張緒通﹕黃老哲學與生命智慧
主持人﹕朋友們﹐大家好﹐歡迎在文學館聽講座﹐今天我為大家請來的是一位美籍華人學者﹐同時他還是個醫生。早年留學日本﹐有醫學博士的頭銜。並在日本創辦《揚華》報﹐任總主筆。1960 年代移居美國﹐並獲美國攻取了法學、哲學博士學位。1976年創立美國道學會(Foundation of Tao)﹐大道出版社(Tao Publishing)﹐1989年又創立明道大學(University of Tao)。 1988年獲裡根總統特殊榮譽獎並任總統顧問。張先生對黃老哲學術業專攻﹐評價甚高﹐認為《黃帝陰符經》和《老子道德經》這兩部書﹐不但在幾千年前就認識到人類可能面臨的危機﹐而且已經提出了全面的對策﹔不僅是古代人的大智慧﹐更是現時代的人類救亡圖存的大智慧。沒有這兩部書﹐就沒有對人類文機的全面科學認識。黃老哲學真的能成為人類生命智慧的靈丹妙藥嗎﹖下面就請張先生給演講《黃老哲學與生命智慧》。
各位聽眾、觀眾﹐今天很榮幸能夠跟諸位見面。剛才傅老師一介紹黃老哲學﹐他都講完了﹐沒東西講了。不過我再補充補充。
“黃、老”──我想大家都知道“黃”是誰﹐“黃”是黃帝﹐就是我們的開國祖先﹐中國開國的第一位皇帝﹐他的名字叫軒轅﹐“黃”就是指的軒轅皇帝。他有一本經叫《陰符經》﹐這探炕撈q□鞔□□諤瞥□氖焙蠔苡忻□□墑嗆罄春萇偃頌岬秸飧觥兌醴□□貳﹗襖稀本褪搶獻永□□□□□艘槐臼榻小兜賴戮□罰□獗臼榱鞔□煤芄恪﹗兜賴戮□防鏤邇□稅僮侄際搶獻擁幕埃□際恰襖獻鈾怠薄Ｕ飧觥襖獻鈾怠焙蓯擯鄭□饒暱崛稅淹販４凈屏嘶故擯鄭□□裁茨兀俊杜υ際北ａ凡瘓靡鄖白齬□韃櫫臣疲□諞桓□臣剖俏室桓鑫侍猓喝□瀾緋靄媼孔畬□氖槭鞘裁矗看鳶傅諞皇腔□澆痰摹妒□□罰□詼□褪恰兜賴戮□貳﹖墑前。□蠹葉賈□闌□澆檀□潰□□躺廈牛□妹糯蚧□□痰氖焙蚓退湍鬩槐盡妒□□罰□□運□某靄媼康比緩芏嗔恕＠獻印兜賴戮□肥橇硪恢智榭觶□以□剩褐泄□□□」□兜賴戮□返絞瀾縞先□18穡烤佽悅揮姓餳□攏□際僑思易遠□頹□虻模□虼耍□Ω盟嫡嬲□靄媼孔□嗟氖恰兜賴戮□貳５□□飧□臣頻韃槭撬等□瀾紓□19揮邪□ㄖ泄□□橋訪臘拇罄□塹齲□抻諮筧說那□蚶鎩Ｒ蛭□泄□緩玫韃椋□歉鍪焙蛞殘磧興□腦□頡Ｋ□韃櫚牡詼□鑫侍饈牽菏瀾縞獻釷芑隊□氖悄謀臼椋懇殘砦頤侵泄□嘶崴怠鍍□罰□攔□摹鍍□罰□蛭□泄□靄嬪緋齟蠹矍□□頡鍍□返男□□Ｎ一瓜胛室瘓浠埃何□裁粗泄□拇蟪靄嬪綺荒眉赴僂蚶綽蚶獻擁氖檳兀俊鍍□返男□□吹梅淺２緩茫□攔□碩疾豢吹模□泄□嘶ｕ笄□□穎□揖醯迷┤髁恕﹖墑峭夤□艘□氖鞘裁矗克□灰□歉觥鍍□罰□□瀾緄耐夤□慫黨靄孀釷芑隊□氖槭搶獻印兜賴戮□貳Ｕ庖壞悖□乙睬康饕幌隆?
今天我們講黃老哲學並不是炒剩飯﹐這是世界上最流行的最時髦的“老子說”。不僅美國裡根總統就職時說﹕老子說﹐治大國如烹小鮮。在就職典禮上就“老子說”了。美國電視台有三大台﹐其中最有名的晚間新聞主播叫丹‧RATHER﹐在美國的話﹐都知道這個名字﹐可是現在他退休了。他常常在播新聞的時候都說“老子說”﹐從丹‧RATHER嘴裡說場器鶖J□褪橇饜械幕埃□蛭□□切攣胖韃□□□喚材切╘哦□□□駁氖親盍饜械幕埃□□□□諍凸壑淞Ｓ10慕校簆oet Laozi said。這個就是很時髦的話了。
在這個開頭﹐我先把黃老在世界上的地位介紹一下。黃老哲學在中國歷史上曾經發生過很大的作用﹐而且非常非常有名﹐就是在歷史上的漢唐盛世。中國叫名有五千年歷史﹐其實中國的歷史不止五千年﹐可是﹐大家口頭上都說五千年﹐講慣了。就算五千年吧﹐漢唐盛世是五千年中的兩個高峰﹐現在恐怕是第三個高峰了。古代有兩個高峰﹐這高峰怎麼得來的呢﹖
周代到了春秋就開始亂了﹐開始打了﹐雖然周天子還在﹐但是底下分成好多國了﹐大家打來打去。到了戰國時代呢﹐名字就叫“戰國”﹐那是打得一塌糊塗﹐最後﹐秦國把七國都平了﹐統一了天下。秦始皇統一天下後﹐倒行逆施﹐搞暴政﹐這是大家都知道的﹐焚書坑儒﹐老百姓連切菜的刀都不許有的﹐都收走了﹐在咸陽造了十二個鐵像﹐所謂“金人”﹐並不都是金子造的﹐是鐵人。可是他的統治隻持續了36年﹐人民就揭竿而起﹐沒刀﹖沒刀我就拿棍子﹐結果把秦朝推翻了。把秦朝推翻了是不是天下太平了﹖還沒太平﹗又有了楚漢之爭。楚漢兩個方面打得精疲力盡﹐民窮財盡﹐經濟都毀掉了﹐等於中國成了一個廢墟。
漢朝統一天下以後﹐就用黃老哲學為指導原理來治國。短短的40年就恢復了﹐在廢墟上把中國恢復了起來﹐出現了所謂“文景之治”﹐漢文帝和漢景帝時期。中國成了世界上最富最強的國家﹐聽誰的話辦事啊﹖聽黃帝和老子的話辦事﹗
第二個高峰時期是唐朝﹐貞觀之治和開元盛世﹐前者是唐太宗時期﹐後者是唐玄宗時期。唐玄宗時期前29年的年號叫開元﹐皇帝做得很好﹐完全聽老子的話辦事﹐把全國治理得非常好﹐後半時期年號改成天寶﹐天寶熬到十五年﹐天寶年間他就腐敗了﹐荒淫無道。同樣一個人做皇帝﹐前半段和後半段完全是兩回事。天寶隻熬到十五年﹐天下大亂﹐他皇帝都做不成了﹐就逃到西川去了。後來虧得一個道學家叫李泌﹐幫助他的兒子唐肅宗恢復唐朝﹐又把他從西蜀請回來﹐他還能回來可能是老天顧念他前29年做了好事﹐還留了他一條命﹐不然不是上吊自殺﹐就是被別人給殺了﹐再不然就餓死﹐這種皇帝也多得很。這是唐玄宗。
開元之治和貞觀之治是第二個高潮﹐到現在為止﹐你到了舊金山啊﹐那些華人不叫中國人﹐叫唐人﹐還紀念唐朝的﹐這是一個tradition﹐一個習慣。華人聚集的那條街叫唐人街。大家到舊金山都會知道這個。其實﹐到別的地方﹐它雖然沒叫唐人街﹐或者也叫China Town﹐可是在中文裡頭還是稱自己唐人的﹐還紀念大唐。大唐曾經為中國在世界上造下了非常好的名譽。
漢唐盛世這兩個盛世都是用黃老哲學作最高指導原理。鴉片戰爭以後﹐中國面臨了一次很大很大的災難﹐不僅是列強來侵略中國﹐而且遭到日本鬼子的打擊﹐如果從東北開始算起﹐是十四年﹐可是我們中國內地的抗戰搞了八年﹐所以我們就說“八年抗戰”。如果包括了東北﹐應該是十四年的抗戰﹐把中國攪得一塌糊塗﹐攪完了以後﹐抗戰算是勝利了﹐可是國共又內戰﹐這也很像周朝末年的時候那個七國之亂、楚漢之爭。現在當然中國又站起來了﹐因此﹐我覺得黃老的指導原理還是有參考的價值﹐因為它在歷史上發生過巨大的作用﹐不是馬馬虎虎的作用。
我們第三個盛世應該是中華人民共和國﹐不知道是多少年﹐我沒有中華人民共和國的紀年﹐現在都用西元﹐2005年﹐如果照黃帝紀年的話﹐應該是4997年。學者們對這個說法還有爭論﹐不管早兩年也好﹐晚兩年也好﹐就算它4997年﹐是中國開國到現在。我有時給人家寫信就說﹐多少年啊﹖4997年10퐿16日﹐底下附注2005。2005跟耶穌有關系﹐是耶穌的生年﹐可是有沒有耶穌這個人還不知道﹐歷史上沒法証明有這個人﹐所以﹐當初羅馬西元300年的時候﹐羅馬皇帝信了基督教了﹐起先他殺基督徒﹐可是等到他信了基督教以後﹐就命令全國人民都信基督教﹐不管你情願不情願。從此之後﹐以耶穌的生年作為年號。於是大家就七嘴八舌討論﹐結果搞錯了四年﹐現在應該是2009年﹐不是2005年﹐搞錯掉了。因為這個人根本不上歷史的﹐羅馬歷史上沒有這個人﹐隻是基督教裡頭傳說他是這麼回事﹐所以這裡頭有疑問的。
可是﹐咱們黃帝開國以甲子乙醜作紀年﹐一直到現在沒斷過﹐這是中國歷史上了不起的事。人家埃及是個古國啊﹐但它老早亡掉了﹐沒了﹐現在的埃及的不是以前的那個埃及﹐完全是斷掉了﹔還有﹐印度也是一個古國﹐但印度古國也亡掉了﹐斷掉了﹔還有希伯來﹐就是猶太﹐也是一個古國﹐但它連個國都沒有﹐幾千年了﹐連個國都沒有﹐所以它的文化也是斷斷續續的。隻有中國不但保存了文化﹐而且從甲子乙醜紀年下來的﹐可以算出來到底是多少年﹐應該沒問題﹐是很科學的。這4997年應該是全中國人的驕傲﹐我願意這樣寫日子﹕今天是4997年10月16日。這是中國人的一個非常應該覺得驕傲的事情。
好﹐以上是把黃老哲學的來歷稍微介紹了一下。
下面談談黃老哲學的內容。第一﹐是黃帝。黃帝有一本經叫《陰符經》﹐什麼叫《陰符經》呢﹖根據鬼谷子說﹐謀之於陰﹐謂之神﹔成之於陽﹐謂之明。這個“神明”啊﹐我們也說抬頭三尺有神明﹐這個“神明”是一種虛空的東西﹐証明不出來的東西。可是鬼谷子說神是神﹐明是明﹐跟三尺神明不是一個東西。
鬼谷子說的“謀之於陰”是說我們做事計劃不張揚、不亂告訴人的﹐而是隱秘的。等到我的計劃成功了﹐做出來了﹐“成之於陽”﹐大家都知道了﹐那個時候就叫“明”。“神”、“明”和宗教的“神明”沒相幹﹐有很多人把鬼谷子神話了﹐說鬼谷子怎麼怎麼神﹐其實他講的這個話是很科學的﹐神明不是神靈﹐是陰和陽。
解釋《陰符經》也是這樣﹐陰﹐就是計劃﹔符﹐符驗﹐你這個計劃成功了﹐就叫“符”。《陰符經》基本上是這麼個意思。《陰符經》相傳是黃帝所作﹐那麼是不是黃帝所作﹐就有很多說法。學者們討論來討論去﹐有的學者說﹐最早也不過是戰國時期有人托名黃帝寫的這本書﹐因為很多醫書都是戰國和西漢時代成書的﹐比如《黃帝內經》等等﹐都是托黃帝之名。所謂托名﹐到底是不是黃帝時代就有了呢﹖也沒法証明。不過大家想辦法來找出是哪一個人寫的。黃帝的《陰符經》也曾經遭遇過這樣的事情﹐大家都去找到底是誰做的﹐不肯相信是黃帝時代就有的。唐朝有很多傳說﹐有很多人從注解上去看﹐其中有姜太公的注﹐如果姜太公注過這本書﹐那周初就有了﹐不可能是戰國時期的事﹐還有諸葛亮也注過這本書﹐那是漢末時﹐三國時代﹐可見這本書很早。
這本書共334個字﹐可以說是世界上最短的書了﹐而裡頭的內容包括了天文地理﹐包括人類所有的生活行為﹐還包括打仗的兵法。你看﹐這麼短短的三百三十四個字﹐包括這麼多內容﹐而且它用的字也是很古的﹐不象現代人或者戰國時期人。從這一點來推論﹐這本書應該是很古﹐到底是不是黃帝做出來的﹐沒有人能証明它是﹐也沒有人能証明它不是。既然証明不了不是﹐那第一個提出黃帝《陰符經》的﹐我們就認為它是﹐除非提出來証明不是。沒有什麼損失嘛﹐是不是都無所謂﹐主要的還是看它內容到底有用沒用﹐沒有用的話它是天仙也沒用。有用的書﹐它的有用在哪裡呢﹖它是自証自明的。什麼是自証自明呢﹖提出一個理論﹐馬上就有一個方法﹐我最不洃ㄓB□□也幌□麼蠹沂欠襝不丁□□蛄艘槐臼椋□敲春瘢□擦碩嗌俁□鞫際淺□吹模□揮幸壞悴僮饜浴Ｄ鬩□竅□垂□獗臼楹笙胛以趺窗歟□銥戳蘇饈橐院笪以趺醋觶□揮械模】怖唇踩□淹范寄釤哿耍□□□兀□裁炊濟壞玫健Ｎ胰銜□庵質橛謝蠣揮卸濟還叵擔□□淺鍪櫚幕埃□鴕歡ㄒ□脅僮饜裕□杏玫摹Ｌ煜碌氖槊患副居杏玫摹Ｓ杏玫氖椴歡啵□揮玫氖槎了□墑裁矗坎皇搶朔嚥奔涿矗?
我提出《陰符經》來﹐因為它不但有理論﹐而且很有操作性。《陰符經》包括了三段﹐也叫三章。第一章說天文地理﹐是宇宙論﹐講宇宙、天地跟人的關系。第二章是人的關系﹐人與人的關系﹐怎麼把社會搞好﹐怎麼把家庭搞好﹐怎麼把自己搞好。先把自己的身體搞好﹐然後把自己的行為搞好﹐然後把家庭、社會、國家搞好。第三章是兵法﹐因為治國國強了沒有兵是不行的﹐光講和平解決﹐那是弱的時候講和平﹐要是強的話﹐你不聽話﹐不聽話就揍你。就這麼簡單。那怎麼揍呢﹖有一套辦法﹐而且還能不戰而屈人之兵﹐我要揍你還沒打你﹐你就已經輸了。這是《陰符經》了不得的地方﹐當然今天我們這麼一點時間﹐沒法把全部的講出來﹐即使光講《陰符經》也講不完﹐講一個禮拜也講不完﹐要仔細的一個字一個字的解說的話﹐是講不完的﹐隻要做個介紹﹐介紹在英文是introduction﹐而且我們今天做的是simple introduction﹐簡單的介紹。至於詳細的介紹就在這本書裡﹐人民出版社剛剛出版的﹐現在好像已經是第二版了﹐叫《黃老智慧》﹐其中《陰符經新論》一共有七講﹐《老子道德經新論》有十八講。為什麼是十八講呢﹖因為老子道德經是八十一章﹐我不敢跟老子媲美﹐寫個81講﹐那就十八講﹐等於是老子騎的那頭牛身上的一根毛﹐不敢跟老子抗禮。這是我一輩子研究老子的一點心得。我從十四歲就研究老子﹐今年我七十五歲﹐這麼長時間有了一點心得﹐就寫了下來﹐用十八講把《老子》概括了。
黃老智慧有三個基本綱領﹐第一﹐唯物論﹐第二﹐辯証法﹐第三﹐社會主義﹐這是現代的意義。黃帝、老子講的都是科學的實証的唯物論﹐絕對不講那些空話、神鬼啊宗教的話﹐當然後來的道教那是宗教。
現在的大的宗教有儒釋道基回。儒教是講鬼神的﹐孔子生了病都禱告﹐“孔子有疾﹐子路請禱”﹐他說“丘之禱久矣”﹐又說“獲罪於天﹐無所禱矣”﹐孔子講的“天”和《陰符經》裡的“天”完全是兩回事﹐《陰符經》講的是天體﹐是太陽系的天﹐日月星辰這個天體的“天”﹐不是孔子講的那個意志化的人格化的“天”﹐就是大神、上帝。這個上帝和基督教所說的上帝很相像的﹐是人格化的﹐孔子說“天厭之”﹐天討厭你可以把你廢掉。天對我好﹐有敵人來攻擊我﹐都不怕的﹐因為天會祝福我。而《陰符經》所說的天是唯物論的﹐是實証的﹐有物質基礎的。為什麼《陰符經》裡要講這個“天”呢﹖講天﹐也講地﹐同時也講人﹐而且說天是宇宙﹐這個宇宙中不是上帝為主﹐天沒有厭或不厭、得或不得﹐天就是天﹐沒有意識的﹐而人生出來以後﹐宇宙中有了人以後﹐才有了意義﹐不然就像火星一樣﹐一片死寂。地球上為什麼生機勃勃啊﹖因為有人﹐有了人就有了意義﹐日月星辰都有了意義﹐因此人是宇宙的中心。《陰符經》一讀就明白﹐它是唯物論的﹐是科學的﹐而且是實証的﹐不講鬼神上帝﹐換句話說﹐要是沒有人的話﹐上帝他白當了。有了人﹐問題就多了﹐很多意義都出來了。
第二個﹐辯証法。黃老都是講辯証的﹐老子講陰陽﹐陰陽就是辯正反﹐陰陽合﹐合起來就是個太極圖﹐太極就是太和、合﹗正反合﹐正中有反﹐反中有正﹐陰中有陽﹐陽中有陰。所以﹐老子說﹐萬物負陰而抱陽。說萬物都有正反兩面﹐有兩面性。唯物論是辯証邏輯。“辯証”這兩個字是怎麼來的呢﹖我稍微插幾句話﹐當初老子說萬物負陰而抱陽﹐這個道﹐剛才傅老師說我一生都沒離開“道”﹐那也是真的。我做事也好﹐做人也好﹐我講的話都離不開一個“道”﹐因為我覺得這個“道”太了不得了。我在美國有個道學會﹐有一次﹐道學會跟日本航空公司一起合作開一個管理培訓班﹐印出來的單子應該是日本航空公司和道學會﹐道學會在下面﹐我們小﹐而日本航空公司多大啊﹐所以我們說把他們排在前﹐我們道學會排在後。你猜那個日本人怎麼說﹐他說不行﹐道學會要排名在前。我們就客氣了﹐說你大我小﹐主要是培訓你們那批人嘛。他說﹐不行﹐因為有個“道”字﹐不管你多小﹐你都是最大﹐一定要排名在前。日本人都知道這個“道”﹐很多日本家庭掛一個字﹐就是草寫的“道”。他說我們不能妄自菲薄說我們“道”小﹐道不小﹐是大道。日本人也懂這一點﹐不要說全世界了。
《易經》給“道”下了個定義﹐一陰一陽之謂道。翻成英文就要說﹐one yin and one yang that is called the Dao。換句話說﹐道是什麼﹖就是陰跟陽。宋朝時﹐有一位學者叫周敦頤﹐他著了一本書叫《太極圖說》﹐以前都是用文字來表達陰和陽的關系﹐周敦頤是用圖像來表達﹐所以叫《太極圖說》。這個太極陰和陽到底是個什麼東西呢﹖現在大家好像覺得陰和陽的說法不科學﹐勉勉強強把它叫做哲學﹐我想這是不夠的。今天我們就要來看看陰陽八卦﹐老子稱八卦為“無名之樸”﹐他說﹐諸侯不聽話﹐我用無名之樸鎮之﹐他怎麼敢講這個話啊﹖我們來看看。中國古代用一橫來代表陽﹐用兩橫來代表陰﹐郭沫若說陽是男性的生殖器﹐陰是女性的生殖器。不管郭沫若怎麼說﹐總而言之﹐就是說陽和陰。這兩者的關系我們可以用大代數來代一下。
代之前我先插一段話ˊ攣z匾玫摹短□□妓怠犯□嬖□□嫖髡鞔虻攪伺分蓿□杉□己共還饈譴□寺硨途□櫻□勾□宋幕□□摹Ｈ思銥戳蘇獗臼橐院蟛歡□□湍萌□□分薜筆鋇拇笫□巢寄嶙齲□□歉鍪□□乙彩歉穌苧□搖＠巢寄嶙饒迷謔擲錕戳擻摯矗□肓艘幌耄□劬σ壞桑□彀鴕徽牛□嗤范忌斐隼戳耍□□於薊夭蝗□４蠹蟻胝饈竊趺椿厥履兀看笫□醇□泄□吹惱飧齠□□捅涑燒飧鱍□□臀仕□趺椿厥隆Ｋ□膊凰禱埃□湍昧艘徽胖劍□砩暇托戳耍□吹氖裁炊□髂兀克□滴腋行簧系郟□襠□尤蝗夢銥吹秸餉匆桓齠□鰨□盞攣牡男捶ㄊ撬嫡飧齠□魘怯鈧孀罡□旅兀□泄□蘇嫖按笱劍□尤荒苡姓庋□畝□鰨□甕噶擻鈧嫻淖罡□旅兀□胰綣□蘢鮒泄□司禿昧耍□□妝市吹惱庹胖較衷詿嬖詰鹿□罕□巢祭□□湍罟藎□蠹矣謝□岬娜□喂鄣幕埃□箍梢鑰吹健Ｎ□裁此□豢淳兔靼漬饈遣壞昧說畝□鰨□韃蛔::□姆ㄑ勰兀□蛭□□譴蟠□□搖?
（在投影上寫代換公式）
這個理解應該沒問題的﹐這是純數學的﹐純科學的﹐現在我們把它代回來。（寫）
看見沒有﹖八卦﹐這就是伏羲氏﹐伏羲氏離現在是大概是八千年﹐那個時候就對八卦有了認識﹐就是陰陽的三次方。有一次我在安徽合肥的中國科技大學﹐睡到半夜兩點時﹐有學生來敲門﹐我問他們怎麼回事﹐有什麼事。他們說﹐我們剛剛發現一個東西﹐這個東西是一萬二千年以前的﹐証明了中國人對陰陽不但有了概念﹐而且能夠使用這個概念﹐我們認為你是第一個應該知道這件事的人﹐因為你最關心﹐所以我們來敲你的門了。
如果有人說《易經》八卦是不科學的﹐那這個人有問題﹐因為我聽說了有一位自稱為大學者的人﹐居然攻擊《易經》是不科學的﹐而且阻礙了中國科學的進步﹐為什麼呢﹖他說《易經》沒有演繹法﹐所以阻礙了中國科學的進步。
我們來看看《易經》有繫尿轖`鋟ａ□飧鯽是什麼啊──A是我這麼用來代的。a的本身是什麼﹖如果你們學西方的代數的話﹐a就是a﹐b就是b﹐再沒有別的意思了吧﹖可是一換成中國的這個陽﹐這三個陽叫乾三聯﹐乾是什麼﹖乾是天﹐諸如此類共八個﹐我節省時間﹐就不寫下去了﹐大家類推就可以知道。
乾是天﹐天就是天體﹐日月星辰不停的轉﹐“天行健﹐君子以自強不息。”當中國人看到天體在不停的轉的時候﹐馬上就想到﹕我要象天體一樣自強不息﹐不斷的往前進。這是不是演繹法啊﹖這不是演繹法的推理是什麼呢﹖所以這位先生應該站出來面對這件事﹐不能這麼胡說八道。
陰陽是科學的﹐陰陽是什麼﹖陰陽是數學﹐陰陽的三次方是八卦﹐六次方六十四卦﹐六十四卦在周朝作為治國的指導原理﹐所以叫《周易》﹐周朝有八百年﹐這八百年靠的就是這個。《周易》到現在都有很多人在研究﹐有的人拿來打卦算命。算命也包括在《周易》中﹐因為它既然是宇宙的最高原理﹐命啊相啊應該都包括在裡邊﹐是可以推算出來的。
大師瞪眼伸舌頭的寫了半天﹐他要是懂漢文的話﹐就會說這是太極圖﹐可是他不懂。他就用他的思想背景﹐就是希臘辯論──辯論就是正反兩方各自舉証﹐辯來辯去﹐最後來個結論﹐所以大師就取了個名字叫辯証法﹐辯証法這三個字是這麼來的。
康德也是個哲學大家﹐康德就繼承了萊布尼茲﹐他的三部著作一個是正題﹐一個是反題﹐一個是和題﹐就是根據太極圖來的﹐正反合。有人說康德的第一部書是正﹐有上帝的﹐第二部是反了﹐上帝死了﹐第三部又合回來了﹐說上帝還是可以存在的。
現在美國還是運用的所謂康德哲學﹐沒有脫出康德的范圍。為什麼會有聯合國﹖聯合國就是根據康德辯証法來的﹐打什麼呢﹐打來打去最後還得和啊﹐中日當年打得血腥﹐多少人家破人亡﹐打到後來中日友好﹐那還不如開始不打﹐所以說正反之後得和。既然要和那就坐下來談吧﹐於是出現聯合國這樣的組織讓大家坐下來談﹐能夠談到不打就好了。可是﹐聯合國產生以後﹐美國遵照聯合國麼﹖他也不遵照﹐比如說伊拉克的事﹐薩達姆到後來委曲求全﹐聯合國派調查團來查我有沒有殺傷性武器﹐查來查去說沒有啊﹐美國管你有沒有﹐我說你有﹐我就打你。嘴巴上說是康德哲學﹐還是沒遵守。
康德之後就是黑格爾﹐黑格爾非常迷老子﹐天下沒有人能比黑格爾更迷老子的學說。黑格爾寫文章﹐一個題目分三部﹐正反合﹐一部又分三章﹐一章分三節﹐一節分三項﹐都是正反合。老子說一生二﹐二生三﹐三生萬物。一是正﹐二是反﹐三是合﹐生萬物。這個一二三被黑格爾運用到無以復加了。馬克思最佩服的就是黑格爾﹐黑格爾為什麼這麼了不起呢﹖黑格爾學了辯証法以後﹐就在德國的廢墟上建立起了一個新德國﹐德國之所以後來強盛了﹐全靠黑格爾﹐黑格爾是德國的大聖人、大恩人﹐而且能轟動所有的青年﹐所以稱黑格爾是德國青年的導師。為什麼他能替德國立功呢﹖辯証法﹗馬克思是猶太人﹐德國強盛了以後﹐他在德國呆不住了﹐就到了法國﹐後來又到英國寫他的《資本論》。他的打算是﹐資本家就這麼幾個﹐勞動無產階級是無數的﹐而無產階級一直被資本家剝削﹐這是很不公平的﹐要團結起來抗爭。為什麼資本家可以奴役無產階級呢﹖因為無產階級不團結﹐他各個擊破﹐所以無產階級翻不了身。那怎麼辦呢? 他說無產階級要團結起來﹐推翻資本家﹐自己做主人。解放無產階級用什麼方法呢﹖用辯証法。可是他說﹐我老師的那個辯証法有點問題。什麼問題呢﹖黑格爾說正反合﹐就像孔子說的中庸之道﹐用中庸之道合人與天﹐可是孔子說“履百仞之山易﹐一日治中庸難”﹐還說“中庸不可能也”﹐做不到的﹐儒家總是說天人合一﹐孔子自己說不可能也。馬克思就批評他的老師﹐他講了半天﹐要講到上帝頭上去了﹐這就玄了﹐唯心主義了。所以馬克思把辯証法加了個唯物論﹐變成唯物論的辯証法。還是要科學﹐本來人家老子就是科學的東西嘛﹐到了黑格爾手裡怎麼搞到上帝那裡了﹐這就有點偏了﹐所以馬克思把它扳回來﹐把它的神秘外衣給脫了。
辯証法怎麼了不得呢﹖易經有八八六十四卦﹐一卦有六個爻﹐一個卦是個大現象﹐一個大局面﹐六個爻是六個步驟﹐怎麼完成這個大局面。易經有64卦﹐一卦有六個爻﹐一共有384爻﹐換句話說﹐是384個方法策略。我們現在講辯証法有三條定律﹐第一矛盾的對立與統一﹐第二量變質變規律﹐第三否定之否定規律。隻有三條﹐比起易經的384條定律差得遠了。所以要開發啊﹐不能聽那些人胡說八道說不科學把寶貝都丟了。這是國寶啊﹐好好的發掘﹐那不是世界第一啊!
最近哈佛大學出一篇文章﹐說西方的哲學科學也好﹐之所以能進步﹐是因為講形式邏輯﹐也叫三段論法﹐我們講的還是平面邏輯﹐也叫三段論法﹐比如說人必定會死的﹐孔子是人﹐所以結論孔子死了。都是這種邏輯﹐這是小學生的邏輯﹐很面前的﹐一步一步的看平面﹐別的看不到﹐這就是西方邏輯。西方所謂的科學是割物﹐越分析越小。醫院也是這樣的﹐你說你眼睛不好﹐他就給你分到眼科去了﹐眼科還有細分﹐越分越小。可是中醫呢是整體的﹐眼睛不是單獨存在的﹐是在身體裡頭﹐如果身體整體不好﹐眼睛怎麼會好嘛﹐你得了糖尿病的話﹐眼睛怎麼會不瞎呢﹐一定得白內障嘛﹐這是跟內臟有關系﹐中國醫學老早就懂這些了。
可是因為西方有堅船利炮﹐暫時的強盛了﹐很多人就去崇拜﹐說他們好啊﹐不然怎麼會強盛呢。但他們也衰落啦﹐你看看新奧爾良﹐一夜之間﹐風雨來了﹐就完了﹐那些災民五天連一點水都得不到﹐中國有這個事麼﹖一受災解放軍就出動支援了﹐中國沒有這種事﹗他們的衰相畢露﹐現在我想大家也應該反思一下﹐不要再說那個平面邏輯好。哈佛大學人家就知道說﹐我們現在還搞這個形式邏輯﹐是眼光如豆﹐隻看眼睛面前的。人家中國是辯証邏輯﹐可是他們把辯証邏輯丟了﹐他不用辯証邏輯。現在我們觀察中國人﹐他們漸漸回到原來的思想方法上去了﹐又運用辯証邏輯了﹐趁著他們還沒有成熟﹐如果他們真的能運用辯証邏輯了的話﹐我們就完了﹐我們絕比不過他們。為什麼呢﹖什麼叫辯証邏輯﹐辯証邏輯看到一就能想到二﹐看到正面馬上就看到反面了﹐看到上面馬上看到下面﹐看到左面馬上看到右面﹐好幾步都看到了﹐是從上頭往下看﹐是立體的邏輯﹐不是平面邏輯。辯証法是立體邏輯﹐如果用立體的方法去思維﹐他說我們就絕對比不過中國人﹐那個時候中國的強盛就不能以道裡計。他說現在趁著它還沒成熟﹐趕快把他扼殺掉。他文章的結論是這樣。
我說我有個使命﹐就是要喚醒大家注意我們老祖宗的東西﹐我們老祖宗東西裡頭好的地方是無窮的。黑格爾還沒學到一點呢﹐人家已經就不得了了﹐做出大事業來﹐我們“不見廬山真面目﹐隻緣身在此山中”。因為我們太豐富了﹐換句話說﹐中國人太豐富了﹐就拿金飯碗去討飯﹐這個太冤枉了﹐我想這個地方就點到為止﹐如果大家想了解更多﹐我這本書《黃老智慧》裡說得比較詳細。關於《易經》科學的論証﹐在《道學的管理要旨》一書中﹐是四川大學出版社出版的﹐現在好像還在出版﹐不過人民出版社有一個意思﹐要我把《道學的管理要旨》作些補充﹐因為那本書已經20年了﹐雖然還在市場上﹐但需要補充加強了﹐我答應了人民出版社﹐我說回去我就加強﹐加強了以後再出版。那個裡頭就很詳細﹐怎麼運用到人生、社會管理上去。
詳細的我不能再講下去﹐《陰符經》就算介紹完畢──哦﹐還有一個社會主義的﹐漏了一個社會主義。譬如老子說﹐天下有兩種方法﹐一個方法損有余而補不足﹐一個方法損不足而奉有余。你說這是什麼﹖損不足而補有余﹐剝削那些已經窮的人﹐把人家那些點點剩下的東西都撈到自己口袋裡頭﹐變成大富豪﹐這就是資本主義啊。損有余而補不足﹐這個原理是社會主義的﹐一個人擁有那麼多幹什麼呢﹖可在西方認為這是絕對正確﹐你有本事就去撈嘛﹐管你什麼道德不道德﹐人道不人道。他整天嘴巴上喊人道﹐說中國沒有人道﹐可是他有人道麼﹖比如新奧爾良因為是黑人的地方窮人的地方﹐五天一滴水都沒有﹐這種歧視就很明顯。因為他是形式邏輯﹐他的想法就那麼多﹐隻能那麼遠﹐你窮﹐你活該﹐你該淹死的。
老子不同﹐那是人之道﹐是人的想法﹐天之道──自然的道是平衡的。整個《陰符經》就是講平衡﹐講宇宙的平衡。書裡還有最重要的一點﹐就是現在的環境科學。世界已經被糟蹋得差不多了﹐美國很悲觀﹐他們的媒體也都宣傳到2012年﹐這個世界就完了﹐他們算算賬﹐也差不多了。比如吃魚吃蝦﹐美國有禁令湖裡的魚、河裡的魚不許吃﹐含水銀量太高﹐而且飼養出來的魚蝦都是打了激素、抗生素﹐本來七個月才長大的蝦﹐它三個月就長得比七個月的還大幾倍﹐這樣賣起來好賣啊﹐好哄人啊﹐那人們吃了這個就等於是吃了抗生素激素﹐激素能吃嗎﹖多毒啊﹗抗生素能把免疫系統破壞掉﹐就致癌。他們有一個說法﹐吃一次魚﹐就可能得癌癥。我回國以後﹐看見這些個吃法﹐嚇死人的﹗人家花了多少錢請你吃一頓﹐可能這一頓就送了你的命。我聽說大家已經有這個醒悟﹕魚翅啊鮑魚啊不敢吃了﹐鮑魚裡頭含有激素什麼的﹐又加上明礬什麼把泡出來﹐好吃﹐軟。魚翅也是這麼泡制出來的﹐我看人家上的鮑魚﹐冬菇在底下﹐上面是鮑魚﹐然後一個鵝掌﹐那鵝掌很大﹐一定也是激素做出來的。一盤子上來幾千塊啊﹐那是很好啊﹐對你恭敬。可那一盤子吃了下去﹐就死掉。（觀眾笑）是真的危險。我一直在關心﹐十月到現在怎麼都不冷呢﹖奇怪﹗現在是不大冷了﹐該下雪的地方也見不著雪了﹐叫什麼地球加溫。地球為什麼加溫啊﹖燒汽油噴出來的東西造成溫室效應﹐這個噴出來的東西叫M‧T‧B‧E﹐是美國的說法﹐一種化學的東西﹐使燃燒加快﹐汽油本來也不怎麼燃燒﹐可是加了這種化學成分去煉制的話﹐就燒得快﹐容易點燃﹐就有力量。這個東西從排氣管噴出來以後﹐一碰到水就化學反應結合了﹐永遠不分離的。現在又有空調了吧﹐空調裡頭有很多水﹐噴出來以後就被水吸收了﹐容易致癌。地下水裡頭也有。美國加州人民就跟油公司吵﹐遊行示威到了州政府。你不把M‧T‧B‧E從汽油裡剔出的話﹐我們就不回家﹐回家也是死﹐我就死在你面前。（笑）所以加州的州長就簽署了說﹐我們現在開始命令汽油公司不加M‧T‧B‧E。他隻敢講試試看﹐為什麼﹖因為油公司都是猶太大老板﹐是總統家族控制的﹐他要賣汽油給你﹐你一個州長能抗得了他。但人民的意見大了﹐他沒辦法就說試試吧。大事化了﹐小事化無﹐以後大家不記得了﹐人們也就算了。這個問題太嚴重。還有﹐現在研究表明海底都在加熱﹐因為抽原油啊﹐原油是液體﹐被稱作地球的血液﹐它是平衡這個地球的。我們地球不是一直轉麼﹐裡頭有液體在平衡﹐現在這個液體被抽得差不多了﹐都被我們燒掉了﹐它除了平衡以外﹐還有散熱隔熱的作用﹐因為地球當中都是火﹐現在這個隔熱的東西都沒有了。海底加熱了﹐那個大鯨魚就集體自殺﹐集體跑到岸上來自殺﹐用自己的生命來抗議啊﹐可惜它們講話我們不懂。海水溫度上升﹐北極的冰就在融化﹐已經融化了40%﹐如飽潺﹛밿60%﹐上海、香港、紐約、倫敦都在海裡了﹐都沒了﹐什麼發展、經濟啊。說這個問題不解決﹐能解決得了麼﹖現在還為汽油在打架呢。為什麼不用酒精開車﹖酒精多好啊﹐能把農業加強﹐而且可以再生啊﹐楓樹葉子、玉米、番薯都可以做﹐把農業也提起來了。我坐過酒精開的車子﹐坐在裡頭就象坐在花園裡﹐香噴噴的﹐坐那個汽油發動的車﹐臭得不得了﹐你走在街上聞聞看。為什麼要燒這個東西啊﹖所以我在這本書裡也大聲呼喊﹐汽油再搞下去不得了了。黃帝在五千年以前就說了這個事﹐說不能這樣竭澤而漁。所以美國人自己都說到2012年地球就該沒了﹐算算還有六年。（觀眾笑）讀《陰符經》的時候﹐越讀越覺得它太好了﹐它真能解決我們很多問題﹐可是有些問題不是一言兩語可以解決的﹐但是我們可以用酒精代替汽油嘛﹐也可以用氫來代替﹐可是那個價錢太貴﹐技術太高﹐酒精多容易啊。美國卡特時代出現過汽油災荒﹐就采取了生產酒精的方法解決困難。酒精可以在家裡發電﹐比如現在電單車﹐自己家裡充電﹐就能拿去開了﹐連油都不用買﹐多好的事﹐這種技術網上都能查到﹐大家都可以做。
《陰符經》裡的環境科學是最新的﹐幾千年以前就提到了﹐講得很詳細。
再說兵法。現在伊拉克和美國打﹐就是用了這種兵法的﹐叫做遊擊戰。以前毛主席就提倡過這個遊擊戰﹐遊擊戰把日本人打得不輕啊﹐日本人隻能佔點﹐本來他佔線﹐佔面﹐後來隻能佔一線﹐後來就隻能佔一點了﹐為什麼啊﹖都是遊擊隊﹐日本人到後來沒辦法﹐他們說把所有的日本人都派到中國來﹐站都站不滿﹐不要說征服了。現在美國一個士兵的裝備大概是要一百萬﹐比如衣服的冷氣﹐因為伊拉克的溫度是華氏140多度﹐他們受不了﹐他們的軍服裡有冷氣﹐他們的鞋子裡有彈簧﹐走路的時候就可以發電﹐發電就供給衣服裡的徽h□謾Ｆ淥□裎淦髦□嗟淖氨敢捕際嗆馨汗□摹Ｒ晾□說陌旆ｎ褪牽□裉□□羲□桓觶□魈□置□羲□桓觶□□讕□斐傷鶚□Ｄ悄閿沒鵂□湊□錚□桓齷鵂□且灰淞Ｃ攔□蛟秸降氖焙穎□惶焓橇槳僂蠣瀾鸕拇□□□湔ａ□靨菏降惱ａ□僥夏閼餉蔥〉牡胤劍□□鱸擄涯閼ㄆ攪耍□綺薟渙簦□一拐鞣□渙四忝矗拷□□蛄稅四輳□詈蠡故淞恕Ｋ□哉廡└嚦萍疾２豢煽濬□閿心愕母淮蚍ａ□矣形業那畬蚍ａ□閿懈嚦萍跡□矣械塗萍跡□茨母銎吹霉□母觶□檬率道此得鰨□灰□□孕趴蒲□Ｗ蓯翹父嚦萍家彩且恢置孕牛□晾□司橢□髁蘇獾悖□攔□愕媒雇防枚睿□糾匆菜等□鱸戮桶巖晾□似攪耍□□□蝗縋閬胂螅□嚦萍家裁揮謾５比唬□也皇撬滴曳炊願嚦萍跡□嚦萍加興□暮麼Γ□梢願□頤譴□幢□□□□歉嚦萍嫉母鶴饔鎂褪歉呦□眩□呃朔選Ｒ□嗌儻鎰嗜□╤λ□□□暈鎰識急幌□牡裊耍□鞫伎懲炅耍□□蠶□牧耍□揮興□揮械紜Ｏ衷詬欽飧雎□。□易比艘槐椋□還苣戲獎狽劍□□際竊礁竊礁擼□揖臀仕□牽□壞├揮械緦耍□忝竊趺窗歟孔苡幸惶旎崦揮械緄吶叮□綺還揮寐錚□峽□鎂憑□幕熬筒壞昧耍ｕ壑諦Γ?
現在把《陰符經》告一段落﹐我們來談談老子的《道德經》。剛才我也說過了﹐全世界的人都向往這個《道德經》﹐我調查過英文本的版本一共有十六種﹐因為翻譯很難﹐有的人翻過了﹐大家不滿意﹐我來再翻﹐還是不滿意。比如中國“舍得、舍不得”﹐比如說小寶貝啊﹐我舍不得你這樣做。這個詞要翻成英文﹐我想了六年﹐沒法翻﹐英文裡沒有這個意思﹐你用一大篇文章都解釋不清楚。舍得舍得﹐不舍不得﹐你要舍﹐你才得﹐你看這不是辯証法麼﹗這種辯証的思維方法美國人沒有﹐所以沒法用詞對譯。他們感到了自己的危機﹐隻要中國人醒悟了﹐站起來的話﹐就不得了了。有個說法說21世紀是中國人的世紀﹐間憎^塹姥□氖蘭汀?
老子在書中提出了六個問題﹐他問你的學識夠不夠啊﹐你覺得你的學問夠用嗎﹐你說話守不守信用啊﹖大概這麼六個問題。他問得當然很文雅的。
第一個問題說﹕載營魄抱一﹐能無離乎﹖
關於“載”還有個笑話﹐剛才提到天寶和開元﹐唐玄宗──也叫唐明皇──荒淫無道那是天寶時候的事﹐開元時期很好。天寶五年他開始腐敗了﹐搞出這麼件事﹕對《道德經》的“載”字開了個御前會議﹐之前是全國討論會﹐由省到中央﹐再到他的御前會議﹐開了半天﹐把“歟”改成“哉”﹐他說“哉”不屬於這一章﹐應該在第九章。老子在第九章最後說“功成名遂身退﹐天之道”。唐玄宗說“哉”應該列入第九章﹐是“天之道哉”﹐“載”要是放在“營魄抱一”前沒有意義﹐“營魄抱一﹐能無離乎”就可以了。開御前會議就開了這麼個事﹐然後發了道聖諭說﹐從此之後﹐我對聖道日夜都在琢磨著﹐應該把《道德經》弄清楚。這個“載”字應該換成“哉”字﹐是屬於上章的一個虛詞﹐“天之道哉”﹐不應該放在這兒。他下了聖旨﹐有沒有人遵從呢﹖也沒人遵從。到現在還是“載營魄抱一”。
這是我隨便插進去講個笑話﹐一個人腐敗了以後﹐講話都沒人聽。管你唐玄宗開元的時候怎麼好﹐到了天寶﹐你腐敗了﹐開御前會議也沒用﹐到現在為止﹐沒有《道德經》哪個版本聽他的話﹐都是“載營魄抱一”。
那麼﹐為什麼不聽他的話呢﹖也有道理﹐因為屈原的《楚辭》裡有這麼一句﹐叫“載營魄而登霞兮”﹐大家就根據這句話說“載營魄”三個字應該連在一起的﹐這是學術上的說法﹐而不管你政治上怎麼說。王逸注了“載營魄而登霞兮”這一句﹐就是抱著我自己的靈魂上天去啦。到底屈原本意是怎麼樣呢﹖那沒人知道。現在大家都拿著王逸的注﹐說“營魄”這兩個字意思是靈魂ㄐ撐瞴敷E菟翟刈盼業牧榛晟□咸烊□恕４蠹也皇歉□萸□□□歉□萃躋蕕淖Ⅲ□□躍桶延□潛涑閃肆榛輟Ｊ導噬鮮遣皇欽庋□兀?
不管“載”是“載”也好﹐是“哉”也好﹐有意義或沒意義﹐這個“載”字可以當“蓋”﹐或者“夫”﹐古代有這種虛字﹐放在句子前頭的﹐“營魄抱一”可以的﹐“載營魄抱一”就等於“夫營魄抱一”﹐或者是“蓋營魄抱一”﹐都可以﹐就是把這句話美化了。所以﹐這個字可以解它﹐也可以不解它。把它當成“載營魄抱一”念起來也挺好的﹐沒有什麼不好。可是有沒有意思呢﹖不必解釋它的意思。
“營”跟“魄”這兩個字不是靈魂那麼簡單﹐“營”是“營位”﹐大家讀過中醫方面的書比如《靈樞經》、《黃帝內經》就知道營跟衛﹐營是血管內邊的﹐衛是血管外邊的氣﹐周流不息的﹐在血管內周流不息的營就是血液﹐整個身體靠的就是血液﹐體內的肺臟就是肺臟﹐永遠在這裡﹐不動的﹐可是血液是流動的﹐在體內到處跑﹐代表了整個身體﹐無所不到﹐這就是營──血液。“魄”是什麼呢﹖是精神。
根據內經﹐魄居於肺﹐肺是所有臟腑之尊﹐最高處﹐代表了所有的臟腑﹐肺裡頭有病﹐人的精神狀態就有很大的問題﹐就悲悲切切﹐啼啼哭哭﹐比如林黛玉。我們這裡有紅學研究者﹐紅學研究少不得要談到林黛玉﹐大家都知道林黛玉是個什麼人﹐哭哭啼啼﹐小心眼﹐一點事情都受不了﹐而且是愛啊愛啊愛得不得了﹐有那麼可愛麼﹖對她來講就可愛得不得了﹐愛到死為止﹐為什麼﹖她肺病。（觀眾笑）所以中國的精神病學很了不得。
有一次挪威奧斯陸大學醫學院寫了封信給我﹐說﹐聽說你的大名﹐我們很希望你能來我們的醫學院講學兩周﹐我們希望你講的題目是中國傳統醫學裡的精神病學。這個題目出了﹐邀請我去。接到這個信﹐我糟糕了﹐我說中國醫學裡心臟科囡t囁品慰剖裁炊疾環鄭□幕褂惺裁淳□癲⊙□。吭偎嫡飧鼉□癲⊙□諼饕嚼鏌彩潛冉閒碌囊恢盅□剩□脹ｕ囊繳□米罡叩難□喚蠱﹒D﹐M﹒D就是medical doctor醫學博士。醫學博士得到了以後﹐再去讀﹐讀了以後就得個PHD哲學博士﹐才能做得到精神病學醫生。所以精神病學的醫生很高的。
他怎麼醫病呢﹖就是坐著跟你談。我想大概現在中國也有精神病科的。把陳谷子爛芝麻都翻出來﹐他說﹐你搞不好﹐你這輩子沒出息。為什麼沒出息呢﹖因為你以前受刺激了。受了什麼刺激呢﹖我們現在把原因找出來。說你父親從小就對你有性的侵犯﹐性侵犯包括猥褻﹐或者是強姦都在內。你說一個小孩子﹐爸爸沒給她換過尿布麼﹖還是沒給他洗過澡麼﹖沒抱過麼﹖這都可以算作性侵犯。（觀眾笑）病人想想﹐也是啊﹐從前爸爸老抱著我﹐摸摸我﹐這不是性侵犯麼﹐他給我洗澡換尿布﹐我那個時候都不記得了﹐現在想起來了﹐哦﹐我的陰處被他洗過了﹐這不是性侵犯嗎﹐所以我這輩子沒出息了﹐我爸爸害我﹐把我害了。精神病學就搞這個﹐人家想不到的地方﹐他們給以暗示。結果呢本來神經就不正常了﹐這麼一來神經就更不正常了。（觀眾笑）就鬧得家反宅亂﹐上法庭﹐這種事情在美國很多的。所以呢大家有個笑話說﹐精神病科的醫生比那個病人還神經。（觀眾大笑）
他們給我這封信叫我去講中國傳統醫學裡的精神病學啊﹐也是有道理的。他這個精神病學越搞越糟了﹐解決不了問題﹐還把問題搞得更復雜﹐就想中國醫學裡有沒有辦法。可是我接到這封信的時候﹐我覺得是一個挑戰。明知道中國醫學裡沒有精神病學﹐而你指定了要我去講這個﹐不是挑戰是什麼﹖不懷好意。可是我說我要是不去﹐找一個理由說我太忙了﹐美國就說my car broke down﹐我的車子走在路上壞了﹐來不了了。這都知道是借口﹐你真要來的赫J□愕某擋揮Ω迷諑飛嚇酌□模□□顯緹妥急負茫□趺椿嶙叩鉸飛嚇酌□兀空舛際牆榪淞Ｋ□暈乙□撬滴業某底勇飛嚇酌□耍□飧齷敖膊煌ａ□思葉濟靼啄閌竊諭啤Ｎ彝屏瞬灰□簦□閻謝□褡甯□屏耍□憧茨悴桓依矗□憬彩裁窗。克□閱匚揖突亓朔廡牛□煙裘髁慫擔□醫郵苣愕奶粽健﹕罄淳腿□恕Ｈ□鄖翱贍蚜耍□泄□揮芯□癲⊙□□揖腿□搖賭誥□返摹端匚省罰□晾炊寥□□戀階詈螅□□□藝業攪恕Ｊ槔鎪蹈問撬悸侵□□□甭災□□黃16嗍淺罘持□□□□煜肜聰肴□□挪豢□□舛己推16嚶泄兀蝗綣□惺慮槔鮮薔齠ｕ渙耍□湃□訊希□饈巧霾緩茫荒愀星樘□岣唬□□□校□皇裁詞露伎薜貌壞昧耍□鞘欠斡脅。恍腦嗖緩鎂蛻窳椴話玻□估鎪□跛□緩謾Ｖ泄□尾∮形鎦駛□。□皇親□呂刺福□□欠11幟閿惺裁床歡裕□問裁矗□熱纈杏怯糝14橢紋Ⅲ□霉櫧８樂嗡悸牽□綣□斡脅。□陀貌怪幸嫫□饋Ｕ廡╖際怯幸歡ｕ娓竦摹５□鞣驕兔揮校□蛔□諛搶鍰福□噶稅□旎故巧窬□貌壞昧耍□□□樽砑粒□興□□躒□□□□跣蚜擻擲捶常□恍辛耍□□rozac﹐有名的藥﹐抗憂鬱的。抗憂鬱的副作用是自殺﹐吃那個藥吃到後來病人都自殺了﹐他也解決問題了﹐沒有病人來了。（觀眾笑）所以說這不是解決方法的解決方法﹐這個我不多講了。我去講了兩個禮拜﹐非常成功﹐震撼了歐洲﹐說居然中國精神病的治療比我們西方高明多了。
講到“魄”﹐我想起這個故事來。“魄”是精神﹐“營”是軀體﹐所以老子說﹐軀體和精神不能分離﹐一定要抱在一塊。“能無離乎”﹖不能分離的。一分離了﹐你就是行屍走肉﹐是個活死人了。老子也說“生之徒﹐死之徒”﹐那個“死之徒”是活死人﹐活著等於是個死人。這是什麼個意思呢﹖就是說我們一個人活著﹐精神上一定要有目標﹐一定要有一個使命感。精神上樹立我們自己的使命感﹐我們雒o鷗墑裁吹模坎荒苤揮幸桓鑾□澹□□夯乖諏魍ａ□墑前。□抑恢□來蚵榻□□恢□撈□瑁□恢□牢□荊□歉霾皇巧□睿□欠擲肓耍□□褚丫□輝諏恕Ｋ□躍□褚部梢緣被昶牽□□泄□輳□笠滌舋笠檔納□□臀幕□□桓銎笠抵恢□勒跚□□揮猩□□幕□□歉銎笠凳歉鏊賴鈉笠擔□霾懷□模□齟罅艘駁每澹□銥吹焦□枚啵□蛭□乙哺愎芾恚□□□芏嗥笠導遙□熱綹吹┐笱□倌曇湍睿□業僥歉鱟懿冒嘟擦肆教斕姥□牘芾恚□喲□膠眉赴俑齟笞懿茫□頤薔吞柑福□鬮□裁醋穌飧銎笠擔磕愕鈉笠刀隕緇嵊惺裁垂畢祝磕闃恢□勒跚□□汲郟□獠皇前旆ａ４蠹葉妓登□沂欽醯攪耍□墑俏疑硤逡怖劭□耍□悄蠆【拖翊□靜∫謊□□□欽醯攪耍□芍□靖危□□垢擼□腦嗖≒□嗟牟∫怖戳耍□胂牖□煥矗□藝蹌敲炊嗲□趺椿ｏ。炕ｕ濟壞胤交□恕Ｎ侍餼褪撬的愣隕緇岬墓畢祝□愕木□裨諛睦錚□閼飧銎笠蹈墑裁吹摹Ｎ蘼□槍□一故瞧笠禱故僑耍□□辛榛晁枷氳摹Ｋ□岳獻擁諞瘓吞岢穌飧鑫侍飫矗耗閿忻揮興枷耄磕閿忻揮心勘輳磕愕娜鬆□忻揮惺姑□棵揮校□駁謎頁□桓隼礎﹗澳□蘩牒酢保□忻揮蟹摯□。糠摯□司褪腔釧廊耍□鈄攀前諄畹模□蚵榻□艽蚨嗑冒。?
老子提出的這個問題是很嚴肅也是很嚴格的﹐是說我們做一個事情要有文化的目標﹐對社會要有使命感﹐這樣我們活著就有意思。老子有句話說“既以為人﹐己越有”﹐這好像誡命一樣﹐可是是帶著允許的誡命﹕你要為人﹐你活著就是為別人活著﹐可是﹐並不是白為的﹐你要有麼﹖你就要為人﹐你越為人﹐你越有﹔你不為人﹐你連原先有的那一點都沒了。這也是一個使命感哪﹐我是為世界、國家、民族、他人而活的﹐為了社會﹐甚至於為了我的家人某某﹐有一個活的目的﹐就活下去了。如果一個人一下子沒有了希望﹐活著就沒意思。所以下文就說“既以與人﹐己越多”﹐瓖N礁□思遙□約旱木馱蕉啵荒閔岵壞脢騲。□闋約旱囊裁揮辛恕Ｊ夭婆□氐膠罄詞裁炊濟渙耍□懶艘環智□即澂蝗□Ｋ□賈□樂０邇牛□傷□齙氖歉齪芐〉墓□□逞糝□兀□桓銎咂分□楣□□蛭□□揮腥聳鹿叵擔□□廈嫻鬧□□□□母霾槐人□俑□。□母霾槐人□星□。□墑悄闃□賴筆蹦切┬□□□□拿□置矗棵蝗酥□潰□佽賈□樂０邇擰Ｓ腥慫的鞘且蛭□０邇嘔嶧□褡櫻□苫嶧□褡擁娜碩嗟煤埽□閽趺匆膊恢□臘。課□裁窗。烤褪欽飧鮒□楣□□偎湫。□□□嗣褡雋誦┤隆＞鴕蛭□□□巳肆耍□□災０邇耪餿□鱟忠恢繃鞔□訟呂礎２皇且蛭□□俅螅□膊皇撬□星□□膊皇撬□嶧□□□□撬□□恕Ｕ餼褪且桓鮒□鰲＠獻詠形頤塹諞唬□飾首約海□業降孜□俗雋聳裁矗課業氖姑□諛睦錚課業木□窀□業娜□宸摯□嗣揮校□饈塹諞桓鑫侍狻?
第二個問題﹐他說“摶氣至柔﹐能如嬰兒乎﹖”我們先看看﹐什麼叫“嬰兒”﹖老子說﹐你啊﹐能不能像個嬰兒啊﹖嬰兒生下來以後﹐都被放在一個保護得很好的地方﹐沒有人把嬰兒亂放的﹐都是放在育嬰室啊或者搖籃裡或者是在媽媽的懷裡﹐都是受到保護的。老子說“路行不避兕虎﹐水行不避蛟龍”﹐有人就從老子這個話說他成仙了﹐所以老虎蛟龍都不敢吃他﹐到了兵器叢裡﹐刀槍都不入﹐這是把老子的話神化了去解釋。老子說﹐為什麼我走在大路上﹐老虎不會來吃我﹖我坐船呢﹐蛟龍也不吃我﹖我在兵營裡﹐刀槍也不會殺我呢﹖因為我根本不去﹐（觀眾笑）我不到軍營裡去﹐他說“何以故﹖不入險地”﹐不把自己放入那種危險的境地。為什麼老虎在那裡﹐你要送過去啊﹐你不是傻瓜麼﹖不要說上山多就遇到老虎了﹐走夜路多就見到鬼了﹐老虎在那裡﹐你躲開點。不把自己放到那種危險的地方去﹐這是最好的﹐這叫預防醫學。我啊天天要吃鮑魚、魚翅﹐我有錢﹐那你就是找佷魽摹|幌□潰□筒灰□閱歉□慍幔□惺裁春貿緣模殼□璧□貢Ｆ槳病＠獻鈾擋灰□炎約悍旁諛茄□牡胤秸椅Ｏ眨□２皇撬道獻誘嫻牡肚共蝗耄□也蝗□返肚梗□夷米約旱娜饃碭□肚蠱詞裁茨兀□□岳獻詠病安徽蕉□□酥□闆保□遣攀巧喜摺＠獻鈾怠安徽□保□葉甲齙攪耍□易齙帽饒愫茫□貌蛔藕湍閼□□疤煜履□苡脛□□薄Ｎ也徽□□煜露疾荒芨□藝□□□裁矗懇蛭□野炎約旱氖露甲齪昧耍□□裁茨兀坑□□囊庖宓諞皇鞘鼙﹔□模□詼□□□□親宰勻蝗唬□推□煌擰Ｋ□的歉魴∮□□□煒蓿□□納□右膊謊疲□蛭□□皇俏□薅□蕖Ｋ□勻歡□壞目蓿□歉雋主□窬筒灰謊□耍□□□薅□蓿□塗匏賴裊恕＠獻鈾滌□□揮杏□□□□揮猩□□□□歉魴【□□骨唐鵠戳耍□闥鄧□杏□□矗棵揮小Ｋ□怠啊□□□□□□鴸K作”﹐“精之至也”﹐精氣非常飽滿﹐自然然的“俊作”﹐但沒有欲望。他拿這個做比方﹐人之所以會苦﹐會死﹐有兩個東西﹐一個是怕﹐一個是要﹐要就是欲望﹐要了得不到﹐糟糕了﹐這個苦惱呀﹐要到了﹐擔心別人搶﹐也是苦惱﹐用現在的話這叫壓力﹐緊張和壓力。有了怕失掉﹐這個“怕”也是壓力﹐連睡覺都怕﹐都會怕醒了。嬰兒他不怕﹐就是老虎蹲在他面前吧﹐他也不怕﹐老虎怎麼樣呢﹖我不知道你是老虎﹐處之泰然。所以老子問我們“能如嬰兒乎”。“專器”就是聚氣﹐“柔”就是要把身體各個關節都要軟化﹐不能硬化﹐所以“摶氣”。“氣”是什麼﹖“氣”在醫學來說﹐就是我們的生命﹐中國人古代或者比作水﹐或者比作空氣﹐氣。那現在有電了﹐可以比作電。到底這個生命是什麼東西﹐經絡是什麼﹖人死了以後再去解剖找不到經絡﹐所以西方說經絡是胡說的﹐可是經絡存在大家都知道。我們做過實驗﹐把五伏特的靜電放在小指頭上﹐到渾身去找﹐找不到﹐在哪找到了呢﹖心臟裡找到了五伏特的萍V□饈切木□□壞獎鸕牡胤餃□□偷叫睦鍶□４竽粗甘欠尉□□宸□氐牡繚詿竽粗幹希□馱詵衛□業攪恕＞□縭強蒲□模□□銥梢源□紜Ｎ頤鍬虻牡縉鞫際敲棵脛?60個振幅﹐美國的電是50﹐是六十個振幅﹐每秒鐘比較強﹐220、240的是比較弱一點的﹐所以生產也便宜一點﹐歐洲用的都是這個電﹐日本和美國用那個110、120的。人造的電最高也不過60個振幅﹐你猜我們身體這個“電池”裡包的電有多少﹖4900萬個振幅﹐一秒鐘﹐所以我們要碰到這個電﹐太粗糙了﹐把我們攪亂﹐我們就死掉。什麼叫針灸呢﹖你把針插上去﹐就是個小的天線﹐它就從宇宙裡把4900萬振幅的電充進來﹐所以針灸雖然說這個穴那個穴﹐其實什麼穴都不找﹐你隻要插根針下去﹐你就充電。（觀眾笑）就舒服多了。如果我們這個“電池”如果用掉20%﹐就病病歪歪的﹐如果少了50%﹐就進了醫院了﹐動不了了﹔如果少掉80%﹐渾身都插了管子了﹔如果100%都沒有了呢﹖就走了。祭奠的時候﹐大家都會走到前面看看他﹐有的丟個花在裡頭﹐有的人罵他是個混蛋﹐他也沒辦法回答你﹐他眼睛鼻子都好好的在那裡﹐你說他真好啊是個偉人啊﹐他也不知道感激你﹐他走了﹐留下的軀體過兩天就會爛掉化掉。這個生命不在裡頭﹐就完了。所以老子說要摶氣﹐生命要保護住﹐怎麼保護呢﹖他教我們一個辦法﹐你平常要“握固”。蘇聯有個人叫科林﹐科林發明了一種照相機﹐叫做kerling photography﹐也叫高電壓高伏特照相機﹐能把生命照出來。手就像火炬一樣﹐像點了蠟燭一樣﹐有顏色﹐而且可以從火炬上就可以診斷你有什麼病。手就像刷子一樣﹐如果我把手放在你腦袋後頭﹐你又不知道我在幹什麼﹐但你能感覺到﹐當然我現在不能做這個示范﹐平常你在人家後頭把手放在後面這樣﹐人家就會感到哎什麼人摸我﹐你明明沒摸到他﹐怎麼感覺是摸呢﹖因為氣、電狺X□齙剿□恕Ｆ□□□酚蟹９Φ慕卜ａ□忻揮心兀渴怯械模□□嗆芏噯碩濟荒歉齟蟊臼攏□譴蹬５模□２徽嫻姆９Α﹖捎械娜肆返煤冒。□艉茉兜木□□芄揮謾暗紜卑涯憒虻梗□飧鍪率鞘翟謨械模□□皇敲扛鋈碩寄蘢齙健Ｋ□□欽嫻姆９Π涯恪暗緋亍背淶緄幕埃□撬鶘頌□罅耍□話□此擋蛔穌庵直硌藎□嬗斜臼亂膊槐刈穌庵直硌蕁Ｋ□□撬當硌藎□□陀形侍猓□□褪竅□閽趺叢趺矗□搿耙□保□□□蚴且□□□□圓拍敲醋齙模□嬡聳遣宦斷嗟摹＠獻鈾擔□趴□職。□飧銎□妥比耍□徽隹□劬Γ□□陀玫裊恕Ｑ劬κ切牧櫚拇盎□□攪送砩蝦芾□氖焙穎□諞瘓褪茄劬φ霾豢□耍□餼褪敲揮小暗紜痹誒□妨耍□□淶緦耍□峽烊□淶紜Ｋ□煤玫幕埃?384個穴都張開了﹐宇宙就來充電﹐充到明天早上﹐生龍活虎一般起來了﹐又來“費電”﹐所以老子教我們要“握固”──攥住大拇指﹐把手攥緊了﹐嬰兒就這樣﹐自動自發的就會握著手﹐這叫“握固”﹐使氣不散在空氣裡。這個我都試過的﹐別人說你坐飛機不是飄洋過海有時差麼﹐在飛機上千萬不要忘了把手這麼攥著﹐你攥著的話﹐下來沒那麼累﹐時差反應不會怎麼影響你。大家也可以試試看﹐如果你哪一天實在很累了﹐也這麼坐著攥著手﹐試試“握固”。老子《道德經》裡有這個話﹐這是摶氣的一種方法。摶氣有很多方法﹐但我今天沒辦法講得太詳細了﹐我有一本書叫《養生之道》﹐這書裡講了很多方法可以摶氣﹐把氣保留住﹐而且還有自己充電的辦法﹐學那個龜、鶴、麋鹿﹐它們都是長壽的動物﹐古代的學者就去研究它們為什麼長壽﹐它們有什麼動作跟別的動物不一樣﹐找出它的特點﹐然後再重新設計﹐放在人的身上來用。所以它們都是幫我們摶氣的。老子說“深根固蒂﹐長生久視”﹐我們說的“根深蒂固”是形容詞﹐根要深﹐蒂要固﹐可是老子說“深根固蒂”﹐你要去堅固它﹐是一種行動﹐要去做﹐然後可以長生。長生是生命的量﹐“久視”是看得見﹐永遠看得見﹐是生命的質。眼瞎腿瘸了還活著幹嘛呀﹐沒意思了﹐什麼都看不見了。多久叫長生呢﹖沒有一定﹐活得越長越好﹐可是一定要有質﹐就是還能看得見﹐靈魂之窗還打得開﹐那麼就活得有意思了。“深根固蒂”都是講摶氣﹐怎麼不浪費掉生命﹐不要浪費那個“電”。“摶氣至柔”﹐保持運動﹐要做運動﹐一定要做運動保持身體的柔軟。什麼叫“老”啊﹖老態龍鐘就是一種﹐再老呢﹐站都站不穩了﹐拄個拐棍﹐顫顫巍巍的。什麼叫“年輕”啊﹖怎麼活動都行﹐柔軟的。在政府也好﹐企業也好﹐什麼地方不柔軟了﹐硬化了﹐就糟糕了﹐肝硬化了﹐就是肝癌了﹐各器官硬化了﹐生命的質就沒有了。活著要自自然然﹐不要加壓力。有人說練功﹐練功不一定能夠好的﹐我看有的打坐﹐腿都腫了﹐還要盤起來﹐疼得要命。我說你不要盤了﹐找個椅子坐著﹐舒服舒服就得了。那個盤腿打坐並不好﹐影響血液循環﹐本來坐著就夠累的了﹐還要那麼一盤﹐那不是硬化了麼。原則是要“伸”﹐不管做什麼運動﹐都要保持軟化。老子說“比之青草”﹐青草在生命力強的時候是很軟的﹐等到草死的時候﹐就硬了﹐硬了就代表死亡。第二個問題是﹐你能保持住你的生命力麼﹖保持你的身體健康麼﹖那你就要學得像嬰兒那樣自然而然﹐不要勉強自己做任何事﹐不要推動自己努力啊一定要做個什麼﹐自然做到了就好了﹐生命是第一。
第三﹐“滌除玄覽﹐能無疵乎”﹐“滌除”是說在思想上要洗掉很多東西﹐拿現在這個電腦來說﹐你天天用完了以後﹐就要洗掉一些東西﹐刪掉一些東西﹐有很多廢掉的東西不要了﹐如果你不舍得刪掉、洗掉的話﹐很多有用的東西進不來了﹐你再打開啊電腦死掉了。電腦如此﹐我們的腦子也如此﹐天天要換新東西﹐天天“滌除”﹐刪掉不要的東西﹐讓新的東西可以進來﹐保持頭腦的新鮮﹐“玄覽”﹐“玄”是高深﹐這就講到辯証法了﹐要用辯証法的思維方式去看問題﹐眼光要高要遠﹐不能隻看眼前﹐如果隻看眼前﹐整個思維的方式就是平面邏輯﹐不行的﹐所以美國哈佛大學的人已經意識到這個問題﹐我們這樣搞下去會完了。老子說“玄覽”﹐就是辯証。
第四﹐“愛國治民﹐能無為乎”﹐這一句話要破開來說﹐誰都會愛國﹐“國家興亡﹐匹夫有責”﹐愛國是對所有的人講﹐“治民”可不是對所有的人講﹐這是對領導說的﹐你能無為麼﹖能不幹事麼﹖這是一個意思﹐可是“無為而治”﹐“無為”這句話在老子《道德經》裡一共出現了十次。不作為也是一種“無為”﹐是“不先機”﹐就是不在人家沒有準備好的時候你就有所作為。還有一個是你不去管人家的閒事﹐什麼你都要幹涉﹐領導先能管住自己那是最好了﹐不要老出主意來管你﹐要知道他講一句不要緊的話﹐可你就要天翻地覆啊﹐整個國家就天翻地覆啊﹐所以老子說“君主無為”﹐你要無為﹐不要亂出主意﹐不要亂管﹐因為你的權太大﹐你講話太算數了﹐你不能輕易講話﹐不要輕易出主意。君主要無為﹐下面的人要有為﹐一共有十種﹐今天我沒辦法講這麼多。“無為”不是簡單的﹐不像樑啟超說的﹐老子把中國人教壞了﹐教人不幹事兒。不怪老子﹐是樑啟超不懂老子。就像人家講《易經》不好﹐因為你不懂《易經》。他也應該無為一點﹐不要亂講話。
再說“天門開合﹐能無疵乎”。“天門”是什麼﹖歷代解老子的都有很多講究﹐可是老子說來說去都離不開人生。有人說天門是頭頂上的一個門﹐叫做百會穴﹐百會穴是靈魂出入的地方﹐這麼說就扯遠了﹐扯玄了﹐什麼靈魂出入呢﹖“天門”是嘴巴﹐開五臟的門戶。鬼谷子說嘴巴可以吃﹐不可以說﹐你多吃一點沒關系﹐不要多說﹐多說就糟糕了。老子一直強調一個人說話要很小心﹐“言善信”﹐說話要有信用﹐不多說﹐說出來的話肯定做到﹐絕對不去亂答應別人﹐不要輕諾寡信。“無疵乎”﹐就是退一步﹐你保守點﹐不要講大話。
最後一句是“明白事達﹐能無知乎”﹐明白事理﹐通人情﹐四面八方都要能顧得到﹐你能夠沒有知識麼﹗學識不夠是不行的﹐所以要學。
時間已經過了﹐我沒有辦法再仔細地講下去了。老子提了這六個問題﹐也是我們自己應該自問的﹐時常問問自己﹐這樣我們就絕對是個比較完善的人。如果我是個完善的人﹐我的家庭也比較完善﹐我的社會圈子也比較完善﹐那麼我的國家才可能完善。
最後一句話送給大家做一個座右銘﹐“既以為人﹐己越有﹔既以與人﹐己越多”。這叫帶著允許的誡命。這是老子的高明之處──問題裡頭就包含了答案﹐這就是老子了不起的地方。
謝謝各位。
主持人﹕我開始在介紹張先生時﹐故意沒有說他的年齡﹐是想等他講完以後﹐讓大家猜這位站著講了兩個多小時、滴水未進的儒雅之士有多大歲數﹐結果張先生自己先說了﹐75歲啊。大前年了﹐文學館還請過一位同樣來自遠方的國際知名的加籍華人學者葉嘉瑩先生﹐80歲﹐也是站著講了兩個半小時﹐每喝一滴水。跟他們一比﹐我是剛屆不惑﹐就已顯未老先衰之相。
張先生給我們講了黃老哲學﹐並由此講到修身養性﹐顯出他作為哲學博士和醫學博士的功力道行。說實話﹐我至今對老子其人其經﹐用老子的原話說﹐都還是不“可道”而“無名”的。因為﹐在我看來﹐若“可道”而“有名”﹐或許“道”亦是“無道”了。讀《老子》之前﹐我接受的是那個被大多數人一貫奉為了帶上宗教色彩“修道德”、“自隱無名”避世隱士的道家祖師爺﹐而非范文瀾所說的中國古代“傑出的無與倫比的偉大哲學家。”
我把老子的受眾分成了四大類﹐不一定對﹕對於進道觀拜他老人家的信徒﹐《道德經》是求正果的神仙書﹐雖然也未見得就真能讀懂﹔對於缺乏古文修養和哲學知識的俗眾﹐非白話寫就的5000字堂奧無窮的文言﹐毋寧天書一般﹔對於拙如我者﹐知“道”個似是而非就敢憑興趣胡亂猜度的“士”人﹐那是一個難解的文學的思想文本﹔再有就是深得“道”裡﹐又出於“道”外﹐並“道”出個“理論”來的學者作家﹐像張先生。
老子的《道德經》是以“道”為中心所展開的生命哲理書。“道生一﹐一生二﹐二生三﹐三生萬物。”道即道路﹐是萬物所萌生的途徑﹐是自然存在的道路。老子思想一定有它的無常性﹐但有一點可以肯定﹐它並非純粹“無為”的消極遁世﹐還有著“無為而無不為”的強烈進取精神﹐極具有現代感。實際上﹐人生就是“道”的一種形態﹐一個人的生命歷程就是他解道、悟道和求道的過程。人生無處不有道﹐道亦無處不有生。究竟一個人能成什麼樣的“道”﹐全在自己的選擇。
中華老祖宗的好東西太多了﹐黃老是一個。簡單到我們的為人做事上﹐無論個人、國家和民族﹐我想用兩個“黃帝老子”做比喻﹐一個是以“皇帝老子（輕聲）”當先﹐處處唯我為大﹐惟我獨尊﹐那隻能導致“不和”﹔另一個則是多一些“黃帝老子（三聲）”﹐那帶來的就會是“和”。黃老最基本的一個思想就是“和”﹐有了“太和”﹐不論人際關系、社會、國家和民族的形態才會是和諧的。最後﹐接老子的話祝願大家“專心致柔如嬰兒”。
好﹐最後讓我們向張先生表示感謝。謝謝大家﹐下次再見﹗
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