7.婦女的頭飾
唐代以前婦女無冠﹐現在戲台上用的鳳冠出現得很晚。女子十五而笄﹐即同男子二十而冠一樣﹐把頭發盤到頭頂上用纚包住﹐插笄固定﹐表示從此成人﹐可以婚配了。所以後代稱女子到了結婚的年齡為“及笄之年”或簡稱“及笄”。
人的頭發有美好與不美好的差別。古代很重視婦女頭發的美麗。《陳書。高祖記》﹕“張貴妃發長七尺﹐鬒（zhｅn﹐枕。發黑）黑如漆﹐其光可鑒（照出人影）。”古代尺短﹐但七尺也是難得的﹐因為陳高祖才“身長七尺五寸”。長了一頭又黑又長的頭發﹐是一種自然的美﹐如果長得不理想呢﹐就用別人的好頭發裝飾自己。《左傳。哀公十七年》﹕“初﹐公（指衛莊公）自城上見己氏之妻發美﹐使□（kｕn﹐昆。剃光）﹐以為呂姜□（dｉ﹐弟）。”□就是假發。《詩經。鄘風。君子偕老）﹕“玼兮玼兮﹐其之翟也。鬒發如雲﹐不屑□
也。”（玼﹕cｉ﹐此。鮮明的樣子。翟﹕dｉ﹐敵。指翟衣﹐一種用羽毛裝飾的衣服。鬒﹕zhｅn﹐枕。黑發。）用“不屑□”說明發之濃黑如雲﹐可見如果稀少發黃就要“□”﹐當然這隻是貴族的事。古人既要留全發﹐如果有人生就的禿頂或頭發脫落﹐為了要跟受□刑的犯人區分﹐同時也為了美觀﹐當然就更需要假發﹜晼憧`鐨邸鬥蠢□□罰骸白蕣弁拗□瀦冑猓□□湃侄□骼怠﹗? （娵﹕zou﹐鄒。一說當作須﹐即閭須﹔閭須﹕魏王的美人。娃﹕吳娃﹐也指美女。鬻﹕yｕ﹐育。賣。）這是說買下美女的頭發到被發（不需要□）的地方去求利﹐是不會達到目的的。這是批評屈原保持著高潔的品行到楚國從政﹐又想實現自己的理想﹐是很不現實的。由此可見﹐在古代早就有賣美發的事。《世說新語。賢媛》載﹐陶侃年輕時家境貧困﹐有一次﹐一位朋友在冰雪天帶著很多僕從來投宿﹐陶家一無所有﹐無法招待﹐“侃母湛氏語侃曰﹕“汝但出外留客﹐吾自為計。’湛頭發委地﹐下為二□﹐賣得數斛米﹐斫諸屋柱﹐悉割半（鋸下柱子的半邊）為薪﹐判（鍘斷）諸薦（席子）以為馬草﹐日夕遂設精食﹐從者皆無所乏。”賣□所得足以這樣招待客人﹐說明古代的□是相當珍貴的。
婦女的笄簪是很講究的。《周禮》上有天子用“玉笄”的說法（見“弁師”、“追師”）。《西京雜記》﹕“武帝過李夫人﹐就取玉簪搔頭﹐自此宮人搔頭皆用玉﹐玉價倍貴焉。”後代因此又稱簪為“搔頭”﹐馮延巳《謁金門》﹕“鬥雞闌幹獨倚﹐碧玉搔頭斜墜。”笄、簪後來稍稍演變就是釵﹐釵不過是兩個細尖（很像叉子）的簪罷了。
簪子上不但鑲以珠玉﹐後來又在簪的根部綴上珠玉垂下來﹐稱步搖﹐因為人一動它就搖晃。白居易《長恨歌》﹕“雲鬢花顏金步搖﹐芙蓉帳暖度春宵。”
當然﹐以上所說的都是貴婦人的首飾﹐至於窮苦人﹐就隻能用骨、竹乃至荊條作簪、釵。李山甫《貧女詩》﹕“平生不識繡衣裳﹐閒把荊簪益自傷。”王安石《杏花詩》﹕“野女強篸（同簪）看亦醜﹐少教憔悴逐荊釵。”《列女傳》載﹐後漢樑鴻的妻子“荊釵布裙”﹐也是因為樑鴻家貧﹐而且他立志隱居深山﹐希望妻子是“裘褐之人”。後代以“拙荊”為對人謙稱自己妻子的詞兒﹐其中“荊”即“荊釵”之省。
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醉眼看去﹐河畔垂柳個個幻作披發之鬼。
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