※ 引述《[email protected] (小白小白我愛你～)》之銘言：
> 恕我請教，為何和尚會參與這些叛亂？
> 就我所知，信長雖重洋教
> 但是這樣就會造成和尚與農民阻撓他嗎？
> 是否有政治力或諸侯力量的介入呢？
基本上農民起義完全是出於暴政...
當時農人又要繳稅又要服役 戰時當軍人 平時當農人 一個人的能力極盡壓榨...
對農人來說很慘忍...
而工商地位更賤(士農工商)
政府積欠的許多債務或者各大名(各諸侯)有因為收入減少而付不出錢時..
就使用"德政令"(說政府寬大為懷 過去的債權債務從此一筆勾消)...
凡不服者 就是跟政府敵對 不是滅門 就是財產充公...
這種對封建的不滿 我國外國歷史也是比比皆是...
信長許多政策 都是改善這種不公平方法的作為..
譬如 僱用傭兵(使軍人職業化)打仗 讓兵農分離...
使農人專心耕作 軍人專心打仗...
這一政策 獲得廣大的農民支持...
雖然還是不幸遭遇到一些抵抗 不過這些抵抗大部分都出自於當地領主的策劃...
廣設樂市(不課稅的自由市) 但是規定 樂市內交易不得使用德政令..
也就是說買賣自由 但欠錢一定要還...
這無疑大大激勵商人的經商意願 不到幾年 各樂市就蓬勃發展 欣欣向榮...
道路交通方面 因為當時戰爭頻仍 各國為了保護領內
於是紛紛設立關卡 以及減少道路對外修築...
原本 設立關卡只是為了偵測敵情 但到後來 卻變成稅收的來源...
從一個商人的角度來說 越多的關卡代表的不是越安全 而是越多的成本負擔..
因為每過一關就要繳一次關稅 若是一國(日本的國相當於州或省)設了十個關卡..
通過該國可能就要繳上十個關稅...這對促進工商發展完全毫無幫助..
而道路更是如此 減少對外國(也就是對外州 外省)修築道路 這樣該地就變成
封閉的環境 不要說東西不容易運出去 外面的東西 資訊 科技 要進來也困難..
這種鳥不生蛋的發展政策 當然不能使都市城鎮充分發揮應有的功能..
信長的政策剛好相反 廢除境內所有關卡 這樣的結果...
除了讓來往人們不必受到異樣的眼光檢視
更讓商人的營運成本降低 促進產業活絡發展...
而且大修馬路 並規定馬路的寬度標準 還在路旁種樹木當路樹...
這不但使得 馬路作為交通工具的效能充分發揮
而且也因為種路樹 使得馬路周邊的環境品質獲得提昇以及美化...
這可以說是相當先進的都市計劃....
對於宗教方面 信長基本上是對宗教非常寬大的..
所以公開宗教辯論 使得以前的宗教神秘本質 漸漸被破除...
歡迎基督教 並認同地圓說...
信長獨獨對宗教有意見的是 用宗教名義收斂錢財以及包庇犯罪...
從本願寺的立場來說 這叫捐獻 理應是心甘情願的事..
但是卻常常出現非出於自願的強制供養行為...
而且 作為慈悲喜捨的佛教徒 拿著武器到底是要幹啥? 不無爭議...
這也使得信長找到討伐本願寺的理由----退出矢錢
再來因為宗教的聖山比X(這個自打不出來@@)山常常是殺人犯 強盜犯
的闢難所 官兵常常追到這裡就不敢進去抓人...
這無疑的是治外之地....信長當然難以認同...
基於這樣的理由 雙方(織田與一向宗)展開了對戰....
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妳知道嗎? 給我力量的人是妳...
剝奪力量的人是妳...
不想玩弄的人也是妳.....
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