
遵明講學於外二十餘年海內莫不宗仰孝莊永安中遵明為亂兵所害出帝永熙二年遵
明弟子通直散騎常侍李業興。表曰﹕臣聞行道樹德非求利於當年服義履仁豈邀恩
於沒世但天爵所存果致式閭之禮民望攸屬終有祠墓之榮伏見故處士兗州徐遵明生
在衡泌弗因世族之基長於原野匪乘雕鏤之地而□心淵曠置情恬雅處靜無悶居約不
憂故能垂簾自精下帷獨得鑽經緯之微言研聖賢之妙旨莫不入其門戶踐其堂奧信以
稱大儒於海內擅明師於日下矣。是故眇眇四方知音之類延首慕德□踵依風每精廬
暫辟杖策不遠千裡束修受業編錄將逾萬人固已企盛烈於西河擬高蹤於北海慕奇好
古愛客尊賢罷吏遊樑紛而成列遵明以碩德重名首蒙禮命曳裾雅步養同置醴黃門李
鬱具所知明方申薦奏之恩遽全守壑之志潛居樂道遂往不歸故北海王入雒之初率土
風靡遵明確然守志忠潔不渝遂與太守李湛將誅叛逆時有邂逅受斃兇險至誠高節湮
沒無聞朝野之士相與嗟悼伏惟陛下遠應龍序俯執天衷每端聽而忘昃嘗坐思而候曉
雖微功小善片言一行莫不衣裳加室玉帛在門況遵明冠蓋一時師表當世溘焉宜沒旌
紀寂寥逝者長辭無論榮價文明敘物敦厲斯在臣□跡諸生親承顧□惟伏膺之義感在
三之重是以越分陳愚上言宣幄座特乞加以顯謚追以好爵仰申朝廷尚德之風下示學
徒稽古之利。若宸鑒昭回曲垂矜采則荒墳千載式貢生平卒無贈。
李謚涿郡人博通諸經周覽百氏初師事小學博士孔□數年後□還就謐請業門生
為之語曰﹕青成藍藍謝青師何常在明經。
隋蕭該蘭陵人尤精。《漢書》撰。《漢書》音義包愷東海人兄愉明五經愷傳
其業。又從王仲通受。《史記》、《漢書》尤稱精究大業中為國子助教於時。
《漢書》學者以蕭包二人為宗匠聚徒教授著錄者數千人愷卒門人為起墳立碣焉。
唐王義方泗州漣水人博通五經為侍御史坐彈中書侍郎李義府左遷萊州司戶秩
滿家於昌樂聚徒教授母終遂不復求仕及卒門人何彥先員半千制師服三年喪畢而去。
陽城為國子司業有薛約者嘗學於城狂躁以言事得罪竄連州客無根蒂吏蹤跡求
得之城家城坐吏於門與約飲食訣別涕泣送上郊外德宗聞之以城為黨罪人出為道州
刺史太學生魯郡李賞等二百七十人詣闕乞留經數日吏遮止之疏不得上。
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●卷五百六十二
○國史部‧疏繆不實非才疏繆
廣記備言國史之職也。章往考來春秋之義也。夫司記言動□由繹編簡為一代
之典流千秋之訓固宜書法不隱敘事可觀研思覃精間不容□﹐豈有脫落時事采述異
端體蕪舛而不倫文混漫而難辨否臧非允論次乖方物議既喧訟牒斯集固知述作之際
宜圖任於良士焉。
晉王沈初仕魏為侍中與荀□阮籍共撰魏書多為時諱未。若陳壽之實錄也。
郭頒撰魏晉世語蹇乏全無宮商最為鄙劣以時有異事故頗行於世幹寶孫盛等多
采其言以為。《晉書》王隱為著作郎後黜歸於家撰。《晉書》成詣闕上之隱雖好
著述而文辭鄙拙蕪舛不倫其書次第可觀者皆其父所撰文體混漫義不可解者隱之作
也。
後魏鄧淵為尚書吏部郎道武詔淵撰國記淵造十餘卷唯次年月起居行事而已未
有體例。
李彪為秘書丞奏著作事自文成帝已來至於太和崔浩高允著作國書編年序錄為
春秋之體遺落時事三無一存。
崔鴻為散騎常侍齊州刺史撰。《十六國春秋》鴻經綜既廣多有違謬至如太祖
天興二年姚興改號鴻始而鴻以為改在元年太宗永興二年慕容超擒於廣固鴻。又以
為事在元年太常二年姚泓敗於長安而鴻亦以為滅在元年如此之失多不考正。
山偉為秘書監遷侍中中書令皆領著作國史自鄧淵崔琛崔浩高允李彪崔光以還
諸人相繼撰錄纂集及偉等言舀說上黨王天穆及爾朱世隆以為國書正應代人修緝不
宜委之餘人是以綦偉等更主大籍守舊而已初無述著故自崔鴻死後迄終偉身二十許
載時事盪然萬不記一後人執筆無憑致史之遺闕偉之由也。
北齊魏收為中書令兼著作郎詔撰魏史既成時論言收著史不平前後投訴百有餘
人文宣重收才不欲加罪然猶以群口沸騰敕魏史。且勿施行令群官博議聽有家事者
入署不實者陳牒﹐於是眾口言宣然號為穢史。
楊休之為中書監魏收之卒也。文宣命休之裁正其所撰魏書休之收敘其家事稍
美。且寡才學淺延歲時竟不措手唯削去嫡庶一百餘人。
宋孝王為北平王文學求入文林館不遂因非毀朝士撰。《別錄》二十卷會周平
齊改為關東風俗傳更廣見聞勒成三十卷以上之事多妄繆篇第冗雜無著述體。
隋王邵為著作郎累遷秘書少監在著作將二十年專典國史撰隋書八十卷多錄口
敕。又采迂怪不經之語委巷之言以類相從為其題目辭義繁雜無足稱者遂使隋代文
武名臣烈將善惡之跡湮沒無聞初撰齊志為編年體二十卷復為。《齊書》紀傳一百
卷及平賊記三卷或文詞鄙野﹐或不軌不物駭人視聽大為有識所嗤鄙。
唐吳兢為左庶子史館修書撰。《唐書》九十八卷唐春秋三十卷未就開元十七
年玄宗令中使就取得五十餘卷其記事疏略不堪行用（又雲﹕兢居史職凡三十年
敘事簡要人用稱之末年傷於太簡出為荊州司馬累遷嘗王傳嘗以五代史繁雜及別撰
樑齊周史各十卷陳史五卷隋史二十卷。又傷疏略兢雖老耄猶希史職而行步傴僂李
林甫以其年老不用卒後其子進兢所撰。《唐書》八十餘卷事多紕繆終不逮於壯年）。
令狐□亙為左庶子史館修撰在史館修玄宗實錄百卷撰代宗實錄四十卷雖勤苦
然多遺漏不稱良史至元和二年其子丕為太僕寺丞進□亙所撰代宗實錄四十卷詔付
史館贈□亙工部尚書敘事用舍咸不當而。又多於漏略名臣如房□不立傳直疏如顏
真卿略而不載。
○國史部‧不實
《傳》曰﹕書法不隱。又曰﹕不刊之書蓋聖人垂世立法懲惡勸善者也。若
乃因嫌而沮善瀆貨以隱惡或畏威而曲加文飾或徇時而蔑紀勛伐恣筆端而溢美擅胸
臆以厚誣宜當穢史之名豈曰﹕傳信之實垂於後也。不其恧歟。
後漢靈帝時長水校尉劉琛等撰。《東觀漢記》雲﹕中常侍孫程北新城人衛康
叔之胄孫林父之後自程已下十九人與程同功者皆敘其所承本系蓋當時史官懼程等
威權故曲為文飾。
晉陳壽武帝時為著作郎撰。《三國志》初壽父為蜀將馬謖參軍謖為諸葛亮所
誅壽父亦坐被髡亮子瞻。又輕壽故壽為亮立傳亮將略非長無應敵之才言瞻惟工書
名過其實議者以此少之（一說壽嘗為瞻吏為瞻所辱故雲﹕宦官黃皓竊弄權柄而瞻
將護無能矯正也。）。又魏志雲﹕曹公與袁紹相持於官渡時公兵不滿萬傷者十二
三裴鬆之以為魏武初起兵已有眾五千自後百戰百勝敗者二十三而已矣。但一破黃
巾受降卒三十餘萬所吞並不可悉紀雖征戰損傷未應如此之少也。夫結營相守異於
摧鋒決戰本紀雲﹕紹眾十餘萬屯營東西數十裡魏太祖雖機變無方略不出世安有數
千之兵不得逾時相抗者哉﹗以理而言竊謂不然紹為屯數十裡公能分營與相當此兵
不得甚少一也。紹。若有十倍之眾理應當悉力圍守使出入斷絕而公使徐晃等擊其
運車公。又自出擊淳於瓊等揚旌往還曾無抵閡明紹力不能制是不得甚少二也。諸
書雲﹕公坑紹眾八萬或雲﹕七萬夫八萬人奔散非八千人所能□專而紹之大眾皆拱
手就戮何緣力能制之是不得甚少三也。將記述者欲以見奇非實錄也。案鍾繇傳雲﹕
公與紹相持繇為司隸送馬二千餘匹以給軍本紀及世語並雲﹕公時有騎六百餘匹繇
馬為安在哉﹗
王沉武帝時為侍中典著作與荀□阮籍共撰魏書多為時諱未。若陳壽之實錄也。
樑沈約初仕南齊及武帝為太子家令撰。《宋書》多載孝武明帝諸鄙瀆事帝遣
左右謂約曰﹕孝武事跡不容頓稱我昔經事宋明帝卿可思諱惡之義﹐於是多所省除。
吳均天監中為奉朝請表求撰齊春秋之書成奏之高祖以其書不實使中書舍人劉
之遴詰問數條竟支離無對敕付省焚之坐免職。
蕭韶太清初為舍人城□舀奉詔西奔及至江陵人士多往尋覓令韶說城內事韶不
能人人為說乃疏一卷客問者便示之湘東王聞而取看謂曰﹕昔王韶之為隆安紀十卷
說晉末之亂離今之蕭韶亦可為太清紀十卷矣。韶乃更為太清記其諸議論多謝昊為
之韶既承旨撰著多非實錄。
北齊魏收天保中為中書令兼著作郎詔撰魏史引史官並非史才修史諸人祖宗姻
戚多被書錄飾以美言收頗性急不甚能平夙有怨者多沒其善每言何物小子敢共魏收
作佔舉言之則使上天按之當使入地初收在神武時為太常少卿修國史得楊休之助因
謝休之曰﹕無以謝德當為卿作佳傳休之父固魏世為北平太守以貪虐為中尉李平所
彈獲罪載在魏起居注收書雲﹕固為北平甚有惠政坐公事免官。又雲﹕李平深相敬
重爾朱榮於魏為賊收以高祖出自爾朱。且納榮子金故減其惡而增其善論雲﹕若修
德義之風則韓彭伊霍夫何足數史既成時論言收著史不平文宣詔收於尚書省與諸家
子孫共議論討前後投訴百有餘人雲﹕遺其家世職位或雲﹕其家不見記錄或雲﹕妄
有非毀收皆隨狀□之范陽盧裴父同附出族祖元傳下頓丘李庶家傳稱其本是樑國家
人裴庶譏議雲﹕史書不直收性急不勝其憤啟誣其罪欲加屠害帝大怒親自詰責裴裴
曰﹕臣父仕魏位至儀同功業顯著名聞天下與收無親遂不立傳博陵崔綽位止本郡功
曹更無事跡是收外親乃為傳首收曰﹕綽雖無位名義可嘉所以合傳帝曰﹕卿何由知
其好人收曰﹕高允曾為綽讚稱有道德帝曰﹕司空才士為人作讚正應稱揚亦如卿為
人作文章道其好者﹐豈能皆實收無以對戰□栗而已但帝先重收才不欲加罪時太原
王鬆年亦謗史及裴庶並獲罪各被鞭配甲坊或因以致死盧思道亦抵罪然猶以群口沸
騰敕魏史。且勿施行令群臣博議聽有家事者入署不實者陳牒﹐於是眾口喧然號為
穢史投牒者相次無以抗之時左僕射楊□右僕射高德正二人勢傾朝野與收皆親收遂
為其家並作傳二人不欲言史不實抑塞訴辭終文宣世更不重論。又以尚書陸操嘗謂
□曰﹕魏收魏書可謂博物宏才有大功於魏室其後群臣多言魏史不實武成復敕更審
收。又回換遂為盧仝立傳崔綽反更附出楊□傳本雲﹕有魏以來一門而已至是改此
八字。又先雲﹕弘農華陰人乃改自雲﹕弘農以配王惠龍自雲﹕太原人此其失也。
收為左僕射武平三年卒既緣史筆多憾於人齊亡之歲收塚被發棄其骨於外。
刁柔天保中為國子博士時魏收撰魏史啟柔等與同其事柔性頗專固自是所聞收
嘗所嫌憚在史館未久逢勒成之際志存偏黨魏書中與其內外通親者並虛美過實深為
時論所譏。
唐許敬宗顯慶中為太子少師仍東西台三品依舊修國史先是國子祭酒令狐德□
依紀傳之體撰成國史八十卷其後敬宗續修增為一百卷敬宗自掌知國。《史記》事
不直論者尤之初虞世基與敬宗父善心同為宇文化及所害封德彝時為國史舍人備見
其事因謂人曰﹕世基被戮世南匍匐而請代善心之死敬宗舞蹈以求生敬宗聞而銜之
及為德彝立傳盛加其罪惡左監門大將軍錢九隴皇家之隸也。敬宗與之結婚乃為九
隴曲敘門閥妄加其功績敬宗為子娶尉遲寶琳孫女為妻多得賂遺及作寶琳父敬德傳
悉為隱諸過咎太宗作威鳳賦以賜長孫無忌敬宗改雲﹕賜敬德白州人龐孝泰蠻酋七
品率兵從征高麗賊知其懦襲破之敬宗。又納其寶貨稱孝泰頻破賊徒斬獲數萬漢將
驍彳建者唯蘇定方與龐孝泰耳曹繼叔劉伯英皆出其下虛美隱惡如此初高祖太宗兩
朝實錄其敬播所修者頗多詳直敬宗。又輒以已愛憎曲事刪改論者尤之。
韓癒憲宗元和中為比部郎中史館修撰順宗實錄五卷至太和五年敕宰臣監修國
史路隋等重加刊正隋等奏曰﹕臣自奉宣旨尋取史本欲加筆削近伏見衛尉卿周君巢
諫議大夫王彥威給事中李固言及史官蘇景裔等各上草疏具陳刊改非宜。又聞班行
以此議論頗眾臣伏以史策之作勸誡所存事有當書理宜歸實匹夫美惡尚不可誣人君
得失無容虛載聖恩以前實錄記貞元末數事稍非摭實蓋出傳聞審知差舛便使刊正頃
因日屢形聖言通計前後至於數四臣及宗閔僧孺亦以永貞已來歲月至近禁中行事在
外固難詳知陛下所言皆是接於耳目既聞乖謬因述古今引前史直不疑盜嫂之言及第
五倫撾婦公之說固多此比難盡信書所冀睿鑒詳於聽言深宮慎於行事持此比類上開
聰明特蒙降察稍恕前謬由是近垂宣命令有改修臣等伏以貞觀已來累朝實錄有經重
撰不敢固辭但欲粗刪深誤亦固盡存諸說宗閔僧孺相與□量緣此書成於韓癒今史官
李漢蔣系皆癒之子婿。若遣參撰或致私嫌以臣既職監修盍令詳正及經奏請事遂施
行今者寮庶競言不知本起表章交奏似有他疑臣雖至昧容非自請既進群議輒冒上聞
縱臣果獲修成必懼終為時累。且韓所書亦出非已元和之後已是相循縱其密親豈害
公理使歸本職實謂正名其實錄狀伏望條示舊記最錯者宜付史官委之修定則冀聖祖
垂休永無慚於傳信下臣非據獲減戾於侵官彰清朝立政之方表公器不私之義流議自
弭時論攸宜詔曰﹕其錄中所書德宗順宗朝禁中事尋訪根抵蓋其謬傳諒非信史宜令
史官詳正刊去其他不要更修餘依奏開元二年二月文宗御紫宸殿。又謂宰臣鄭覃李
固言李石曰﹕順宗實錄似未詳實史官韓癒不是當時屈人否石曰﹕韓癒貞元末間為
四門博士帝曰﹕司馬遷與任安書全是怨望所以漢武本紀事多不實覃曰﹕漢武中年
後大發戎馬拓土開邊生人耗竭糧食襄不給本紀所述亦非過言石曰﹕史筆不直率多
無後鄭覃所陳志在譏諫欲陛下究竟盛德故言漢武不屈帝曰﹕靡不有初鮮克有終此
誠可為戒。
李綽會昌中為平章事監修國史武宗遣紳與修撰鄭亞重修憲宗實錄紳亞取行狀
謚議將相之間過為增食希至宣宗中大中二年十一月敕憲宗實錄宜施行舊本其新本
委州府長史察訪如錄得者並送史館不得輒留。
周賈緯初仕漢為諫議大夫史館修撰判館事乾□中受詔與王仲竇儼修晉高祖少
帝漢高祖三朝實錄緯以筆削為己任然而褒貶任情記注不實晉宰相桑維翰執政日薄
緯之為人不甚見禮緯深銜之及敘維翰傳稱維翰身沒之後有白金八千挺他物稱是翰
林學士徐台符緯邑人也。與緯相善謂緯曰﹕竊聞吾友書桑魏公白金之數不亦多乎﹗
但以十目所睹不可厚誣緯不得已改為白金數十挺。
○國史部‧非才
夫史氏之職掌四方之志善惡不隱言動必書固宜妙選良材圖任明職廣示懲勸之
義備□詳略之體成大典於一代垂信辭於千祀。若乃司載筆之官昧敘事之方徒淹歲
時空索編簡或□由繹之靡就或頒次之無文昧進曠官蓋可懲也。
後魏李諧為長史兼中書侍郎崔光引為著作郎諧在史職無所歷意。
孫惠蔚為黃門郎代崔光為著作首尾五載無所撰著自披其傳注數行而已。
劉仁之為著作郎兼中書令既非其才在史未嘗執筆。
李琰之為著作郎黃門郎皆修國史每自夸文章從姨兄常景笑而不許前後再居史
職無所編緝。
谷纂為著作郎監國史不能有所緝綴。
宋欽初仕沮渠蒙遜為中書郎入國拜著作郎欽在河西撰蒙遜記無足可稱。
遊雅為秘書監委以國史之任不勤著述竟無所成北齊魏收為中書令兼著作郎詔
撰魏史引史官恐其凌逼惟取學流先相依附者其房延□辛元植睦仲讓雖夙涉朝位並
非史才刁柔裴昂之以儒業見知全不堪緝高季□以左道求進。
唐李融為壽安丞開元中侍中弘文館學士裴光庭引融並拾遺張琪著作郎司馬利
賓等直弘文館撰續春秋經傳上表請以經為御撰而光庭等相依左氏之體為之作傳玄
宗。又手制褒賞之光庭筆削於李融書竟不就。
柳□比為吏部侍郎昭宗詔修宣宗懿宗僖宗實錄始丞相監修國史杜讓能以三朝
實錄未修乃奏□比及右補闕裴庭裕左拾遺孫泰駕部員外郎李胤太常博士鄭光庭等
十五人分修之逾年竟不能編錄一字。
●卷五百六十三
○掌禮部‧總序
夫禮本太一而生緣人情以制故作者之謂聖述者之謂明繇是官有御事有職禮有
序焉唐虞命伯夷為秩宗典天地人之三禮商因夏禮損益之可知周監二代其文彬鬱春
官大宗伯小宗伯之職掌建邦之天神人鬼地祗之禮以佐王建保邦國其屬凡六十秦置
奉常掌宗廟禮儀有丞博士掌通古今秩比六百石員多至數十人漢興命叔孫通為奉常
制禮儀景帝中六年更名奉常為太常屬官有太樂太祝太宰太史太卜太醫六令丞。又
均官都水兩長丞。又諸廟寢園食官令長丞□有雍太宰太祝令丞五□各一尉。又博
士及諸陵縣皆屬焉宣帝黃龍元年稍增太常博士員十二人東漢因前制太常卿一人中
二千石掌禮儀祭祀每祭祀先奏其禮儀及行事常讚天子其屬有讚饗一人秩六百石每
選試博士奏其能否大射養老大喪皆奏其禮儀每月前晦察行陵廟丞一人比千石掌凡
行禮及祭祀小事總署曹事舉廟中非法其署曹掾史隨事為員諸卿皆然也。博士祭酒
一人六百石太祝令一人六百石凡國有祭祀掌讀祝及迎送神廟祭太祝令主席酒員吏
其下。又有鬥食佐學事學事有秩祝人宰屠者等員太宰太子高廟等令亦然丞一人掌
祝小神事太宰令一人六百石掌宰官鼎俎饌具之物凡國祭祀小宰陳饌具明堂丞一人
靈台丞一人並二百石太子樂令一人六百石掌樂凡國祭祀掌請奏樂及大饗用樂掌其
陳序員吏丞一人律卑者之子不得舞宗廟之酎除吏二千石到六百石及關內侯到五大
夫子取□子高五尺以上年十二到十六顏色和身體修治者以為舞人也。丞一人高廟
令一人六百石掌按行掃除無丞世祖廟令一人六百石如高廟先帝每陵令各一人六百
石掌守陵園案行除掃丞及校長各一人校長主兵戎盜賊事丞皆選孝廉郎年少薄伐者
遷補府長史都官令候司馬先帝陵每陵食官令各一人六百石掌望晦時節祭祀每陵食
監一人秩六百石監丞一人三百石中黃門八人從官二人案食監即是食官令也。太常
有祠祀令一人後轉屬少府有太卜令六百石後省並太史章帝。又置祀令丞延平元年
省魏太常特置博士屬官有太祀令丞掌宗祀五帝之事。又改太子樂令復曰﹕太樂令
丞武帝平荊州得杜夔能識舊樂章以為協律都尉。又尚書初置祠部曹晉承魏制有博
士協律校尉員。又統太學諸博士祭酒及太史太廟太樂鼓吹陵等令。又有祠部尚書
嘗與右僕射通職不常置。又諸曹有祠部郎宋太常府有博士亦謂之太學博士齊因之
樑陳亦兼統國學博士其丞視尚書郎太常凡統太學太醫乘黃及諸陵等令丞。又有祠
部尚書領祠部儀曹二曹齊樑陳皆然齊太常府置丞一人五官功曹主簿領官博士國子
祭酒博士助教。又統太廟明堂太祝太史廩犧太樂諸陵乘黃客館等令丞其下各有職
吏。又有祠部尚書右僕射通職不俱置樑太常統廩犧鼓吹太祝太樂清商鼓吹等署令
丞太常位視金紫光祿大夫班第十四三品勛位丞班第五視尚書郎主簿一人其遷為五
官功曹。又位不登十八班者別為七班主簿第四博士兼統國學博士陳並因之後魏太
常卿第三品少卿正四品丞正六品博士從七品太祝令從正九品祝史從九品下。又置
太樂博士六品下鼓吹令闕。又有太醫博士助教太卜博士從七品下廩犧令從五品下。
又有儀曹尚書北齊太常掌陵廟群祀禮樂儀制衣冠之屬其屬官有博士協律郎八書博
士等員統諸陵太廟太樂衣冠鼓吹太祝太醫廩犧太宰等署令丞而太廟兼領郊祠崇元
二局丞太樂兼領清商部丞鼓吹兼領黃戶局丞太史兼領靈台太卜二局丞。又祠部尚
書統主客虞曹屯田起部五曹後周依。《周禮》建官太常卿為宗伯少卿為小宗伯屬
官有守廟典祀大司樂等中大夫小守廟小典祀小司樂太卜太祝等下大夫。又有小卜
小祝等上士。又有司郊治禮樂師樂胥司巫等中士及下士春官。又有禮部後改為司
宗。又春官之屬有典命後改為大司理俄改大司理復為禮部大夫隋太常等。又有博
士四人協律郎二人奉禮郎十六人統郊社太廟諸陵太祝衣冠太樂清商鼓吹太醫太卜
廩犧等署各置令丞。又置禮部尚書統禮祠主膳四曹唐制太常寺卿一人正三品掌邦
國禮樂郊廟社稷之事以八署分而治焉一曰郊社二曰﹕太廟三曰諸陵四曰太樂五曰
鼓吹六曰太醫七曰太卜八曰廩犧總其屬而行其政令少卿為之貳屬官有博士四人掌
辨五禮之儀式本先王之法制通變隨時而損益焉太祝六人掌出納神主於太廟之九室
而奉享薦□□之儀奉禮郎二人掌設君臣之版位以奉朝會祭祀之禮協律郎二人掌和
六律六呂以辨四時之氣八風五音之節太廟齋郎京都各一百三十人門僕京都各三十
二人自少卿及諸令以下有丞主簿錄事府史典事掌故等員以屬焉太常自龍朔三年改
為奉常正卿。又改禮部尚書為司禮太常伯咸亨中各復舊光宅元年奉常改為司禮寺
禮部為春官神龍元年司禮復為太常寺春官復為禮部禮部總判祠禮膳部及主客事奉
禮郎本為治禮避高宗諱改為太常。又有禮直五人乾元初省。又貞元七年。又置禮
儀直兩員九年以太常寺禮院置修撰檢討官各一員禮生員三十五人長慶二年。又置
守闕人大中四年詔曰﹕太常少卿宜與太卿通判文案五代因之無所改作夫人紀肇修
禮用為急歷代而下厥職茂焉。若乃稽古憲官因時變革本聰明之至德非臣下之所專
其有講貫藝文發明制度折衷得失裁正是非必資洽聞克濟乃事至於四方異俗五音制
賜咸以類別亦用典掌則有苟合旨意紊亂法度罔揆荒繆恣成矯誣有司之過可不慎歟
凡掌禮部有九門。
○掌禮部‧制禮第一
夫禮者所以法天地之經建上下之紀教訓正俗防邪窒欲序人倫而制邦治者也。
故三五異代而不相□公襲蓋有損益之殊范因革之異宜青素之尚不同驪翰之變非一
是以先王治定制禮因人情而為之防者也。夏商之代莫得而詳周姬之祖述參於經藝
漢氏而下儀法昭著故其弛張之名數創制之軌范祀享朝宴之節文物聲名之度隨時降
殺與運消長執簡所記咸足徵焉至或申命鴻碩加之論討參酌前訓講求方冊形於撰集
煥乎﹗編綴亦類其說而次敘之雲﹕
周成王六年周公旦述文武之績制周官及儀禮以為後王法（臣欽。若等曰﹕周
官即。《周禮》也。周公觀夏商之禮而增損之事為之制曲為之防故稱禮經三百威
儀三千皆周公所制也。）。
漢高祖五年即皇帝位於定陶博士叔孫通就其儀號（就成也。）高帝悉去秦儀
法為簡易群臣飲酒爭功醉或妄呼（呼音大故切）拔劍擊柱帝患之通知帝益厭之說
帝曰﹕夫儒者難與進取可與守成臣願徵魯諸生與臣弟子共起朝儀高帝曰﹕得無難
乎﹗通曰﹕五帝異樂三王不同禮禮者因時世人情為之節文者也。故夏殷。《周禮》
所因損益可知者謂不相復也。（復重也。因也。音扶目切）臣願頗采古禮與秦儀
雜就之帝曰﹕可試為之令易知度吾所能行為之﹐於是通使徵魯諸生三十餘人（通
為使者而徵諸生）魯有兩生不肯行曰﹕公所事者。且小主皆面諛親貴今天下初定
死者未葬傷者未起。又欲起禮樂禮樂所由起百年積德而後可興也。（言行德教百
年然後可定禮樂也。）吾不忍為公所為不合古吾不行公往矣。母污我通笑曰﹕若
真鄙儒不知時變（。若女也。鄙言不通）遂與所徵三十人西西入闕及上左右為學
者（左右謂近臣也。為學謂素有學術）與其子弟百餘人為綿蕞野外（謂以茅樹地
為纂位尊卑之次也。春秋。《傳》曰﹕置茅□）習之月餘通曰﹕帝可試觀帝使行。
《禮》曰﹕吾能為此乃令群臣習肄（肄亦習也。音弋二切）會長樂宮成諸侯百官
群臣朝十月（□會於七年十月而長樂宮新成也。漢時尚以十月為正月故行朝歲之
禮史家追書十月）先平明（未平明之前）謁者治禮引以次入殿門廷中陳車騎戍卒
衛官設兵張旗志（志與幟同音式餌切）。《傳》曰﹕趨（傳聲教入者皆令趨謂疾
行為敬也。）殿下郎中俠陛陛數百人（俠與挾同挾其兩旁每陛皆數百人也。）功
臣列侯諸將軍軍吏以次陳西方東鄉文官丞相以下陳東方西鄉（鄉皆讀曰﹕饗）大
行設九賓臚句傳（上傳語告下為臚下告上為句也。）﹐於是皇帝輦出房百官執戟
傳警（傳聲而唱警）引諸侯王以下至吏六百石以次奉賀自諸侯王以下莫不震恐肅
敬至禮畢盡伏置法酒（法酒者猶言禮酌謂不飲之至醉）諸侍坐殿上皆伏抑首（抑
屈也。謂依禮法不敢平坐而視）以尊卑次起上壽觴九行謁者言罷酒御史執法舉不
如儀者輒引去竟朝置酒無敢□言華失禮者﹐於是高帝曰﹕吾乃今日知為皇帝之貴
也。拜通為奉常。
文帝即位初大中大夫賈誼以為漢興二十餘年天下和洽宜當改正朔服色制度定
官名興禮樂乃草具其儀法（草謂創造之）帝謙讓未皇也。（皇暇也。自以為不當
改制）十六年帝使博士諸生刺六經中作王制。
武帝即位初招良趙綰王臧等以文學為公卿議立明堂制禮服以興太平（服謂衣
服之色也。）會竇太後好黃老言不說儒術（說讀曰悅）其事乃廢至建元元年始議
立明堂。
元封二年秋作明堂於泰山下初天子封泰山泰山東北趾右時有明堂處處險不敞
（言其險隘不顯敞）帝敬治明堂奉高帝未曉其制度濟南人公王帶上黃帝時明堂圖
（公王姓也。帶名也。《呂氏春秋》齊有公王舟此蓋其舊族也。）明堂中有一殿
四面無壁以茅蓋通水水圜宮垣（圜繞也。）為□復道上有樓從西南入名曰﹕昆侖
天子從之入以拜祀上帝焉﹐於是帝令奉高作明堂汶上如帶圖。
平帝元始三年詔光祿大夫劉歆等雜定婚禮四輔公卿大夫博士郎吏家屬皆以禮
娶親迎立軺並馬（軺音謠立乘小車也。並馬驪駕也。謂新定此制也。並者步鼎切）。
後漢光武建武二十六年南單於烏桓來降邊境無事百姓新去兵革歲仍有年家給
人足司空張純以聖王之建辟雍所以崇尊禮義既富而教者也。乃按七經讖明堂圖河
間古辟雍記孝武太山明堂制度及平帝時議欲具奏之未及上會博士桓榮上言宜立辟
雍明堂章下三公太常而純議同榮乃許之。
中元元年十一月初起明堂靈台辟雍及北郊兆域（大戴禮雲﹕明堂者凡九室一
室有四戶八牖三十六戶七十二牖以茅蓋上上員下方赤綴戶也。白綴牖也。禮圖。
又曰﹕建武三十一年作明堂上員下方十二堂法日辰九室法九州室八思八九七十二
法一時之數室有十二戶法陰陽之數胡伯始雲﹕古清廟蓋以茅今蓋以瓦下藉茅存古
制也。漢官儀曰﹕明堂四面起土作塹塹中無水明堂去平城門二裡許天子出從平城
門先立明堂乃至郊祀。又曰﹕辟雍從北門入三月九月者皆於中行鄉射禮辟雍以水
周其外以節觀諸侯曰﹕泮宮東西南有水北無下天子也。漢宮□疏曰﹕靈台高三丈
十二門天子曰﹕靈台諸侯曰﹕觀台漢官儀北郊台在城西北角去城一裡所謂方壇四
陛但有壇祠舍而已其鼓吹樂及舞人御帳皆從南郊之具也。祗位南面西上高皇後配
西南皆有壇上地裡群神從食壇下南郊焚犢北郊埋犢）。
明帝永平元年正月率公卿以下朝於原陵如元會儀是時帝即位逾年群臣朝正感
先帝不復聞見此禮乃帥公卿百僚就園陵而創焉。
章帝元和二年下詔曰﹕。《河圖》稱赤九會昌十世以光十一以興尚書璇璣鈐
曰﹕述堯理世平制禮樂放唐之。《文子》末小子□於數終曷以纘興崇弘祖宗仁濟
元元帝命驗曰﹕順堯考德題期立象。且三五步驟優劣殊軌況於頑陋無以克堪雖欲
從之末由也。已每見圖書中心恧焉博士曹褒知帝旨欲有興作乃上疏曰﹕昔者聖人
受命而王莫不制禮作樂以著功德功成作樂化定制禮所以救世俗致禎祥焉萬姓獲福
於皇天者也。今皇天降祉嘉瑞並臻制作之符甚於言語宜定文制著成漢禮丕顯祖宗
盛德之美章下太常太常巢堪以為一世大典非褒所定不可許帝知群僚拘攣難與圖始
朝廷禮憲宜時刊立。
和帝永元五年春正月登靈台望□物。
魏文帝黃初元年詔曰﹕孔子稱行夏之時乘殷之輅服周之冕樂則韶舞此聖人集
群代之美事為後王制度也。《傳》曰﹕夏數為得天朕承唐虞之美至於正朔當依虞
夏故事。若殊徽號異器械制禮樂易服色用牲幣自當隨土德之數每四時之季月服五
十八日臘以醜牲用白其節毛自當赤但節幡黃耳其餘郊祀天地朝會四時之服宜如漢
制宗廟所服一如。《周禮》尚書令桓階等奏據三正周復之義國家承漢氏人正之後
當受之以地正犧牲宜用白今從漢十三個月正則犧牲不得獨改今新建皇統宜稽古典
先代以從天命而正朔犧牲一皆不改非所以明革命之義也。詔曰﹕服色如改所奏其
餘宜如虞承唐但臘月用醜耳。
二年正月乙亥朝日於東門之外詔曰﹕漢氏不拜日於東郊而旦夕嘗於殿下東西
拜日煩{艸□}似家人之事非事天郊神之道也。（按禮天子以春分朝日於東秋分夕
月於西今正月非其時也。至明帝太和元年二月丁亥朔朝日於東郊八月己醜夕月於
西郊此古禮也。）。
明帝太和元年正月丁未郊祀武帝以配天宗祀文帝於明堂以配上帝是時二漢郊
禮之制具存魏即損益可知也。
青龍五年山荏縣龍見詔三公曰﹕昔在庖犧繼天而王始據木德為群代首自茲以
降服物氏號開元著統者既膺受命歷數之期握皇靈遷興之運承天改物序其紀綱雖炎
黃少昊顓頇高辛唐虞夏後世系相襲同氣共祖猶昭顯所受之運著明天人去就之符無
不革易制度更定禮樂誕群後班瑞信使之煥炳可述於後也。至於正朔之事當明不變
改以彰異代曷疑其不然哉﹗文皇帝踐祚之初庶事草創遂襲漢正不革其統朕在東宮
及臻在位每覽書籍之林總公卿之議夫言三統相變者有明文雲﹕虞夏相因者無其言
也。歷志曰﹕天統之正在子物萌而赤地統之正在醜物化而白人統之正在寅物成而
黑但含生氣以微成著故太極運三辰五星於上元氣轉三綱五行於下登降周旋終則。
又始言天地與人所以相通也。仲尼以大聖之才祖述堯舜憲章文武制作春秋論窮人
事以貫百王之則故於二微之月每月稱王以明三正迭相為首夫祖述堯舜以論三正則
其明義豈使近在殷周而已乎﹗朕以眇身繼承洪緒既不能紹上帝之遺風楊先帝之休
德。又使王教之弛者不張帝典之闕者未補□□之德不著亦惡乎﹗已乎﹗今推三綱
之次魏得地綱當以建醜之月為正考之群藝厥義彰矣。改青龍五年春三月為景初元
年孟夏四月服色尚黃犧牲用白戎事乘黑首之白馬建太赤之旗期會建太白之旗春夏
秋冬孟仲季月雖與歲不同至於郊祀迎氣□勺□□嘗巡狩□田分至啟閉班宣時令中
氣晚早敬授民事諸。若此者皆以正歲鬥建為節歷數之序乃上與先聖合符同契重規
疊矩者也。今遵其義庶可以顯祖考大造之基崇有魏維新之命於戲王公群臣百辟卿
士靖康厥職帥意無怠以永天休司徒布露咸使聞知稱朕意焉（按服色尚黃據土行也。
犧牲□旗一用殷禮行殷之時故也。《周禮》巾車職建大赤以朝大白以即戎此則周
以正色之旗朝會以先代之旗即戎始用殷禮變周之制故建白以朝大赤即戎也。）明
帝。又詔曰﹕以建寅之月為正者其牲用玄以建醜之月為正者其牲用白以建子之月
為正者其牲用□此為牲色各從其正不隨所犯之陰陽也。祭天不嫌於用玄則祭地不
得獨疑於用白也。天地用牲得無不宜異耶更議﹐於是議者各有引據無□可從。又
詔曰﹕諸議所依據各參錯。若陽祀用□陰祀用黝復雲﹕祭天用玄祭地用黃如此用
牲之義未為通也。天地至尊用牲當以所尚之色不得專以陰陽為別也。今祭皇帝天
皇後地天地郊明堂宗廟皆宜用其別祭五郊各隨方色祭日月星辰之類用□社稷山川
之屬用玄此則尊卑方色陰陽眾暢矣。初明帝即位便有改正朔之意朝議多異同持疑
不決久乃下詔曰﹕黃初以來諸儒共論正朔﹐或以改之為宜﹐或以不改為是意取駁
異於今未決朕在東宮時聞之意嘗以夫子作春秋通三統為後王法正朔各從色不同因
襲自五帝三王以下或父子相繼同體異德或納為大麓受終文祖或尋幹戈從天行誅雖
遭遇異時步驟不同然未有不改正朔易服色表明文物以章受命之符也。由此而言之
何必以改正為是耶﹐於是公卿以下博議侍中高堂隆議曰﹕按自古有文章以來帝王
之興受禪之與幹戈皆改正朔所以明天道定民心也。《易》曰﹕乾元亨利貞有孚改
命吉湯武革命從乎﹗天應乎﹗人其義曰﹕水火更用事猶王者必改正朔易服色也。
易通卦驗曰﹕王者必改正朔易服色以應天地三氣三色。《書》曰﹕若稽古帝舜曰﹕
重華建皇授政改朔初高陽氏以十一月為正薦玉以赤繒高辛氏以十三月為正薦玉以
白繒尚書。《傳》曰﹕舜定鐘石論人聲乃及鳥獸咸變於前故更四時改堯正。《詩》
曰﹕一之日□發二之日栗烈三之日於耜。《傳》曰﹕一之日周正月二之日殷正月
三之日夏正月詩推度災曰﹕如有繼周而王者雖百世可知以前驗後文質相因法度相
改三而復者正色也。二而復者文武也。以前驗後謂軒轅高辛夏後氏漢皆以十三月
為正少昊有唐有殷皆以十二月為正高陽有虞有周皆以十一月為正後雖百皆以前代
而復也。禮大。《傳》曰﹕聖人南面而治天下必正度量考文章改正朔易服色殊徽
號樂稽曜嘉曰﹕禹將受位天意大變迅風雷雨以明將去虞而□夏也。是以舜禹雖太
平受禪猶制禮樂改正朔以應天從民夏以十三月為正法物之始其色尚黑殷以十二月
為正法物之牙其色尚白周以十一月為正法物之萌其色尚赤能察其類能正其本則岳
瀆致□雨四時和五稼成麟皇翔集春秋十七年夏六月甲子朔日有蝕之。《傳》曰﹕
當夏四月是謂孟夏春秋元命苞曰﹕王者受命昭然明於天地理故必移居處更稱號改
正朔易服色以明天命聖人之寶文質再而改窮則相承周則復始正朔改則天命顯凡典
籍所記不盡於此略舉大較亦足以明也。太尉司馬愨尚書僕射衛臻尚書薛梯中書劉
放中書侍郎刁□博士秦靜趙怡中候中詔季岐以為宜改侍中繆襲散騎常侍王肅尚書
郎魏衡太子舍人黃史嗣以為不宜改至是始定。
晉文帝為晉王命司空荀□因魏代前事撰為新禮參考古今更其節文羊祜任愷庾
峻應貞並共刊定成立六十五篇奏之（太康初尚書僕射朱整奏付尚書禮摯虞討論之
虞表所宜增損日臣典校故太尉□所撰五禮臣以為史筆命以垂統帝王之美事也。隆
禮以率教邦國之大務也。是以臣前表禮事稽留未逮請施行）。
武帝泰始二年正月詔曰﹕有司前奏郊祀權用魏禮朕不慮改作之難令便為永制
眾議紛紜遂不時定不得以時供饗神祗配以祖考日夕難企貶食忘安其便郊祀時群臣。
又議五帝即天地五氣時異因殊其號雖名有五其實一神明堂南郊宜除五帝之坐五郊
改五精之號皆同稱昊天上帝各設一坐而已地郊。又除先後配祀帝悉從之是年二月
丁醜郊祀宣皇帝以配太宗文皇帝於明堂以配上帝十一月有司議奏古者丘郊不異宜
並圓丘方丘於南北郊更修立壇兆其二至之祀合於二郊。又從之一如宣帝所用王肅
議也。是月庚寅冬至帝親祠圓丘於南郊自是後圓丘方澤不別立。
六年十二月帝臨辟雍行鄉飲酒之禮詔曰﹕禮儀之廢久矣。乃今後講肄舊典賜
太常絹百疋丞博士及學生牛酒。
十年將聘拜三夫人九嬪有司奏禮皇後聘以□□無妾媵禮贄之制詔曰﹕拜授可
依魏氏故事﹐於是臨軒使使持節兼太常拜夫人兼御史中丞拜九嬪太康五年修作明
堂辟雍。
懷帝即位遵舊制臨太極殿使尚書郎讀時令。
元帝太興元年三月辛夕□親郊祀饗配之禮初尚書令刁協國子祭酒杜夷議宜須
旋都雒邑乃修之司徒荀組據漢獻帝居許即便立郊自宜於此修奉驃騎王導僕射荀崧
太常華常中書侍郎唐亮皆同組議事遂施行其制度皆太常賀循依晉之舊也。
四月合朔中書侍郎孔愉奏曰﹕春秋日有蝕之天子伐鼓於社攻諸陰也。諸侯伐
鼓於朝臣自攻也。按尚書符。若曰﹕有變更便伐鼓於諸門有違舊典詔曰﹕即陳有
正義輒敕外改之。
孝武帝太元十三年正月後辛祀明堂車服之儀率遵漢制出以法駕服以袞冕。
宋文帝元嘉十五年四月皇太子納妃六禮文與納後不異百官上禮其月壬戌於太
極殿西台敘宴二宮隊王副司徒征北鎮南三府佐揚兗江三州網彭城江夏南譙始興武
陵曹七國侍郎以上諸二千石在都邑者並豫會。
二十一年十月命刺史郡守修東郊耕藉之儀孝武即位初軍府造次不曉朝章徐爰
素諳其事既至莫不嘉悅以兼太常丞撰立儀注大明五年五月起明堂於國學南丙巳之
地六年置凌室修藏冰之禮。
前廢帝即位以郊舊地為吉祥移還本處先是北郊晉成帝世始立本在覆舟山南來
太祖以其地為樂遊苑移於山西北後以其地為北湖移於湖塘西北其地卑下泥濕。又
移於白石村東其地。又以為湖乃移於鍾山北京道西與南郊相對後罷白東湖北郊還
舊處。
南齊太宗建元元年七月祭五帝之神於明堂有功德之君配明堂制有五室從尚書
僕射王儉議也。樑高祖天監九年有事靈壇以為雨既類陰而求之正陽其謬已甚東方
既非盛陽而為生養之始則雩壇應在東方祈晴亦宜此地﹐於是遂移於東郊（初大雩
國南除地為□單至是改焉）。
十二年太常丞虞嚼引。《周禮》明堂九尺之筵以為高下修廣之致堂崇一筵故
階高九尺漢家制度猶遵此禮故張衡雲﹕度堂以筵者也。鄭元以廟寢三制既同但應
以九尺為度制可﹐於是毀宋太極殿以其材構明堂十二間基準太廟以中央六間安六
座悉南向東來第一青帝第二赤帝第三黃帝第四白帝第五黑帝配帝聰配享五帝在阼
階東上西向大殿後為小殿五間以為五佐室焉初高祖以明堂在國之陽其祀之法猶依
齊制欲有改作乃下制旨而與群臣切磋其義制曰﹕明堂唯大戴禮九室八牖三十六戶
以茅蓋屋上圓下方鄭元據援神契亦雲﹕上圓下方。又雲﹕八{艸□}四達明堂之義
本是祭五帝神九室之數未見其理。若五堂而言雖當五帝之數向南則皆汁光紀向北
則背赤□怒東向西向。又亦如此於事殊未可安。且明堂之祭五帝則是總義在郊之
祭五帝則是別義知祀所配復應有室。若專配一室則是義非配五。若皆配五則便成
五位以理而言明堂本無有室宋異以為月令天子居明堂左個右個聽朔之禮既在明堂
今。若無室則於義成闕制曰﹕若如鄭元之義聽朔必在明堂此則人神混淆莊敬之道
有廢春秋雲﹕介居二大國之間此言明堂左右個者謂所記五帝明堂之南。又有小堂
亦號明堂分為三處聽朔既三處則有左右之義在營域之內明堂之外則有個名。故曰﹕
明堂左右個也。以此而言聽朔之處自在五帝堂之外人神有別羌無相幹其義是非莫
定初尚未改至是嚼議乃定。
十六年四月詔曰﹕人神無常饗饗於克誠所以西鄰□龠祭實受其福宗廟祭祀猶
有牲牢無益至誠有累宜造自今四時□嘗外可量代之八座議以大脯代一元大武八座。
又奏既停宰殺無復省牲之事請立省饌儀其眾官陪列並同省牲帝從之。
普通六年尚書僕射徐勉上修五禮。表曰﹕臣聞立天之道曰﹕陰與陽立人之道
曰﹕仁與義故稱道之以德齊之以禮夫禮所以安上治人引風訓俗經國家利後嗣者也。
唐虞三代盛必由之在乎﹗有周憲章尤備因殷革夏損益可知雖復經禮三百曲禮三千
經文三百威儀三千其大歸有五即宗伯所掌典禮吉為上兇為之次賓次之軍次之嘉為
下也。故祠祭不以禮則不齊不莊喪紀不以禮則背死忘生者眾賓客不以禮則朝覲失
其儀軍旅不以禮則致亂於師律冠婚不以禮則男女失其時為國修身於斯攸急洎周室
大壞王道既衰官守斯文日失其序禮樂征伐出自諸侯小雅盡廢舊章缺矣。是以韓宣
□魯始知周公之德叔侯在晉用辨郊勞之儀戰國縱橫政教癒泯暴秦滅學掃地無餘漢
氏鬱興日不暇給猶命叔孫於外野方知帝王之為貴末葉紛綸遞有興毀﹐或以武功銳
志好黃老之言禮義之式於焉中止及東京曹褒南宮制述集其散略百有餘篇雖寫以尺
簡而終闕於奏其兵革相尋異端互起章句既淪俎豆斯輟方領矩步之容事滅於旌鼓蘭
台石室之文用盡於帷蓋至乎﹗晉初爰定斯禮荀□制之於前摯虞刪之於末既而中原
喪亂罕有所遺江左草創因循而已□革之風是則未暇伏惟陛下睿明啟運先天改物撥
亂惟武經時以文作樂在乎﹗功成制禮弘於業定光啟二學皇枝等於貴遊客茲五館草
萊升以好爵﹐爰自受命迄於告成盛德形容備矣。天下能事畢矣。敦敦穆穆無得而
稱焉至。若玄符靈貺之祥浮溟棧山之贐固亦日書左史副在有司焉可得而略也。是
以命彼群才搜甘泉之法延茲碩學闡西台之儀淄上淹中之儒連蹤繼軌負笈懷鉛之彥
匪旦伊夕謂以化穆三雍人從五典秩宗之教勃焉以興伏尋所定五禮起齊。
永明三年太子步兵校尉伏曼容表求制一代禮樂於時參議置舊學士十人止修五
禮諮稟衛將軍丹陽尹王儉學士亦分住郡中制作歷年猶未克就及文憲薨殂遺文散逸
後。又以事付國子祭酒何胤經涉九載猶復未畢建武四年胤還東山齊明帝敕尚書令
徐孝嗣舊事本末隨在南第東昏永元中孝嗣於此遇禍。又多零落當時鳩斂所餘權付
尚書左丞蔡仲熊驍騎將軍何佟之共掌其事修禮局住在國子學中門外東昏之代頻有
軍火其所散失。又逾大半天監元年佟之啟審省置之宜敕使外詳時尚書參詳以天地
初革庶務權輿宜俟隆平徐議刪撰欲。且省禮局並還尚書儀曹詔旨雲﹕禮壞樂缺故
國異家殊實宜以時修定以為承準但頃之修撰以情取人不以學進其掌知者以貴總一
不以稽古所以歷年不就有名無實此既經國所先外可議其人定便即撰次﹐於是尚書
僕射沈約等參議諸五禮各置舊學士一人人各自舉學士二人相助抄撰其中有疑者依
前漢石渠後漢白虎隨源以聞請旨斷決乃以舊學士右軍記室參軍明山賓掌吉禮中軍
田曹行參軍兼太常丞賀陽掌賓禮征虜記室參軍陸璉掌軍禮右軍事司馬聚掌嘉禮尚
書左丞何佟之總參其事佟之後以鎮北諮議參軍伏□亙嚴植掌兇禮□亙尋遷官以五
經博士繆昭掌兇禮復以禮儀繁廣記載殘缺宜須博論共盡其致更使鎮軍將軍丹陽尹
沈約太常卿張充及臣三人同參厥務臣。又奉別敕總知其事末。又使中書侍郎周舍
庾於陵二人復豫參知。若有疑義所掌學士當職先立議通諮五禮舊學士及參知各言
同異條牒啟聞決之制旨疑事既多歲時。又積制旨裁斷其數不少莫不網羅經誥玉振
金聲義貫幽微理入神爽前儒所不擇後學所未聞凡諸奏決皆載篇首具列聖旨為不刊
之則洪規盛范冠絕百王茂實英聲方垂千載寧孝宣之能擬豈孝章之足雲﹕五禮之職
事有繁簡及其列纂不得同時嘉禮儀注以天監六年五月七日上尚書合十有二秩一百
十六卷五百四十六條賓禮儀注以天監六年五月二十日上尚書合十有七秩一百三十
三卷五百三十五條軍禮儀注以天監九年十月二十九日上尚書合十有八秩一百八十
九卷二百四十條吉禮儀注以天監十一年十一月十日上尚書合二十有六秩二百二十
四卷一千五百條兇禮儀注以天監十一年十一月十七日上尚書合四十有七秩五百一
十四卷五千六百九十三條大凡一百二十秩一千一百七十六卷八千一十九條。又例
副秘□及五經典書各一通繕寫校定以普通五年二月始獲完畢竊以撰正履禮歷代罕
就皇明在運厥功克成周代三千舉其成數今之八千隨事附益質文相變故其數兼倍猶
如八卦之爻因而重之錯綜成六十四也。昔文武二王所以紀綱周室君臨天下公旦修
之致太平龍鳳之瑞自斯厥後甫備茲目孔子曰﹕其有繼周者雖百世可知豈所謂齊功
比美者歟臣以庸識謬司其任淹留歷稔允當斯責兼勒成之初未遑表上實由才輕務廣
思力不周永言慚總寤寐自今春繇駕將親六師搜尋軍禮閱其修章靡不該備所謂鬱鬱
文哉﹗煥乎﹗洋洋信可以懸諸日月頒之天下者矣。愚心喜忭彌思陳述兼前後聯官
一時皆逝臣雖幸存老已將及慮皇世大典遂闕騰奏不任下情輒具載撰修始末並職掌
人所成秩條目之數謹拜表以聞詔曰﹕經禮大備政典載旨今詔有司按以行事也。又
詔曰﹕勉表如此因革允□憲章大備功成業定﹐於是乎﹗在可以脊被八表施諸百代
俾萬世之下知在斯文主者其按以遵行勿有失墜陳宣帝太建五年六月治明堂。
十年八月乙巳立方明壇於婁湖。
後魏道武天興元年定都平城即皇帝位詔儀曹郎董謐撰朝覲饗宴郊廟社稷之儀。
二年命禮官招采古事制三駕一曰鹵簿駕軍戎大祠則設之二曰法駕巡狩小祠則
設之三曰小駕遊宴離宮則設之。
六年詔有司制冠服隨品秩各有差（事未暇多失古禮）。
孝文帝太和四年八月乙夕□詔諸州置冰室十二年正月辛巳朔初建五牛旌旗。
十五年四月己夕□經始明堂。
五年丙辰詔造五輅。
八月乙巳親定□□之禮。
戊午詔曰﹕先帝有水火之神四十餘名及城北星神今圓丘之下既祭風伯雨師司
中司命明堂祭門戶井灶中□每神皆有此四十神計不須立悉可罷之甲寅集群官詔曰﹕
近論朝日夕月皆欲以二分之日於東西郊行禮然月有餘閏行無常準。若一依分日或
值月出於東而行禮於西尋情即禮不可施行昔秘書監薛謂等嘗論此事以為朝日以朔
夕月以旰卿等意謂□二分何者為是尚書遊明根對曰﹕考按舊式推拔眾議宜從時□
月。
十六年正月帝□靈台以觀□物降居青陽左個布政事每朔依以為常。
宣武帝延昌三年十二月詔立明堂。
孝明帝熙平元年九月侍中儀同三司崔光表奉詔定五時朝服。
正光二十二月詔司徒崔光安豐王延明等議定章服（初孝文太和中始考舊典以
制冠服百僚各有差以制未用給至是。又詔光等及在朝名學更條章粗備焉）。
北齊文宣天保元年皇太子監國在西林會群議皆東面（臣欽。若等曰﹕北。
《齊書》無志凡禮儀之事並載散書君臣名號不知制作何人編也。）。
二年皇太子於北城地內冬會。又議東面吏部郎陸邛疑非禮魏收改為西面邢子
才執為東面援引經據大相往復竟徙西面為定。
後周明帝武成元年吐谷渾冠邊帝服乘馬遣大司馬賀蘭祥於太祖之廟司憲奉鉞
進授大將軍拜受以授從此禮畢出受兵甲隋高祖開皇元年既受周禪欲新制度乃命國
子祭酒辛彥之議定祀典為九丘於國之南太陽門外道東二裡其丘四成各高八尺一寸
下成廣二十丈再成廣十五丈三成廣十丈四成廣五丈再歲冬至日祀昊天上帝於其上
以太祖武元皇帝配為方丘於宮城之北一四裡其丘再成成高五尺下成方十丈上成方
五丈夏至日祭皇地祗於其上南郊為壇於國之南太陽門外道西一裡去宮十裡壇高七
尺廣四丈孟春上辛祠所感帝赤□怒於其上北郊孟冬祭神州之神並以太祖武元皇帝
配。
四年十一月詔曰﹕右稱臘者接也。取新故交接前周歲首今之仲冬建亥之月稱
□昔可也。後周用夏後之時行姬氏之□昔考諸先代於義有違其十月行□昔者停可
以十二月為臘。
五年正月詔行新禮是禮部尚書牛宏奏曰﹕聖教凌替國章殘缺漢晉為法隨俗因
時未足經國庇人弘風施化。且制禮作樂事歸元首江南王儉偏方一臣私撰儀注多違
古法就廬非東階之位兇門豈設重之禮兩蕭累代舉國遵行後魏及齊風牛本隔殊不尋
窮遙相師祖故山東之人浸以成俗西魏已降師旅弗遑賓嘉之禮盡未詳定今休明啟運
憲章伊始請據前經革茲俗弊詔曰﹕可宏因奏徵學者撰儀禮百卷悉用東齊儀注以為
準亦拔采掇王儉禮獃畢上之詔遂班天下咸使遵用焉。
八年晉王廣將伐陳內史令李德林攝太尉告於太廟禮畢。又命有司宜於太社。
十三年帝以明堂未立合牛宏辛彥之等定議其後簡較將作大匠事宇文愷依月令
文造明堂木樣重檐□復廟五房四達丈尺規矩皆有準憑以獻帝異之命有司於郭內安
業裡為規兆方欲崇建。又命詳定諸儒爭論莫之能決宏等。又條經史正文重奏時非
議既多久而不定。又議罷之。
十四年詔以所乘單輅因循近代事非經典令更議定﹐於是命有司詳考故實改造
五輅及副王輅。
十七年帝謂侍臣曰﹕禮主敬皆當盡心黍稷非馨{臾貝}在祗肅廟庭設樂本以迎
神齋祭之日觸目多感當此之際何可為心在路奏樂禮未為允群公卿士宜更詳之遂下
詔曰﹕五帝異樂三王殊禮皆隨事而有損益因情而立節文仰惟祭享宗廟瞻敬如在罔
極之感情深茲日而禮畢升路鼓吹發音還入宮門金石振響斯則哀樂同日心事相違情
所不安理實未允宜改茲往式用弘禮教自今已後享廟日不須備鼓吹殿庭勿設樂縣。
二十年太尉晉王廣北伐突厥次上□馬祭軒轅皇帝以太牢制幣陳甲兵行三獻之
禮。
仁壽二年閏十月詔曰﹕禮之為用時義大矣。黃琮蒼壁降天地之神粢盛莊食展
宗廟之敬正父子君臣之序明婚姻喪紀之節故道德仁義非禮不成安上治人莫善於禮
自區宇亂離綿歷年代王道衰而變風作微言絕而大義乖與代推移其弊日甚至於四時
郊祀之節文冠服麻葛之降殺是非異說□駁殊塗致使聖教□訛輕重無準朕祗承天命
撫臨生人當洗滌之時屬幹戈之代克定禍亂先運武功刪正彝典日不暇給今四海□安
五戎勿用理宜弘風訓俗導德齊禮綴往聖之舊章興先王之茂則尚書左僕射越國公楊
素尚書右僕射□國公蘇威吏部尚書奇章公牛宏內史侍郎薛道衡秘書丞許善心內史
舍人虞世基著作郎王邵或任居端揆博達古今或器推令望學綜經史委以裁緝實允僉
議同並修定五禮。
□□帝大業元年詔吏部尚書牛宏工部尚書宇文愷兼內史侍郎虞世基給事郎許
善心儀曹郎袁朗等憲章古制創造衣冠自天子逮於屠皂服章皆有等差。若先所有者
則因循取用宏等議既定帝幸修文殿覽之乃令開府何稠起部郎閻毗等造儀上呈二年
總了始班下行焉軒冕之盛貫古今矣。其後師旅務殷車駕多行幸百官行從唯服□褶
而軍旅間不便。
●卷五百六十四
○掌禮部‧制禮儀注制禮第二
唐高祖武德元年既受隋禪未遑制作郊廟宴享悉用隋代舊儀。
太宗貞觀七年以新禮頒示先帝踐祚之初詔中書令房元齡秘書監魏徵等禮官學
士修改舊儀著吉禮六十一篇賓禮四篇軍禮十二篇嘉禮四十二篇兇禮六篇國恤五篇
總百三十篇分為百卷至是始令頒示。
十一年三月詔曰﹕先王之辨方正位體國經野象天地以制法通神明以施化樂由
內作禮自外成可以安上治民可以移風易俗揖讓而天下治者﹐其唯禮樂乎﹗固以同
和無體者非飾玉帛之容崇鐘鼓之奏日往月來樸散淳離淫慝以興流湎忘本魯昭所習
惟在折旋魏文所重止於鄭衛秦氏縱暴載籍咸亡漢朝循緝典章不備時更戰國多所未
遑雅道淪喪歷茲永久朕恭承明命嗣膺寶歷懼深馭朽情切納隍憑宗廟之靈資股肱之
力上下交泰遐邇□安率土阽危既極之於塗炭群生遂性思納之於軌物興言政本夕惕
在懷蓋知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述作者之謂聖述者之謂明朕雖德謝前王
而情深好古傷大道之既隱懼斯文之將墜故廣命賢才旁求□逸探六經之奧旨采三代
之英華古典之廢於今者咸擇善而修復新聲之亂於雅者並隨違而矯正莫不本之人心
稽乎﹗物理正情性而節事宜窮高深而歸簡易用之邦國彝倫以之攸敘施之律度金石﹐
於是克諧今修撰既畢可頒天下俾富教之方有符先聖人倫之化貽厥後昆。
十四年正月庚子命有司讀春令詔百官之長升太極殿列坐而聽焉。
高宗永徽二年七月詔曰﹕朕聞合宮虛府創鴻規於上代太室總章標茂范於中葉
雖復質文殊制奢儉異時然其立大中作人極布政施教歸之一揆朕嗣膺下武丕承上烈
思所以□眷上靈遵事孝養而法官曠典明堂寢構永言大禮朕甚懼焉宜令所司與禮官
學士等考□故事詳議得失務依典禮造立明堂庶曠代闕文獲申於茲日因心展敬永垂
於後昆其明堂制度宜令諸曹尚書及左右丞詳定﹐於是太常博士柳宣依鄭元義以為
明堂之制當為五室內直丞孔志約據大戴禮及盧植蔡邕等議以為九室曹王友趙茲皓
秘書郎薛文思等各造明堂圖諸儒分爭各有不同上以九室之議為是乃令所司詳定形
制及辟雍門闕等務從典故。
顯慶三年正月太尉長孫無忌侍中許敬宗兼中書令李義府黃門侍郎劉祥道許圉
師太常少卿韋琨博士蕭楚才孔志約等修新禮成凡一百三十卷二百九十九篇奏上之
詔中外頒行焉（時許敬宗李義甫用事其所損益多涉希旨行用已後學者紛議以為不
及貞觀禮上元三年三月下詔令依貞觀年禮為定儀鳳三年。又詔顯慶新修禮多有事
不師古其五禮並依。《周禮》行事）。
乾封二年二月詳議明堂定詔曰﹕朕以寡薄忝承丕緒奉二聖之遺訓撫億兆之初
臨馭朽兢懷推溝在念而上玄垂□宗社降休歲稔時和人殷俗阜車書混一文軌大同檢
玉泥金升中告禪百蠻執贄萬國來庭朝野歡娛華夷胥悅但為郊□嚴配未安太室布政
施行猶闕合宮朕所以日昃忘疲中宵輟寢討論墳籍錯綜群言采三代之精微探九皇之
至頤斟酌前載制造明堂棟宇方圓之規雖兼故實度筵陳俎之法獨運財成宣諸內外
□專考詳議求其短長異廣異聞而鴻生碩儒俱稱盡善縉紳士子並奏該通創此宏模自
我作古因心既展情禮獲申永言宗祀良深感慰宜命有司及時赴作務從折衷稱朕意焉
總章二年三月丁亥詔曰﹕首出萬物實顯崇高之位曾覽八□無違鄉明之道合宮聽朔
闡皇軒之茂范靈符通神敷帝勛之景化殷人陽館青□備禮姬氏玄堂彤璋合獻雖運殊
驪翰時變質文至於立大中建皇極軌物施教其歸一揆暨乎﹗西京創歷駁政逾繁東漢
開基舊章猶闕考圖汶上僅存公王之儀度室圭□廛才紀中元之制三方鼎據祚傾於金
馬五胡塵擾道喪於蒼鵝自此相仍時經版盪遂使陟配之典久淪於綿載端□之化允屬
於隆平朕恭膺寶命肅奉瑤圖昧旦求衣仄景忘食賴上玄垂□宗社降靈幽明宅心中外
□是福封金岱嶺昭累聖之鴻勛勒石九都成文考之先志功標偃革時會委裘固可以作
化明堂顯庸太室備機之歷既表於嘉名布政之宮式崇於美制是用求中測景取則陰陽
考廣袤於裁圭定卑高於置□傍羅八柱周建四墉架序儀天疏基象地思闥齊布應路並
興導辟水以環階應旋衡而結極重阿□復道用循測管之模上圓下方仍準分蓍之數木
工不琢土事無文豐約折衷經始勿亟勾芒候序入春圃而司儀蓐收戒時下秋園而奉職
事符神造鉤統之用畢陳義葉子來□落之期非遠將以肅□清祀展殷薦於皇靈施號法
宮暢休聲於太帝百神執贄咸尊孝饗之風萬國來庭共睹太平之政闕文斯備大禮聿修
制作之規可依別敕宜頒示天下永垂來葉﹐於是博考經籍為明堂制度頒下其明堂院
每面三百六十少以象。《周易》乾坤之策屬歲饑竟不克建立而寢。
上元元年天後上。表曰﹕至如父在為母服止一期雖心喪三年服由尊降竊謂子
之於母慈愛特深非母不生非母不育推燥於濕嚥苦吐甘生養勞瘁恩斯極矣。所以禽
獸之情猶知其母三年在懷理宜崇報。若父在為母服止一期尊父之敬雖同報母之慈
有闕。且齊衰之制足為差減更令周以一期恐傷人子之志今請父在為母終三年之服
高宗下詔依行焉則天垂拱四年十二月以東都明堂成制曰﹕昔軒皇御歷朝萬方於合
宮丹陵握符咨四岳於衢室有虞輯瑞總章之號既存大禹錫□重屋之名攸建殷人受命
置陽館以辨方周室凝圖立明堂以經野用能范圍三極幽讚五神展尊祖之懷申宗祀之
典爰從漢魏迨及周隋經始之制雖興修廣之規未備朕以庸昧虔膺厚□受寄於綴衣之
夕荷顧於仍幾之前伏以高宗往年已屬意於陽館故京輔之縣預紀明堂之名改元之期
先著總章之號朕於乾封之際已奉表上塵雖簡宸心未遑營構今以鼎郊勝壤圭邑名區
處天地之中順陰陽之序舟車是湊貢賦攸均爰籍子來之功式尊奉先之旨夫明堂者天
子宗祀之所朝諸侯之位也。辟乾坤之秘奧法氣象之運行故能使災害不生禍亂不作
眷言盛烈﹐豈不美歟然比者鴻儒禮官所執各異咸以為明堂者置之二三裡之外七裡
之內在國陽明之地今既俯邇宮掖恐黷靈祗誠乃布政之居未為宗祀之所朕以丙巳之
地去宮遙遠每月所居因時饗祭禮備之物頗有煩勞在於朕懷殊非所謂今故栽基紫掖
辟宇彤闈經始成之匪但敬事天地神明之德乃彰尊祀祖宗嚴恭之志方展。若使唯雲﹕
布政負□臨人則茅宇土□皆取□而已豈必勞百姓之力制幾筵而御哉﹗誠以獲執□
蘩虔奉宗廟故也。時既□公革莫或相遵自我作古用□於事今以上堂為嚴配之所下
室為布政之居光敷禮訓式展敬誠來年正月一日可於明堂宗祀三聖以配上帝宜令禮
官博士學士內外明禮者詳定儀注務從典要速以奏聞。
永昌元年正月元日始親享明堂是月四日御明堂布政頒九條以訓於百官（是時
吐蕃及諸夷以明堂成遣使來賀）天冊萬歲二年三月重造明堂成（臣欽。若等曰﹕
証聖元年正月佛堂災延燒明堂並盡至是重造成）號為通天宮四月御通天宮之端□
殿有司讀時令布政於群後。
玄宗開元五年正月幸東都將行大享之禮太常少卿王仁忠博士馮宗陳貞節等議
以武氏所造明堂有乖典制詔令所司詳議奏聞刑部尚書王志□等奏議請改易依舊造
乾元殿乃下詔曰﹕古之操皇綱執大象者何嘗不上稽天道下順人極或變通以隨時爰
損益以成務。且衢室創制度堂以筵用之以禮神是光孝享用之以布政蓋稱視朔先王
所以厚人倫感天地者也。少陽有位上帝斯歆此則神貴於不黷禮殷於至敬今之明堂
俯鄰宮掖此之嚴祀有異寅恭苟非憲章將何軌物由是禮官博士公卿大夫廣參詳議欽。
若前古宜存露寢之式用罷辟雍之號可改為乾元殿每臨御宜依正禮（季秋大享祀依
舊於圓丘行事）。
十三年將封泰山帝以靈山清潔不欲多人上欲初獻於山上壇行事亞獻終獻於山
下壇行事因召禮官學士賀知章等入講儀注因問之知章等奏曰﹕昊天上帝君位五方
精帝臣位帝號雖同而君臣異位陛下享君位於山上群臣祀臣位於山下誠足以垂范來
葉為變禮之大者也。禮成於三初獻亞終合於一處帝曰﹕朕正欲如是故問卿耳﹐於
是敕三獻於山上行事其五方帝及諸神於山下壇行事。
二十年九月以新修開元新禮一百五十卷頒示天下先是十四年通事舍人王□上
疏請改撰禮記削去舊文而以今事編之詔付集賢院學士詳議右丞相張說曰﹕禮記漢
朝所編遂為歷代不刊之典今去聖久遠恐難改易今之五禮儀注貞觀顯慶兩度所修前
後頗有不同其中或未折衷望與學士等更討論古今刪改行用制從之乃令學士右散騎
常侍徐堅及左拾遺李銳太常博士施敬本等撿撰歷年不就說卒後肅高代為集賢院學
士始奏起居舍人王邱撰成至是上奏之。
二十六年四月己亥朔始令太常卿韋□舀讀時令於宣政殿百寮於殿上列坐而聽
之。
二十七年敕古者分命公卿巡謁陵寢率皆乘輅以備其儀雖禮則是常不可廢闕而
事有□要亦在變通宜令太僕等司每陵各支輅兩乘並儀仗等送至陵所貯掌既免勞煩
無虧肅敬其公卿出城日如常儀至陵所準此。
肅宗乾元元年十二月丙寅立春帝御宣教殿太常少卿於休列讀春令常參官五品
以上正員並升殿序坐而聽之。
上元二年九月改元為元年詔圓丘方澤依常存一太牢皇廟諸祠臨時獻熟今昊天
上帝太廟一牢羊豕各三餘祭盡隨亦供以備禮明火棧飼之禮亦不暇矣。
元年建夕□月辛亥詔曰﹕朕敬授人時慎徽月令庶無極備以獲休徵自今以後每
至四孟月迎氣之日與百辟卿士舉而行之。
代宗廣德二年正月禮儀使杜鴻漸奏郊廟大禮其祝文自今已後請依唐禮板上墨
書其玉簡金字者一切停廢如允臣所奏望編為常式制曰﹕宜用竹簡從古禮也。
德宗貞元元年十月詔曰﹕郊祀之義本於至誠制禮定名宜從事實五方配帝上古
哲王道濟蒸人禮著明祀論善計功則朕德不類統天御極則朕位攸同而祝文稱臣以祭
既無益誠敬有黷等威此豈朕□祀聰明昭格上下之意前京兆府司錄參軍高佩上疏其
理精詳朕重變舊儀訪於卿士申明大義是用釋然依從改正以敦至禮自今已後五方配
帝祀文勿稱臣餘禮如舊。
六年十一月有事於南郊詔以皇太子為亞獻親王為終獻帝問禮官亞獻終獻合受
誡誓否吏部郎中柳冕曰﹕準開元禮獻官前七日於內受戒誓詞雲﹕各揚其職不供其
事國有常刑今以皇太子為亞獻請改誓詞雲﹕各楊其職肅奉常儀從之。
憲宗元和十三年八月太常檢討王彥威進元和曲台新禮三十卷（彥威太常散吏
於禮閣掇拾自隋已來沿革吉兇五禮以類區分撰成三十卷進之特授太常博士）。
文宗太和八年二月中書門下奏今月十七日臣等於延英奏事陛下以近歲陰陽不
和水旱為害恐作事有乖於時令施教未合於天心問臣等讀月令因何停廢伏以堯命羲
和之官以理四時節授人事至漢丞相魏相奏雲﹕陰陽者五事之本群生之命自古聖賢
未有不由者也。兼引高帝時相國蕭何奏雲﹕自天子王侯有土之君能法天地順四時
以理國家身無禍夭年壽永久是奉宗廟安天下之大禮也。願選氣未應災害之作實恐
由斯臣等商量古者敬其事則命以始請從來年正月依開元禮讀時令陛下御宣政殿如
朝朔之禮兼請太常卿先撰儀注務於簡便以酌時宜所冀簡而易從行之可久從之。
明通知陰陽者四人各主一時時至明言所職宣帝納用亦致理平開元二十五年十
月制自今春夏秋冬常以孟月朔日於正殿受朝讀時令至二十六年夏四月朔始令太常
卿韋□舀讀時令於宣政殿百寮於殿上列坐而聽自天寶已後幹戈薦興盛典久廢軍旅
以便宜從事法令以變權濟時故大化不行和開成三年二月太常卿王起準敕造禮神十
王圖。
晉高祖天福初詔國朝文物制度起居入閣宜依唐明宗朝事例施行。
○儀注‧儀注
王者成治定之業垂明備之制大則封禪郊廟社稷之事次則朝覲享宴冠婚之文其
或舊章湮沒書記罕存則必訪博見洽聞之士咨該練敏識之流俾夫□公革於古今損益
乎﹗名數討河間之墜簡講淹中之舊聞車服羽儀煥然咸序聲明文物浹於天下億兆睹
之而悅服夷狄仰之而內向所以傳徐氏之容著曲台之記載諸油素垂為軌范可不美歟。
周周公旦成王時為相制威儀三十（所謂冠婚吉兇蓋儀禮是）。
漢叔孫通以高祖為漢王時通為博士漢王已並天下諸侯共尊為皇帝於定陶通就
其儀號（就成也。）。
後蒼元帝時為博士著曲台記（行射禮於曲台後蒼為記）。
後漢衛宏字敬仲光武時為議郎撰漢舊儀四卷漢中興儀一卷。
馬伯第（史不載官自此已後不書官者皆史闕）建武末制封禪儀。
樊□明帝時為長水校尉與公卿雜定郊祀禮儀鄭玄為大司農撰喪服譜一卷。
應劭獻帝時以前太山太守為袁紹軍謀校尉時始遷都於許舊章湮沒書記罕存劭
慨然嘆息乃綴集所聞著中漢輯敘漢官儀及禮儀故事凡十一種百三十六卷朝廷制度
百官儀式所以不亡者由劭之記。
劉表為荊州刺史撰新定禮一卷。
魏荀攸魏國初建為尚書令撰魏官儀一卷（一說魏□為尚書令詔典著作為魏官
儀）。
王粲為侍中時舊儀廢弛興造制度粲嘗典之。
蜀蔣琬為丞相撰喪服要義一卷。
吳張昭為綏遠將軍與孫韶滕胤鄭禮等采周漢撰定朝儀。
謝慈為齊王傅撰喪服變除圖五卷。
晉衛□為太保撰喪服儀一卷。
荀□為司空撰晉新儀二十卷。
杜預為鎮南將軍撰喪服要集二卷。
崔遊為相府舍人撰喪服圖一卷行於世。
蔡謨為司徒撰晉七廟錄十卷。
范汪為安化將軍撰諸府州郡儀十卷。
賀循為司空撰喪服要記十卷喪服譜一卷。
環濟為太學博士撰喪服要略一卷。
葛洪為散騎常侍撰喪服變除一卷。
孔衍為廣陵相撰兇禮一卷。
劉達為侍中撰喪服要記一卷。
范隆為侍中國子祭酒撰三禮吉兇宗記甚有條義某璩（史失其姓）為安城太守
撰新定儀注四十卷（按隋書經籍志有晉雜儀注十一卷晉尚書儀十卷甲辰儀五卷封
禪儀六卷鹵簿圖一卷鹵簿儀二卷史失撰人姓名）宋徐廣晉末為漢祖文學祭酒義熙
初奉詔撰車服儀注。又撰尚書儀曹所定儀注四十一卷車服雜注一卷。
何承天為錢塘令高祖在壽陽召為尚書祠部郎中與傅亮共撰朝儀。
庾蔚之為員外散騎常侍撰喪服二十一卷。
傅暢撰晉公卿禮秩故事九卷。
范曄為太子詹事撰百官階次一卷。
張鏡為新安太守撰東宮儀記二十三卷。
徐爰撰家儀一卷（按隋書經籍志有宋儀注十卷。又有宋儀注二十卷宋尚書雜
注十八卷宋長沙檀太妃薨吊□書十二卷史失所撰姓名）。
南齊王儉為衛將軍撰喪服古今集記三卷吊□書儀十卷吉兇書儀二卷。
王宏為太保撰書儀十卷。
王俊之為光祿大夫撰喪服世行要記十卷禮儀制度十三卷。
王□之為長水校尉撰齊職儀凡五十卷永明中其子中軍參軍顥啟上詔付秘閣
（按隋書經籍志有齊鹵簿儀一卷諸衛左右旗圖樣一卷史失所撰人姓名）。
樑伏{□方}容初仕齊為太子率更令與衛將軍王儉深相交好令與河內司馬憲吳
郡陸澄共撰喪服古今□集記。
何胤仕齊為國子博士時尚書令王儉受詔撰新禮未就而卒使特進張緒續成之緒。
又卒屬在司徒竟陵王子良子良以讓胤乃置學士三十人佐胤撰錄有政禮十卷士喪儀
注九卷（按南齊列傳中書郎劉繪吳郡杜棲並助胤制禮儀也。）。
嚴植之天監初授後軍騎兵參軍事高祖詔求通□治五禮有司奏植之治兇禮撰儀
注四百七十九卷錄四十五卷。
明山賓為國子博士撰吉禮儀注二百四十四卷禮儀二十卷孝經喪服十五卷錄六
卷（一雲﹕吉禮儀注十卷賓禮儀注十卷）。
陸璉撰軍禮儀注一百九十二卷錄二卷。
賀□為步兵校尉領五經博士撰賓禮儀注一百四十五卷（一雲﹕九十卷）。
司馬□為晉安王長史撰嘉禮儀注一百一十二卷錄二卷。
鮑泉為五經博士於儀禮尤明撰新儀四十卷行於世（一雲二卷）。
謝□為司徒尚書令撰書筆儀二十卷。
任□為新安太守撰樑儀注十卷。
丘仲孚為豫章太守撰尚書具事雜儀行於世。又撰皇典。
徐勉為衛將軍撰齊職儀十卷。又撰太廟祀文二卷何點徵侍中不起撰禮儀注九
卷。
周舍為太子詹事卒撰書儀疏一卷。
周遷撰古今輿服雜事二十卷。
蕭子□為國子祭酒撰東宮新記二十卷。
裴子野為通直郎撰喪服傳一卷。
鮑行卿為步兵校尉撰皇室儀十三卷（按隋書經籍志有樑雜兇禮四十二卷雜儀
注一百八卷樑尚書職儀注四十一卷史失撰人姓名）。
陳沈文阿為通直散騎常侍兼國子博士撰儀禮八十餘卷。
馬樞字要理徵度支尚書辭不應命撰邇儀四卷。
鄭灼為尚書儀曹郎廣沈文阿儀注撰五禮。
戚袞為國子助教始興王府錄事參軍袞於樑代撰三禮儀記值亂亡失（按隋書經
籍志有陳尚書雜儀注五百五十卷陳吉禮一百七十一卷陳賓禮六十五卷陳軍禮六卷
陳嘉禮一百二卷鹵簿圖一卷史失撰人姓名）。
後魏崔元伯道武時為黃門侍郎撰朝覲宴饗郊廟社稷之儀。
李韶為儀曹令孝文時修改車服及羽儀制度皆令韶典焉宣武時遷將作大匠敕參
定朝儀律令。
常景為太常博士與太常劉芳撰朝令未及班行別典儀注多所草創未成芳卒景纂
成其事拜謁者僕射孝明時敕撰太和之後朝儀已施行者凡五十餘卷後遷中書舍人與
侍中崔光安豐王延明受詔儀定服章敕景參修其事遷為中散大夫蠕蠕主阿那瑰歸闕
朝廷疑其位次高陽王雍訪景曰﹕昔咸寧中南單於來朝晉世處之王公特進之下今日
為班宜在藩王儀同三司之間雍從之靈太後詔依漢世陰鄧二後故事親奉廟禮與帝交
獻景據正以定儀注朝廷是之後為秘書監撰儀注三十卷。
邢昕為中書侍郎受詔與秘書監常景典儀注事出帝行釋奠禮昕與秘書裴伯茂等
俱為錄義。
盧觀為著作佐郎與太常少卿李神雋光祿大夫王誦等在尚書上省撰定朝儀（按
隋書經籍志有後魏儀注五十卷史失撰人姓名）。
北齊崔瞻初仕後魏為大夫中庶子孝明時太子納妃斛律氏敕瞻與鴻臚崔︱撰定
婚禮儀注仍面受別旨曰﹕雖有舊事恐未盡善可好定此儀以為後式崔昂為散騎常侍
與太子少師邢邵議定朝儀定國初禮。
趙彥深為司徒撰吉禮七十二卷皇太子喪禮十卷袁律修為秘書監天統中詔與趙
郡王□等議定五禮（按隋書經籍志有後齊儀注二百九卷雜要禮三十八卷皇太子序
親簿一卷史失所撰姓名）。
後周周惠達初仕西魏為右僕射自關右草創禮樂缺然惠達與禮官損益典章至是
儀軌稍備。
薛□登仕西魏為中書侍郎文帝大統初儀制多闕太祖令□登與盧辨檀翥等參定
之。
薛□仕西魏為中書令朝廷方改物創制欲行。《周禮》乃詔□與少宗伯盧辨斟
酌古今共詳定之。
庾瑾為司宗中大夫內史撰新儀十編（一雲書儀十□）。
隋薛道衡初仕北齊為散騎常侍武平初詔與諸儒獃定五禮。
宇文弼初仕後周為禮部上士奉詔定五禮。
裴政仕周為散騎侍郎與盧辨依。《周禮》建六卿設公卿大夫士並撰次朝儀車
服器用多遵古禮革漢魏之法事並施行。
潘徽字伯彥吳郡人煬帝鎮江都引為揚州博士令諸儒撰江都集禮一部復令徽作
序（按隋書經籍志有婦人書儀八卷失所撰人姓名。又有樑獃端文儀二卷謝元內外
書儀四卷蔡超書儀二卷李穆叔趙李家儀十卷錄一卷釋曇瑗僧家書儀五卷失其朝代）。
唐竇威隋末為考功郎稱病去官及高祖定關中引為相國司錄草創儀制多威所定
高祖嘗謂裴寂曰﹕叔孫通不能加也。
令狐德□累官太常卿撰皇帝封禪儀六卷。
張文琮為江州刺史撰喪儀纂要七卷。
姚□為納言則天將封嵩岳命□總知撰儀注路敬淳為太子司議郎崇賢館學士數
受詔獃緝吉兇雜儀。
韋叔夏為春官員外則天將拜辟雍及享明堂皆別授制其當時儒者祝欽明郭山惲
撰定儀注凡所立義眾咸推伏久之歷遷成均司業久視元年下制曰﹕吉兇禮儀家國所
重博士亦甚詳明成均司業韋叔夏太子率更令祝欽明博涉經史多所該練委以參掌異
得精詳自今禮司所獃儀注並令叔夏等刊定訖然後奏進。
鄭餘慶為右僕射憲宗以其諳練典章朝廷禮樂制度有乖故事專委餘慶參酌施行
遂為詳定使。又以刑部侍郎韓癒禮部侍郎李程副知詳定右司郎中崔郾吏部郎中陳
諷刑部員外楊嗣復禮部員外庾敬休並充詳定判官從餘慶之請也。朝廷儀制吉兇五
禮咸有損益焉。
韋處厚為翰林學士敬宗寶歷末樞密使王守澄議立文宗問儀於處厚處厚該博今
古一夕制置無不得禮。且曰﹕詰旦江王宜先下教布告群臣言已平內難下教訖群臣
然後合班勸進禮畢太皇太後當有令奏冊江王即皇帝位﹐於是一如處厚議。
後唐劉岳為太常卿文學之外通於典禮明宗天成中奉詔撰新書儀一部文約而理
當至今行於世。
●卷五百六十五
○掌禮部‧作樂
《易》曰﹕先王以作樂崇德殷薦之上帝。《傳》曰﹕功成作樂。又雲﹕移
風易俗莫善於樂蓋古之應期運改正朔一統類協群志未有不正金石之聲定綴兆之容
以象乎﹗功德以和乎﹗人神者也。三五而降因革殊制曷嘗不參考鍾律推本天理和
聲而通乎﹗政成文而協於雅以共祀事以導物情與德音而共流偕禮容而為盛至於幹
戚羽旄之物鏗鏘鼓舞之變損益雲﹕異□公襲不同。若乃宣暢乎﹗鬱堙祓飾乎﹗宴
喜以節百事以行八風法象之所存治道之所出非可以暫廢者也。朱襄氏之治天下也。
（朱襄氏古天子炎帝之別號）多風陽氣畜積萬物散解果實不成（解落也。有□曰﹕
果）故士達作為五弦之瑟以和陰陽以定群生（士達朱襄氏臣）。
葛天氏之樂三人操牛尾投足以歌八闋（葛天氏古帝名也。投足猶廻足闋終也。）
一曰載民二曰玄鳥三曰遂草木四曰奮五曰敬天常六曰達帝功七曰依地德八曰總禽
獸之極（樂之八篇名也。）。
伏羲樂名扶來亦曰﹕立基（一雲﹕伏羲有網罟之詠）。
神農樂名扶持亦曰﹕下謀（一雲﹕神農有五弦）。
黃帝令伶倫作為律（伶倫黃帝臣也。）伶倫自大夏之西（大夏西方之山）乃
之阮□俞之陰（阮□俞山名也。山北曰﹕陰）取竹於□谷以生空竅厚鈞者斷兩節
間（竹生□谷者取鈞斷兩節間以為鍾律管也。□或作ㄍ）其長三寸九分而吹之以
為黃鍾之宮（斷竹長三寸九分吹之音中黃鍾之宮）日舍少次制十二筒（六律六呂
各有管。故曰﹕十二筒舍或作含）以之阮□俞之下聽鳳鳥之鳴以別十二律其雄鳴
為六雌鳴亦六以比黃鍾之宮□合（合和諧也。）黃鍾之宮皆可以生之。故曰﹕黃
鍾之宮律呂之本也。（法鳳之雌雄故律有陰陽上下相生。故曰﹕黃鍾之宮皆可以
生之也。）黃帝。又令伶倫與榮將鑄十二鍾和五音以施英韶以仲春之月乙卯之日
日在奎始奏之命曰﹕咸池（奏十二鍾樂名謂之咸池）是時岐伯作鼓吹蓋短簫鐃歌
（蔡邕曰﹕軍樂也。所以揚德建威勸士諷敵也。）少昊作大淵。
顓頊生自。若水實處空桑（處居也。空桑邑也。）乃登為帝惟天之合正風乃
行（惟天之合德與天合也。風化也。）其音。若凄凄鏘鏘帝顓頊好其音乃令飛龍
效八風之音（八風八封之風也。）命之曰﹕承□（一雲﹕顓頊作六英）以祭上帝
（上帝昊天上帝）乃命□單先為樂倡（倡始也。）□單乃偃寢以其尾鼓其腹（鼓
擊也。）其音英英（英英和盛貌）帝嚳命咸黑作為唐歌九招六列六英有□垂作為
擊鼓鍾磬吹苓管塤篪□召椎鍾帝嚳乃令人□（兩手相擊曰﹕□）或鼓鼙擊鍾磬吹
苓展管篪因令鳳鳥天翟舞帝嚳大喜乃以康帝德（康樂安也。）。
帝堯立乃命質為樂質乃效山□之音以歌（質當為夔）乃以麇<革各>宜缶而鼓
之（鼓擊）乃□付石擊石以象上帝玉磬之音以舞百獸瞽叟乃拌五弦之瑟（拌猶分）
作為十五弦之瑟命之曰﹕大常以祭上帝（一雲堯作大章）。又以陰多滯伏而湛積
水道壅塞不行其序（有洪水之災）民氣鬱閼（閼遏止也。）筋骨瑟縮不達故作為
舞以宣道之。
帝舜作五弦之琴以歌南風（一雲﹕堯有十五弦之瑟舜益以八弦為二十三弦之
瑟。）。又命伯禹為司空四海之內咸戴帝舜之功﹐於是禹興九韶之樂（韶繼也。
言舜能繼堯之德）致異物鳳凰來翔。又命夔曰﹕汝典樂教胄子聲依永律和聲（聲
謂五聲宮商角徵羽也。律謂六律六呂中十二月之音氣也。言當依聲律以和樂）八
音克諧無相奪倫神人以和夔曰﹕戛擊鳴球摶拊琴瑟以詠祖考來格（戛擊所以作樂
也。摶拊以韋為之實所以節樂球玉磬此舜廟之樂民悅其化神歆其祀禮備樂和故以
祖考來至明之）虞賓在位群後德讓（丹朱為王者後故稱賓言與諸侯助祭年爵同推
先有德）下管□鼓合止□□（堂下樂也。上下各有樂）笙鏞以間鳥獸蹌蹌（鏞大
鐘間缺也。吹笙擊鐘鳥獸化德相率而舞蹌蹌然）簫韶九成鳳凰來儀（韶舜樂名言
簫見細樂之備雄曰﹕鳳雌曰﹕凰靈鳥也。儀有容儀備樂九奏而致鳳凰則餘鳥不待
九而率舞）夔曰﹕於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧（尹正也。象正官之長信皆和
諧言神人洽始於任賢治立以禮治成以樂所以太平）。又雲﹕夔始作樂以賞諸侯。
夏禹命皋陶作夏□九成以昭其功（一雲九夏）。
殷湯命伊尹作大□歌晨露循九招六列以見其善（大□晨露九招六列皆樂名也。）。
周文王始居岐山之陽躬行召南之教以成王業至三分天下乃宣周南召南之化本
其德之初刑於寡妻至於兄弟以御於家邦故謂之鄉樂用之房中。
武王作大武（武王以功定天下也。）。又奏象舞象用兵時刺伐之舞故作維清
之詩焉成王始作樂而合乎﹗祖作有瞽之詩（王者治定制禮功成作樂合者大合諸樂
而除之）諸侯助祭遣於廟作臣工之詩。
周公居攝既成雒邑朝諸侯率以祀文王作清廟之詩以歌焉。又作勺（言勺先祖
之道也。）。又有房中之樂以歌後妃之德春官大司樂教國子（公卿大夫之子弟也。）
舞□門大卷大咸大韶大夏大□大武（此周所以存六代之樂黃帝曰﹕□門大卷黃帝
能成名萬物以明民共財言其德如□之所自出民得以有族類也。）以六律六同五聲
八音六舞大合樂以致鬼神示以和邦國以諧萬民以安賓客以悅遠人以作動物（六律
合陽聲者六同合陰聲者。此十二者以銅為管轉而相生黃鍾為首其律長九寸各因而
三之上生者三分益一分下生者三分去一分焉國語曰﹕律所以立均出度也。古之神
瞽考中聲而量之以制度律均鍾呂以中聲定律以律立鍾之均也。大合樂者謂遍作六
代之樂也。以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物鬼□動物羽羸之屬虞。
《書》曰﹕夔曰﹕戛擊鳴球摶拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位群侯德讓下管□鼓合
止□□於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧此其於宗廟九奏效應之也。）乃分樂而序
之以祭以享以祀（分謂各用一代之樂）乃奏黃鍾歌大呂舞□門以祀天神（以黃鍾
之鍾大呂聲為之均也。黃鍾陽聲之首大呂為之合奏之以祀天神導之也。天神五帝
及日月星辰王者。又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之也。孝經說曰﹕王者
祀天於南郊就陽位是也。）乃奏太蔟歌應鍾舞咸池以祭地祗（太蔟陽聲第二者應
鍾為之合咸池大咸地祗所祭於北郊謂神州之神及社稷也。）乃奏姑洗歌南呂舞大
韶以祀四望（姑洗陽聲第三者南呂為之合四望王之四鎮四瀆此言祀者司中司命風
師雨師或亦用此樂也。歟）乃奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川（蕤賓陽聲第四者函
鍾為之合函鍾一名林鍾）乃奏夷則歌小呂舞大□以享先妣（夷則陽聲第五者小呂
為之合小呂一名中呂先妣姜□原履大人跡感神靈而生後稷是周之先毋也。周立廟
自後稷為始祖姜□原無所妃是以特立廟而祭之謂之□宮□神之也。）乃奏無射歌
夾鍾舞大武以享先祖（無射陽聲之下也。夾鍾為之合夾鍾一名圜鍾先祖謂先公先
王也。）王出入則令奏王夏屍出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏（三夏皆樂章名）
凡日月食四鎮五岳摧大傀異災諸侯薨令去樂（四鎮山之重大者謂揚州之會稽青州
之沂山幽州之醫無閭冀州之霍山五岳岱在兗州禮衡在荊州嵩在豫州華在雍州恆在
並州傀猶怪也。大怪之異災謂天地之奇變。若星辰奔□及地震裂為害者去樂藏之
也。春秋。《傳》曰﹕壬午猶繹萬入去□萬言入則去者不入藏之可知也。）大札
大災大兇大臣死凡國之大憂令弛懸（札疫厲也。兇年也。災水火弛釋下之。若今
休兵鼓之為也。）。
秦始皇更周房中樂名曰﹕壽人。又更周舞名曰﹕五行舞。
漢高祖時叔孫通因秦樂人制宗廟大祝迎神於廟門奏嘉至（嘉善也。善神之至
也。）皇帝入廟門奏永至以為行步之節猶古采齊肆夏（歌樂在逸詩）乾豆上奏登
歌獨上歌不以□弦亂人聲欲在位者遍聞之猶古清廟之歌也。登歌再終下奏休成之
樂（叔孫通所奏作也。）美神明既享也。皇帝就酒東廂坐定奏永安之樂美禮已成
也。又有房中祠樂歌高祖唐山夫人所作也。（唐山姓也。周有房中樂至秦名曰﹕
壽人凡樂樂其所自生禮不總其本高祖樂楚聲故房中樂楚聲也。）。
四年作武德舞以象天下樂已行武以除亂也。（高祖初奏）六年更舜韶舞曰﹕
文始以示不相襲也。又作昭容樂禮容樂昭容者猶古之昭夏主出武德舞（言昭容樂
生於武德舞）禮容者主出文始五行舞（舞入無樂者將至至尊之前不敢以樂也。出
用樂者言舞不失節能以樂終也。大抵皆因秦舊事焉）。
十一年高祖破英布軍還過沛置酒沛宮與故人父老相樂醉酒歡哀作風起之詩令
沛中僮兒一百二十人習而歌之。
惠帝二年使樂府令夏侯寬備其簫管更房中樂為安世樂。
文帝時樂人竇公（桓譚新論雲﹕竇公年八十歲兩目皆昏文帝奇之問曰﹕何至
此對曰﹕臣年十三失明父母哀其不及眾教鼓琴臣導引無所服餌）獻其書乃周官大
宗伯之大司樂章也。帝自造四時舞以示天下之安和也。
景帝元年十月詔高廟酎武德文始五行之舞孝惠廟酎奏文始五行之舞孝文廟奏
昭德之舞（昭明也。以明休德）。
武帝定郊祀之禮乃立樂府（始置之也。樂府之名蓋於此起）采詩夜誦（采詩
采取百姓謳歌以知政教得失也。夜誦者其言辭或秘不可宣露故於夜中歌誦也。）
有趙代秦楚之謳初李延年以好音見帝善之下公卿議曰﹕民間祀有鼓舞樂今郊祀而
無樂豈稱乎﹗公卿曰﹕古者祠天地皆有樂而神祗可得而禮﹐或曰﹕泰帝使素女鼓
五十弦瑟悲帝禁不止（泰帝一謂泰吳也。不止謂不能自止也。）故破其瑟為二十
五弦﹐於是塞南越禱祠泰一後土始用樂舞益召歌兒作二十五弦及坎篌瑟自此起延
年為協律都尉多舉司馬相如等數十人迭為詩賦略論律呂以合八音之調作十九章之
歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明（十九章歌練時日一帝
臨二青陽三朱明四西顥五玄冥六維泰七天地八日出入九天馬十天門十一景星十二
齋房十三後皇十四華燁燁十五五神十六朝隴首十七象載瑜十八赤蛟十九）。又作
安世房中歌十七章是時河間獻王德有雅材亦以為治道非禮樂不成因獻所集雅樂
（一雲﹕河間獻王好儒與毛生等共采周官及諸子言樂事者以作樂記八佾之舞與所
制不相遠）天子下大樂官嘗存肄之（肄習也。）歲時以備數然不常御常御及郊廟
皆非雅聲（郊廟詩歌未有祖宗之事八音調均。又不協於鍾律而內有掖庭才人外有
上林樂府皆以鄭聲施於朝廷）。
宣帝本始二年六月尊孝武廟為世宗廟奏盛德文始五行之舞。
成帝建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定。《詩》曰﹕涓選休成（涓除也。
除惡選美成者也。）。又奏罷黻繡周張更定。《詩》曰﹕肅。若舊典是時謁者常
山王禹世受河間樂能說其義其弟子宋曄等上書言之下大夫博士平當等考試當以為
漢承秦滅道之後賴先帝聖德博受兼聽修廢官立太學河間獻王聘求幽隱修興雅樂以
助化時大儒公孫弘董仲舒等皆以為音中正雅立之太樂春秋鄉射作於學官希闊不講
（講謂論習也。）。故曰﹕公卿大夫觀聽者但聞鏗鏘不曉其意而欲以風諭眾庶其
道無由（風化也。）是以行之百有餘年德化至今未成華等守習孤學大指歸於興助
教化衰微之學興廢在人宜領屬雅樂以繼絕表微（表顯也。）孔子曰﹕人能弘道非
道弘人（。《論語》中孔子之言）河間區區小國藩臣（區區小貌）以好學修古能
有所存（存意於禮）民到於今稱之況於聖主廣被之資（樂被猶覆也。）獃起舊文
放鄭近雅述而不作信而好古於以風示海內揚名後世誠非小功小美也。事下公卿以
為迂遠難分明當議復寢是時鄭聲尤甚黃門名倡丙疆景武之屬富顯於世貴戚五侯定
陵富平外戚之家（五侯王鳳以下也。定陵淳於畏也。富平張放也。）□□侈過度
至與人主爭女樂。
哀帝自為定陶王時性不好音及即位下詔曰﹕惟世俗奢泰文巧而鄭衛之聲興夫
奢泰則下不孫而國貧文巧則趨末背本者眾鄭衛之聲興則□□辟之化流而欲黎庶敦
樸家給人足猶濁其源而求其清流﹐豈不難哉﹗孔子不雲﹕乎﹗放鄭聲鄭聲□□其
罷樂府官郊祭樂及古兵法武樂在經非鄭衛之樂者條奏別屬他官丞相孔光大司馬何
武奏郊祭樂人員六十二人給祠南北郊大樂鼓員六人嘉至鼓員十人邯鄲鼓員二人騎
吹鼓員三人江南鼓員二人淮南鼓員四人巴俞鼓員三十六人（巴巴人也。俞俞人也。
當高祖初為漢王得巴俞人並□犍善舞與定三秦滅楚因存其武樂也。巴俞之樂因此
始也。巴即今之巴州俞即今之俞州）歌鼓員二十四人楚嚴鼓員一人樑皇鼓員四人
臨淮鼓員三十五人茲邡鼓員三人凡鼓十二員百二十八人朝賀置酒陳殿下應古兵法
外郊祭員十三人諸族樂人兼□招給祠南郊用六十七人（招讀與翹同）兼給事雅樂
用四人夜誦員五人剛別拊員二人給盛德（剛及別拊皆鼓名也。）主調篪員二人
（篪以竹為之七孔亦笛之類也。）聽工以律知日冬夏至一人鐘工磬工簫工員各一
人僕射二人主領諸樂人皆不可罷竽工員三人一人可罷（竽笙類也。三十六簧）琴
工員五人三人可罷柱工員二人一人可罷（柱工主箏瑟之柱者）繩弦工員六人四人
可罷（弦琴瑟之弦繩言主糾合作之也。）鄭四弦員六十二人一人給事雅樂六十一
人可罷張瑟員八人七人可罷安世樂鼓員二十人十九人可罷沛吹鼓員十二人族歌鼓
員二十七人陳吹鼓員十三人商樂鼓員十四人東海鼓員十六人長樂鼓員十三人縵樂
鼓員十三人（縵樂雜樂也。）凡鼓八員百二十八人朝賀置酒陳前殿房中不應經法
治竽員五人楚鼓員六人常從倡三十人常從象人四人（象人。若今戲蝦魚師子者也。）
詔隨常從倡十六人秦倡員二十九人秦倡象人員三人詔隨秦倡一人雅大人員九人朝
賀置酒為樂楚四會員十七人巴四會員十二人銚四會員十二人齊四會員十九人秦謳
員三人蔡謳員六人竽瑟鐘磬員五人皆鄭聲可罷師學百四十二人其七十二人給大官
桐馬酒（桐音動以馬乳為酒撞桐乃成也。馬駱味如酒而飲之亦可醉故呼馬酒也。）
其七十人可罷大凡八百二十九人其三百八十八人不可罷可領屬大樂其四百四十一
人不應經法成鄭衛之聲皆可罷奏可。
後漢光武建武十三年四月平公孫述傳送述瞽師郊廟樂器葆車輿輦﹐於是法物
始備（瞽無目之人也。為樂師取其無所見於聲審也。郊廟之器□彝之屬也。樂器
鐘磬之屬葆車謂上建羽葆也。合聚五采羽名為葆輿者車之總名也。輦者駕人以行
法物謂大駕鹵簿儀式也。時草創未暇今得之始備）增廣郊祀高皇帝配食樂奏青陽
朱明西皓玄冥□翹育命舞北郊及祀明堂並奏樂如南郊迎時五郊春歌青陽夏歌朱明
並舞□翹之舞秋歌西皓冬歌玄冥並舞育命之舞季夏歌朱明兼舞二舞。
明帝永平三年八月戊辰改太樂官曰﹕大予樂歌詩曲操銚國名以俟君子初帝即
位博士曹□上言漢再受命仍有封禪之事而禮樂衰壞不可為後嗣法五帝不相□公樂
三王不相襲禮大漢自制禮以示百世帝問制禮樂雲﹕何充對曰﹕。《河圖括地象》
曰﹕有漢世禮樂文雅出尚書璇璣鈐曰﹕有帝漢出德洽作樂名予帝善之是歲公卿奏
議世祖廟登歌八佾舞功名東平王蒼以為漢制舊典宗廟各奏其樂皆不相襲以明功德
秦為無道殘賊百姓高帝受命誅暴元元各得其所萬國咸熙作武德之舞孝文皇帝躬行
節儉除誹謗去肉刑澤施四海孝景皇帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外開地
置郡傳之無窮孝宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中興撥亂反正武暢方外震服百蠻戎
狄奉貢宇內治平登封告成修建三雍肅穆典祀功德巍巍比隆前代以兵平亂武功盛大
歌所以詠德舞所以象功世祖廟樂名曰﹕大武之舞元命苞曰﹕緣天地之所雜樂為之
文典文王之時民樂其興師征伐而詩人稱有武功樞璣鈐曰﹕有帝漢出德洽作樂名與
虞韶禹夏湯□周武無異不宜以名舞葉圖徵曰﹕大樂必易詩。《傳》曰﹕頌言成也。
一章成篇宜列德故登歌清廟一章也。《漢書》百官頌所登御者一章十四句依書文
始五行武德昭真修之舞節損益前後之宜六十四節為舞曲副八佾之數十月□祭用其
文始行之舞如故勿進武德舞歌。《詩》曰﹕於穆世廟肅雍顯清俊□翼翼秉文之成
越序上帝駿奔來寧建立三雍封禪泰山章明圖讖放唐之文休矣。惟德罔射協同本支
百世永保厥功詔。《書》曰﹕驃騎將軍議可進武德之舞如故也。十月□祭光武廟
（冬祭曰﹕□□眾也。冬物畢成可祭者眾）初奏文始五行武德之舞（文始舞者本
舜韶舞也。高祖六年更名曰﹕文始其舞人執羽□五行者本周武舞也。秦始皇二十
六年更名曰﹕五行其舞人冠冕衣服法五行色武德者高祖四年作五行武以除亂也。
其舞人幹戚光武草創禮樂未備今始奏之故雲﹕初也。永平末散騎常侍劉劭著樂論
十四篇事成未上會帝即位不施行）。
章帝以永平十八年八月即位十二月有司奏尊明帝廟曰﹕顯宗其四時□食於光
武之堂間祀悉還更衣共進武德之舞如孝文皇帝□祭高廟故事制曰﹕可建初二年七
月太常丞鮑鄴上樂事下車騎將軍馬防防奏言鄴上言王者飲食必須四時五味故有食
舉之樂所以順天地養神明求福應也。移風易俗莫善於樂者天地之和不可久廢今官
樂但有太蔟皆不應月律作可十二月均各應其月氣乃能感天地和氣宜應明帝始造靈
台六律候而未設其間樂經曰﹕十二月行之所以宣氣豐物也。月開鬥建之門而奏歌
其律誠宜施行須與待詔嚴崇及能作樂器者共作治之考工給所直詔下太常太常上言
作樂器直錢百四十六萬請太□業作成上之奏寢今明詔下臣防輒問鄴及待詔知音律
者皆言聖人作樂所以宣氣致和順陰陽也。臣愚以為可順上天之明待因歲首發太簇
之律奏雅頌之音以立太平以迎和氣其條貫甚備詔書以防言下三公也。（五年冬始
行月令迎氣樂）。
元和元年玄武司馬班固奏籍田歌用周頌載芟祠先農。
二年改宗廟樂。
三年帝自作詩四篇一曰思齊皇姚二曰六騏□三曰竭肅雍三四曰﹕陟叱根合前
六曲（故事食舉有鹿鳴承元氣二曲合帝作四篇也。）以為宗廟食舉重來上陵二曲
合八曲為上陵食舉減宗廟食舉承元氣一曲加惟天之命天之歷數二曲合七曲為殿中
御食飯舉。又漢大樂食舉十三曲一曰﹕鹿鳴二曰重來三曰初造四曰來安五曰歸來
六曰遠期七曰有所思八曰明星九曰清涼十曰涉大海十一曰大置十二曰承元氣十三
曰海淡淡（魏氏及荀勖傅玄並為歌辭魏時以遠期承元氣海淡淡三曲多不通利之者）。
和帝以章和二年二月即位三月有司奏章帝廟號曰﹕肅宗共進武德之舞制曰﹕
可（漢自東京大亂絕無金石之樂樂章亡缺不可復知故光武而下廟樂不可記）。
順帝陽嘉二年十月庚午行禮辟雍奏應鍾始復黃鍾作樂器隨月律（子為黃鍾律
長九寸聲有輕重長短度量皆出黃鍾隨月律謂月令正月律中太蔟二月。
靈帝熹平四年正月中出□台十二門新詩下大予樂官習誦被之聲音西園鼓吹有
李堅者能□舞舞末詳所起然漢代已施於燕享矣。傅毅張衡所賦皆其事也。舊曲有
五篇一關東有賢女二章和二年中三樂久長四四方皇五殿前生桂樹。
獻帝建安八年十月己巳公卿初迎冬於北郊（斯禮久廢。故曰﹕初）□□章始
復備八佾舞（袁宏紀雲﹕迎氣北郊始用八佾佾列也。謂舞者之行列往因亂廢今始
備之□□章樂官名古之安世樂）。
魏太祖以後漢建安十八年魏國初建侍中王粲作登歌安世詩先是太祖平荊州獲
漢雅樂郎河南杜夔能識舊法以為軍謀祭酒使創定雅樂時。又有散騎郎鄧靜尹齊善
訓雅樂歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲舞師馮肅服養曉知先代諸舞夔悉□□領之遠詳
經籍近采故事考會古樂始設軒縣鐘磬律中夾鍾三月律中姑洗四月律中仲呂五月律
中賓六月律中林鍾七月律中夷則八月律中南呂九月律中無射十月律中應鍾十一月
律中黃鍾十二月律中大呂東觀記用元和已來音度不調獃復如舊典。
文帝黃初元年公卿奏曰﹕臣聞德盛而化隆者則樂舞足以象其形容音聲足以發
其歌詠故薦之郊廟而鬼神享其和用之朝廷則君臣樂其美使四海之內遍知至德之盛
而光輝日新者禮樂之謂也。故先王殷薦上帝以配祖考蓋當其時而制之矣。周之末
世上去唐虞樂二千年韶Ω南□武象之樂正聲遺烈皆可得而論也。由斯言之禮樂之
事弗可以己今太祖武皇帝樂宜曰﹕咸熙之舞咸皆也。熙興也。言應受命之運天下
由之皆興也。至於群臣述德論功建定烈祖之稱而未制樂舞非所以昭德紀功夫歌以
詠德舞以象事於文為文於武為武兼乎﹗文武聖德所章明也。臣等謹制樂名章斌之
舞昔簫韶九奏親於虞帝之庭武象大武亦振於文武之作特以顯其德教著其成功天下
被服其光輝習詠其風聲者也。自漢高祖文帝各逮其時而為武德因時之宜以當今成
業之美播揚弘烈莫盛於章斌焉樂志曰﹕鐘磬幹戚所以祭先王之廟。又所獻□守報
酢也。在宗廟之中君臣莫不致敬族長之中長幼無不從和故仲尼□賓牟賈之問曰﹕
周道四達禮樂交通傳雲﹕有□樂賓祭禮大享通用盛樂之明文也。今事於天地宗廟
此三舞之然後乃合古制事神訓民之道開於萬代其義益明。又臣等思惟三舞宜有
□□名可名大鈞之樂鈞平也。言大魏三世同功以至隆平也。於名為美於義為當尚
書奏宜如所上帝初不許制章斌之樂三請乃許之。
三年改漢巴渝舞曰﹕昭武舞（漢高祖自蜀漢將定三秦閬中范因率□人以從帝
為前鋒及定秦中封因為閬中侯復竇人七姓其俗喜舞高祖樂其猛銳數觀其舞後使樂
人習之閬中有渝水因其所居故名曰﹕巴渝舞曲曲有矛渝本歌曲安弩渝本歌曲安台
本歌曲行辭本歌曲□□四篇其辭既古莫能曉其句度魏初乃使軍謀祭酒王粲改創其
詞巴渝師李管仲王歌曲章試使聽之以考較歌曲而為之改為矛渝新福歌曲弩渝新福
歌曲安台新福歌曲行辭新福歌曲行辭以述魏德至是改名曰﹕昭武）改宗廟安世樂
曰﹕嘉止樂嘉至樂曰﹕迎靈樂招容樂曰﹕昭業樂□翹舞曰﹕鳳翔舞育命舞曰﹕靈
應舞武德舞曰﹕武煩舞文始舞曰﹕大韶舞五行舞曰﹕大武舞其眾歌詩多即前代之
舊唯魏國初建如王粲改作所以類物表庸而不忘其本者也。凡音樂以舞為主自黃帝
□門以下至於周文武皆大廟舞名也。然則其所司之官皆曰﹕大樂所以□□領諸物
不可以物名武皇帝廟樂未稱其議定廟樂及樂舞舞者所執綴旒之制聲歌之詩務令詳
備樂官自如故為大樂大樂漢舊名後漢依改大予樂官至是改復舊。
明帝太和中左延年改杜夔三曲更自作聲節初夔傳舊雅樂四曲一曰鹿鳴二曰騶
虞三曰伐檀四曰文王皆古聲辭延年改之其名雖存而聲實異唯因夔鹿鳴全不改易每
正旦大會太尉奉璧群後行禮東廂雅樂郎作者是也。（後□改三篇之行禮詩第一曰
於赫篇詠武帝聲節與古鹿鳴同第二曰巍巍篇詠文帝用延年所改騶虞聲第三曰洋洋
篇詠明帝用延年所改文王聲第四曰復用鹿鳴鹿鳴之聲重用而除古伐檀）。
齊王景初元年尚書奏考覽三代禮樂遺曲據功象德奏作武始咸熙章斌三舞皆執
羽□武皇帝撥亂反正為魏太祖樂用武始之舞文皇帝應天受命為魏高祖用咸熙之舞
明帝制作興治為魏烈祖樂用章斌之舞三祖之廟萬世不毀是時尚書奏祀圓丘以下武
始舞者冕黑介幘玄衣裳白領袖絳領袖中衣絳合幅□縫□朱黑韋□咸熙舞者冠委貌
其餘服如前章斌舞者與武始咸熙舞者同服奏於朝廷則武始舞者武冠赤介幘生絳袍
單衣絳領袖皂領袖中衣虎文畫合幅□白布□末黑韋□咸熙舞者進賢冠黑介幘生黃
袍單衣白合幅□其餘服如前奏可史臣案武始咸熙二舞冠制不同而雲﹕章斌與武始
咸熙同服不知何冠也。侍中繆襲。又奏安世歌本漢時歌名今詩歌舞往詩之文則宜
變改案。《周禮》注雲﹕安世樂猶周房中之樂也。是以往昔議者以房中歌後妃之
德所以風天下正夫婦宜改安世之名曰﹕正始之樂自魏國初建故侍中王粲所作登歌
安世詩專以思詠神靈及說神靈鑒享之意襲後。又依歌省讀漢安世歌詩亦說高張四
縣神來燕享嘉薦合儀永受厥福毋有二南後妃風化天下之言今思惟往者謂房中為後
妃之歌者恐失其意方祭祀娛神登堂歌先祖功德下堂歌詠燕享無事歌後妃之化也。
自宜依其事以名其樂歌改安世歌曰﹕享神歌奏可是年尚書。又奏曰﹕文昭皇後廟
置四縣之樂當銘顯其均族次第依太祖廟之名號曰﹕昭廟之具樂尚書奏曰﹕禮婦人
繼夫之爵同牢配食者樂不異文昭皇後今雖別廟至於宮懸樂器音均宜如襲議奏可散
騎常侍王肅議曰﹕王者以其禮制事天地今說者據周官單文為經國大體懼其局而不
知弘也。漢武帝東巡封禪還祠太乙於甘泉祭後土於汾陰皆盡用其樂說者為盡用宮
縣之樂也。天地之性貴質者蓋謂其器之不文耳不謂庶物當復減之也。禮天子宮縣
舞八佾今祀圓丘方澤宜以天子制設宮縣之樂八佾之舞衛臻繆襲左延年等咸同肅議
奏可肅。又議曰﹕說者以為周家祀天唯舞□門祭地唯舞咸池宗廟唯舞大武似失其
義矣。《周禮》賓客皆作備樂。《左傳》王子頹享五大夫樂及遍舞六代之樂也。
然則一會之日具作六代之樂矣。天地宗廟事之大者賓客燕會比之為細王制曰﹕庶
羞不逾牲燕衣不逾祭服可以燕樂而逾天地宗廟之樂乎﹗周官以六律六同五聲八音
六舞大合樂以致鬼神以和邦國以諧萬民以安賓客以悅遠人夫六律六同五聲八音皆
一時而作之至於六舞獨分擘而用之所以不厭人心也。又周官□師掌教□樂祭祀則
帥其屬而舞之大享亦如之□東夷之樂也。又□廻氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則次
而歌之燕亦如之四夷之樂乃入宗廟先代之典獨不得用大享及燕日如之者明古今夷
夏之樂皆主之於宗廟而後播及其餘也。夫作先王樂者貴能包而用之納夷之樂者美
德廣之所及也。高皇大皇帝高祖太祖文昭廟皆宜兼用先代及武始大均之舞有司奏
宜如肅議奏可肅私造宗廟詩頌十二篇不歌先是漢時有短簫鐃歌之樂其曲有朱鷺思
悲翁艾如張上之回雍離戰城南巫山高上陵將進酒君馬黃芳樹有所思雉子班聖人出
上邪臨高台遠如期石留務成玄□黃爵行釣竿等曲列於鼓吹多序戰陣之事及魏受命
改其十二曲使繆襲為詞述以功德代漢改朱鷺為楚之平言魏也。改思悲翁為戰滎陽
言曹公也。改艾如張為獲呂布言曹公東圍臨淮擒呂布也。改上之回為克官渡言曹
公與袁紹戰破之於官渡也。改雍離為舊邦言曹公勝袁紹於官渡還譙收藏死亡士卒
也。改戰城南為定武功言曹公初破鄴武功之定始乎﹗此也。改巫山高為屠柳城言
曹公越北塞歷白檀破三郡烏桓於柳城也。改上陵為平南荊言曹公平荊州也。改將
進酒為平關中言曹公征馬超定關中也。改有所思為應帝期言文帝以聖德受命應運
期也。改芳樹為邕邦言魏氏臨其國君臣邕穆庶績咸熙也。改上邪為太和言明帝繼
體承統太和改元德澤流布也。其餘並同舊名。
吳大帝使韋昭制十二曲名以述功德受命改朱鷺為炎精缺言漢室衰孫堅奮迅猛
志念在拯救王跡始乎﹗此也。改思悲翁為漢之季言堅悼漢之微痛董卓之亂興兵奮
擊功蓋海內也。改艾如張為攄武師言大帝卒父之業而征伐也。改上之回為烏林言
魏武既破荊州順流東下欲來爭鋒大帝命將周瑜逆擊之於烏林而破走也。改戰城南
為克皖城言魏武志圖並兼而大帝親征破之於皖也。改巫山高為關背德言蜀將關侯
背棄吳德大帝引師浮江而擒之也。改上陵曲為通荊州言大帝與蜀交好齊盟中有關
侯自失之□終復初好也。改將進酒為章洪德言大帝章其大德而遠方來附也。改有
所思為順歷數言大帝順□圖之符而建大號也。改芳樹為承天命言其時主聖德踐位
道化至盛也。改上邪曲為玄化言其時主修文武則天而行仁澤流洽天下喜樂也。其
餘亦用舊名不改。
●卷五百六十六
○掌禮部‧作樂第二
晉武帝泰始二年詔郊祀明堂禮樂權用魏儀尊周室肇稱殷禮之義但改樂章而已
使傅玄制為二十二篇述以功德代魏改朱鷺為靈之祥言宣帝之佐魏猶虞舜之事堯既
有石瑞之徵。又能用武以誅孟達之逆命也。改思悲翁為宣受命言宣帝御諸葛亮養
威重運神兵亮震怖而死改艾如張為征遼東言宣帝陵大海之表討滅公孫而梟其首也。
改上之回為宣輔政言宣帝聖道深遠撥亂反正綱羅文武之才以定二儀之序也。改雍
熙離為時運多難言宣帝致討吳方有征無戰也。改戰城南為景龍飛言景帝克明威教
貴順夷逆隆無疆崇洪基也。改巫山高為平玉衡言景帝一萬國之殊風齊四海之乖心
禮賢養士而纂洪業也。改上陵為文皇統百揆言文帝始統百揆用人有序以敷太平之
化也。改將進酒為因時運言因時運變聖謀潛施解長蛇之交離群桀之黨以武濟文以
邁其德也。改有所思為惟庸蜀言文帝既平萬乘之蜀封建萬國復五等之爵也。改芳
樹為天序言聖皇應歷受禪弘濟大化用人各盡其才也。改上邪為大晉承運期言聖皇
膺□受圖化象神明也。改君馬黃為金靈運言聖皇踐祚致敬宗廟而孝道行於天下也。
改雉子班為於穆我皇言聖皇受禪德合神明也。改聖人出為仲春振旅言大晉申文武
之教畋獵以時也。改臨高台為夏苗田言大晉畋狩順時為苗除害也。改遠如期為仲
秋□田言大晉雖有文德不廢武事順時以殺伐也。改石留為順天道言仲冬大閱用武
修文大晉之德配天也。改務成為唐堯言聖皇德陟帝位化光四表也。玄□依舊名言
聖皇用人各盡其才也。改黃爵行為伯益言赤鳥銜書有周以興今聖皇受命神雀來也。
釣竿依舊名言聖皇德配堯舜。又有呂望之佐濟大功致太平也。
五年尚書奏使太僕傅玄中書監荀勖黃門侍郎張華各造正旦行禮及王公上壽酒
食舉樂歌詩詔。又使中書郎成公綏亦作張華。表曰﹕案魏上壽食舉詩及漢氏所施
用其文句長短不齊未皆合古蓋以依詠弦節本有因循而識樂知音足以制聲度典法用
大率非凡近之所能改二代三京隨而不變雖詩章辭異興廢隨時至其韻逗遛曲折皆系
於舊有由然也。是以一皆因就不敢有所改易荀氏則曰﹕魏氏歌詩或二言或三言或
四言或五言與古詩不類以問司律中郎將陳頎頎曰﹕被之金石未必皆當故勖造晉歌
皆為四言唯王公上壽酒一篇為三言五言此則華勖所明異旨也。（一雲﹕元會大饗
四樂辭太僕傳玄撰正旦大會行禮歌詩四章壽酒詩一章食舉東西樂十三章黃門侍郎
張華作上壽食舉行禮詩十六章中書監荀勖侍郎成公綏作言數各異。又傳玄作祀先
農先蠶夕牲夏歌詩一篇八句迎送神一篇享社稷先農先聖先蠶歌詩三篇前一篇十二
句中一篇十六句後一篇十二句辭皆敘田農事胡道安先農饗神詩一篇並八句樂府相
傳舊歌三章）。
九年光祿大夫荀勖以杜夔所制律呂較太樂□□章鼓吹八音與律呂乖錯乃制古
尺作新律呂以調聲韻律成遂班下太常使太樂□□章鼓吹清商施用勖遂典知樂事啟
朝士解音律者共掌之使郭瓊宋識等造正德大豫二舞而勖及傅玄張華。又各造北舞
歌詩勖所作新律笛十二枚散騎侍郎阮咸譏聲高近哀思不合中和勖以其異已出咸為
始平相晉。又改魏昭武舞曰﹕宣武舞羽□曰﹕宣文舞（是時。又有鼙舞歌詩五篇
一曰洪業篇當魏曲明明魏皇帝古曲關中有賢女二曰天命篇當魏曲太和有聖帝古曲
章和二年中三曰景皇篇當魏曲魏歷長古曲樂久長四曰大晉篇當魏曲天生蒸民古曲
四方皇五曰明君篇當魏曲為君不易古曲殿前生桂樹□有鐸舞歌一篇幡舞歌一篇鼓
舞伎六曲並陳於元會）。
咸寧元年詔定祖宗之號而廟樂乃停宣武宣文二舞而同用荀勖所使郭瓊宋識等
所造正德大豫二舞。
太康中天下為晉世寧舞矜手以接杯拌反覆之（漢世惟有拌舞而晉加之以杯反
覆之）。
惠帝元康三年詔黃門侍郎荀藩修定金石以施郊廟藩勖之子勖既以新律造二舞。
又更修正鐘磬事未竟而勖薨乃詔藩修定尋值喪亂遺聲舊制莫有記者。
元帝建武元年初立宗廟尚書下太常祭祀所用樂名太常賀循答雲﹕魏氏增損漢
樂以為一代之禮未審大晉樂名所以為異遭離喪亂舊典不存然此諸樂皆和之以鍾律
文之以五聲詠之於歌辭陳之於舞列宮縣在庭琴瑟在堂八音迭奏雅樂並作登歌下管
各有常詠周人之舊也。自漢氏以來依放此禮自造新詩而已舊樂荒廢今既散亡音韻
曲折。又無識者則於今難以意言於時以無雅樂器及伶人省太樂並鼓吹。
明帝大寧末以元帝時頗得登歌食舉之樂猶有未備。又訪阮孚等增益之。
成帝咸和中乃復置太樂官鳩集遺逸而未有金石也。
咸康七年尚書蔡謨奏八年正會儀注唯作鼓吹鐘鼓其餘伎樂盡不作侍中張澄給
事黃門侍郎陳逵□以為王者觀時設教至於吉兇殊斷不易之道也。今四方觀禮陵有
儐吊之位庭奏宮懸之樂二禮兼用哀樂不分體國經制莫大於此詔曰﹕今既以天下體
大禮從權宜三正之饗宜盡用吉禮也。至娛耳目之樂所不忍聞故闕之耳事之大者不
過上壽酒稱萬歲已許其大不足復闕鐘鼓鼓吹也。澄逵。又啟今大禮雖降事吉於朝
然儐吊顯於園陵則未減有哀禮服定於典文義無盡吉是以咸寧之會有徹樂之典實先
朝稽古憲章垂式萬世者也。詔曰﹕若元日大饗萬國朝宗庭廢鐘鼓之奏遂闕起居之
節朝無磬制之音賓無蹈履之度其於事義不亦闕乎﹗亦惟有量輕重以制事中散騎侍
郎顧臻。表曰﹕臣聞聖主作樂讚揚聖道養以仁義防其淫佚上享宗廟下訓黎元體五
行之正音協八風以陶物宮聲正方而好義角聲堅齊而率禮弦歌鐘鼓金石之作備矣。
故通神至化有率舞之感移風易俗致和樂之極末世之伎設禮外之觀逆行連倒頭足入
□之屬皮膚外剝肝心內摧敦彼行葦猶謂勿踐矧伊生靈而不惻愴加四海朝覲言觀帝
庭耳聆雅頌之聲目睹威儀之序足以蹋天頭以履地反天地之至順傷彝倫之大方今敵
人對岸外御為急兵食七升忘身赴難過泰之戲日廩五升方掃神州經略中甸。若此之
事不可示遠宜下太常纂備雅樂簫韶九成惟新於盛運功德頌聲永著於來葉此乃所以
燕及皇天克昌厥後者也。諸伎而傷人者皆宜除之流簡儉之德邁康哉﹗之詠清風既
行下應如草此之謂也。愚管之誠惟垂采察﹐於是除高ㄌ紫鹿□行鱉食及齊王卷衣
笮兒等樂。又減其廩其後復高ㄌ紫鹿焉。
穆帝永和十一年謝尚鎮壽陽﹐於是采拾樂人以備太樂並制石磬雅樂始具江表
始有金石之樂自尚始也。（晉氏之亂也。樂人悉沒於兵及其後鄴樂人頗有來者尚
因之以具鐘磬）。
孝武太元中破苻堅獲其樂工陽蜀等閒習舊樂﹐於是四廟金石始備焉乃使曹毗
王詢等增造宗廟歌詩然郊祀遂不設樂。
宋高祖永初元年七月有司奏皇朝肇建廟祀應設雅樂太常鄭鮮之等八十八人各
撰立新歌黃門侍郎王韶之所撰歌辭七首並合施用詔可（一雲﹕韶之造四夏四章行
禮一章登歌二章食舉十章前後舞歌各一章）。
十二月有司奏依舊正旦設樂參詳屬三省改太樂諸歌舞詩黃門侍郎王韶之立三
十二章合用教試日近宜逆誦習輒申攝施行制可。又改正德舞曰﹕前舞大豫舞曰﹕
後舞。
文帝元嘉九年太樂令鍾宗之更調金石（十四年治書史史奚縱。又改之）。
十三年司徒彭成王義康於東府王會依舊給伎□□章工馮大列相承給諸王伎十
四種其舞伎三十六人太常傅隆以為未詳此人數所由唯杜預注。《左傳》八佾舞雲﹕
諸侯六六三十六人嘗以為非夫舞者所以節八音者也。八音克諧然後成樂必以八人
為列自天子至士降殺以兩兩者減其二列耳預以為一列。又減二人至士止餘四人豈
復成樂案服虔注傳雲﹕天子八八諸侯六八大夫四八士二八其義甚允今諸侯王不復
舞佾其□□章舞伎即古之女樂也。殿庭八八諸王則應六八理例坦然。又春秋鄭伯
納晉悼公女樂二八晉以一八賜魏絳此樂以八人為列之証也。若如議者唯天子八則
鄭應納晉三六晉應賜絳一六也。自天子至士其文物典章尊卑差級莫不以兩未有諸
侯既降二列。又列輒減二人近降大半非唯八音不具於兩義亦乖杜氏之謬可見矣。
國典事大宜令詳正事不施行。
十八年九月有司奏二郊宜奏登歌。又議宗廟舞事錄尚書江夏王義恭等十二人
立議未及列奏值軍興事寢。
二十二年南郊始設登歌詔御史中丞顏延之造郊天夕牲迎送神饗神歌詩三篇饗
地神辭一篇餘與南郊同。
孝武孝建二年九月甲午有司奏前殿中曹郎荀萬秋案禮祭天地有樂者為降神也。
故。《易》曰﹕雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考周官曰﹕作樂於
圜丘之上天神皆降作樂於方澤之中地祗皆出。又曰﹕乃奏黃鍾歌大呂舞□門以祀
天神乃奏太簇歌應鍾舞咸池以祀地祗由斯而言以樂祭天地其來尚矣。今郊享闕樂
竊以為疑祭統曰﹕夫祭有三重焉獻之屬莫重於□聲莫重於升歌舞莫重於武宿夜此
周道也。至於秦舞五行魏舞咸熙皆以用享爰逮晉氏泰始之初傅玄作晉郊廟歌詩三
十二篇元康中荀藩受詔成父勖業金石四縣用之郊廟是則承郊廟有樂之証也。今廟
祠登歌雖奏而象舞未陳懼闕備禮夫聖王經世異代同風雖損益或殊隆殺迭運未嘗不
執古御今同規合矩方茲休明在辰文物大備禮儀遺逸罔不具舉而況出祗降神輟樂於
郊祭昭德舞功有闕於廟享謂郊廟宜設備樂﹐於是使內外博議驃騎大將軍竟陵王誕
等五十一人並同萬秋議尚書左僕射建平王宏議以為聖王之德雖同創制之禮或異樂
不相□公禮無因襲自寶命開基皇符在運業富前王風動振古朝儀國章並循先代自晉
東遷日不暇給雖大典略備遺闕尚多至於樂號廟禮未該往正今帝德再昌大孝御□宜
討定禮本以昭來葉尋舜樂稱韶漢改文始周樂大武秦革五行眷夫祖有功而宗有德故
漢高祖廟樂稱武德太宗廟樂曰﹕昭德魏制武始舞武廟制咸熙舞文廟則祖宗之廟別
有樂名晉氏之樂正德大豫國初不更名宜為前後二舞依據晉代義舛事乖今宜□改權
稱凱容為韶舞宣烈為武舞祖宗廟樂□□以德為名。若廟非不毀則樂無別稱猶漢高
文武咸有嘉號惠景二主樂無餘名章皇太後廟依諸儒議唯奏文樂何休杜預范甯注初
獻六羽並不言佾者佾則幹在其中明婦人無舞事也。郊祀之樂無復別名仍同宗廟而
已尋諸漢志永至等樂各有義況宜仍舊不改宋及東晉太祝唯送神而不迎神近議者雲﹕
廟以居神常如在也。不宜有迎送之事意以為並乖其衷立廟居靈四時致享以申孝思
之情矣。夫神之升降無常何必常安所處故祭義雲﹕樂以迎來哀以送往鄭注雲﹕迎
來而樂樂親之來送往而哀哀其享否不可知也。尚。《書》曰﹕祖考來格詩雲﹕神
保□歸注曰﹕歸於天地也。此並言神有去來則有送迎明矣。即周肆夏之名備迎送
之樂古以屍象神故儀禮祝有迎屍送屍近代雖無屍﹐豈可闕迎送之禮。又傅玄有迎
神送神歌辭明江左不迎非舊典也。散騎常侍丹陽尹建城縣開國侯顏竣議以為德業
殊稱則幹羽異容時無義制故物有損益至於禮失道愆稱習忘反中興□運視聽所革先
代謬章宜見刊正郊之有樂蓋生。《周易》周官歷代著議莫不援準夫掃地而祭器用
陶匏唯質與誠以章天德文物之備理固不然周官曰﹕國有故則旅上帝及四望。又曰﹕
四圭有邸以祀天旅上帝兩圭有邸以祀地旅四望四望非地則知上帝非天孝經雲﹕郊
祀後稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝則豫之作樂非郊天也。大司樂職奏黃鍾歌
大呂舞□門以祀天神鄭注天神五帝及日月星辰也。王者以夏正月祀其所受命之帝
於南郊則二至之祀。又非天地考之眾經郊祀有樂未見考証宗廟之禮事炳載籍﹐爰
自漢元迄乎﹗有晉雖時或更制大抵相因為不襲名號而已今樂曲淪滅知音世希改作
之事臣聞其語正德大豫禮容具存宜殊其徽號飾而用之以正德為宣化之舞大豫為興
和之舞庶足以光表世烈悅被後昆前漢祖宗廟處各異主名既革舞號亦殊今七廟合食
庭殿共所舞蹈之容不得廟有別制後漢東平王蒼已議之矣。又王肅韓祗以王者德廣
無外六代四夷之舞金石絲竹之樂宜備奏宗廟愚謂蒼肅祗議合於典禮□於當今左僕
射建平王宏。又議竣據。《周禮》孝經天與上帝連文重出故謂上帝非天則易之作
樂為非祭天也。案易稱先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考尚書雲﹕肆類於上帝
春秋。《傳》曰﹕告昊天上帝凡上帝之言無非天也。天尊不可以一稱故﹐或謂之
天﹐或謂昊天﹐或謂上帝﹐或謂昊天上帝不得以天有數稱便謂上帝非天徐邈推。
《周禮》國有故則旅上帝是以知禮天旅上帝同是祭天言禮天者謂常祀也。旅上帝
者有故而祭也。孝經稱嚴父莫大於配天故雲﹕郊祀後稷以配天宗祀文王於明堂以
配上帝既天為義則上帝猶天益明也。不欲使二天文同故變上帝耳。《周禮》祀天
之言再見故鄭注以前天神為五帝後冬至所祭為昊天竣。又雲﹕二至之祀。又非天
地未知天地竟應以何時致享記雲﹕掃地而祭器用陶匏皆明所用質素無容以樂降神
萬秋謂郊宜有樂事有典據竣。又雲﹕東平王蒼以為前諸祖別廟是以祖宗之廟可得
各有舞樂至於□祭始祖之廟則專用始祖之舞故後漢諸祖共廟同庭雖祖宗不宜入別
舞此誠一家之意而未統□時之變也。後漢從儉故諸祖共廟猶以異室存別室之禮晉
室以來登歌誦美諸室繼作至於祖宗樂舞何獨不可迭奏苟所詠者殊雖復共庭亦非嫌
也。魏三祖各有舞樂豈復是異廟邪眾議並同宏祀南郊迎神奏肆夏皇帝初登壇奏登
歌初獻奏凱容宣烈之舞送神奏肆夏祠廟迎神奏肆夏皇帝入廟門奏永至帝詣東壁奏
登歌初獻奏凱容宣烈之舞終獻奏永安送神奏肆夏詔可（漢郊祀歌皆四言至是孝武
使謝莊造辭莊依五行數木數用三火數用四土數用五金數用九水數用六按洪范五行
一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土月令木數八火數七土數五金數九水數六蔡邕雲﹕
東方有木三土五故數八南方有火二土五故數七西方有金四土五故數九北方有水一
土五故數六。又有納音數一言得土三言得火五言得水七言得金九言得木。若依洪
范木數用三則應水一火二金四也。若依月令金九水六則應木八火七也。當以洪范
一二之數言不成文故有取舍而使兩義並遵未詳以數立言為何依據也。）。
十月辛未有司。又奏郊廟舞樂皇帝親奉初登壇及入廟詣東壁並奏登歌不及三
公行事左僕射建平王宏重參議公卿行事亦宜奏登歌有司。又奏元象及二廟齊祠登
歌伎舊並於殿庭設作尋廟祠依新儀注登歌人上殿管□玄往下今元會登歌人亦上殿
管□玄在下並詔可。
大明中以□拂雜舞合鍾石施於殿庭初文帝太後廟未有樂章至是使尚書左丞殷
琰造新歌。
明帝時自改□舞曲歌辭並詔近臣虞□並作。
順帝□明二年尚書令王僧虔上。表曰﹕臣聞風雅之作由來尚矣。大者系乎﹗
興喪其次著於率舞存於心而木石感鏗鏘奏而國俗移故鄭相出郊辨聲知戚延陵入聘
觀樂知風是則音不妄啟曲豈徒奏歌唱既設休戚已徵清濁是均山琴自應斯乃天地之
靈和升降之明節今帝道四達禮樂交通誠非寡陋所敢裁酌伏以三古缺聞六代潛響舞
詠與日月偕湮精靈與□煙俱滅追餘操而長懷撫遺器而太息此則然矣。夫鍾縣之器
以雅為用凱樂之制以八佾為體故羽□擊拊以相諧應季氏獲誚將在於此今□□章舊
佾二八之流□服既殊曲律亦異推今較古皎然可知。又歌鐘一肆亦克諧女樂以歌為
稱非雅器也。大明中即以宮縣合和□拂節數雖會慮乖雅體將來知音或譏聖世。若
謂鐘舞己諧不欲廢罷別立歌鐘以調羽佾止於別宴不關朝享四縣所奏謹依雅則斯則
舊樂前典不墜於地臣昔己制歌磬猶在樂官具以副鐘配成一部即義沿理如或可安。
又今之清商實猶銅雀魏氏三祖風流可懷京雒相高江左彌重諒以金縣幹戚事絕於斯
而情變聽改稍復零落十數年間亡者將半自頃家競新哇人尚謠俗務在□危不顧律紀
流宕無涯未知所極排斥典正崇長煩淫卿士有等差無故不可以用之禮樂有攸序長幼
不可以共聞故言宣□鬼之制日盛於閭裡風味之韻獨盡於衣冠夫川震社亡同靈畢戒
哀思靡漫異世齊□休咎徵殊而欣畏並用竊所未譬也。方今塵靜畿中波恬海外雅頌
得所實在茲辰臣以為宜命典司務勤課習緝理舊聲迭相開曉凡所遺漏悉使補拾曲全
者祿厚藝敏者位優利以動之則思以自勸風以靡之可不順自革反本還源庶可□踵詔
曰﹕僧虔表如此夫鐘鼓既陳雅頌斯辨所以風感人祗化動翔泳頃金□弛韻羽佾未凝
正俗移風良在茲日昔阮咸清識王度昭奇樂緒增修異世同功矣。便可付外遵詳。
裴鬆之為太子洗馬於時議立五廟樂鬆之以臧氏廟樂亦宜與四廟同。
南齊太祖初為齊王令司空褚淵造太廟登歌二章建元元年詔黃門侍郎謝超宗造
廟樂歌詩十六章武帝永明二年尚書殿中曹奏太祖高皇帝廟神室高德宣烈之舞未有
歌詩郊應須歌詩郊應須歌辭穆皇後廟神室亦未有歌辭案傅玄雲﹕登歌廟異其文饗
神七室同辭此議為允。又尋漢世歌篇多少無定皆稱事立文並多八句然後轉韻時有
兩三韻而轉其例甚寡張華夏侯湛亦同前式傅玄改韻頗數更傷簡節之美近世王韶之
顏延之並四韻乃轉得賒促之中顏延之謝莊作三廟歌皆各三章章八句此於序述功業
詳略為宜今宜依之郊廟之日改降尊作主禮殊宗廟穆後母儀之化事異經綸此二歌為
一章八句別奏事奉御行詔可尚書令王儉造太廟二室及郊配辭。
四年藉田詔驍騎將軍江淹造藉田淹制二章口敕付太樂歌之。
明帝建武二年雩祭明堂謝眺造辭一依謝莊。
樑高祖初在雍鎮有童謠雲﹕襄陽白銅蹄反□專楊州兒識者言銅謂金蹄謂馬白
金色也。及義師之興兵以鐵騎楊州之士皆面□專果如謠言故即位之後更造新聲帝
自為之詞三曲。又令沈約為三曲以被管弦篤敬佛法。又制善哉﹗大樂大歡天道仙
道神王龍王滅過惡除愛水斷苦輪等十篇名為正樂皆述佛法。又有法童子伎童子倚
歌梵□貝設無遮大會則為之天監元年下詔訪百寮曰﹕夫聲音之道與政通矣。所以
移風易俗明貴辨賤而韶□之稱空傳咸英之實靡□魏晉以來凌替滋甚遂使雅鄭混淆
鐘石斯謬天人缺九變之節朝宴失四懸之儀朕昧旦坐朝思求厥旨而舊事靡存未獲□
正寤寐有懷所為嘆息卿等學術通明可陳其所見﹐於是散騎常侍尚書僕射沈約奏答
曰﹕竊以秦代滅學樂經殘亡至於漢武帝時河間獻王與毛生等共采周官及諸子言樂
事者以作樂記其內史丞王定傳授常山王禹劉向校書得樂記二十三篇與禹不同向。
《別錄》有樂歌詩四篇趙氏雅瑟七篇師氏雅琴八篇龍氏雅琴百六篇唯此而已晉中
經簿無復樂書。《別錄》所載已復亡逸案漢初典章滅絕諸儒捃拾溝渠牆壁之間得
片簡遺文與禮事相關者即編次以為禮記非皆聖人之言月令取。《呂氏春秋》中庸
表記緇衣皆取子思子樂記取公孫尼子檀弓殘雜非方幅典誥之書也。禮記是行已經
邦之切故前儒不得不補綴以備事用樂書事大而用緩自非逢欽明之主制作之君不見
詳議漢氏以來主非欽明樂既非人臣急事故言之者寡陛下以至聖之德應樂推之符實
宜作樂崇德殷薦上帝而樂書雲﹕亡尋案無所宜選諸生分令尋討經史百家凡樂事無
大小皆別纂錄乃委一舊學撰為樂書以起千載絕文以定大樑之樂使五英懷慚六莖興
愧是時對樂者七十八家咸多引流略浩盪其詞皆言樂之宜改不言改樂之法帝既素善
鍾律詳悉舊事遂自制定禮樂。又立為四品器名之為通通受聲廣九寸宣聲長九尺臨
岳高一寸二分每通皆施三□玄一曰玄英通應鍾弦用一百四十二絲長四尺七寸四分
差強黃鍾□玄用二百七十絲長九尺大呂□玄用二百五十二絲長八尺四寸三分差弱
二曰青陽通太簇□玄用二百四十絲長八尺夾鍾□玄用二百二十四絲長七尺五寸弱
姑洗弦用一百四十二絲長七尺一寸一分強三曰朱明通仲呂□玄用一百九十絲長六
尺六寸六分弱蕤賓□玄用一百八十九絲長六尺三寸二分強林鍾□玄用一百八十絲
長六尺四寸四曰白藏通夷則□玄用一百六十八絲長五尺六寸二分弱南呂□玄用一
百六十絲長五尺三寸大強無射□玄用一百一十九絲長四尺九寸九分強因以通聲轉
推月氣悉無差違而還相得中。又制為十二笛黃鍾笛長二尺八寸大呂笛長三尺六寸
太簇笛長三尺四寸夾鍾笛長三尺二寸姑洗笛長三尺一寸仲呂笛長二尺九寸蕤賓笛
長二尺八寸林鍾笛長二尺七寸夷則笛長二尺六寸南呂笛長二尺五寸無射笛長二尺
四寸應鍾笛長二尺三寸用笛以寫通聲合古鍾玉律並周代古鍾玉律並皆不差﹐於是
被以八音施以七聲莫不和韻先是鼓吹宋齊並用漢曲。又充庭用十六曲高祖乃去四
曲留其十二合四時也。更制新歌以述功德其第一漢曲朱鷺改為永紀謝言齊謝樑升
也。第二漢曲思悲翁改為賢首山言武帝破魏兵於司部肇王跡也。第三漢曲艾如張
改為桐柏山言武帝牧司王業彌彰也。第四漢曲上之回改為道亡言東昏喪道義師起
樊鄧也。第五漢曲雍離改為忱威言破加湖元勛也。第六漢曲戰城南改為漢東流言
義師克魯山城也。第七漢曲巫山高改為鶴樓峻言平郢城兵威無敵也。第八漢曲上
陵改為昏主恣淫慝言東昏政亂武帝起義平九江姑熟大破朱雀伐罪吊民也。第九漢
曲將進酒改為石首篇言義師平京城仍廢昏主定大事也。第十漢曲有所思改為期運
集言武帝膺□受禪盛德化遠也。十一漢曲芳樹改為於穆言大樑闡運君臣和樂休祚
方遠也。十二漢曲上邪改為惟大樑言樑德廣運仁化洽也。
四年掌賓禮賀□請議皇太子元會出入所奏帝別制養德之樂□謂宜名元雅迎送
二傅亦同用之取禮一有元良萬國以貞之議明山賓嚴稹之及徐勉等以為周有九夏樑
有十二雅此並則大數為一代之曲今加一雅便成十三□。又疑東宮所奏武帝下其議
□以為天子為樂以賞諸侯之有德者觀其舞知其德況皇儲養德春宮式瞻攸屬謂宜備
大壯大觀二舞以言文武之德帝從之﹐於是改皇太子樂為元貞奏二舞是時禮樂制度
粲然有序普通中薦蔬之後改諸雅歌敕蕭子□制辭既無牲牢遂省滌雅牲雅雲﹕南郊
舞奏黃鍾取陽始也。北郊舞奏林鍾取陰始也。明堂宗廟所尚者敬蕤賓是為敬之名
復有陰生之義故同奏焉其南北郊明堂宗廟之禮加以登歌。又敕蕭子□改諸歌辭為
相和五引則依五音宮商角徵羽為第次非隨月次也。舊三朝設樂有登歌以其頌祖宗
之功烈非君臣之所獻也﹐於是去之三朝第一奏相和五引第二眾官入奏俊雅第三皇
帝入閣奏皇雅第四皇太子發西中華門奏裔雅第五皇帝進王公奏發足第六王公降殿
同奏寅雅第七皇帝入儲奏變服第八皇帝變服出儲同奏皇雅第九公卿上壽酒奏價雅
第十太子入預會奏裔雅十一皇帝食舉奏需雅十二撤食奏雍雅十三設大壯武舞十四
設大觀文舞十五設雅歌五曲十六設徘伎十七設鼙舞十八設鐸舞十九設拂舞二十設
巾舞並白□二十一設舞盤伎二十二設舞輪伎二十三設刺長追花幢伎二十四設受猾
伎二十五設車輪折ㄕ伎二十六設長□喬伎二十七設須彌山黃山三峽等伎二十八設
跳鈴伎二十九設跳劍伎三十設擲倒伎三十一設擲倒案伎三十二設青絲幢伎三十三
設一撒花幢伎三十四設雷幢伎三十五設金輪幢伎三十六設白獸幢伎三十七設擲
□喬伎三十八設獼猿幢伎三十九設啄木幢伎四十設五案幢咒願伎四十一設辟邪伎
四十二設青紫鹿伎四十三設白武伎作訖將白鹿來迎下四十四設寺子遵安息孔雀鳳
凰文鹿胡舞登連上□樂歌舞伎四十五設緣高ㄌ伎四十六設變黃龍弄龜伎四十七皇
太子起奏裔雅四十八眾官出奏俊雅四十九皇帝興奏皇雅。
陳高祖永定中詔求宋齊故事太常卿周宏讓奏曰﹕齊氏承宋咸用元徽舊式宗祀
朝饗樂俱同唯北郊之禮頗有增益皇帝入壇門奏永至飲福酒奏嘉胙太尉亞獻奏凱容
埋牲奏□幽帝還便殿奏休成眾官並出奏肅成此乃元徽所闕永明六年之所加也。唯
送神之樂宋孝建二年秋起居注雲﹕奏肆夏永明中改奏昭夏帝遂依之是時並用樑樂
惟改七室舞文帝天嘉元年始定圓丘明堂及宗廟樂都官尚書到仲舉權奏眾入出皆奏
肅成牲入出奏引犧上毛血奏嘉薦迎送神奏昭夏皇帝入□奏永至皇帝升陛奏登歌皇
帝初獻及太尉亞獻光祿大夫終獻並奏宣烈皇帝飲福酒奏嘉胙就燎位奏昭遠還便殿
奏休成至太建元年定三廟之樂采樑故事第一奏相和五引各隨王月則先奏其鍾唯眾
官入奏俊雅林鍾作太簇參應之取其臣道也。鼓吹作皇帝出閣奏皇雅黃鍾作太簇夾
鍾姑洗大呂皆應鼓吹作皇太子入至十字陛奏裔雅太簇作南呂參應之取其二月少陽
也。皇帝延王公登奏寅雅夷則作夾鍾應之取其月法也。皇帝入寧變服奏皇雅黃鍾
作林鍾參應之鼓吹作皇帝出寧及升坐皆奏皇雅並如變服之作上壽酒奏介雅太簇作
南呂參應之取其陽氣盛長萬物輻輳也。食舉奏需雅蕤賓作大呂參應之取火主於禮
所謂食我以禮也。撤饌奏雍雅無射作中呂參應之取其津潤已竭也。武舞奏大壯夷
則作夾鍾參應之取七月金始王以其堅斷也。鼓吹引而去來文舞奏大觀姑洗作應鍾
參應之三月萬物必榮取其布惠也。鼓吹引而去來眾官出奏俊雅蕤賓作林鍾夷則南
呂無射應鍾太簇參應之鼓吹作皇帝起奏皇雅黃鍾作林鍾夷則南呂無射參應之鼓吹
作詞用宋曲宴準樑樂蓋取人神不雜也。制曰﹕可。
五年詔尚書左丞劉平儀曹郎張崔定南北郊及明堂儀注改天嘉中所用齊樂盡以
韶為名工就位定協律校尉舉麾大樂令跪讚雲﹕奏懋韶之樂降神奏通韶牲入出奏潔
韶帝入□及還便殿奏穆韶帝初再拜舞七德工執幹□曲終復綴出就懸東繼舞九序工
執羽□獻爵於天神及太祖之座奏登歌飲福酒奏嘉韶就望燎奏報韶至。
六年十一月侍中尚書左僕射建昌侯徐陵儀曹郎中沈罕奏來年元會儀注稱舍人
蔡景歷奏敕先會一日太樂展宮懸高ㄌ五案於殿庭客入奏相和五引帝出黃門侍郎舉
麾於殿上掌故應之舉於階下奏康韶之樂詔延王公登奏變韶奉□璧訖初引下殿奏亦
如之帝興入便殿奏穆韶更衣。又出奏亦如之帝舉酒奏綏韶進膳奏侑韶帝御茶果太
常丞跪請進舞七德繼之九序其鼓吹雜伎取晉宋之舊微更附益舊元會有黃龍變文康
獅子之類太建初定制皆除之至是蔡景歷奏悉復設焉其制鼓吹一部十六人則簫十三
人笳二人鼓一人東宮一部降三人簫減二人諸王一部。又降一人減簫一庶姓一部。
又降一人復減簫一。
●卷五百六十七
○掌禮部‧作樂第三
後魏道武天興元年十一月詔尚書吏部郎中劉淵定律呂協音樂追尊皇曾祖皇祖
皇考樂用八佾舞皇始舞皇始舞太祖所作明開太始祖之業也。後更制皇帝入廟門奏
王夏太祝迎神於廟門奏迎神曲猶古降神之樂乾豆上奏登歌猶古清廟之樂曲終下奏
神祚嘉神明之饗也。皇帝行禮七廟奏陛步以為行止之節皇帝出門奏□□章次奏八
裔次奏送神曲。又舊禮孟秋祀天西郊兆壇西備列金石樂具皇帝入兆內行禮咸奏舞
八佾之舞孟夏有事於東廟用樂略與西郊同太祖初冬至祀天於南郊圓丘樂用皇矣。
奏□和之舞事訖奏維皇將燎夏至祭地於北郊方澤樂用天祚奏大武之舞正月上日饗
群臣宣布政教備列宮懸正樂兼奏燕趙秦吳之音五方殊俗之曲四時饗會亦用焉凡樂
者樂其所自生禮不忘其本掖庭中歌真人代歌上敘祖宗開基所由下及君臣廢興之跡
凡一百五十章昏晨歌之時與絲竹合奏郊廟宴饗亦用之六年冬詔太樂□□章鼓吹增
修雜戲造五兵角抵麒麟鳳凰仙人長蛇白象白虎及諸畏獸魚龍辟邪鹿馬仙車高ㄌ百
尺長□緣ㄅ跳丸五案以備百戲大饗設之於殿庭如漢晉之舊。
明元時撰合大曲更為鐘鼓之節。
大武時破赫連昌獲古雅樂及平涼州得其伶人器服並擇而存之後通西域。又以
□□鼓舞設於樂署孝文太和初垂心雅古務正音聲時司樂上書樂章有闕求集中秘群
官議定其事並訪吏民有能體解古樂者與之修廣器數甄立名品以諧八音詔可雖經眾
議於時率無洞曉聲律者樂部不能立其事彌缺然方樂之制四夷歌舞稍增列於太樂金
石羽旄之飾為壯麗於往時矣。
五年文明太後及帝並為歌章誡勸上下皆宣之管弦。
七年秋中書監高允奏樂府歌詞陳國家王業符瑞及祖宗德美。又隨時歌謠不準
古舊辨雅鄭也。
十一年春文明太後令曰﹕先王作樂所以和風改俗非雅曲正聲不宜庭奏可集新
舊樂章參采音律除去新聲不典之曲俾增鐘縣鏗鏘之韻。
十五年冬詔曰﹕樂者動天地感神□調陰陽通人鬼故能關山川之風以播德無外
繇此言之治用大矣。逮乎﹗末俗陵遲正聲頓廢多好鄭衛之音以悅耳目故使樂音散
缺伶官失守今方□革時弊稽古復禮庶令樂正雅頌各得其宜今置樂官實須任職不得
仍令濫吹也。遂簡置焉。
十六年春詔曰﹕禮樂之道自古所先故聖王作樂以和中制禮以防淫音聲之用其
致遠矣。所以通感人神移風易俗至乃簫韶九奏鳳凰來儀擊石拊石百獸率舞有周之
季斯道亡缺故夫子忘味於聞韶正樂於反魯逮漢魏之間樂章復闕然博采音韻粗有篇
條自魏室之興太祖之世尊崇古式舊典無墜但幹戈仍用文教未淳故令司樂失治定之
雅音習不典之繁曲比太樂奏其職司永與中書參議覽其所請愧感兼懷然心喪在躬未
忍聞此但禮樂事大乃為化之本自非通博之才莫能措意中書監高閭器識詳富志量明
允每聞陳奏樂典頗體音律可令與太樂詳采古今以備茲典其內有堪此用者任其參議
也。
宣武正始元年秋詔曰﹕太樂令公孫崇更調金石燮理音律準其書二卷並表悉付
尚書（太和中中書監高閭引給事中公孫崇昔考音律景明中崇乃言樂事至是成焉）
夫禮樂之事有國所重可依其請八座已下四門博士已上此月下旬集太樂署考論同異
必博采古今以成一代之典也。十月尚書李崇奏前被敕以兼太樂令公孫崇更調金石
並其書表付外考試登依旨敕以去八月初詣署集議但六樂該深五音妙遠至如仲尼淵
識故將忘味吳札善聽方可論辨斯已降莫有詳之今既草創悉不窮解雖微有詰論略無
究悉方欲商□淫濫作范將來寧容聊爾一試便垂竹帛今請依前所詔之官並博聞通學
之士更申一集考其中否研窮音律辨括權衡。若可施用別以聞請制可時亦未能考定
也。
四年春公孫崇復表言伏惟皇魏龍躍鳳舉配天光宅世祖太武皇帝革靜荒□廓清
宇內兇□鬼尚繁戎軒仍動制禮作樂致有闕如高祖孝文皇帝德鍾後仁之期道協先天
之日顧□門以興言感簫韶而忘味以故中書監高閭博識明敏文思優洽紹蹤成均實允
所寄乃命閭廣程儒林究論古樂依據六經參諸國志錯綜陰陽以制聲律鐘石管弦略以
充具八音聲韻事別粗舉值遷邑崧□未獲周密五權五量竟不能就自爾迄今率多□□
落金石虛懸宮商未會伏惟陛下至聖承天纂戎鴻烈以金石未協詔臣緝理謹即廣搜□
黍選其中形。又采樑山之竹更裁律呂制磬造鐘依律並就但權量差自謬其來久矣。
頃蒙付並州民王顯達所獻古銅權稽之古范考以今制鐘律準度與權參合昔造猶新始
創。若舊異世同符並合規矩樂府先正聲有王夏肆夏登歌鹿鳴之屬六十餘韻。又有
始皇五行酌舞太祖初興制始皇之舞復有吳夷東夷西戎之舞樂府之內有此七舞太和
初郊廟但用文始五行始皇三舞而已竊惟周之文武頌聲不同漢之祖宗廟樂。又別伏
惟皇魏四祖三宗道邁隆周功超鴻漢頌聲廟樂宜有表章或文或武以旌功德自非懿望
茂親雅量淵遠博識洽聞者其孰能識得失衛軍將軍尚書右僕射臣高肇器度淹雅神賞
入微徽讚大猷聲光海內宜委之監就以成皇代典謨之美昔晉中書監荀勖前代名賢受
命成均委以樂務崇述舊章儀刑古典事光前載豈遠乎﹗哉﹗又先帝明詔內外儒林亦
任高閭申請今之所須求依前比世宗知肇非才詔曰﹕王者功成治定制禮樂以宣風化
所以通明神理萬品讚陰陽光功德治之大本所宜詳之可令太常卿劉芳亦與主之。
永平二年秋尚書令高肇尚書僕射清河王懌等奏言案太樂令孫崇所造八音之器
並五度五量太常卿劉芳及朝之儒學執諸經傳考辨合否尺寸度數悉與。《周禮》不
同問其所以稱必依經文聲則不協以情增減殊無準據竊惟樂者皇朝治定之盛事光讚
祖宗之茂功垂之後王不刊之制宜憲章先聖詳依經史。且二漢魏晉歷諸儒哲未聞器
度依經而聲調差謬臣等參議使臣芳準依。《周禮》更造樂器事訖之後集議並呈從
其善者詔可芳上書言調樂諧音本非所曉。且國之大事亦不可決於數人今請更集朝
彥眾辨是非明取典據資決元凱然後營制肇及尚書邢巒等奏許詔可﹐於是芳主修營
時楊州民張陽子義陽民倪鳳鳴陳孝孫戴當千吳殿陳文顯陳成子等七人頗解雅樂正
聲八佾文武二舞鐘磬管弦登歌聲調芳皆請令教習參取是非。
二年冬太常卿劉芳上言觀古帝王罔不據功象德而制舞名及諸樂章今欲教文武
二舞施之郊廟請參制二舞之名竊觀漢魏以來鼓吹之曲亦不相緣今亦須制新曲以揚
皇家之德美詔芳與侍中崔光郭祚黃門遊肇孫惠蔚等四人參定舞名並鼓吹諸曲芳。
又上言臣聞樂者感物移風調民變俗先王所以教化黎元湯武所以改章功德晉氏失政
中原紛盪劉石以一時姦雄跋扈魏趙苻姚以部帥強豪趑趄關輔﹐於是禮壞樂隳廢而
莫理大魏應期啟運奄有萬方雖日不暇給嘗以禮樂為先古樂虧闕詢求靡所故頃年以
來創造非一考之經史每乖典制遂使鏗鏘之禮未備於郊廟鼓舞之式尚闕於庭陛臣忝
官宗伯禮樂是司所以仰慚俯愧不遑寧處者矣。自獻春被旨賜令博采經傳更制金石
並教文武二舞及登歌鼓吹諸曲今始校就謹依前敕延集公卿並一時儒彥討論終始莫
之能異謹以申聞請與舊者參呈。若臣等所營形合古制擊拊會節元日大饗則須陳列
既歲聿雲﹕暮三朝無遠請共本曹尚書及郎中部率呈試如蒙允許賜垂敕判詔曰﹕舞
可用新餘。且仍舊鼓吹雜曲遂寢焉。
孝明神龜二年夏有司問陳仲儒樂事仲儒者自江南歸國頗行樂事請依京房立準
以調八音有司問狀仲儒言前被符問京房準定六十之數後雖有存曉之者甚至熹平末
張光等猶不能定弦之急緩聲之清濁仲儒受自何師出何典籍而雲﹕能曉但仲儒在江
左之日頗愛琴文嘗覽司馬彪所撰續。《漢書》見京房準術成數□丙然而張光等不
能定仲儒不量庸昧竊有意焉遂竭愚思鑽研甚久雖未能測其機妙至於聲韻頗有所得
度量衡歷出自黃鍾雖造管察氣經史備有但氣有盈虛黍有巨細差之毫□失之千裡自
非管應時候聲驗吉兇則是非之原諒亦難定此則非仲儒淺識所敢聞之至於準者本以
代律取其分數調較樂器則宮商易辨。若尺寸小長則六十宮商相與微濁。若分數加
短則六十徵羽類皆小清語其大本居然微異至於清濁相宣諧會歌管皆得應合雖積黍
驗氣取聲之本清濁諧會亦須有方。若閒準意則辨五音清濁之韻。若善琴術則知五
調調音之體參此二途以均樂器則自然應和不相奪倫如不練此必有乖謬案後漢順帝
陽嘉二年冬十月行禮辟雍奏應鍾始復黃鍾作樂器隨月律是為十二之律必須次第為
宮而商角徵羽以類從之尋調聲之體宮商宜濁徵羽用清。若依公孫崇止以十二律聲
而雲﹕還相為宮清濁悉足非唯未練五調調器之法至於五聲次第自是不足何者黃鍾
為聲氣之元其管最長故以黃鍾為宮太簇為商林鍾為徵則宮徵相順。若均之八音猶
須錯采眾聲配成其美。若以應鍾為宮大呂為商蕤賓為徵則徵濁而宮清雖有其韻不
成音曲。若以夷則為宮則十二律中唯得取中呂為徵其商角羽並無其韻。若以中呂
為宮則十二律內全無所取何者中呂為十二之竅變律之□依京房書中呂為宮乃以去
滅為商執始為徵然後方韻而崇乃以中呂猶用林鍾為商黃鍾為徵何由可諧仲儒以調
和樂器文飾五聲非唯不妙。若如嚴嵩。《文子》心賞清濁是則為難。若依案見尺
作準調緩急清濁可以意推耳但音聲精微史傳簡略舊志唯雲﹕準形如瑟十三弦隱間
九尺以應黃鍾九寸調中一弦今與黃鍾相得案尺以求其聲遂不辨準須柱以成柱有高
下弦有精細餘十二□玄復應。若為致今覽者望風拱手。又案房準九尺之內為一十
七萬七千一百四十七分一尺之內為萬九千六百八十三分。又復十之是為於準一寸
之內亦為萬九千六百八十三分。然則於準一分之內乘為二千分。又為小分以辨強
弱中間至促雖復離朱之明猶不能窮而分之。雖然仲儒私曾考驗但前卻中柱使入準
常尺寸之內則相生之韻已自應合分數既微器宜精妙其準面平直須如停水其中□玄
一柱高下須與二頭臨岳一等移柱上下之時不使離□玄不得舉□玄。又中□玄粗細
與琴宮相類中□玄須施軫如琴軫調聲令與黃鍾一管相合中□玄下依數盡出六十律
清濁之節其餘十二□玄須施柱如箏。又凡□玄皆須豫張使臨時不動即於中□玄案
盡一周之聲度著十二□玄上然復依相生之法以次運行取十二律之商徵商徵既定。
又依琴五調調聲之法以均樂器其瑟調以宮為主清調以商為主平調以徵為主五調各
以一聲為主然後錯采眾聲以文飾之方如錦繡上來消息調準之方並史文所略出仲儒
所思。若事有乖此聲則不和仲儒尋準之分數精微如彼定□玄緩急艱難。若此而張
光等親掌其事尚不知藏中有準既未識其器。又焉能施□玄也。且燧人不師資而習
火延壽不束獃以變律故雲﹕知之者欲教而無從心達者體知而無師苟有一毫所得皆
關心授豈必要經師受然後為奇哉﹗但仲儒自省膚淺才非一足正可粗識音韻才言其
理致耳時尚書蕭寶夤奏言金石律呂制度調均中古以來□或通曉仲儒或粗述書文頗
有所說而學不師受雲﹕出已心。又言舊器不任必須更造然後克諧上違成敕用舊之
旨輒持已心輕欲制作臣竊思量不合依許詔曰﹕禮樂之事蓋非常人所明可如所奏。
正光中侍中安豐王延明受詔監修金石博采古今樂事令其門生河間信都芳考辨
之屬天下多難終無制造芳後乃撰延明所集樂說並諸器物準圖二十餘事而注之不得
在樂署考正聲律也。
孝莊永安末以樂器殘缺命萬年鄉男元孚監儀注孚上。表曰﹕昔太和中中書監
高閭太樂令公孫崇修造金石數十年間乃奏功成時大集儒生考其得失太常卿劉芳請
別營造久而方就復召公卿量推合否論者沸騰莫有□從登被旨敕並見使用往歲大軍
入雒戎馬交馳所有樂器亡失垂盡臣至太樂署問太樂令張乾龜等雲﹕承前以來置宮
樂四箱□□六架東北架編黃鍾之磬十四雖器名黃鍾而聲實夷則考之音制不甚諧韻
姑洗懸於東北太簇編於西北蕤賓列於西南並皆像器差位調律不和。又有儀鐘十四
□懸架□初不叩擊今便刪廢以從正則臣今據周初鳧氏修廣之規磬氏倨句之法吹律
求聲叩鐘求音損除繁雜討論實錄依十二月為十二呂各準辰次當位懸設月聲既備隨
用擊奏則會還相為宮之義。又得律呂相生之體今量鐘磬之數各以十二架為定奏可
於時□紳之士咸往觀聽靡不咨嗟嘆服而反太傅錄尚書長孫永業妙解聲律特復稱善。
前廢帝普泰中詔錄尚書長孫稚太常卿祖瑩營理金石。
出帝永熙二年春長孫稚等。表曰﹕臣聞安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂。
《易》曰﹕先王以作樂崇德殷薦上帝以配祖考。《書》曰﹕戛擊鳴球搏拊琴瑟以
詠祖考來格詩言志律和聲敦敘九族平章百姓天神於焉降歆地□可得而禮故樂以象
德舞以象功幹戚所以比其形容金石所以發其歌頌薦之宗廟則靈□饗其和用之朝廷
則君臣協其志樂之時義大矣。哉﹗雖復沿革異時晦明殊位周因殷禮百世可知也。
太祖道武皇帝應圖受命光宅四海義合天經德符地緯九戎薦舉五禮未詳太宗世祖重
輝累耀高宗顯祖誕隆丕基而猶經營四方匪遑制作高祖孝文皇帝承太平之緒纂無為
之運帝圖既遠王度維新太和中命故中書監高閭草創古樂閭尋去世未就其功閭亡之
後故太樂令公孫崇續修遺事十有餘載崇敷奏其功時太常卿劉芳以崇所作體制差舛
不合古義請更修營被旨聽許芳。又□綜久而申呈時故廣平王匡共相論駁各樹朋黨
爭競紛綸竟無底定及孝昌已後世屬艱危內難孔殷外敵滋甚永安之季寇入京師燔燒
樂庫所有之鐘悉畢其手其餘磬石咸為灰燼普泰元年臣等奉敕營造樂器責問太樂前
來郊丘懸設之方宗廟施安之分故太樂令張乾龜答稱芳所造六格北箱黃鍾之均實是
夷則之調其餘三箱宮商不和共用一笛施之前殿樂人尚存。又有姑洗太簇二格用之
後官簡其聲韻復是夷則於今尚在而芳一代碩儒斯文攸屬討論之日必應考古深有明
証乾龜之辨恐是歷歲稍遠伶官失職芳久殂歿遺文殘毀無可遵訪臣等謹詳。《周禮》
分樂而序之凡樂圜鐘為宮黃鍾為角太簇為徵姑洗為羽。若樂六變天神可得而禮函
鐘為宮太簇為角姑洗為徵南呂為羽。若樂八變地□可得而禮黃鍾為宮大呂為角太
簇為徵應鍾為羽。若樂九變人鬼可得而禮至於布置不得相生之次兩均異宮並無商
聲而同用一徵。《書》曰﹕於予擊石拊石百獸率舞八音克諧神人以和計五音不具
則聲豈成文七律不備則理無和韻八音克諧莫曉其旨聖道幽玄微言已絕漢魏以來未
能作者案春秋魯昭公二十年。《晏子》言於齊侯曰﹕先王之齊五味和五聲以平其
心成其政也。聲亦如味一氣二體三類四物五聲六律七音八風九歌以相成服子慎注
雲﹕黃鍾之均黃鍾為宮太簇為商姑洗為角林鍾為徵南呂為羽應鍾為變宮蕤賓為變
徵一懸十九鐘十二懸二百二十八鐘八十四律即如此義乃可尋究今案。《周禮》小
胥之職樂懸之法鄭玄注雲﹕鐘磬遍懸各二八十六漢成帝時犍為郡於水濱得古磬十
六枚獻呈漢以為瑞復依禮圖編懸十六去正始中徐州薛城送玉磬十六枚亦是一懸之
器檢太樂所用鐘磬各一懸十四不知何據魏侍中繆襲雲﹕。《周禮》以六律六同五
聲八音六舞大合樂以致鬼神今之樂官徒知古有此制莫有明者。又雲﹕樂制既亡漢
成謂韶武武德武始大均可以備四代之樂奏黃鍾舞文始以祀天地奏太簇舞大舞以祀
五郊明堂奏姑洗舞武德巡狩以祭四望山川奏蕤賓舞武始大均以祀宗廟祀圜丘方澤
群廟□祭之時則可兼舞四代之樂漢亦有□翹育命之舞罔識其源漢以祭天魏。又以
□翹兼祀圓丘天郊育命兼祀方澤地郊今二舞久亡無復知者臣等謹依高祖所制尺周
官考工記鳧氏為鐘鉦鼓之分磬氏為磬倨句之法典禮五聲十二律還相為宮之義以律
呂為之劑量奏請制度經紀營造依魏晉所用四箱宮懸鐘磬各十六懸塤篪箏築聲韻區
別蓋理三稔於此始就五聲有節八音無爽笙鏞和合不相奪倫元日備設百僚允矚雖未
極萬古之徽蹤實是一時之盛事竊唯古先哲王制禮作樂各有所稱黃帝有咸池之樂顓
頊作承□之舞大章大韶堯舜之異名大夏大□禹湯之殊稱周言大武秦曰﹕壽人及焚
書之後舊章淪滅無可準據漢高祖時叔孫通因秦樂人制宗廟樂迎神廟門奏嘉至皇帝
入廟門奏永至登歌再終下奏休成之樂通所作也。高祖六年有昭容樂禮容樂。又有
房中祀樂高祖時唐山夫人所作也。孝惠二年使樂府令夏侯寬備其簫管更名安世樂
高祖廟奏武德文始五行之舞孝文廟奏昭德文始四時五行之舞孝武廟奏盛德文始四
時五行之舞武德者高祖四年作也。以象天下樂已行武以除亂也。文始舞者舜韶舞