3.庭院
先秦的庭院情況﹐我們可以從文獻對人物活動的描述中體會出來。例如《左傳。昭公二十七年》記載吳公子光（即後來的吳王夫差）刺殺吳王僚﹕
夏四月﹐光伏甲於堀室而享王。王使甲坐於道﹐及其門。門、階、戶、席皆王親也。夾之以鈹。羞者獻體﹐改服於門外﹐執羞者坐行而入﹐執鈹者夾承之﹐及體﹐以相授也。（堀室﹕地下室。甲﹕甲士。及其門﹕指從道上一直排列到公子光的門前。鈹﹕pｉ﹐皮。劍。羞者﹕進獻飯茶的人。獻體﹕脫光衣服。坐行﹕跪行。及體﹕指鈹達到羞者的身體。相授﹕遞給王左右的人。）又《公羊傳。宣公五年》載晉靈公派人刺殺趙盾事﹕
於是使勇士某者往殺之。勇士入其大門﹐則無入門焉者﹔入其閨﹐則無人閨焉者﹔上其堂﹐則無人焉﹔俯而窺其戶﹐[盾]方食魚飧。這兩段記載﹐準確地勾畫出了春秋時代貴族住宅的大體輪廓。
住宅用牆垣圍住﹐垣有門﹔門內有第二重院落﹐第二道門較小（《爾雅。釋宮》﹕“宮中之門謂之闈（Wｅi﹐圍）﹐其小者謂之閨。”）﹔主人起居的建築中最前面的是堂﹐堂前有階﹐堂後有戶﹐由戶通室﹐室中布席。因而吳王僚的警衛人員所站的位置為道一門一階一戶一席﹔刺殺趙盾者的行動路線是門一閨一堂一戶。
現在我們依次對住宅的這些部位略加敘述。
周代的大門一般是三開間。《說文》﹕“閨﹐特立戶也。”所謂特立即獨立﹐也就是隻有一個門。這是與“門﹐聞也”相對而說的﹐閨是特立﹐則門非一間可知。三間中當中一間為明間﹐為出人之門﹐左右各一間﹐類似後代的門房、傳達室﹐叫塾。《爾雅。釋宮》﹕“門側之堂謂之塾。”過去私人聘請教師來家教授子弟叫家塾或私塾﹐可能即由於最初以塾為教室。門字在這一時期專指大門。《說文》﹕“門﹐聞也。”段玉裁說﹕“聞者﹐謂外可聞於內、內可聞於外也。”許慎是以音近的詞指出門的功能﹕門是阻止外人進入的﹐要進﹐需要“傳達”。《爾雅。釋宮》﹕“門謂之閍.”（參阮元說改）閍音fａng（防）﹐得義於防﹐這是著眼門的防衛作用。有人說閱為廟門﹐其實最初人之所居與鬼神所居無別﹐門的名稱也不妨相同。《釋宮》還說﹕“正門謂之應門。”前人說正門即中間一層門﹐並無確証﹐所謂應門﹐即於該處呼喚﹐裡門應之的意思﹐與“門﹐聞也”的用意一樣﹐指出了大門的作用。
門內為庭。即院子。講究的住宅還要設一道二門﹐即閨﹐又叫寢門。《左傳。宣公二年》﹕“[鉏麑]晨往﹐寢門辟矣。”又《左傳。成公十年》﹕“晉侯夢大厲（鬼）﹐被發及地﹐搏膺（胸）而踴……壞大門﹐及寢門﹐而人。公懼﹐人於室﹐又壞戶。公覺。”可見閨、寢門在大門與居室之間。《左傳。宣公十四年》寫楚莊王想伐宋﹐當他聽到派往齊國的使者被宋人殺死、有了伐宋的借口後﹐興奮得立即起兵﹕“投袂而起﹐屨及於窒皇﹐劍及於寢門之外﹐車及於蒲胥之市。”（及﹕指僕從拿著屨、劍、趕著車追上楚莊王。）杜預注﹕“窒皇﹐寢門闕。”即由堂至寢門的甬道。
大門與二門之間的院落為外庭、外朝﹐二門以內的院落為內庭、內朝（後來宮廷建築復埜v耍□諭獬□鐘興□福□Ｎ南咨系某□蟯□話愣際侵改諭□?
二門以內為主人居住之所﹐外人（客人或臣下）一進入二門雙方就要嚴格地按“禮”行事。因此閨可指內宅。枚乘《七發》﹕“今夫貴人之子﹐必宮居而閨處。”在封建時代女子“大門不出二門不邁”﹐因此女子所居之地謂之閨閣、閨房﹐未婚者為閨女。《漢書。谷永傳》﹕“意豈陛下志在閨門﹐未郎（顧念）政事。”顏師古注﹕“志在閨門﹐謂留心於女色也。”
內庭外庭之庭又寫作廷﹐意思是一樣的。《左傳。定公四年》﹕“[申包胥（楚大夫）]立依於庭牆而哭﹐日夜不絕聲﹐勺飲不人口﹐七日。”《史記。伍子胥列傳》記載此事作“包胥立於秦廷﹐晝夜哭﹐七日七夜不絕其聲”。《論語。季氏》﹕“[孔子]嘗獨立﹐鯉（孔子的兒子）趨而過庭﹐[孔子]曰﹕“學詩乎﹖”舊時把父親對兒子的訓誨叫“庭訓”即來源於此。
庭是群臣朝見君王的地方﹐所以君王之庭又叫朝、朝庭。但這個庭都是在閨門以內。《左傳。宣公二年》說晉靈公殺了宰夫﹐“真諸畚﹐使婦人載以過朝”﹐過朝也就是過庭。又《成公八年》﹕“齊侯使士華免（齊大夫）以戈殺國佐於內宮（夫人之宮）之朝。”《左傳。定公三年》﹕“邾子在門台﹐臨廷﹐閽（守門人）以瓶水沃廷﹐邾子望見之﹐怒。”“不庭”即不朝﹐也就是對上級不服從、不行臣禮。《左傳。成公十二年》﹕“癸亥﹐盟於宋西門之外﹐曰﹕“凡晉楚無（勿）相加戎（軍事、戰爭）﹐好惡同之……謀其不協而討不庭。”
庭都較大。《史記。張儀列傳》﹕“王雖許公（指犀首）﹐公請毋多車﹐以車三十乘﹐可陳之於庭﹐明言之燕趙。”古代有車必有馬（詳第四編）﹐三十套車馬陳於庭中﹐庭的面積小了是不行的。
庭中要植樹。《周禮。朝士》﹕“掌建邦（國）外朝（君臣議事之朝ㄑs□ａＷ缶偶□□慮浯蠓蛭謊桑塩湊玖16諛搶錚□□菏吭諂□螅揮揖偶□□□畈□幽形謊桑□豪粼諂□螅幻媯ㄕ□媯┤□保□□□謊桑□莩□謔□諂□蟆﹗奔□11弊魑□□畛祭裊形壞謀曛荊□庠詰筆筆欠窆□嬡□嘶鼓巖遠隙ａ□□瘓□袷檣險庋□矗□蟠□從眉□11敝賦□８呶弧＠□紜凍率欏﹕畎捕即□罰骸拔患□□保□尉鈾腦潰弧比畏饋痘感□潛□罰骸敖□腔奔□□暾窀僂闆﹗奔炊家曰薄12□魅□□﹗賭掀朧欏８叩奐蛻稀罰骸懊魅眨□齊]太祖戎服（穿著軍裝）出殿庭槐樹下﹐召四貴集議。”這也可証明庭中植槐。但並不是隻有宮中之庭才樹槐。《左傳。宣公二年》寫刺殺趙盾的鉏麑（Chｕnｉ﹐除尼）被趙盾所感動﹐不但沒有殺趙盾﹐反而“觸槐而死”﹐可見趙盾的庭中有槐。《宋書。王旦傳》﹕“王旦父祜為尚書兵部侍郎……手植三槐於庭﹐曰﹕“吾之後世必有為三公者﹐此其所以志也。’”王祜在自己家裡種槐而三﹐也說明起碼到南北朝時已經絕對沒有在朝庭樹三槐九棘的制度了。
君王的庭中還設火炬﹐叫庭燎。據說天子百燎﹐公五十﹐侯伯子男三十（見《大戴禮記》）。《韓詩外傳》卷三﹕“齊桓公設庭燎﹐為士之欲造見者。”《國語。晉語》﹕“[周襄王]饋九牢（太牢）﹐設庭燎。”可見庭燎不全是為了照明﹐也是為了接待賓客顯得隆重、有氣派。《禮記。郊特牲》﹕“庭燎之百﹐由齊桓公始也。”則到春秋時周王朝的制度就已打破了。
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醉眼看去﹐河畔垂柳個個幻作披發之鬼。
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