四、車的種類
1.牛車、羊車
自古也有牛車。《周易。系辭下》﹕“服牛乘馬﹐引重致遠﹐以利天下。”牛能負重耐勞﹐但速度慢﹐所以牛車多用以載物。《漢書。兒寬傳》﹕“民聞[寬]當免（免官）﹐皆恐失之﹐大家牛車﹐小家擔負﹐輸租絹屬不絕。”在馬車受重視的時代牛車即被認為是
‘賤”的。《漢書。遊俠傳》﹕“[朱家]家亡（無）余財﹐衣不兼采﹐食不重味﹐乘不過軥牛（小牛）。”《史記。酷吏列傳》﹕“[張]湯死……昆弟（兄弟）諸子欲厚葬湯﹐湯母曰﹕“湯為天子大臣﹐被污惡言而死﹐何厚葬乎﹖’載以牛車﹐有棺無槨。”牛車送柩是其薄葬的一項。《漢書。食貨志》﹕“[漢初]白天子不能具醇駟（即四馬同色）﹐而將相或乘牛車。”這是因為建國伊始﹐講究不得。而東漢之末天下大亂﹐經濟更為凋敝﹐於是連天子也無馬車可乘。《三國志。魏志。董卓傳》﹕“[楊]奉、[韓]暹等遂以天子都安邑﹐御乘牛車。”
但是魏晉以後坐牛車卻變得時髦了。這大概是因為牛較安穩保險﹐對於養尊處優恬淡輕閒的士族階層更為合適﹐同時也與後來政治文化中心移至江南﹐而江南牛多馬少有關。《南齊書。陳顯達傳》﹕“家既豪富﹐諸子與王敬則諸兒並精車牛、麗服飾。當世快牛稱張世子青、王三郎烏、呂文顯折角、江曇雲白鼻。”當時連皇宮裡也養牛。這種情況就跟清末一些人家講究好騾子、現在講究名牌摩托車、汽車一樣。這種乘牛車的習慣直至南宋還可看到。《老學庵筆記》卷二﹕“成都諸名族婦女﹐出入皆乘犢牛。惟城北郭氏車最鮮美﹐為一城之冠﹐謂之郭家車子。”牛車既為婦女所專用﹐陸遊又以為新奇而予以記錄﹐可見當時乘牛車的已不多了。
古代還以羊拉車。《周禮。考工記。車人》曾提到羊車﹐據學者考証﹐那隻是較小的車﹐並非真用羊拉。漢魏以後才有真正的羊車。《晉書。胡貴嬪傳》﹕“武帝掖庭（後宮）並寵者眾﹐帝莫知所適。常乘羊車﹐恣其所之﹐至﹐便宴寢。宮人乃取竹葉插戶﹐以鹽汁灑地而引羊車。”（竹葉、鹽都是羊愛吃的﹐羊至門口貪吃就不走了。）《南齊書。魏虜傳》﹕“虜主及後妃常行﹐乘銀鏤羊車﹐不施帷幔﹐皆偏坐垂腳轅中。”羊車的實用價值不大﹐因而歷來為帝王消遣淫樂的工具。
2.棧車、輜車、安車、溫車、傳車、輦
車子因質料、用途的不同而有許多種。常見的有﹕
棧車。棧又寫作輾。這是以木條編輿的輕便車。《詩經。小雅。何草不黃》﹕“有棧之車﹐行彼之道。”《左傳。成公二年》﹕“醜父寢於輾中﹐蛇出於其下。以肱擊之﹐傷﹐而匿之。”因為車廂為木條所編﹐有空隙﹐所以蛇才能出於其“下”。又由於棧車似碎材所拼﹐所以又叫柴車。《史記。楚世家》﹕“蓽露藍縷﹐以處草莽。”服虔說﹕“蓽露﹐柴車﹐素（不加漆飾）大輅也。”《列子。力命》﹕“北宮子既歸……乘其篳路﹐若文軒之飾。”棧車是較簡陋的﹐因此上面三例都用以說明生活的艱苦樸素。《漢書。王莽傳》﹕“唐尊曰﹕“國虛民貧﹐咎在奢泰。’乃身短衣小袖﹐乘牝（母馬）柴車﹐藉□（舖草席）﹐瓦器。”則以乘柴車作為反對奢侈的手段。
輜車。即有帷幔的車子﹐多用於載物﹐帷幔可以遮蔽風雨﹐防止貨物損害﹐人也可以在裡面寢臥。《史記。孫子列傳》﹕“於是乃以田忌為將﹐而孫子為師﹐居輜車中﹐坐為計謀。”孫臏受過臏刑﹐所以“坐”著指揮﹔居輜車中既便於休息﹐也便於進攻大樑時保密。《漢書。張敞傳》﹕“禮﹐君母出門則乘輜軿（pｉng﹐平）。”輜軿也就是輜車。“重車”其實也是輜車。《漢書。朱買臣傳》﹕“後數歲﹐買臣隨上計吏為卒﹐將重車至長安。”若說“輜重”﹐則指輜車中所載的重物。《老子》﹕“聖人終日行不離輜重。”這是以輜重指行路所帶的日常生活用品。《三國志。魏志。荀攸傳》﹕“太祖（曹操）拔白馬還﹐遣輜重循河而西。”這是指軍需物資。
安車。是一匹馬拉的小車﹐可以在輿內安坐。《禮記。曲禮上》﹕“大夫七十而致事（離職）……適四方﹐乘安車。”《史記。甘茂列傳》﹕“秦武王三年﹐謂甘茂曰﹕“寡人欲安車通三川﹐以窺周室﹐而寡人死不朽矣。’”秦武王第二年便死去了﹐大概這時他已自感不妙﹐所以想乘安車出征。如果君王用安車征聘某人（一般都是讀書人）﹐則是一種“殊榮”。《後漢書。逸民傳》﹕“桓帝乃備玄纁之禮（布帛之類）﹐以安車聘之（指韓康）。”以安車送行也是一樣的道理。《史記。孟子荀卿列傳》﹕“[樑]惠王欲以卿相位待之﹐[淳於]髡因謝去﹐於是送以安車駕駟﹐束帛加璧﹐黃金百鎰。”古代車輿與輪軸之間沒有彈簧﹐路面又不好﹐車子走起來顛簸之狀可以想見。為了坐在上面更加舒適﹐可以用蒲草裹輪。
溫車。是一種臥車﹐有帷幔﹐有窗子﹐可以根據氣溫開閉調節車內氣溫。《史記。齊世家》﹕“桓公之中鉤（被管仲射帶鉤）﹐佯死以誤管仲﹐已而載溫車中馳行。”溫車又叫韞□（wｅn liａng）溫涼）車。又《李斯列傳》﹕“李斯以為上（秦始皇）在外崩﹐無真太子﹐故秘之﹐置始皇居韞□車中。”後來□□車被用作喪車。《漢書。霍光傳》﹕“載光屍柩以韞瓊車。”近年在西安出土了完整的銅車馬﹐有帷﹐有頂﹐頂微呈脊形﹐後有門﹐前邊及左右有窗﹐當即□□車。
附帶說一句﹕凡有帷幔、供坐臥或載物的車﹐御者都在帷幔之外、車輿的最前邊﹐居中﹐而且是跪坐。
傳車。是用於傳遞消息法令的車﹐為驛站所專用﹐較為輕快﹐在先秦叫□（rｉ﹐日）。《左傳。襄公二十一年》﹕“晉侯問叔向之罪於樂王鮒（晉大夫）……於是祁奚老矣﹐聞之﹐乘□而見宣子。”《晏子春秋。內篇雜上》﹕“景公聞之（指晏子離職而去）﹐大駭﹐乘□而自追晏子。”這都是因為事情緊急而乘□.
傳車也可簡稱傳。《史記。范睢列傳》﹕“於是秦昭王大悅﹐乃謝王稽﹐使以傳車召范睢。”
輦。是人推挽的車。《谷樑傳。成公四年》﹕“晉君召伯尊而問焉。伯尊來﹐遇輦者。輦者不辟（同避）﹐使車右下而鞭之。”輦者﹐即挽車人。《左傳。成公十七年》﹕“齊慶克通於聲孟子﹐與婦人蒙衣乘輦而人於閎（巷門）。”後來輦成為皇帝、皇後的專用車。《史記。樑孝王世家》﹕“以太後親故﹐王人則侍景帝同輦﹐出則同車遊獵﹐射禽獸上林[苑]中。”“人”指在宮內﹐說明帝王隻在宮內使用。司馬遷《報任安書》﹕“僕賴先人緒業﹐得待罪輦轂下二十余年矣。”杜牧《冬至日遇京使發寄舍弟》﹕“尊前豈解愁家國﹐輦下惟能憶弟兄。”輦轂下或輦下都指皇帝所居之地﹐也就是京師。
附帶說說肩輿。肩輿即今之轎子、滑竿﹐原為上山時所用﹐作為交通工具時代較晚﹐開始時也不普遍。《南齊書。垣崇祖傳》﹕“崇祖著白紗帽﹐肩*（同輿）上城。”車無法上城﹐所以乘肩輿。《世說新語。簡傲》﹕“謝中郎是王藍田女冔踨눱8騲茁誚恚□纈呔噸裂鎦萏□攏ｕ俑□筇茫□﹗卑捉懟12纈擼□朐□繾嬙□□庠詒硎靜煌□菜住﹗蹲手甕塩闆肪硪瘓虐耍骸□唐太宗]嘗乘腰輿﹐有‘三衛’（皇帝衛士的總稱）誤拂御衣﹐其人懼﹐色變。”胡三省注﹕“腰輿﹐令人舉之﹐其高至腰。”這樣看來腰輿與肩輿同類﹐隻是小上肩而已。
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醉眼看去﹐河畔垂柳個個幻作披發之鬼。
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