6.平民百姓的頭衣
上文說過﹐一般非貴族中人是不戴冠的。但也要留全發﹐上罩頭巾﹐稱為幘（zｅ﹐責）。《說文》﹕“發有巾曰幘。”《方言》﹕“覆結（髻）謂之幘巾。”《釋名》﹕“幘﹐賾也﹐下齊眉賾然也。”（賾然﹕幽深難見的樣子。）通過這些漢代著作的解說我們可以知道﹐幘的作用是蓋住發髻﹐可以一直蓋到前額。應劭《漢宮儀》上說﹕“幘者古之卑賤執事不冠者之所服也。”又說﹕“孝武時天子以下未有幘﹐元帝額上有壯發﹐不欲使人見﹐乃使進幘﹐群寮隨焉。”（均見《太平御覽》所引﹐蔡邕《獨斷》略同。）從漢代起幘為戴冠者所用﹐所以顏師古注《急就章》時說﹕“幘者﹐韜發之巾﹐所以整亂發也。常在冠下﹐或單著之。”整發的作用和加冠的戴法都為漢以前所未有。《漢官儀》還說﹕“幘本無巾﹐如今‘半幘’而已。王莽無發﹐因為施巾﹐故裡言曰﹕“王莽頭禿﹐施幘屋。’”（《獨斷》略同） “本無巾”的話是不對的﹐既然它是“覆髻”、“韜發”的﹐當然不能隻是一圈兒而不管頭頂。說用幘把頭頂蓋住始於王莽﹐這是我們的先賢總喜歡把一個東西的創造發明權歸於一位名人的毛病導致的誤會。
在古代文學、歷史文獻中不乏關於幘的記載和描述。例如《漢書。間撰洃洁撒@骸□館陶公主]徒跣頓首謝曰﹕“身當伏誅﹐陛下不致之法﹐頓首死罪。’有詔謝主簪履﹐起之東箱﹐自引董君（名偃﹐館陶公主的情夫）﹐董君綠幘傅韝（gｏu﹐構。射箭時用的護臂﹐這裡指套袖一類的東西）﹐隨主前﹐伏殿下。主乃讚﹕“館陶公主胞（庖）人臣偃昧死再拜謁。’因叩頭謝。上（漢武帝）為之起﹐有詔賜衣冠上。”顏師古注﹕“綠幘﹐賤人之服也。”董偃帶幘著韝﹐是以奴僕身份謁見武帝﹐其實他平時揮金如土﹐根本不是這種打扮﹔武帝既賜衣冠﹐等於賜給他一定的身份﹐默許了他與館陶公主的關系。李白《古風》之八﹕“綠幘誰家子﹐賣珠輕薄兒”﹐就是借用《東方朔傳》的“綠幘”﹐指靠不正當手段富貴驕橫的人。又如《後漢書。光武帝紀》﹕“三輔（京兆、馮翊、扶風）吏士東迎更始（指劉玄）﹐見諸將過﹐皆冠幘（等於說戴幘）﹐而服婦人衣諸於、繡镼（同*[□＋屈].諸於、繡镼皆衣名）﹐莫不笑之。”三輔吏士之所以笑﹐即因為劉玄的部隊衣冠不整﹐將領還要戴賤者之幘。《世說新語。雅量》﹕“太傅（指謝安）於眾坐中問庾[子嵩]﹐庾時頹然已醉﹐幘墜幾上以頭就穿取﹐徐答雲﹕“下官家故有兩娑千萬[錢]﹐隨公所取。’”又﹕“支道林還東﹐時賢並送於征虜亭。蔡子叔（名系）前至﹐坐（座）近林公﹔謝萬石後來﹐坐小遠。蔡暫起﹐謝移就其處。蔡還﹐見謝在焉﹐因合褥舉謝擲地﹐自復坐。謝冠幘傾脫﹐乃徐起振衣就席﹐神意甚平﹐不覺瞋沮。”這個例子說明﹐漢以後幘、冠可以並戴﹐也可以隻戴幘。冠幘是古人很重視的服飾﹐一個幘墜而以頭就取﹐一個幘被人弄掉了而不急﹐都是“雅量”的表現﹐所以作者劉義慶特別把這些事寫出來。
古人的頭衣還有所謂陌頭。《方言》﹕“絡頭﹐□□也。自關而西﹐秦晉之郊曰絡頭﹐南楚江湘之間曰陌頭﹐自河以北﹐趙、魏之間曰幧頭。”《釋名》﹕“綃頭﹐綃﹐鈔也。鈔（抄）發使上從也。或曰陌頭﹐言其從後橫陌（陌﹐本義為道路﹐這裡指經過）而前也。齊人謂之崦（yａn﹐掩）﹐言崦斂發使上從也。”□即陌﹐絡與陌通﹐綃即幧。陌頭、綃頭、*[巾+奄]﹐同物而異名﹐陌是就其纏法而言﹐綃是就其制料而言（生絲織成）﹐*[巾＋奄]是就其功用而言。陌頭類似現在陝北農民用羊肚毛巾包頭的方法﹐從後而前﹐在額上打結。因為古人在頂上梳髻﹐這樣包頭能順發勢兜住使不散下。陌又寫作鞨.《列子。湯問》﹕“南國之人祝（斷）發而裸﹐北國之人鞨巾而裘。”《釋文》﹕“鞨音末。《方言》俗人‘□頭’是也。陌頭﹐幧頭也。”綃又寫作峭。《陌上桑》﹕“少年見羅敷﹐脫帽著帩頭。”這說明峭頭上面還可以戴帽。
因為綃頭是“俗人”所服﹐所以士族人常以著綃頭表示不做官。《後漢書。獨行傳》﹕“[向栩]少年書生﹐性卓絕不倫。恆（常）讀《老子》﹐狀如學道﹐又似狂生。好被發著絳綃頭。”
古代還有襆頭。襆是陌的音變。陸遊《老學庵筆記》卷九﹕“《孫策傳》﹕“張津常著絳帕頭’。帕頭者﹐巾幘之類﹐猶今言襆頭也。” 《新唐書。輿服志》說﹕“襆頭起於後周﹐便武事者也。”其實自古庶民就用襆頭﹔大約從後周起正式進入上層社會並加以美化﹐創造了多種形式。襆頭正式定名時﹐除保留前額上的結（留有前腳）之外﹐又在腦後紮成兩腳﹐自然下垂。《老學庵筆記》卷二﹕“予童子時見前輩猶系頭巾帶於前﹐作胡桃結。”可見到南宋時已取消了前邊的兩腳。後邊的兩腳左右各一﹐用金屬絲紮起﹐襯上木片﹐稱為展腳襆頭﹐為文官所戴﹔後邊的兩腳在腦後相交﹐
稱為交腳襆頭﹐為武官所戴。因為襆頭經常是用青黑色的紗做成﹐所以也叫烏紗﹐即後代俗稱的烏紗帽。
古書上說的“角踝O□涫稻褪輕□返腦□夾翁□﹗督□欏Ｑ蜢□□罰骸凹榷ｕ呤攏□苯牆磯□飯楣世鎩﹗薄妒烙鐨濾怠Ｑ帕俊罰骸壩型□湊□疲骸扳墜□ㄖ糕琢粒╤卸□亂狻﹗□蛭酵豕□汕保ｏ抵校╡匝弦員覆揮蕁Ｍ豕□唬骸拔矣朐□媯ㄢ琢戀淖鄭┤渚閫醭跡□凈巢家輪□謾Ｈ羝漵□矗□嶠牆砭痘刮諞隆□ㄍ跏霞易逶誚衲暇╕淖〉兀□﹗笨杉□諛銑□牆硎竊諞罷叩某７□?
由此﹐我們知道﹐古代說到戴在頭上的巾﹐所指的是經過制作的﹐類似現代的帽子﹐與現在所說的手巾、毛巾不是一類東西﹐雖然在上古是一巾兩用的（現在有些農村中還是罩頭、洗拭共用一巾）。例如蘇軾《念奴嬌（赤壁懷古）》﹕“羽扇綸（guａn﹐關）巾﹐談笑間檣櫓灰飛煙滅。”綸巾後世又稱諸葛巾﹐就是一種冠。又如《牡丹亭》第六出﹕“這陸賈秀才﹐端然帶了四方巾﹐深衣大擺去見漢高皇。”四方巾是明代的一種帽子﹐呈四方形。
在古代詩詞中我們常見到“纏頭”一詞﹐這雖然不是陌頭之類﹐但二者卻有淵源關系﹐在這裡附帶說一說。因為幘巾之類都是以絲織品纏頭﹐所以贈人“纏頭”就跟給人湯沐、脂粉錢一樣﹐不過是巧立的一種名目而已。《舊唐書。郭子儀傳》﹕“大歷二年二月﹐子儀入朝﹐宰相元載、王縉、僕射裴冕、京兆尹黎幹、內侍魚朝恩共出錢三十萬﹐置宴於子儀第﹐[代宗]恩出羅錦二百匹為子儀纏頭之費﹐極歡而罷。”因此﹐後來又把贈給妓女的絲綢也叫纏頭。白居易《琵琶行》﹕“五陵少年爭纏頭﹐一曲紅綃不知數。”即使所贈並非纏發之物﹐也叫纏頭。陸遊詩﹕“濯錦江邊憶舊遊﹐纏頭百萬醉青樓（妓樓）。”既言“百萬”﹐可見是錢。
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醉眼看去﹐河畔垂柳個個幻作披發之鬼。
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