參考文目
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《郭象“逍遙”義辨析》 高晨陽﹐沈陽﹕《遼寧大學學報》﹐1986年第2期﹐頁51~54
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《漢魏兩晉之論師及其名論》 李源澄﹐上海﹕《文史雜志》﹐1942年﹐第2卷﹐第1 期﹐頁19~29
《漢魏兩晉儒道釋關系簡論》 曾召南﹐成都﹕《四川大學學報》﹐1986年第3期﹐頁48~60
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《嵇康思想略論》 許抗生﹐濟南﹕《齊魯學刊》﹐1980年第3期﹐頁29~33
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《嵇康生卒年新考》 李劍國﹐天津﹕《南開學報》﹐1985年第3期﹐頁40~44
《嵇康音樂理論評析》 姚漢榮﹐武漢﹕《江漢論壇》﹐1985年第5期﹐頁53~57
《嵇康人生觀漫評》 丁懷軫﹐徐州﹕《淮北煤師院學報》﹐1987年第1期﹐頁148~158、166
《嵇康與玄學“三理”》 陳戰國﹐北京﹕《中國哲學》﹐第11輯﹐頁76~97
《嵇康之“輕時傲世”與“嵇志輕峻”》 景蜀慧﹐北京﹕《中國文化》﹐總第5期﹐頁116~123﹐1991
《嵇康鍛鐵與服散養生》 范子燁﹐西安﹕《陝西師大學報》﹐1994年第3期﹐頁63~69
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《論自然美》 姚文放﹐上海﹕《學術月刊》﹐1984年第6期﹐頁61~69
《論詩的技巧與自然天成的審美觀念》 南帆﹐北京﹕《文藝理論研究》﹐1985年第3期﹐頁85~92
《論“自然之至音”─“嘯”》 范子燁﹐哈爾濱﹕《求是學刊》﹐1994年第3期﹐頁65~71
《論中國古代的“九品文化”》 范子燁﹐ 哈爾濱﹕《求是學刊》﹐1995年第 4期﹐頁96~99
《論楊衒之及其<洛陽伽藍記>的創作主旨》 范子燁﹐齊齊哈爾﹕《齊師院學報》﹐第3期﹐頁40~46
《論“嘯”─絕響的中國雅樂》 范子燁﹐哈爾濱﹕《求是學刊》﹐1997年第4期﹐頁74~77
《論異型文化之合成品﹕“竹林七賢”的意蘊與背景》 范子燁﹐哈爾濱﹕《學習與探索》﹐1997年第2期﹐頁114~119
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《魏晉清談散論》 郟廷礎﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1984年第1期﹐頁66~73
《魏晉風流與私家園林》 吳世昌﹐《羅音室學術論著》﹐第1卷﹐北京﹕中國文藝聯合出版公司﹐1984
《魏晉文論的興起與玄學中“天人新義”的形成》 周繼旨﹐北京﹕《哲學研究》﹐1984年第5期﹐頁45~53
《魏晉思潮與皇甫謐》 魏明安﹐蘭州﹕《蘭州大學學報》﹐1985年第1期﹐頁44~62
《魏晉詩人四議》 曾慶全﹐武漢﹕《中南民族學院學報》﹐1985年第3期﹐頁52~59頁11~18
《魏晉士人人生觀探討》 張祥浩﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1984年第4期﹐頁63~69
《魏晉士風與老莊思想的演變》 孫德宣﹐《中德學志》﹐頁227~253﹐1944쐿6月
《魏晉之際關於名實、才性的辯論》 馮友蘭﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1983年第4 期﹐頁3~12
《魏晉知行觀初探》 傅雲龍﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1983年第1期﹐頁66~71
《魏晉的“才性之辯”》 鄒本順﹐西安﹕《人文雜志》﹐1982年第4期﹐頁28~31
《魏晉的清談》 范壽康﹐武漢﹕《文哲季刊》﹐第5卷﹐第2期﹐頁237~288
《魏晉才性論新探》 王曉毅﹐濟南﹕《東岳論叢》﹐1986年第3期﹐頁58~61、57
《魏晉時期的才德之辨》 張祥浩﹐上海﹕《學術月刊》﹐1987年第10期﹐頁37~40
《魏晉詩歌中的飛翔形象》 錢志熙﹐北京﹕《文學遺產》﹐1989年第5期﹐頁38~45
《魏晉的清談》 范壽康﹐武漢﹕（武大）《文哲季刊》﹐1947年﹐第5卷﹐第2期﹐頁237~288
《魏晉以來山水詩“巧言切狀”的玄學根源》 韋鳳娟﹐北京﹕《光明日報》﹐1982年10月19日第3版
《魏晉風度與消費時尚》 王澧華﹐湘潭﹕《湘潭大學學報》﹐1989年第3期﹐頁27~30
《魏晉士族婦女的風貌》 黃佩芳﹐杭州﹕《浙江學刊》﹐1988年第6期﹐頁111~114
《魏晉風流與老莊思想》 許世瑛﹐上海﹕《中學生》﹐1946年9月﹐第1期﹐頁15~22
《魏晉的清談任達與九品中正制》 逯欽立﹐長春﹕《華東師大學報》﹐1986年第5期﹐頁111~115
《魏晉文學批評對情感的重視和魏晉人的情感觀》 楊明﹐上海﹕《復旦學報》﹐1985年第1期﹐頁59~65
《魏晉時期的“自然說”與晉詩之風貌》 王毅﹐北京﹕《文學遺產》﹐1984年第4期﹐頁9~19
《魏晉南北朝的清談生活》 陳萃芳﹐《新光雜志》﹐第2卷第3、4期﹐1941年6月、10月
《魏晉南北朝人對文學形象特點的探索》 周勛初﹐北京﹕《文藝理論研究》ꌿ1980年 第2期﹐頁22~37
《魏晉南北朝的融合思潮和顏之推的儒佛一體論》 王國炎﹐南昌﹕《江西大學學報》﹐1984年第4期﹐頁30~38
《魏晉南北朝時期的幾種人生觀及社會理想》 葉桂桐﹐沈陽﹕《沈陽師范學院學報》﹐1986年第4期﹐頁110~115
《魏晉南朝“門第”述論》 汪征魯﹐福州﹕《福建論壇》﹐1986年第2期﹐頁9~14
《魏晉間哲學之研究》 楊予秀﹐北平﹕《行健月刊》﹐第3卷﹐第6期﹐頁159~170
《魏晉六朝文學的才學觀》 張國星﹐保定﹕《河北大學學報》﹐1984年第4期﹐頁71~80
《魏末北齊之清談名理》 李源澄﹐《責善半月刊》﹐1941年﹐第2卷﹐第19期﹐頁16~18
《王弼<周易注>中所包含的“虛靜為本”的思想》 那薇﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1987年第2期﹐頁33~36
《王弼與郭象哲學的比較分析》 湯一介﹐《燕園論學集》﹐頁214~239﹐北京﹕北京大學出版社﹐1984
《王弼倫理思想略論》 朱義祿﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1986年第2期﹐頁36~41
《王弼之形上學》 李增﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1985年第2期﹐頁74~80
《王弼哲學思想辨微》 程宜山﹐北京﹕《哲學研究》﹐1984年第5期﹐頁54~60
《王弼美學思想蠡測》 皮朝綱﹐昆明﹕《西南師院學報》﹐1982年第3期﹐頁98~102
《王僧虔<誡子書>與南朝清談考辨》 余英時﹐北京﹕《中國文化》﹐第8期﹐頁22~31﹐1993
《<無行大義>所引王弼<周易大演論>佚文考釋》 王葆玹﹐北京﹕《哲學研究》﹐1983年第8期﹐頁67~74
《“文貴清省”說的時代意義─略談陸雲<與兄平原書>》 傅剛﹐北京﹕《文藝理論研究》﹐1984年第2期﹐頁93~99
X
《西晉大詩人左思及其妹左芬》 李長之﹐北平﹕《國文月刊》﹐第17期﹐頁17~22
《西晉詩人潘岳的生平及其創作》 李長之﹐北平﹕《國文月刊》﹐第86期﹐頁25~32、3
《西晉時代士大夫的心理》 曾繁康﹕北平﹕《學思》﹐1942年﹐第2卷﹐第8期﹐頁10~16
《西晉清談與遊仙、招隱詩》 王新民﹐《海疆校刊》﹐1947年﹐第2期﹐頁1~4
《蕭統與顏之推的文學觀及其比較》 陳曼平﹐張克﹐沈陽﹕《沈陽師范學院社會科學學報》﹐1985年第2期﹐頁65~70
《“小說書袋子”﹕<世說新語>的用典藝術》 范子燁﹐哈爾濱﹕《求是學刊》﹐1998年第5期﹐頁87~91
《“嘯”﹕東方古國的口哨音樂》 范子燁﹐北京﹕《中國文化》﹐1995年秋季號﹐總第12期﹐頁177~184
《玄言詩研究》 王仲陵﹐北京﹕《中國社會科學》﹐1988年第5期﹐頁197~213
Y
《“言意之辯”及其意義》 蒙培元﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1983年第1期﹐頁72~79
《遊仙詩》 朱光潛﹐北平﹕《文學雜志》﹐1948年﹐第3卷﹐第4期﹐頁1~14
《憂傷而深沉的心靈之歌─<阮籍詠>懷詩初探》 梅俊道﹐九江﹕《九江師專學報》﹐1989年第1期﹐頁64~67
《也談兩晉時代的玄佛合流問題》 洪修平﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1987年第2期﹐頁46~50
《永恆的悲美﹕中古時代的挽歌與挽歌詩》 范子燁﹐哈爾濱﹕《求是學刊》﹐1996年第2期﹐頁77~80
Z
《“芝蘭玉樹”﹕〈世說新語〉中的男孩群像》 范子燁﹐北京﹕《文史知識》﹐1999年第2期﹐頁106~111
《鐘會與早期玄學》 王曉毅﹐北京﹕《中國哲學史研究》﹐1987年第2期﹐頁28~32
《鐘嶸<詩品>的美學理論》 陳素蓉﹐北京﹕《美學》﹐第6期﹐頁168~180
《鐘嶸詩品的標準尺度》 王忠﹐北平﹕《國文月刊》ㄐ밿66期﹐頁25~28
《中世人的苦悶與遊仙的文學》 滕固﹐上海﹕《小說月報》﹐17卷號外﹐頁1~4﹐1927年6月
《中國古代詩人的時間意識及其它》 蕭弛﹐北京﹕《文學遺產》﹐1986年第6期﹐頁16~23
《中國小說的歷史的變遷》 魯迅﹐《魯迅全集》﹐第9卷﹐頁301~340﹐北京﹕人民文學出版社﹐1981
《宗教與山水結合的歷史文化考察》 蔣述卓﹐北京﹕《文藝研究》﹐1986年第5期﹐頁65~71
《竹林七賢的政治立場及清談》 薛亞康﹐曾廣開﹐許昌﹕《許昌師專學報》﹐1990年第4期﹐頁23~25
《“竹林七賢”與“二十四友”》 沈玉成﹐沈陽﹕《遼寧大學學報》﹐1990年第6期﹐頁40~44
《主體精神與審美意識的覺醒─論魏晉南北朝文學思潮之內核》 鬱沅﹐北京﹕《文學評論》﹐1989年第3期﹐頁106~114
《麈尾與魏晉名士清談》 白化文﹐北京﹕《文史知識》﹐1982年第7期﹐頁79~82
《麈尾的功能與源流略說》 范子燁﹐南京﹕《東南文化》﹐1998年增刊﹐頁86~88
《自然的人格與自然的美學─魏晉南北朝美學札記》 袁濟喜﹐福州﹕《福建論壇》﹐1986年第2期﹐頁54~59、20
《自由與脫俗﹕阮籍和嵇康的神仙意識》 范子燁﹐哈爾濱﹕《求是學刊》﹐1999年第3 期﹐頁75~78
《左太沖詠史詩三論》 程會昌﹐北平﹕《國文月刊》﹐第17期﹐頁23~25
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不過﹐偶然也有例外的情況。
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