六、風俗禮儀
【春節】我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等﹐而今人稱春節﹐是在采用公歷紀元後。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過去的一年﹐一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺﹐多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑﹐風調雨順﹔舞獅源於鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發展﹐接神、敬天等活動已逐漸淘汰﹐燃鞭炮、貼春聯、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統節日。又稱正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子﹐用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子﹐可帶湯吃﹐也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我國民間傳統節日。節日裡嚴禁煙火﹐隻能吃寒食。在冬至後的一百零五天或一百零六天﹐在清明前一、二日。相傳﹐春秋時晉公子重耳流亡在外﹐大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君後﹐大封功臣﹐獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧﹐為逼他出山受賞﹐放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯﹐追念子推﹐表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近﹐後人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
【清明】我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月﹐按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉暖﹐風和日麗﹐“萬物至此皆潔齊而清明”﹐清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、盪秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】我國民間傳統節日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式﹐因“五”與“午”同音﹐農歷五月初五遂成端午節。一般認為﹐該節與紀念屈原有關。屈原忠而被黜﹐投水自盡﹐於是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、鬥百草、驅“五毒”等。
【乞巧】我國民間傳統節日。又稱少女節或七夕。相傳﹐天河東岸的織女嫁給河西的牛郎後﹐雲錦織作稍慢﹐天帝大怒﹐將織女逐回﹐隻許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會。或說﹕天上的織女嫁給了地上的牛郎﹐王母娘娘將織女抓回天庭﹐隻許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上﹐婦女們趁織女與牛郎團圓之際﹐擺設香案﹐穿針引線﹐向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下﹐靜聽牛郎織女的談話﹐也是七月七的一大趣事。
【中秋】我國民間傳統節日。又稱團圓節。農歷八月在秋季之中﹐八月十五又在八月之中﹐故稱中秋。秋高氣爽﹐明月當空﹐故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯想﹐使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯系起來後﹐更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】我國民間傳統節日。《易經》將“九”定為陽數﹐兩九相重﹐故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節﹐秋高氣爽﹐風清月潔﹐故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
【臘日】我國民間傳統節日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節日。臘日通常在每年的最後──個月(臘月)舉行﹐南北朝時臘日已固定在農歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥後也滲入臘日習俗。
【除夕】我國民間傳統節日。農歷十二月三十日晚﹐家家在打掃一清的屋裡﹐擺上豐盛的菜肴﹐全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠﹐或喝酒聊天﹐或猜謎下棋﹐嬉戲遊樂﹐謂之“守歲”。零點時﹐眾人爭相奔出﹐在庭前攏火燃燒(古稱“庭燎”﹐取其興旺之意)﹐並在這“歲之元﹐月之元﹐時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”﹐以求首先發達﹐大吉大利。此時﹐爆竹聲、歡叫聲響成一片﹐一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯(孟)仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大﹐仲是老二﹐叔是老三﹐季是老四。古代貴族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行﹐字的後面加“父”或“甫”字表示男性﹐構成男子字的全稱﹐如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱屬相。古代術數家拿十二種動物來配十二地支﹐子為鼠﹐醜為牛﹐寅為虎﹐卯為兔﹐辰為龍﹐巳為蛇﹐午為馬﹐未為羊﹐申為猴﹐酉為雞﹐戌為狗﹐亥為豬。後以為某人生在某年就肖某物﹐如子年生的肖鼠﹐亥年生的肖豬﹐稱為十二生肖。在古代﹐十二生肖常被塗上迷信色彩﹐一遇休戚禍福﹐往往牽扯起來﹐特別是在婚配中男女屬相很有講究﹐有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時﹐各有天幹、地支相配﹐每項兩個字﹐四項共八個字。根據這八個字﹐可推算出一個人的命運。遇有大事﹐都需推算八字。舊俗訂婚時﹐男女雙方互換庚帖﹐上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽﹐以確定能否成婚﹐吉兇如何。
【孝悌】孝﹐指對父母要孝順、服從﹔悌﹐指對兄長要敬重、順從。孔子非常重視孝悌﹐把孝悌作為實行“仁”的根本﹐提出“三年無改於父道”、“父母在﹐不遠遊”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出﹕“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的﹐是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜﹐色純為“犧”﹐體全為“牲”。《左傳‧曹劌論戰》中有這樣的話﹕“犧牲玉帛﹐弗敢加也﹐必以信。”
【三牲】一指古代用於祭祀的牛、羊、豬﹐後來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時﹐牛、羊、豕(shi﹐豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲﹐行祭前需先飼養於牢﹐故這類犧牲稱為牢﹔又根據犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢隻有羊、豕﹐沒有牛。由於祭祀者和祭祀對象不同﹐所用犧牲的規格也有所區別﹕天子祭祀社稷用太牢﹐諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀﹐相沿施行。宋代陸遊《示兒》詩中有這麼兩句﹕“王師北定中原日﹐家祭無忘告乃翁。”
【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規定﹕天子面向南﹐三公面向北以東為上﹐孤面向東以北為上﹐卿大夫面向西以北為上﹐王族在路門右側﹐面向南以東為上﹐大僕大右及大僕的屬官在路門左側﹐面向南以西為上。朝儀之位已定﹐天子和臣子行揖禮﹐禮畢退朝。後世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式﹕每年派大夫朝見天子稱為“小聘”﹔每隔三年派卿朝見天子峞憤鶹w浮保幻扛粑迥暱鬃猿□□熳遊□俺□薄?
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子﹐“春見曰朝﹐秋見曰覲”﹐此為定期朝見。春秋兩季朝見天子﹐合稱為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種﹐稱為三揖﹕一為土揖﹐專用於沒有婚姻關系的異姓﹐行禮時推手微向下﹔二為時揖﹐專用於有婚姻關系的異姓﹐行禮時推手平而致於前﹔三為天揖﹐專用於同姓賓客﹐行禮時推手微向上。一指禪讓﹐即讓位於比自己更賢能的人。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮﹐拱手高舉﹐自上而下。
【拱】古代的一種相見禮﹐兩手在胸前相合表示敬意。《論語‧微子》中有這樣的記載﹕“子路拱而立。”
【頓首】古時一種拜禮﹐為“九拜”之一﹐俗稱叩頭。行禮時﹐頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫﹐故稱頓首。通常用於下對上及平輩間的敬禮﹐如官僚間的拜迎、拜送﹐民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用於書信中的起頭或末尾﹐如丘遲《與陳伯之書》﹕“遲頓首。陳將軍足下無恙﹐幸甚幸甚……丘遲頓首。”
【稽首】古代的拜禮﹐為“九拜”之一。行禮時﹐施禮者屈膝跪地﹐左手按右手﹐拱手於地﹐頭也緩緩至於地。頭至地須停留一段時間﹐手在膝前﹐頭在手後。這是九拜中最隆重的拜禮﹐常為臣子拜見君王時所用。後來﹐子拜父﹐拜天拜神﹐新婚夫婦拜天地父母﹐拜祖拜廟﹐拜師﹐拜墓等﹐也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮。《周禮》謂“九拜”﹕“一曰稽首﹐二曰頓首﹐三日空首﹐四曰振動﹐五日吉拜﹐六日兇拜﹐七日奇拜﹐八日褒拜﹐九曰肅拜。”這是不同等級、不同身份的社會成員﹐在不同場合所使用的規定禮儀。
【跪】兩膝著地﹐挺直身子﹐臀不沾褐獺慼慾鼎C□亍Ｈ紜讀□妮□噯緦寫□罰骸壩謔竅噯縝敖□常□蜆蚯肭贗酢﹗?
【坐】古代席地而坐﹐坐時兩膝著地﹐臀部貼於腳跟。為了表示對人尊重﹐坐法頗有講究﹕“虛坐盡後﹐食坐盡前。”“盡後”是盡量讓身體坐後一點﹐以表謙恭﹔“盡前”是盡量把身體往前挪﹐以免飲食污染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別﹐十分嚴格。官高為尊居上位﹐官低為卑處下位。古人尚右﹐以右為尊﹐“左遷”即表示貶官。《廉頗藺相如列傳》﹕“以相如功大﹐拜為上卿﹐位在廉頗之右。”古代建築通常是堂室結構﹐前堂後室。在堂上舉行的禮節活動是南向為尊。皇帝聚會群臣﹐他的座位一定是坐北向南的。因此﹐古人常把稱王稱帝叫做“南面”﹐稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄﹐因此室內最尊的座次是坐西面東﹐其次是坐北向南﹐再次是坐南面北﹐最卑是坐東面西。《鴻門宴》中有這樣幾句﹕“項王、項伯東向坐﹐亞父南向坐﹐……沛公北向坐﹐張良西向侍。”項王座次最尊﹐張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次﹐尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌﹐桌朝大門﹐其位次如下﹕位尊者居前﹐8是主人席位。如果客多﹐可設兩桌、三桌或更多﹐有上桌與散座的區別﹕上桌與單席的位次相同﹐散座則不分席次。
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【冠禮】古代男子成年時(二十歲)加冠的禮節。冠禮在宗廟中進行﹐由父親主持﹐並由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次﹐先後加緇布冠、皮弁、爵弁﹐分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠後﹐由貴賓向冠者宣讀祝辭﹐並給起一個與俊士德行相當的美“字”﹐使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮﹐所以後世將二十歲稱作“弱冠”。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》﹕“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮後即可成婚﹐並享受成人待遇﹐女子十五歲行笄禮(笄﹕束發用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發綰起來﹐戴上簪子)後也可結婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。《漢書》載﹐西漢將領李廣利率軍隊出擊匈奴之前﹐“丞相為祖道﹐送至渭橋”。《荊軻刺秦王》﹕“至易水上﹐既祖﹐取道。”文中的“祖”就是“祖道”﹐臨行祭路神﹐引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件﹐事先要沐浴、更衣、獨居﹐戒其嗜欲﹐以示心地誠敬﹐這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”﹐致齋三日﹐宿於內室﹐要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)﹐這主要是為了使思想集中、統一。“戒”又稱“散齋”﹐散齋七日﹐宿於外室﹐停止參加一切娛樂活動﹐也不參加哀吊喪禮﹐以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷﹐但並非忌食魚肉葷腥﹐而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等﹐這主要是為了防止祭祀時口中發出的臭氣﹐對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊﹐空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》﹕“公子於是乃置酒大會賓客。坐定﹐公子從車騎﹐虛左﹐自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。
【再拜】先後拜兩次﹐表示禮節之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”﹐以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時﹐兩手放在額上﹐長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮﹐後泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜﹐表示屈辱之意。《晉書‧陶潛傳》載﹕陶淵明曾為彭澤縣令﹐州郡派督郵巡視至縣﹐縣吏勸陶束帶迎見﹐他感嘆地說﹕“吾不能為五鬥米折腰﹐拳拳事鄉裡小人邪!”李白《夢遊天姥吟留別》﹕“安能摧眉折腰事權貴﹐使我不得開心顏?”後來引申為傾倒、崇拜﹐如毛澤東《沁園春‧雪》﹕“江山如此多嬌﹐引無數英雄競折腰。”
【六禮】中國古代婚姻的六種手續和禮儀﹐即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
【秦晉之好】春秋時﹐秦、晉兩國國君幾代都互相通婚﹐後稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案於眉﹐表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學﹐故多以詩文相贈答﹐揚才露己﹐以表心態。唱酬是通行的方式﹐即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時﹐更是不可有酒無詩﹐流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對“死”有許多諱稱﹐主要的有﹕
(1)天子、太後、公卿王侯之死稱﹕薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2)父母之死稱﹕見背、孤露、棄養等。
(3)佛道徒之死稱﹕涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙遊、仙逝等。“仙逝”現也用於稱被人尊敬的人物的死。
(4)一般人的死稱﹕亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。
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