2.其他
與佩環、玦而賦以某種寓意相近的﹐是有人佩弦、佩韋。《韓非子。觀行》﹕“西門豹之性急﹐常佩韋以自緩﹔董安於之心緩﹐常佩弦以自急。”《論衡。率性》略同﹐並雲﹕ “能納韋、弦之教﹐補接不足﹐則豹、安於之名可得而參也。”這是因為皮革經過鞣制加工後性質柔軟﹐而弦在弓上總是繃得很緊﹐所以佩帶在身可以起到“座右銘”的作用。後人提到弦韋也都指佩弦佩韋以自警。例如《後漢書。第五倫傳》﹕“昔人以弦韋為佩﹐蓋猶此矣。”《舊唐書。李德裕傳》﹕“德裕獻《凡扆箴》六首﹐帝手答之曰﹕“置之坐隅﹐用比韋弦之益﹔銘諸心腑﹐何啻藥石之功。’ ”
容刀也是一種佩飾。《詩經。大雅。公劉》﹕“何以舟之﹖維玉及瑤﹐鞞琫容刀。”但《釋名》不以為是加了裝飾的刀﹕“佩刀﹐在佩旁之刀也。或曰容刀﹐有刀形而無刃﹐備儀容而已。”大概劉熙是據漢代禮儀解釋的。在上古﹐人們佩帶刀劍﹐既是裝飾﹐也用以自衛。《史記。秦本紀》﹕“簡公六年﹐令吏初帶劍。”《正義》﹕“春秋官吏各得帶劍。”《說苑。反質》﹕“經侯往適魏太子﹐左帶羽玉具劍﹐右帶環佩﹐左光照右﹐右光照左。”可見平時也佩帶劍﹐而且當作“服”飾。《史記。蕭相國世家》﹕“於是乃令蕭何[第一]﹐賜帶劍、履上殿﹐入朝不趨。”蕭何因為功列第一﹐特準帶劍上殿﹐可見漢代是禁止臣子攜帶武器見君的。漢代蓋承秦制。《史記。刺客列傳》﹕“秦法﹐群臣侍殿上者不得持尺寸之兵﹔諸郎中（警衛人員）執兵皆陳殿下﹐非有詔召不得上。”因此荊軻要刺秦王隻能把匕首藏在地圖中﹐而秦王侍臣夏無且隻能以藥囊打荊軻﹐其他人員看著荊軻追秦王都毫無辦法。朝廷既有此禁令﹐要佩刀劍以為飾便隻好做劉熙所說的容刀。
帨巾是佩巾。字又作帥。《說文》﹕“帥﹐佩巾也。帨﹐或從兌。”《詩經。召南。野有死□》﹕ “舒而脫脫（舒緩的樣子）兮﹐無感（撼）我帨兮﹐無使尨（pａng﹐旁。狗）也吠。”又稱紛帨（同*[上“分”下“巾”帨）。《禮記。內則》﹕“子事父母。雞初鳴﹐咸盥、漱、櫛、縱、笄、□……左右佩用（佩帶上備用的東西）﹕左佩紛帨、刀、礪、小□、金燧﹐右佩玦、捍、管、遰、大□、木燧。”可見帨既是裝飾又是平時使用的物件。
帨的用途是拭手、去污垢。《禮記。內則》﹕“進盥﹐少者奉槃﹐長者奉水﹐請沃盥。盥卒﹐授巾。”鄭注﹕“巾以帨手。”又﹕“子生﹐男子（男孩子）設弧（弓）於門左﹐女子設帨於門右。”這是因為帨是幹家務所必需﹐而在封建社會是“男不言內﹐女不言外”的。 《玉篇》說佩巾“本以拭物﹐後人著之於頭”﹐即佩巾與頭巾是上古一物的分化。其實佩巾與蔽膝也屬同源﹐所以《廣雅》、《方言》都說“大巾”是蔽膝。巾而加大字﹐既說明蔽膝也是巾﹐也說明已不同於佩巾（參見上文）。
巾既經分化﹐所以古代詩文中涉及到巾時﹐有關男子的多指頭巾﹐有關女子的多指佩巾、手巾。例如杜甫《麗人行》﹕ “楊花雪落復白蘋﹐青鳥飛去銜紅巾。”晉無名氏《子夜四時歌》﹕“香巾拂玉席﹐共郎登樓寢。”若明言手巾﹐則為男女所同有。《世說新語。文學》﹕ “謝[尚]注神傾意﹐不覺流汗交面﹐殷[誥]徐語左右﹕“取手巾與謝郎拭面。’ ”因為“帨”是上古的名稱﹐所以在後代詩文中並不多見。韓癒《李花》﹕“長姬香御四羅列﹐縞裙練帨無等差。”
《內則》所說的“□”也是古人常帶的佩物。《說文》﹕“□﹐佩角﹐銳耑（端）﹐可以解結。”《詩經。衛風。芄蘭》﹕“芄蘭之支﹐童子佩□。”毛傳﹕“□﹐所以解結﹐成人之佩也。”《內則》鄭注﹕“小□﹐解小結也。□貌如錐﹐以象骨為之。”□的遺跡直到現在還有。例如北方的趕車人（車把式）常隨身攜帶一曲錐形的骨角（一般為牛角所制）﹐以備途中套繩或捆貨粗繩斷了以後續接。但兼作佩飾則是上古的事﹐大約是遊牧生活的遺跡。所以在後來的詩文中出現的“□”等並不是寫實﹐而是借以泛指飾物。如韓癒《寄崔立之》﹕“願君恆御之﹐行止雜燧□。”“操□”則表示解結。《說苑》﹕“百人操□﹐不可為固結﹔千人謗獄（訴訟）﹐不可為直辭。”“□年”來源於《芄蘭》詩﹐指童孩時期。
《內則》中提到的礪是磨刀石﹐金燧、木燧是取火的工具﹐捍是射者的皮質護袖﹐管略似筆套﹐遰是刀鞘。因為這些東西大多後來都不再是佩飾﹐因此這裡無需一一敘述。
古人還喜歡在身上佩帶香袋﹐裡面放香草香料﹐類似後代荷包的樣子。香袋古稱容臭（xiｕ。﹐秀。氣味）。《內則》﹕“男女未冠笄者……皆佩容臭。”後來則稱香囊﹐而且不限於佩帶。《晉書。劉寔傳》﹕“寔嘗詣石崇家﹐如廁﹐見有絳文帳﹐裀褥甚麗﹐兩婢持香囊。寔便退﹐笑謂崇曰﹕“誤入卿內（內室）。’崇曰﹕“是廁耳。’”又（謝幼度傳》﹕“[幼度]少好佩紫羅香囊﹐叔父[謝]安患之而不欲傷其意﹐因戲賭取﹐即焚之。”杜甫（又示宗武》﹕ “試吟青玉案﹐莫帶紫羅囊。”茠斐o□切揮錐鵲牡涔省９糯□燦諧葡憒□摹﹗堵逖餈□都恰肪砦澹骸盎萆□醴14┤χ□眨□侍□髣雀段逕□儷□η□淞13蹕憒□灝倜丁﹗?
佩飾是隨著時間的推移而變化的﹐是各個時代風尚的組成部分。各個時代花樣不斷翻新﹐這裡不能一一列舉。總的說來﹐它的作用也和服裝一樣﹐主要是為了美觀和標志地位。其中﹐有些還依稀保留著人類原始社會生活狀況和習俗的痕跡﹐這是要從社會學的角度去觀察、研究的。
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醉眼看去﹐河畔垂柳個個幻作披發之鬼。
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