通俗編卷之十一 神鬼
神道設教 出〔易觀卦〕。
聰明正直為神 〔左傳莊三十二年〕史〔（口＋口）/臣/（口＋口）〕曰。神、聰明正直而壹者也。
敬之如神明 〔又襄十四年〕民奉其君。愛之如父母。仰之如日月。敬之如神明。畏之如雷霆。〔荀子彊國篇、韓詩外傳〕皆作親之如父母。畏之如神明。
舉頭三尺有神明 徐鉉語。見〔南唐書〕。
善神相逢。惡神遠去 〔史記秦始皇紀〕始皇夢與海神戰。問佔夢博士。曰、有惡神。當除去。而善神可致。〔按〕今語雲雲。本此。
山神伎倆有限 〔傳燈□〕道樹曰、野神多作伎倆。眩惑於人。隻消老僧不見不聞。伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。〔蘇軾詩〕寄語山神停伎倆。不聞不見我何窮。
若有神助 〔論衡命祿篇〕富貴若有神助。貧賤若有鬼禍。
如神 〔列子黃帝篇〕有巫自齊來。知人死生存亡禍福。期以歲月旬日。如神。〔漢書趙廣漢傳〕發姦〔（拂-□）＋適〕伏如神。〔酷吏傳〕奄忽如神。
戲弄神祗 〔後漢書隗囂傳〕反戾飾文。以為祥瑞。戲弄神祗。歌頌禍殃。
求神拜鬼 〔王建樂府〕三年不得消息。各自拜鬼求神。
神出鬼沒 〔黃石公兵略〕神出而鬼行。
鬼使神差 見〔高則誠琵琶曲〕。又見〔臧晉叔選本〕張天師、碧桃花、二曲。
土偶誚木偶 〔戰國策〕〔□＋（□/田）〕上有土偶人。與桃梗相與語。桃梗曰。子西岸之土也。梃子為人。至為八月雨降。〔□＋（□/田）〕水至。則汝殘矣。土偶曰。吾西岸之土也。土則復西岸耳。子東國之桃梗。〔□＋（□/田）〕水至。流子而去。漂漂者將如何耳。〔史記孟嘗君傳〕作木偶人與土偶人語。
上可陪玉皇大帝。下可陪悲田院乞兒 東坡自道語。見〔高文虎蓼花洲閑□〕。〔按〕今諺有雲上與王公並坐。下與乞丐同眠。本於此。
生為上柱國。死作閻羅王 韓擒虎語。見〔隋書本傳〕。
元天上帝 〔周禮大宗伯〕以〔示＋（煙-火）〕祀昊天上帝。司農注。昊天、天也。上帝、元天也。〔典瑞〕旅上帝注。亦雲上帝元天。今道家所奉元天上帝。乃□武神。與周禮注雲別也。〔元史成宗紀〕大德七年。加封□武為元聖仁威元天上帝。
三官 〔後漢書劉焉傳注、引典略〕熹平時。漢中張角為五鬥米道。以符咒療病。其請禱之法。書病人姓氏。□服罪之意。作三通。其一上之天著山上。其一理之地。其一沈之水。謂之三官手書。使病者家出五鬥米以為常。〔按〕此天地水三官造端之確據。謝氏文海披沙、郎氏七修類稿、各以木金水臆□傅會道藏。謂三官俱周幽王諫臣。一曰唐宏。一曰葛雍。一曰周實。皆未有實徵也。其神之尊奉於世。由漢以來。□未嘗□。通志、有三元〔酉＋焦〕儀一卷。宣和畫譜、大歷中、周晦有三官像。
水府三官 〔留□日札〕令稱水府三官者。起於偽康保大中。上水府馬當。中水府采石。下水府金山。皆有王號。宋因加封爵祭告。
東嶽 〔吳澄山嶽碑〕嶽者地祗。其祭壇而弗廟。五嶽四瀆總立廟。自拓拔氏始。唐乃各立廟於五嶽之麓。東嶽之〔彳＋扁〕於天下。則肇於宋之中葉。
東嶽乞壽 〔後漢書方術傳〕許峻自言少嘗篤病。三年不癒。乃謁泰山請命。〔集異記〕貞元初。李納病篤。遣押衙王祐禱於岱嶽。〔按〕據此。則漢唐皆有其俗。孝經援神契言。泰山、天帝之孫也。主召人魂。故世以人生修短。東嶽得以主之。而死則歸魂於此。古怨詩。人間樂未央。忽然歸東嶽。應〔土＋（醵-酉）〕百一詩、年命在桑榆、東嶽與我期、均本於援神契也。
炳靈公 〔文獻通攷〕後唐長興三年。詔以泰山三郎為威雄將軍。宋大中祥符元年。加封炳靈公。〔按〕後世傳炳靈公為東嶽之子。醵此。則非妄□。魏書段承根傳。父暉。師事歐陽湯有一童子。與暉同志。後二年辭歸。從暉請馬。暉戲作木馬與之。童子甚悅。謝曰。吾泰山府君子。奉敕遊學。今將歸。損子厚贈。言訖。乘馬騰空而去。是東嶽之有子。見自正史。癒若可信。
碧霞元君 〔山東攷古□〕世人多以碧霞元君為泰山之女。後之文人。知其□不經。曲引黃帝遣玉女事以附會之。不知當日所以褒封。固□以為泰山女也。封號難自宋時。而泰山女□。西晉前已有之。張華博物志。太公望為灌壇令。期年。風不鳴條。文王夢見一婦人。當道而哭。問其故。曰、我東海泰山女。嫁為西海婦。欲東歸。灌壇令當吾道。令有德。吾不敢以暴風過也。明日。文王召太公歸。已而有驟雨疾風去者。泰山女。□即傳於此事。
太歲 〔論衡難歲篇〕工技之□移徙。抵太歲兇。負太歲亦兇。太歲之有禁忌久矣。其祀典定於明。〔餘冬序□〕國初肇祀太歲。禮官雜議。因及陰陽家□。十二月將。十二時所值神名。謂非經見。唐宋不載祀典。惟元時每有大興作。祭太歲、月將、日直、於太史院。太祖乃定祭於山川壇之正殿。而以春夏秋冬四時月將、分祀兩廡。
太歲方勳土 〔岳珂〔木＋呈〕史〕建隆三年五月。詔增修大內。時太歲在戌。司天監以興作之禁。毋縑撒艂②晼潮X弧□|家之西。即西家之東。太歲果何居焉。使二家皆作。歲將誰兇。於是即日□撤一新之。〔贊寧傳載略〕吳越時人董表儀。欲撤屋掘土。陰陽家言。太歲居此方。不可具工。既而掘深三尺許。得一肉固□□。人言即太歲也。董投之河。後亦無禍。〔廣異記〕晁良貞性剛不怖鬼神。嘗掘太歲地。見一白物。鞭之數百。送通衢。夜使人陰聽之。三更後。車騎甚□。問太歲何故受此屈辱不讎報之。太歲曰。彼正榮盛。無奈之何。
城隍神 〔集古□〕李陽冰記曰。城隍、祀典無之。吳越有爾。〔因學紀聞〕北齊慕容儼□郢城。城中先有神祠。俗號城隍神。則六朝已有之。〔閻若〔王＋（醵-酉）〕補訂〕隋五行志、樑武陵王紀。祭城隍神。將烹牛。有赤蛇繞牛口。紀與儼同時。經籍志、鮑至撰南雍州記。記雲、南陽城內見有蕭相國廟。相傳謂為城隍神、記文則通典引者。
土地 〔孝經緯〕社者。土地之神也。土地闊不可盡祭。故封土為社。以報功也。〔論衡譏日篇〕如土地之神。惡人擾動。雖擇日何益哉。〔按〕今凡社神俱呼土地。惟塋旁所祀稱後土。丘濬家禮儀節曰。溫公書儀、本開元禮。家禮、本書儀。其喪禮。開塋域、及〔穴/乏〕、與墓祭、俱祀後土。後土之稱。對皇天也。士庶家有似乎僭。文公集、有祀土地文。今擬改後土氏。亦為土地之神。又剪勝野聞、太祖嘗微行。與監生某入酒家□。坐客滿案。惟供司土地幾尚餘空。帝攜之地。曰、神姑讓我坐。乃與生對席焉。秣陵人家。因皆供司土神於地。今到處多相沿此風也。
土神 〔太平御覽引裴元新言〕俗問有土公之神。雲土不可動。今元有五歲女孫。卒病。詣市卜。雲犯土。乃即依方治之。病率癒。然後知。天下果有土神矣。〔齊民要術〕載祝□文。曰、東方□帝土公。南方赤帝土公。西方白帝土公。北方黑帝土公。中央黃等租D□Ｖ魅四臣住Ｖ□嗥碚垺Ｔ圃啤＝褡Ｍ琳咚□e土神名號。尤繁夥焉。
火祖 〔漢書五行志〕帝[(學－子)＋告]時有祝融。堯時有閼伯氏。民□其德。死則以為火祖。〔按〕今恆言、猶獨於火神稱祖。
□神 〔月令〕孟夏祀□。〔周禮註〕[(喘-口)+頁][王+頁]氏有子曰黎。祀為□神。〔淮南子汜論訓〕炎帝作火而死為□。〔莊子達生篇〕□有髻。音義。司馬彪雲。髻、□神。著赤衣。狀如美女。〔許慎五經通義〕謂□神姓蘇。名吉利。或雲姓張。名單。字子郭。其婦姓王。名摶□。字卿忌。〔酉陽雜俎〕謂神名隗。一名壤子。有六女。皆名察洽。其屬神有天帝嬌孫、天帝大夫、硎上童子、突上紫官等。〔按〕諸□不同。夫審孰是。流俗稱之曰□君。或曰□王。王戰國策、復塗偵謂□君曰。昔日臣夢見□君。唐李廓鏡聽詞曰、匣中取鏡辭□王。君與王。皆經道之。而□君尤古。
門神 〔禮祭法〕大夫三祀。門、行、族厲。〔王制〕大夫祭五祀。謂司命、中霤、門、行、厲也。〔喪大記注〕君釋菜。以禮禮門神。門神二字見此。今謂其左曰門丞。右曰戶尉。□本自道家書。〔楓窗小牘〕靖康以前。〔□＋卞〕中門神多翻樣。載虎頭〔灰/皿〕。而王公之門。至以渾金飾之。〔月令廣義〕近晝門神為將軍、朝官諸式。復加爵、鹿、蝠、〔蟲＋喜〕、竇馬、瓶、鞍等狀。皆取美名。以迎祥祉。世俗沿傳。莫攷其何昉也。
壽星 〔爾雅〕壽星、角亢也。注雲、數起角亢、列宿之長。故雲壽星。〔史記封禪書〕杜毫有壽星祠。索隱雲、壽星、□南極老人星也。祠之以祈福壽。〔宋史禮志〕唐開元中、特置壽星壇。常以千秋節日祭之。〔按〕世俗畫壽星像。頭每甚長。據南史夷貊傳。毘騫王身長丈二、頭長三尺。自古不死。號長頸王。畫家意或因乎此。然則所畫乃毘騫王。非壽星矣。
西王母 ﹛撩a擰初□瘛１□酢10魍蹌浮４障隆Ｖ^之四荒。〔大戴禮〕舜時西王母獻白玉〔王＋官〕。〔按〕西王母特海外國名。加後世八百〔女＋息〕婦之類。非神人也。山海經、言其狀如人。豹尾虎齒。蓬□戴勝。是司天之厲及五殘。神人之□乃自此起。然司災厲及五刑殘殺之氣。則亦非吉神也。惟穆天子傳言、天子觴西王母於瑤池之上、西王母作□。有將子無死句。又吳越春秋陰謀傳、大夫種進九術。一曰尊天事鬼、以求其福。越王乃立東郊祭陽。名曰東皇公。立西郊祭陰。名曰西王母。事之一年。國不被災。由是祈福壽者。循以為習。設為貴婦人像祀之。酉陽雜俎雲、西王母姓楊、名回、一名婉衿。集仙□雲、西王母者、九靈太妙龜山金母也。姓侯氏、三界十方女士之登仙得道者。咸□焉。山經所雲、乃王母之使。金方白虎之神。非王母□形也。其□似難深信。
魁星 〔癸辛雜志〕太學先達歸齋。各有光齋之禮。狀元則送鍍金魁星杯〔木＋半〕一副。〔儼山外集〕天順癸未會試。京邸戲為魁星圖。貼於座右。無何失去。時陸鼎儀寓有人溫氏。出以為翫。惘然問所從來。雲昨日倚門。見一兒持此。以果易之。予□以為吾二人得失之兆矣。〔按〕雜□中載魁星事。所見惟此二條。但以為儀□圖玩。未嘗祀之也。魁特北鬥之首。古人凡首。皆謂之魁。夏書殲厥渠魁。曲禮、不為魁。史記遊俠傳、閭裡之俠。原涉為魁。均非美辭。而以字形肖像。直指為鬼。且覺褻瀆之甚。願寧人日知□、言魁當奎之訛。奎為文章之府。文士宜祀。亦屬調停□耳。今祀觀中多祀其像。漸及學宮。不知何時所起。
文昌梓潼君 〔明一統志〕梓潼神姓張名亞、字惡子。其先越〔山/隹/冏〕人。徙居梓潼縣之七曲山。自秦伐蜀。世著靈異。宋建炎以來。累封仁文聖武孝德忠文王。〔按〕張惡子見崔鴻後秦□、其言曰、姚萇至梓潼嶺。見畟案筑丐踇之曰、君早還秦。秦無主。其在君乎。萇請其姓名。曰、張惡子也。及萇稱帝。即其地。立張相公廟祀之。唐李商隱有張惡子廟詩、孫樵有祭梓潼神君文。莫或言其主文。北夢瑣言作張〔亞/蟲〕子。謂本〔山/隹/冏〕州張生所養蛇。因而祀之。偽蜀王建世子元膺蛇相兇惡。竟以作逆伏誅。誅之夕。梓潼廟視亟為〔亞/蟲〕子所責。雲、我久不在山。何以致廟宇荒穢如是。由是蜀人乃知元膺為廟蛇之精矣。依其□。則其神尤無足重。近人知其不合。乃援詩所雲張仲、傅之、傅之無因。則更造十七世語。以張仲、張亞為一人而轉世。鄙誕至此。顧足為文學士所信奉耶。愚謂文昌神與梓潼神別。非張欸亦非張仲。□漢蜀文翁也。蜀志秦〔□/必〕傳雲、蜀本無學士。文翁遣相如東受七經。還教吏民。於是蜀學此幹齊魯。幹家得士。盛於其世。夫能移風易俗。非禮所秩有益於世者乎。宜立祠堂。又雲、蜀有〔□＋文〕阜之山。江水出焉。帝以會昌。神以建福。世俗流傳斯語。輾轉糾合。以帝以會昌、之語。合文翁之姓。以神以建福、之語。合祠堂之事。更以創禮殿圖之梓潼文君。牽與文翁為一人。是以號之曰文昌梓潼帝君。學官自文翁修起成都。漢武因之。令天下郡國皆立學校。其制得不□至今。文翁固不愧斯文主也。
張仙 〔陸深金臺紀聞〕世所傳張仙像。乃蜀王孟昶挾彈圖也。蜀亡、花蕊夫人入宋宮。念其故主。偶攜此圖。縣於壁。且祀之謹。太祖幸而見之。致詰馬焉。詭曰、此我蜀中張仙神。祀之令人有子。非實有所謂張仙也。蜀人劉希向余如此□。〔郎瑛七修類稿〕張仙名遠霄。五代時遊□城山得道者。蘇老泉曾夢之。挾二彈。以為誕子之兆。老泉奉之。果得軾、轍。有贊見集中。人但謂花□假託。不知□有張仙也。〔按〕二□互異。陸氏但得傳言。郎氏略徵據。高□邱有謝海雪道人贈張仙畫像詩。亦雲蘇老泉嘗禱而得二子。孟昶曾屢入朝。太祖寧不辨其貌而為花□所紿耶。二□中、郎□為長。
天妃 〔潛□友臨安志〕神為五代時〔門＜蟲〕王統軍兵馬使林顧第六女。能乘席度海。雲遊島嶼。人呼龍女。宋雍熙四年。昇化〔□＋眉〕洲。後常衣朱衣飛翻海上。土人祠之。宣和中路允迪使高麗。中流震風。七舟俱溺。獨路所乘。神降於檣。無恙。使還奏聞。特賜順濟廟號。紹興時、以郊典封靈惠夫人。淳熙朝、易爵以妃。〔元史祭祀志〕南海女神靈惠夫人。以護海運有奇應。加封天妃。〔按〕國朝康熙二十二年、以助克彭湖。又加封天後。編列祀典。
金龍四大王 〔金龍山聖蹟記〕謝公緒、會稽諸生。居錢塘安溪。宋謝太後姪也。三宮北行。公投〔（花-化）/召〕溪死。門人葬其□之金龍山。明太祖呂樑之捷。神顯靈助焉。遂敕封金龍四大王。立廟黃河之上。其後擁護漕河。往來糧艘。惟神是□。〔邵遠平戒山文存〕神父司徒公仲武生四子、紀、綱、統、緒。神居季。故號四大王。
祠山張大帝 〔能改齋漫□〕張王前漢烏程橫山人。始於長興順靈□發跡。役陰兵導流。欲抵廣德。先時與夫人李氏期。每餉必鳴鼓三聲。當自至。毋令夫人至開河所。後鼓為鳥啄。王詣鼓壇。知其〔（忖-寸）＋吳〕。逡巡夫人鳴鼓。復為〔（忖-寸）＋吳〕而不至。夫人遂詣河所。見王為大豬。驅陰兵開鑿河瀆。王變形未及。恥之。遂避跡於橫山之頂。居民思而立廟於山西南隅。夫人至縣東二裡而化。人亦立廟。〔留青日札〕武當人張秉。遇仙女。謂曰、帝以君功在吳分。故遣我為配。生子以王其地。且約逾年再會。至期。女抱子歸秉。其子名渤。後為祠山神也。〔田家雜佔〕二月八日為張大帝生辰。前後必有風雨。俗號接客風、送客雨、極驗。
二郎神 〔朱子語□〕蜀中灌口二郎廟。當時是李冰因開離堆有功立廟。今來現許多靈怪。乃是他第二兒子。初間封為王。後來徽宗好道。謂他是甚麼□君。號雖尊。凡祭我以素食。故無威福。須復封我為王。魏公遂乞復其封。不知魏公是有此夢。還復一時用兵。託為此□。〔按〕今二郎神所在多奉。而俗以演義之謬。謂神姓名曰楊〔晉＋戈〕。讀此爽然。
劉猛將軍 〔汪沆識小□〕相傳神劉□。即宋將劉錡弟。歿而為神。驅蝗江淮間有功。本朝雍正十二年、詔有司歲冬至後第三戌日及正月十三日致祭。
千勝將軍 〔陳善杭州志〕張巡子亞夫。以巡死國。拜金吾大將軍。巡守雎陽時。善出奇敗賊。亦名千勝將軍。宋時〔示＋付〕祀〔□＋卞〕都巡廟。南渡後。杭人別祠新安坊橋。〔按〕亞夫拜金吾大將軍。見新唐書。而李翰進巡傳表曰、亞夫雖受一官。不免饑寒之患。江淮既巡所得。宜封以百戶。□其初、沮時議、詔恤甚簿。自翰等議定而始有金吾之拜也。
鐵四太尉 〔凌柘軒集〕有吳山東嶽廟化鐵四太尉疏。言四神皆膺侯爵。一曰靈應。二曰福祐。三曰忠正。四曰順佑。今杭人但呼之曰鐵哥哥。
十王 〔法苑珠林〕閻羅王者。昔為沙〔田＋比〕國王。常與維陀如生王戰。兵力不敵。因立誓願為地獄主。臣佐十八人。悉忿〔對/心〕同誓曰、後當奉助治此罪人。十八人即主領十八地獄也。又引〔閻羅王五天使者經〕人死當墮地獄。則主者持行白閻羅王。具其善惡。閻羅王為現五使者而問言。〔按〕如所言。閻羅原隻一人。治事分現。則為五人。其僚佐則十八人。今釋子雲十殿閻羅。無一可合。〔目＋癸〕車志、張叔言判冥。鬼有十人。而十。人內、兩是婦人。翻譯名義、亦雲、閻羅一名〔王＋炎〕魔。此雲雙王。其兄及妹。皆作地獄主。兄治男事。妹治女事。故曰雙王。而今所畫十王。並無女像。轉輪王王一。四天下非主冥道。今概列十王中。彼教痋層。已難莊論。而世之談彼教者。更非其翻教矣。
見閻王 〔朝野僉載〕崔泰之哭李〔山＋喬〕詩曰、魂隨司命鬼。魄逐見閻王。〔五燈會元〕淨曇偈曰、五十六年成話〔木＋□〕今朝死去見閻王。
四金剛 〔長阿含經〕東方天王。名多羅〔口＋（託-言）〕領乾闥婆。及〔田＋比〕□闍神將。護弗婆提人。南方天王。名〔田＋比〕琉□。領鳩槃茶。及薛□神。護閻浮提人。西方天王。名〔田＋比〕留博叉。領一切諸龍。及富單那。護瞿耶尼人。北方天王。名〔田＋比〕沙門。領夜叉羅剎將。護鬱單越人。〔按〕此即四金剛也。謂之金剛。因所執杵以號之也。婆沙論、四天王身長一拘盧□四分之一。西國以五百弓為拘盧□。八尺為弓。□其長百丈。故今凡塑天王。皆特長大。然彼又雲、三十三天身長半拘盧□。帝釋身長一拘盧□。而今作諸天帝釋像。仍隻尋常。何也。
韋□ 〔翻釋名義〕韋□是符檄。用徵召也。與今稱護法韋□無涉。其護法者。□跋闍羅波膩。跋闍羅、此雲金剛。波膩、此雲手。其執金剛杵。因以立名。〔正法念經〕昔有國夫人生千子試當來成佛之次。至樓至當第千籌。其第二夫人生二子。一願為梵王。請千兄轉法輪。次願為密跡金剛神。護千兄教法。今因狀其像千伽藍之門。
王靈官 〔明史禮志〕隆恩□君者。玉樞火府天將王靈官也。宋徽宗時、嘗從薩守堅傳符法。永樂中、以道士周思得能傳靈官之法。乃於禁城西建天將廟。宣德中、改封□君。〔按〕靈君受法薩守堅。薩復受法於林靈素。而林乃一詩〔亦/（弁-□）〕道士耳。
鍾馗 〔沈括補筆談〕載唐人題吳道子畫鍾馗記略雲、明皇夢二鬼。一大、一小。小者竊太□紫香囊及上玉笛。繞殿而奔。大者捉其小者。擘而啖之。上問爾何人。奏雲、臣鍾馗。即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖〔（蘗-木）/子〕。〔五代史吳越世家〕歲除畫工獻鍾馗擊鬼圖。〔按〕鍾馗、與攷工記雲終葵者通。其字反切為椎。椎以擊邪。故借其意以為圖象。明皇之□。未為實也。
天聾地啞 〔王逵蠡海□〕梓潼文昌君從者。曰、天聾地啞。□不欲人之聰明用盡。故假聾啞以寓意。夫天地豈可以聾啞哉。
龜蛇二將 〔酉陽雜俎〕太和中、朱道士者。遊廬山。見澗石間蟠蛇如堆錦。俄變巨龜。訪之山叟。雲是□武現。〔靈應□〕沈仲霄子於竹林見蛇纏一龜。將鋤擊殺之。其家數十口。旬日內相次而殞。有識者曰、元武神也。〔雲麓漫鈔〕元武本北方之神。祥符間避諱改□武。後興醴泉觀。得龜蛇。道士以為□武現。自後奉事益嚴。其繪像披□、黑衣、仗劍、踏龜蛇。從者執黑旗焉。〔按〕諸□、則龜蛇即□武所化現。不特為從將也。
和合二聖 〔遊覽志餘〕和合神即萬回哥哥。〔按〕太平廣記引談賓□及兩京記。滿回姓張氏。弘農〔門＜受〕□人也。其兄戌役安西。父母遣其問訊。朝齎所備往。夕返其家。弘農抵安西萬餘裡。因號萬回。今和合以二神並祀。而萬回僅一人。不可以當之矣。國朝雍正十、一年封天台寒山大士為和聖。拾得大士為合聖。
利市仙官 〔夏文彥圖繪實鑑〕宋嘉禾好為利市仙官。骨格態度。俗工莫及。仙官之畫為宰相身久矣。元〔虞裕談撰〕謂江湖間多祀一姥。曰利市婆官。或言利市波。乃神所居地名。非婆也。此或其一方所見有然。
床公床婆 〔曾三異同話□〕崔大雅在翰苑。夜直玉堂。忽降旨令撰祭床婆子文。惘然不知格式。邀周婆。未及床公。逮□楊循吉詩、有雲、買〔食＋易〕迎□帝。酌水祀床公。知床公亦已為宋世所祀。
紫姑 〔顯異□〕紫姑、萊陽人、姓何名媚。字麗卿。壽陽李景納為妾。為大婦曹氏所嫉。正月十五夜、陰殺之廁間。上帝憫之。命為廁神。故世人以其日作其形於廁間。迎視以佔□事。〔按〕俗呼為坑三姑。三之行次。未見所出。
馬明王 〔原化傳拾遺〕蠶女當高辛時。舊蹟在蜀廣漢。不知姓氏。其父為人所掠。母誓於□曰、有得父還者。以女嫁之。□莫應。惟素所乘馬。聞言□拘絆去。數日、父乃乘馬歸。母白之故。父曰、安有人而偶非類乎。馬〔足＋包〕。父怒殺之。曝皮於庭。皮忽捲女飛去。棲於桑間。化為蠶。一日、女乘雲、駕此馬。謂父母曰、太上以兒心不忘義。授以九宮仙嬪矣。由是宮觀皆塑女像祈蠶。披馬皮。謂之馬頭娘。〔七修類稿〕所謂馬頭娘。本荀子蠶賦。身女好而頭馬首、一語附會。俗稱馬明王。明王、乃神之通號。或作鳴。非。
水草大王 〔同話□〕世傳水草大王為金日〔石＋單〕。
三郎 〔史記秦始皇紀〕以罪過連逮。少近三郎官。無得立者。索隱注、謂中郎、外郎、議郎。〔按〕今吏胥家俱奉三郎之神。本此。
五顯靈君 〔水經洛水注〕嵩麓有九山廟。廟有碑雲、九顯靈君者。太華之元子。〔按〕今雲五顯。疑屬九顯傳訛。
五通神 〔龍城□〕柳州舊有鬼名五通。余始到。不之信。一日偶發篋易衣。盡為灰燼。乃為文〔酉＋焦〕訴於帝。帝懇我心。遂爾龍城□妖邪之怪。〔武林聞見□〕嘉泰中、大理寺決一囚。數日見形獄吏雲、泰和樓五通神虛位。某欲充之。求一差檄。言差充某神位。得此為據。可矣。如其言。經數月。人聞樓上五通神日夜喧□。吏乃泄前事。為增塑一造。遂寂然。〔按〕今委巷荒墟。多建矮屋。繪版作五神像祀之。謂之五聖。留□日札雲、即五通神也。或者謂明太祖定天下。封功臣。夢陣亡兵卒千萬請恤。太祖許以五人為伍。處處血食。乃命江南家立尺五小廟。俗稱為五聖堂。依其□。則五聖與五通。□不同矣。
樹頭五聖 〔周禮大司徒注〕野無社主者。不立壇〔土＋遺〕。但依其野所宜樹木依棲田神。〔按〕今謂野中大樹。皆有神棲止。稱曰樹頭五聖。五聖之號。俗人所率加也。樹頭之神。固言禮者所必及也。水經漸江水註、山陰有大樹神廟。
魚花五聖 〔管子輕重篇〕立五厲之祭。祭堯之五吏。春獻蘭。秋斂落原魚以為脯。鯢以為〔肴＋殳〕。若此、則澤魚之征百倍異日。〔按〕今所謂魚花五聖、源於此。
五道將軍 〔三國典略〕崔季舒未遇害。其妻畫魘雲、見人長一丈。〔彳＋扁〕體黑毛。欲來逼己。巫曰、此是五道將軍。入宅者不祥。〔留□日札〕今謂五道將軍。盜神也。余意出於莊子〔月＋去〕篋篇。妄意室中之藏、聖也。先入、勇也。後出、義也。知可否、智也。分均、仁也。是五者。豈所謂五道耶。
神君 〔史記封禪書〕上求神君。□之上林中、〔足＋（褫-衣）〕氏觀。神君者。張陵女子。以子死。見神於先後宛若。宛若祠之其室。民多往祠。平原君亦往祠。其後子孫以尊顯。及上即位。則厚禮置祠之內。中聞其言。不見其人雲。〔留□日札〕今淫祠。凡將神君者、起此。
神將 〔封禪書〕八神將自古有之。或曰、太公以來作之齊。
明王 〔北魏書地形志〕東彭城郡渤海縣有東海明王神。〔按〕今社神封號概曰明王。已見於此。
六丁 〔後漢書樑節王傳〕從官卞忌、自言能使六丁。注曰、六丁。謂六甲中丁神也。若甲子旬中。則丁卯為神。甲寅旬中。則丁已為神之類也。役使之法。先齋戒。然後其神至。可使致遠方物。及知吉兇也。
馬下 〔漢書〕高祖四年、樑巫祠房中堂上之屬。荊巫祠堂下之屬。師古曰、堂下。在堂之下。〔按〕庚巳編、吳俗雜祀城隍土地諸神。別祀馬下。謂其神之從官也。馬下。猶古所謂堂下。
幽司□事 〔南史沈僧昭傳〕自雲為泰山□事。幽司中有所收□。必僧昭署名。俄復謂人曰ꄱ0崳魻懹乃舅□埂□崰□┤欏＝褚炎越狻Ｄ碎_匣出黃紙書。上有一大字。字不可識。〔按〕近世有等妄人。自言為活無情。情事類此。
牛頭 〔冥祥記〕宋何澹之得病。見一鬼。形甚長莊。牛頭人身。手執鐵叉。沙門慧義曰、此牛頭阿旁也。〔傳燈□〕國清奉曰、釋迦是牛頭獄卒。馬祖是馬面阿旁。又〔翻譯名義〕頻那是豬首。夜迦是象鼻。此謂二使者形形狀如是。乃亦牛頭馬面之類。
夜叉 〔翻譯名義〕夜叉、此雲勇健。亦雲暴惡。舊稱□叉。西域記雲、藥叉之訛。羅剎、此雲速疾鬼。亦雲暴惡。其女者則名〔口＋羅〕叉斯。
鬼 〔張揖博雅〕鬼、慧也。〔揚雄方言〕〔□＋（環-王）〕黠者、自關而東或謂之鬼。〔按〕今不獨關東然矣。淮南人間訓、荊人鬼。越人機。當從此解。彼注雲、好鬼。未是。
小鬼 〔左傳文三年〕夏父弗忌曰、吾見新鬼大。故鬼小。〔史記封禪書〕杜圭在秦中。最小鬼之神者。〔漢舊儀〕[(喘-口)+頁][王+頁]有三子。死而為疫。一居人宮室區隅為小鬼。善驚小兒。
小鬼頭 〔揮塵後□〕王和父尹開封。有誣首人謀亂者。和父訊之。曰、小鬼頭。沒三思至此。〔山居新語〕名妓曹秀娥。呼鮮於伯機。鮮於佯怒曰。小鬼頭、焉敢如此無禮。
窮鬼 〔山海經〕恆山四成有窮鬼居之。各在一摶。〔韓昌黎集〕送窮文、三揖窮鬼而告之。用此也。又〔張[示+古]詩〕□人笑我窮寒鬼。還似襄陽孟浩然。〔焦〔章＋（□/貢）〕易林〕貧鬼守門。日破我盆。〔齒＋間〕〔齒＋間〕齧齧。貧鬼相責。
耗鬼 〔□文〕〔鬼＜虛〕字解雲、耗鬼也。〔文選東京賦〕殘＝*1〔鬼＜虛〕與罔像注、亦引□文。又〔集韻〕有〔鬼＜毛〕字。音與耗同。*1
魔鬼 〔南史樑武帝紀〕同泰寺災。帝曰、斯魔鬼也。
彊鬼 〔禮記郊特牲〕□人〔示＋昜〕。鄭注﹜說摩藋^[〕、彊鬼。〔周禮司巫疏〕引之雲、彼遂疫厲之事。故以〔示＋昜〕為彊鬼。
死鬼 〔晉書李壽載記〕〔龍/共〕壯作詩七篇。託言應〔王＋（醵-酉）〕以調壽。壽曰、若今人所作。賢哲之話言也。故人所作。死鬼之常辭耳。
醉鬼 〔元氏掖庭記〕龍淑妃貪而且妒。百計千方。致人苦楚。不能□者。強令之□。多至十碗。是名醉鬼。又酒鬼。見〔楊維楨詩〕金〔木＋（去/皿）〕墮地非酒鬼。巾箱以驢行萬裡。
獨腳鬼 〔陸遊詩〕波橫吞舟魚。林嘯獨腳鬼。
無頭鬼 〔後漢書儀禮志注〕無頭鬼曰〔（狆-中）＋（橘-木）〕狂。又〔北史樊子□傳〕臨終日。見斷頭鬼。前後重沓。為之厲雲。
毛手鬼 〔蘇軾艾子雜□〕齊國有一毛手鬼。凡當為相。必以手摑之。其人遂忘平生忠直。默默而已。
白日鬼 〔遊覽志餘〕宋時臨安。姦黠繁盛。有以偽易□者。至紙為衣。以銅訛為銀。以土木為香藥。變換如神。謂之白日鬼。〔七修類稿〕浙江有賊曰白日鬼。多在舟船作禍。彼中人見凡誕謾者。亦指為白日鬼。見宋劉跂暇日□。今人不知所來。以空手得錢謂之白入己。乃反以鬼字為訛。
地頭鬼 見〔馬致遠□衫淚劇〕。
鬼市 〔唐書西域傳〕西海有市。貿易不相見。各置直物於旁。名鬼市。〔避暑□話〕海邊鬼市。半夜而合。□鳴而散。〔歲時記〕務本坊門鬼市。或風雨〔日＋熏〕晦。皆聞其嘯聚之聲。〔施肩吾詩〕腥〔月＋（譟-言）〕海邊多鬼市。島夷居處無□裡。
鬼兵 〔晉書王羲之傳〕孫恩攻會稽。疑之語將佐曰、吾已請大道鬼兵相助。賊自破矣。〔北史齊武成紀）河□三年、晉陽訛言有鬼兵。百姓競擊銅鐵捍之。〔蜀檮〔木＋兀〕〕太倉軍使徐瑤。善格□。其兵皆文身〔（犁-牛）/黑〕黑。稱為鬼兵。瑤為鬼魁。
鬼火 〔王逸九思〕神光兮＝*1＝*1。〔淮南子注〕兵死之血為鬼火。*1
鬼門關 〔文選注引海東經〕東海有山曰度索。名曰鬼門。萬鬼所聚。〔唐書地理志〕容州北流縣南有兩石相對。遷謫至此者。罕得生還。俗號鬼門關。諺曰、鬼門關。十人去。九不還。〔李德裕詩〕崖州在何處。生度鬼門關。
鬼畫符 〔元好問詩〕□書不入今人眼。兒輩從教鬼畫符。
鬼打墻 〔易林〕□鬼瓦聚。中有大怪。〔按〕俗雲打墻。因瓦聚文小變。
為鬼為〔蟲＋或〕 見〔詩小雅〕。又〔子華子晏子篇〕極其回邪。如鬼如〔蟲＋或〕。〔唐書魏徵傳〕人漸澆。詭。不復還樸。為鬼為〔蟲＋或〕。安得而化哉。
是中有鬼 〔歐陽元〔目＋癸〕車志〕梅侍讀晚年。躁於祿位。而病足。常撫其足而詈之曰、是中有鬼。令我不得至兩府者。汝也。
冷如鬼手 〔世□〕王朗之雪中詣王〔蟲＋（離-隹）〕。持其臂。〔蟲＋（離-隹）〕撥手曰、冷如鬼手馨。彊來捉人臂。
難見如鬼 〔戰國策〕蘇秦曰、楚謁者難見如鬼。
人不知。鬼不見 〔墨子耕柱篇〕巫馬子謂墨子之為義也。人不見而貴。鬼不見而富。〔元人爭報恩、冤家債主等曲〕俱有人不知。鬼不覺語。
白日見鬼 〔老學菴筆記〕載元豐時、二十四曹語、工屯虞水。白日見鬼。〔按〕謂工曹簡寂甚也。〔〔木＋呈〕史〕劉改之填詞、有雲、被香山居士、約林和靖與蘇公等、駕勒吾回。□間出示珂。珂曰、句固佳。然恨無刀圭藥。燎君白日見鬼證耳。
時衰鬼弄人 〔杜荀鶴詩〕勢敗奴欺主。時衰鬼弄人。
有錢可使鬼 〔魯褒錢神論〕諺曰、錢無耳。可使鬼。凡今之人、惟錢而已。一本又引諺曰、有錢可使鬼。而況於人乎。〔幽求子〕可以使鬼者。錢也。可以使人者。權也。〔按〕黃庭堅詩。既無使鬼錢。又無封侯骨。劉克莊詩。垂〔士∕□∕石∕木␅a霧毷構□幀Ｉ蛑苡藉X詩。幽堪使鬼原非謬。如是用者不一。
使鬼推磨 〔幽明□〕有新死鬼、形疲□。忽見生時友人。死及二十年。而肥健。問曰、卿那得爾。友鬼曰、但為人作怪。人必怖。當與卿食。新鬼往一家。西廂有磨。就〔（扣-口）＋□〕之。如生人〔（扣-口）＋□〕法。家主語子弟曰、神憐吾家貧。冷鬼推磨。乃輦麥益之。至夕磨數斛。疲頓乃去。罵友鬼曰。卿何誑我。〔治世餘聞〕宏治乙卯、有代貴官子弟入試高第者。時人詩曰、有錢買得鬼推磨。無力卻教人頂缸。
人作千年調。鬼見拍手笑 〔□肋編〕載北宋俚語雲雲。又〔雲溪友議〕朗公楚志詩、世無百年人。擬作千年調。打鐵作門限。鬼見拍手笑。〔陳無己詩〕早作千年調。一生也作千年調。俱用之。
白日無談人。昏夜無□鬼 〔龍城□〕引諺語、白日無談人。談人則害生。昏夜無□鬼。□鬼則怪至。全唐詩集末卷收載。
牡丹花下死。做鬼也風流 見〔元曲選〕曾瑞卿留鞋劇。又李好古張生煮海雲、牡丹花下鬼風流。孫仲章勘頭巾雲、碧桃花下死。做鬼也風流。
肚皮裏、懷鬼胎 見〔元人抱粧盒曲〕。
鬼門上貼卦 見〔高則誠琵琶曲〕。
閻羅王是鬼做 〔五燈會元〕智門光祚舉此語。
死人身邊有活鬼 〔豹隱紀談〕引古俚語對偶見此句。
做箇飽死鬼 〔朝野僉載〕婁師德有□人為屯官犯贓。師德切責。將一楪〔食＋追〕□與之曰、〔口＋童〕、卻作箇飽死鬼去。
拾兔兒鬼 〔〔目＋癸〕車志〕楊邁畋獵。見草中一兔。摶之無所得。如是者數次。即芟草求之。得兔骨一具。乃兔之鬼也。〔按〕俗謂撮空曰拾兔兒鬼。應本於此。
□鬼 〔避暑□話〕子瞻在黃州及嶺表。談諧放蕩。有不能談者。則彊之□鬼。
見鬼 〔莊子達生篇〕桓公田於澤。管仲御見鬼焉。〔論衡赭^□□巢∪艘蠔V。則見鬼之至。
嚇鬼 〔啟□□〕唐有方姓者。好衿門第。人謂豐邑公相何親。曰、是再從伯父。人大笑曰、既是方相姪兒。隻堪嚇鬼。
為祟 〔□文〕祟、神禍也。〔左傳〕晉侯有疾。卜曰、實沈臺駘為祟。楚昭王有疾。卜曰、河為祟。〔晉書〕羊＝*1疑殺郡人簡良。後遇疾。恆見簡良為祟而死。*1
弄精魂 〔朱子文集〕會得則活撥撥地。不會得時、隻是弄精魂。〔五燈會元〕溥藍問夏英公。那箇是自家底。公對以偈。藍曰、也是弄精鬼。
成精作怪 見〔谷子敬城南柳劇〕。
年老成精 見〔首楞嚴經〕。
少所見。多所怪 〔牟子〕少所見。多所怪。見＝*1駝謂馬腫背。*1
見怪不怪。其怪自敗 〔藝文類聚引見異□〕魏元忠未達時。家貧。獨一婢。方爨。有老猿為看火。婢薦白公。公曰、猿聞我闕僕。為執爨耳。又嘗呼蒼頭。未應。犬代呼之。公曰、孝順狗也。又獨坐、有□鼠拱於前。公曰、汝輩飢。求食於我耶。乃飼之。又一夕夜半。有婦女數人。立於床前。公曰、汝能徙我於堂下乎。夫人竟舁堂下。曰、可復徙堂中乎。□婦舁薦所。曰、能徙我於街市乎。□婦再拜而去。曰、此寬厚長者。可同當人玩之哉。故語雲雲。〔五燈會元〕法輪齊添師。金陵俞道婆。俱嘗舉揚此語。
抽籤 〔幸蜀記〕王衍禱張惡子廟。抽籤。得逆天者殃四字。〔劍南詩自注〕予出蜀日。遣僧乞籤於射洪陸使君祠。使君以老杜詩為籤。予得遣興五首中第二首。〔朱子語類〕謂易爻辭。如今籤解耳。〔按〕諸籤解。最家諭戶曉者。莫如關帝籤。據陸粲庚巳編。蘇州江東神行祠。在教場之側。以百籤決休咎。甚著靈異。記所知者數事。一長洲趙同魯乞得詩雲、前三三與後三三。一縣橋許氏得詩雲。萬裡鵬程君有分。一周應良得詩雲、巍巍獨步向雲間。一陶麟得詩雲、到頭萬岊j偝煽鍘Ｒ幻□J得詩雲、憶蘭房分半敘。凡此俱今關帝籤句也。陸氏謂其神姓石名固。然則此百籤。初不屬關帝。其移就未詳何時。
結草 〔王宏卜記〕楚辭、索〔（花-化）/□〕茅以筵〔竹/專〕。即今人結草折竹為卜也。〔華陽國志〕夷俗好徵巫鬼。投石結草。官常以盟詛要之。
擲〔竹/交〕 〔韓癒謁衡嶽廟詩〕手持盃〔王＋交〕導我擲。〔程大昌演繁露〕問卜於神。有器名盃〔王＋交〕。以兩蚌殼投空擲地。其俯仰。以斷休咎。後人以竹木略＝*1削。使如蛤形。而中分為二。改字作校。或作〔竹/教〕。更誤作〔竹/交〕。〔按〕荊楚歲時記、秋分以牲祠社。擲〔竹/教〕於社神。以佔來歲豐歉。石林燕語。高辛廟有竹〔木＋否〕〔竹/交〕。以仰為陽〔竹/交〕。俯為陰〔竹/交〕。一仰一俯為聖〔竹/交〕。則〔竹/教〕〔竹/交〕字亦用之久矣。*1
酌獻 〔詩〕君子有鮭。酌言獻之。〔宋史樂章〕酌獻告神。禮以時舉。〔范成大詩〕男兒酌獻女兒避。＝*1酒澆錢□君喜。〔按〕今謂設樂供神曰酌獻。或雲、祝獻也。據經籍、酌獻為是。*1
牲頭祭 〔周禮夏官小子〕掌珥社稷。鄭司農注、珥、以牲頭祭也。疏雲、漢時祈禱有牲頭祭。〔按〕禮記郊特牲、用牲於庭。升首於室。謂既用全牲以祭。復登其首於北＝*1下也。今人隻用牲頭。□沿珥祭之制。*1
許賽牛羊 〔晉書藝術傳〕[廣＜臾]亮病大困。載祥佔之曰、昔公於白石祠中祈福。許賽其羊。至今未解。故為此鬼所苦。亮曰、有之。君神人也。〔南史王敬則傳〕劫帥既出。敬則於郭下神廟中設酒會。曰、吾前啟神。神若擔負。還神十牛。今不得違誓。即殺十年。解神曰許、曰還。皆今俚語所承。
迎會 〔王□登吳社編〕凡神所棲□。具威儀簫鼓雜戲迎之。曰會。富人有力者。捐金借騎以主其事。謂之會首。裡豪市俠。嘯召儔侶。亦曰會首。荒隅小市。不能為會。各殫其才智。以俟大會併入之。曰助會。會所經行。市人之家。張筵列炬。士女羅拜。曰接會。〔按〕此風。今到處皆然。不特吳中也。律例、迎神賽會者杖。詳禁止司巫邪術條。
朝山 〔鹽鐵論〕古者無出門之祭。今富者祈名嶽。望山川。椎牛擊鼓。戲倡舞像。〔按〕俗於遠處進香謂之朝山。據文、則此俗之興。由於西漢。
拜願 〔宣府志〕市人於五月十三日為父母才子或己身疾病。具香紙牲醴於城隍廟拜禱。自其家家門。且行且拜。至廟乃止。謂之拜願今各處皆沿其風。
枷鎖〔原/心〕 〔夢樑□〕東嶽聖誕。士庶答賽心〔（忖-寸）＋素〕。或專獻信香者。或答重囚帶枷鎖者。道路絡繹。無日無之。
神坐 〔周禮遂師〕幄〔亦/巾〕先。註曰、先張神坐也。〔儀禮少年饋食〕設幾於筵上。注曰、布陳神坐也。〔東觀餘論〕近歲、有商於一耕夫。得漢石刻數種。有雲。圈公神坐。綺裡季神坐。＝*1裡先生神坐。皆漢人□書。神坐之稱古矣。*1
甲馬 〔天香樓偶得〕俗於紙上畫神佛像面祭賽之。謂之甲馬。以此神為神佛憑依。似乎馬也。〔武林舊事〕有印馬作坊。
替代 〔同話□〕紙畫代人。未知起何時。今世禱禳者用之。板刻印染。肖男女之形。而無口。北方之俗。歲暮則人畫一枚。於□月廿四夜佩之於身。除夕焚之。謔詞有、若還替得〔□＋爾〕。可知好裏之語。〔問窗括異志〕載荊南都頭李遇病困。魂至陰司。方與一相識先死者語。忽又一人曰。追到李遇。遇遂蘇。身下臥一畫人。號為替代。然則替代之來久矣。又〔三國志社畿傳注〕引魏氏春秋曰、畿嘗見童子。謂之曰、司命使吾召子。畿固請之。童子曰、今將為君求相代者。君慎勿言。言卒。不見。後二十年。畿乃言之。其日遂卒。此又後世畫人無口所由來歟。
送羹飯﹛@玻勰濬□錚□囍盡秤形姿凸懟Ｗ猿種淝靶小Ａ鉅煌□□□垺＜刃小Ｍ□X擔漸重。至不能任。巫曰、此冤鬼難送也。
冥寶 〔□異□〕周世宗發引之日。金銀錢寶。皆寓以形。雕印字文。黃曰泉臺上寶。白曰冥遊亞寶。
紙錢 〔唐書王〔王＋與〕傳〕漢以來葬者皆有〔（病-丙）＜（夾/土）〕錢。後世裡俗。稍以紙寓錢為鬼事。至是〔王＋與〕乃用為禳祓。〔按〕法苑珠林、紙錢起於殷長史。洪慶善杜詩辨証雲、齊東昏侯好鬼神之術。剪紙為錢。以代束帛。至唐盛行其事。王叡詩、紙錢灰出木綿花。李山甫詩、可要行人贈紙錢。徐凝詩、無人送與紙錢來。皆言之。邵康節春秋祭祀。亦焚紙錢。程伊川問之。曰、冥器之義也。脫有益。非孝子順孫之心乎。宋王炎、有□明日先塋掛紙錢詩。
福 〔穀樑傳〕僖十年、祠致福於君。〔周禮天官膳夫〕祭祀之致福者。疏雲、諸臣祭家廟。祭訖。致胙肉於王。謂之致福。〔春官大宗伯〕〔月＋辰〕膰之禮。親兄弟之國。注雲、賜其肉。同福祿也。〔按〕今謂牲物曰福禮。分胙曰散福。本古人之言也。
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Difficult, if not impossible.
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