4.脛衣
（1）褲子
“褲”字古代寫作□、□.《說文》﹕“□﹐脛衣也。”《釋名》﹕“□﹐跨也。兩股（大腿）各跨別也。”段玉裁說﹕“□﹐今所謂套褲也。”這說明古代的褲子
沒有襠﹐隻有兩個褲筒﹐套在腿上﹐上端有繩帶以系在腰間。□又稱褰、襗（Zｅ﹐澤）。《說文》﹕“蹇﹐□也。”“襗﹐□也。”《方言》﹕“□﹐齊魯之間謂之*[□+蹇].”*[□+蹇]即褰的俗字。襗為褻衣（見上文）﹐可能因為褲也是近身受污澤﹐所以用襗為別名。
《禮記。內則》﹕“[童子生]十年﹐出就外傅（老師）﹐居宿於外﹐學書記﹐衣不帛襦□.”鄭注﹕“不用帛為襦□﹐為大溫傷陰氣也。”大約小孩的褲用麻織品﹐這與後代棉、皮套褲隻適用於老人、病人是一樣的。
紈（Wａn﹐丸）□為有錢人的服裝﹐所以後來專用以指富貴人家不務正業的子弟。因為紈是織造較為細致的生絹。《漢書。敘傳》﹕“[班伯]與王[鳳]、許[商]子弟為群﹐在於綺襦紈□之間﹐非其好也。”顏注﹕“紈﹐素也。綺﹐今細綾也。並貴戚子弟之服。”杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》﹕“紈□不餓死﹐儒冠多誤身。”陸遊《書嘆》﹕“布衣儒生例骨立﹐紈□市兒皆瓠肥。” （瓠﹕hｕ﹐戶。即葫蘆。）兩首詩都以紈□與儒生對比﹐即包含著紈□者不學習、不向善之意。
若以毛皮為□﹐就是簡樸艱苦的了。上文所引《後漢書。馬援傳》例﹕“[援）至有牛馬羊數千頭﹐谷數萬斛……乃盡散以班（頒）昆弟故舊﹐身衣羊裘皮□.”《舊唐書。婁師德傳》﹕“婁師德為豐州都督﹐衣皮□率士屯田﹐積谷百萬。”“韋”即皮（見上）﹐所以又說韋□.《後漢書。祭遵傳》﹕“遵為人廉約小心﹐克己奉公﹐賞賜輒盡與士卒﹐家無私財﹐身衣韋□布被。”
古書上曾提到“窮□”﹐其形制就跟現在的褲子差不多了。《漢書。外戚傳》﹕“左右及醫皆阿意言宜禁內（指宮人）﹐雖宮人使令皆為窮□﹐多其帶。”服虔注﹕“窮□有前後襠。”顏師古注﹕“即今緄襠□也。”這種褲子通常稱為□（kｕn﹐昆）。《說文》﹕ “*[巾＋ 軍]﹐*[巾＋ 忽]（Sｏng﹐鬆。同鬆）也。□﹐*[巾 軍]或從衣。”段玉裁說﹕“自其渾合近身言曰*[巾＋軍]﹐自其兩*[□＋ 龍]（褲管）孔穴言曰*[巾＋ 忽].”“若今之滿襠褲﹐古謂之*[巾＋ 軍].”顏師古注中的緄也就是□.《晉書。阮籍傳》﹕“獨不見群蝨之處□中﹐逃乎深縫﹐匿乎壞絮﹐自以為吉兆也。行不敢離縫際﹐動不敢出□襠﹐自以為得繩墨（規矩）也。君子之處域中﹐何異夫蝨之處□中乎﹖” 《世說新語。任誕》﹕“[劉]伶曰﹕“我以天地為棟宇﹐屋宇為*[巾＋軍]衣。諸君何為入我*[巾＋軍]中﹖”’因為魏晉南北朝放誕之士有意穿□﹐所以有人戲以□為晉服。《老學庵筆記》卷八﹕“翟耆年字伯壽……巾服一如唐人﹐自名唐裝。一日往見許顗彥周﹐彥周髽髻﹐著犢鼻□﹐躡高屐出迎。伯壽愕然。彥周徐曰﹕“吾晉裝也﹐公何怪﹖”’
《史記。司馬相如列傳》﹕“乃令[卓]文君當壚（酒店放置酒壇的爐形土墩）﹐相如自著犢鼻*[巾＋軍]﹐滌器於市中。”《集解》﹕“韋昭注曰ꌿ ‘今三尺布做形如犢鼻矣。”’顏師古說﹕ “即今之鬆也。形似犢鼻﹐故以名雲。”《玉篇》﹕“鬆﹐小□.”這樣看來﹐犢鼻□很類似現在的褲衩、短褲。在古代這是貧賤勞作者所穿。司馬相如在市場上大穿其犢鼻□﹐也是為了顯其貧賤以出老丈人卓王孫的醜。
和上衣一樣﹐為了御寒﹐□可以做成夾的﹐或絮進棉、麻。《世說新語。夙惠》﹕ “韓康伯數歲﹐家酷貧。至大寒﹐止得襦﹐母殷夫人自成之﹐令康伯捉熨鬥﹐謂康伯曰﹕“且著襦﹐尋（一會兒）作複□.’兒曰﹕“已足﹐不須複□也。’母問其故﹐答曰﹕ ‘火在熨鬥中而炳熱﹐今既著襦﹐下亦當暖﹐故不須耳。”陸遊詩﹕“翁饑不能具小飧﹐兒凍何由成複襦。”用的便是這個典故。
（2）蔽膝
古代下體之衣還有蔽膝。顧名思義﹐這是遮蓋大腿至膝部的服飾。《方言》﹕“蔽膝﹐江淮之間謂之棉﹐自關東西謂之蔽膝。”《說文》﹕ “褘﹐蔽膝也。”《釋名》﹕“□﹐蔽也﹐所以蔽膝前也﹐婦人蔽膝亦如之。齊人謂之巨巾﹐田家婦女出自田野以覆其頭﹐故因以為名也。又曰跪襜﹐跪時襜襜然張也。”《禮記。玉藻》孔疏﹕ “他服稱□﹐祭服稱*[革＋犮]（同紱）。”這樣看來﹐蔽膝、褘、□、*[革＋犮]是同物而異名（有人認為□是蔽膝的合音字）。根據古代注釋家的描述﹐我們可以想見古代蔽膝的形制與現在的圍裙相似。所不同的是﹐蔽膝稍窄﹔而且一定要長到能“蔽膝”﹔並不像圍裙那樣直接系到腰上﹐而是拴到大帶上﹔其功用主要不是保護衣服﹐而是一種裝飾﹔可以用皮革制成。古代作品中提到蔽膝的地方很多。例如﹕ 《漢書。王莽傳》﹕“[莽]母病﹐公卿列侯遣夫人問疾。莽妻迎之﹐衣不曳地﹐布蔽膝﹐見之者以為僮﹐使問﹐知其夫人﹐皆驚。”又﹐“於是莽稽首再拜﹐受綠韍袞冕衣裳。”溫庭筠《過華清宮）﹕“鬥雞花蔽膝﹐騎馬玉搔頭。”《詩經。檜風。素冠》﹕“庶見素□兮﹐我心蘊結兮﹐聊與子如一兮。”皮日休《九諷》﹕“荷為裯兮芰為襬﹐荃為*[□＋屈]兮薜為褘。” （裯﹕dａo﹐刀。短衣。*[□＋屈]﹕juｅ﹐決。類似短袖衫。）
《說文》﹕ “市﹐□也。上古衣蔽前而已。”市即韍.字又寫作芾。《詩經。曹風。侯人》﹕ “彼其之子﹐三百赤芾。”鄭箋﹕“佩赤芾者三百人也。”（古代的禮制﹐大夫以上才佩赤芾。）又《小雅。采芑》﹕“朱芾斯皇﹐有□蔥珩。”（皇﹕同煌﹐光彩的樣子。□﹕ qiａng﹐槍。玉聲。蔥珩﹕蒼色的佩玉。）又《小雅。采菽》﹕“赤芾在股﹐邪幅在下。”（邪幅﹕類似後代的綁腿。）孔引《乾鑿度》的注﹕“古者田漁而食﹐因衣其皮。先知蔽前﹐後知蔽後﹐後王易之以布帛﹐而猶存其蔽前者﹐重古道﹐不忘本。”鄭玄在箋注這首詩時也說﹕“芾﹐大（太）古蔽膝之象。”原始人以獸皮遮羞御寒﹐生產方式改進了﹐有了布帛﹐這是勞動人民的創造﹐不是什麼“後王”的發明﹔至先秦還有□、*[革＋犮]、芾﹐其意也並不在於“重古道”。除去了這些後世經學家附會的意思﹐《乾鑿度》注的話是可信的﹕蔽膝是古代遮羞物的遺制。鄭玄也看出了這一點﹐雖然他用的是後代的名詞“蔽膝”來稱呼古物。
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醉眼看去﹐河畔垂柳個個幻作披發之鬼。
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