6.室內
室有四角﹐古稱角為隅。《禮記。檀弓上》﹕“曾子寢疾﹐病（病重了）。樂正子春（曾子的弟子）坐於床下﹐曾元、曾參（曾子的兒子）坐於足﹐童子隅坐而執燭。”童子不能與成人並坐﹐所以坐在角落裡。《論語。述而》﹕“舉一隅不以三隅反﹐則不復也。”意思是給他講室的一角而對方不能聯想類推另三個角﹐就不再重復指點了﹕這個人的智力和學習的積極性有問題。室角必須九十度﹐所以“廉隅”連言表示正直不阿。
室內四角都有專名。《爾雅。釋宮》﹕“西南隅謂之奧﹐西北隅謂之屋漏﹐東北隅謂之宧（yｉ﹐夷）﹐東南隅謂之窔（yａo﹐要）。”奧與窔都有幽深、黑暗的意思。陽光自戶、牖入室﹐室內自然是北邊亮南邊暗﹐所以南邊兩角以奧、窒為名。對屋漏與宦這兩個名字的來源歷來說法很多﹐大多附會禮制﹐難以自圓其說。估計與原始社會的住室情況有關﹐還有待於研究。
四隅中以奧為最尊。所以《禮記。曲禮上》說﹕“夫為人子者（即父母還在的男人）居不主奧。”奧是室內的主要祭祀之所。古人迷信﹐又是泛神論﹐單說居室中所要祭的神就有戶、霤、門、灶等。在奧祭就是總祭上述諸神。《論語。八佾》﹕“王孫賈（衛大夫）問曰﹕““與其媚於奧﹐寧媚於灶”﹐何帤收虧T□釉唬骸安蝗弧﹔褡鎘諤歟□匏□灰印﹗□蓖跛錛炙□□拇蟾攀塹筆鋇乃子錚□湟饉際竊詘露隕竇□遄薌潰□墑僑疵揮邪律瘢□賴畝韻笫淺橄□模輝鈑性釕瘢□讜釙凹澇蚴薔嚀宓模□梢災氯嘶齦＃□虼擻Ω眉來鬆岊恕Ｕ食捌撓械恪跋毓儼蝗縵止堋鋇奈兜潰懇虼吮瘓兄從誒褚逶□虻目鬃鈾□穸ａ?
灶一般在屋子的中央﹐這樣既便於使室內四面的溫度均勻﹐同時進火口對著戶、牖可以保証燒火所需的自然氣流﹐而進入室內的冷空氣也立即得到加熱。在照明困難的時代﹐灶火也是夜晚光亮的主要來源。《韓非子。內儲說上》﹕“夫灶﹐一人煬（yａng﹐樣。烤火）焉﹐則後人（後面的人）無從見矣。”這是因為煬者擋住了火亮。《列子。黃帝》﹕“其（指楊朱）往也﹐舍（客舍主人）迎將家﹐公（男主人）執席﹐妻執巾櫛（Zhｉ﹐至。梳子）﹐舍者（同住的人）避席﹐煬者避灶。其反也﹐舍者與之爭灶、席矣。”避灶是因為有新客人到來需要亮光﹐也需要取取暖。
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醉眼看去﹐河畔垂柳個個幻作披發之鬼。
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