小窗自紀
〔明〕吳從先（約公元一六四四年前後在世）字、裡、生卒年及生平均不詳﹐約明毅宗崇禎末前後在世。好為俳諧遊戲雜文。
參禪貴有活趣 不必耽於枯寂
客有耽枯寂者 , 余語之雲 : “瘦到梅花應有骨 , 幽同明月且留痕。”
天籟清人耳 自然閒人心
雅樂所以禁淫 , 何如溪響、鬆聲 , 使人清聽自遠 ; 黼黻所以御暴 , 何如竹冠、蘭佩 , 使人物色俱閒。
意氣與揮霍 俠情有不同
“俠”之一字 , 昔以之加意氣 , 今以之加揮霍 , 隻在氣魄、氣骨之分。
風流無用 筆硯有靈
風流無用 , 榆錢不會買宮腰 ; 筆硯有靈 , 書帶亦能邀翰墨。
志要豪華 趣要澹泊
志要豪華 , 趣要澹泊。
萬事易滿足 讀書不知足
萬事皆易滿足 , 惟讀書終身無盡。人何不以不知足一念加之書 ?
白雲可贈客 明月來照人
鄙吝一銷 , 白雲亦可贈客 ; 渣滓盡化 , 明月自來照人。
存心有意無意 應世不即不離
存心有意無意之妙 , 微雲澹河漢 ; 應世不即不離之法 , 疏雨滴梧桐。
以青白眼看書 以雌黃口論史
以看世之青白眼 , 轉而看書 , 則聖賢之真見識 ; 以論人之雌黃口 , 轉而論史 , 則左狐之真是非。
幽居好境界 令人忘衰老
駱賓王詩雲 : “書引籐為架 , 人將薜作衣。”如此境界 , 可以讀而忘老。
閉戶息交遊 即是幽遠境
眉公雲 : “閉戶即是溪山。”嗟乎! 應接稍略 , 遂來帝鬼之譏 ; 剝啄無時 , 難下葳蕤之鎖。
言念及此 , 入山惟恐不深。
多讀一句書 少說一句話
眉公曰 : “多讀一句書 , 少說一句話。”余曰 : “讀得一句書 , 說得一句話。”
賞花結豪友 對月結冷友
賞花須結豪友 ; 觀妓須結淡友 ; 登山須結逸友 ; 泛水須結曠友 ; 對月須結冷友 ; 待雪須結艷友 ; 飲酒須結韻友。
讀史有美酒 談禪須美人
山上須泉 , 徑中須竹。讀史不可無酒 , 談禪不可無美人。
小心謹慎處世 忘卻時利著文
夫處世至此時 , 笑啼俱不敢 ; 論文於我輩 , 玄白總堪嘲。
舉世嫉修眉 隨人矜寸舌
舉世嫉修眉 , 不特深宮見妒 ; 隨人矜寸舌 , 猶然列國爭長。
貧賤驕人 英雄欺世
貧賤驕人 , 傲骨生成難改 ; 英雄欺世 , 浪語必多不經。
花看水影 竹看月影
花看水影 , 竹看月影 , 美人看簾影。
山居好風物 勝於富貴家
一池荷葉衣無盡 , 翻驕錦繡纂俎 ; 數畝鬆花食有余 , 絕勝鐘鳴鼎食。
應解酒中趣 不必逐羽觴
論啜茗 , 則今人較勝昔人 , 不作鳳餅、龍團 , 損自然之清味 ; 至於飲 , 則今人大非夙昔 , 不解酒趣 , 但逐羽觴。吾思古人 , 實獲我心。
幽居情境濃 幽人趣味清
幽居雖非絕世 , 而一切使令供具、交遊晤對之事 , 似出世外 : 花為婢僕 , 鳥當笑譚 , 溪蔌澗流代酒肴烹享 , 書史作師保 , 竹石資友朋。雨聲雲影 , 鬆風蘿月 , 為一時豪興之歌舞。情境固濃 , 然亦清華。
分別心生是非 圓融念泯人我
多方分別 , 是非之竇易開 ; 一味圓融 , 人我之見不立。上可以陪玉皇大帝 , 下可以陪卑田院乞兒。
讀書霞漪閣 賞月情興適
讀書霞漪閣上 , 月之清享有六 : 溪雲初起、山雨欲來、鴉影帶帆、漁燈照岸、江飛匹練、村結千茅。遠境不可象描 , 適意常如披畫。
風雲人物蟄草野 平添山川一段奇
南山種豆 , 東陵種瓜 , 斂鼎俎於草野 ; 渭濱秋釣 , 莘野春鋤 , 托掌故於山川。
無竹令人俗 竹多令人野
無竹令人俗 , 竹多令人野。一徑數竿 , 亭立如畫。要似倪雲林羅羅清疏 , 莫比吳仲圭叢叢煙雨。
峨眉春雪生寒 洞庭秋波呈媚
峨眉春雪 , 山頭萬玉生寒 ; 洞庭秋波 , 風外千秋呈媚。語言無味 , 臻此佳境 , 當使聞者神往 , 見者意傾。
詩裡落花 感人至深
詩裡落花 , 多少風人紅淚。當使子規卷舌 , 鍥層失聲。
得時而驕失勢泣 世間萬事皆如此
聲之凄絕 , 無如衰樹寒蟬 , 泣露凄風 , 如扣哀玉 ; 回聽高柳雄聲 , 火雲俱熱 , 至此易響。時異勢殊 , 大抵類是。
著眼皆浮遊 觀化領幻趣
春雲宜山 ; 夏雲宜樹 ; 秋雲宜水 ; 冬雲宜野。著眼總是浮遊 , 觀化頗領幻趣。
一葉放春流 孤尊聽夜雨
一葉放春流 , 束縛人亦覺澹宕 ; 孤尊聽夜雨 , 豪華輩尚爾凄其。
月色風光清暢 花情柳態瀟灑
清疏暢快 , 月色最稱風光 ; 瀟灑風流 , 花情何如柳態。
木食草衣元本性 綠肥紅瘦漫批評
木食草衣元本性 , 非關泉石膏肓 ; 綠肥紅瘦漫批評 , 總是風流罪過。
隻須心跡自明 不妨形骸相索
抱質見猜 , 平叔終疑傅粉 ; 從中打溷 , 不疑難白盜金。人苟心跡自明 , 何妨形骸相索。
萬籟發聲俱直入 才出鬆間便不同
萬籟發聲俱直入。惟出鬆間竹裡 , 曲折抑揚 , 八音同奏。 蛉縵咐飼崠憚棹聲遠度 ; 或如狂濤滂渤 , 蛟龍夜驚。妙韻異響 , 十倍天樂。
達人盡其在我 至誠貴於自然
佞佛若可懺罪 , 則刑官無權 ; 尋仙可以延年 , 則上帝無主。達人盡其在我 , 至誠貴於自然。
樹散一庭玉 草生千步香
樹散一庭之玉 , 草生千步之香。無問人物琳琅 , 氣色已見蓊鬱。
存心無畏 觸處坦途
人如成心畏懼 , 則觸處畏途。如滿奮坐琉璃屏內 , 四布周密猶有風意。
龍津寶劍風雲合 胸中甲兵當用世
龍津一劍 , 尚作合於風雷 ; 胸中數萬甲兵 , 寧終老於牖下。
世味無取盡嘗 道味會有同嗜
一勺水具滄海味。世味無取盡嘗 , 道味會有同嗜。
大道呈現目前 慧心應予領略
說法譚經 , 片石曾聞點頭 , 山龍尚能出聽。至言在耳 , 大道見前 , 各具慧心 , 可無領略。
宋人道學作人品 魏晉風度作才情
以晉人之風流 , 維以宋人之道學 , 人品才情 , 總合世格。
良心在夜氣清明際 真情在簞食豆羹間
良心在夜氣清明之候 ; 真情在簞食豆羹之間。故以我索人 , 不如使人自反 ; 以我攻人 , 不如使人自露。
欣看煙水色 客子愁盡釋
蓬窗夜啟 , 月白於霜 ; 漁火沙汀 , 寒星如聚。忘卻客子作楚 , 但欣煙水留人。
春景正好豈可歸 秋興蕭索且歸去
詩雲 : “芳草凄凄 , 王孫不歸。”夫春草碧色 , 紅香成泥。紫騮正蹀躞於芳塵 , 遊思方飄忽於韶景。寫憂行樂 , 寧賦歸來 ; 若夫木落霜飛 , 秋光冷落 , 風送搗衣之韻 , 柳衰系馬之條 , 雖非思動寒蓴 , 客興於茲蕭索。
投好露醜態 效顰掩真情
投好太過 , 醜態畢呈 ; 效顰自憐 , 真情反掩。試觀廣쌿 , 爭為半額 , 楚宮至今可憎。請從所安 , 毋為識者所鄙。莊周曰 : “人相忘於道術 , 魚相忘於江湖。”
人文天文相映 擁書厚福所能
曹倉鄴架 , 墨莊書巢 , 雖抉秘於琅抻 , 實探星於東壁。人文固天文相映 , 擁書豈薄福所能。
數無終窮 運不長厄
數無終窮 , 運不長厄。士君子能旋乾轉坤 , 則否泰為我轉軸。何必青牛道士 , 延將盡之命 ; 白鹿真人 , 生已枯之骨耶!
雪滿山中高士臥 月明林下美人來
春夜小窗兀坐 , 月上木蘭 , 有骨凌冰 , 懷人如玉。因想高季迪“雪滿山中高士臥 , 月明林下美人來”二語 , 此際光景頗似 , 不獨詠在梅花。
熱血有時成碧 雄心無日可灰
英風未暢 , 轉生無聊 ; 幽韻縱揚 , 終歸寥落。是以熱血有時成碧 , 雄心無日可灰。
人生時勢 不可倚恃
色界難憑 , 情城難固。專寵則妝成七寶 , 弛愛則賦買千金。人生時勢 , 俱不可恃如此。
辛苦鑽營何時歇 逍遙高隱賽神仙
御風而行 , 布帆無恙 , 贏他蓮渡杯浮 ; 戴星以往 , 衣裝有淚 , 輸卻藍輿山屐。
長安一片月 萬戶搗衣聲
“長安一片月 , 萬戶搗衣聲。”足敵《秋聲》一賦。
在野須懷治國才 居官應有山林氣
才懷濟勝 , 雖布置竹石 , 具見經綸 ; 骨帶煙霞 , 即特達邦璋 , 意近丘壑。
自身才氣高 還須名人譽
仲宣才敏 , 藉中郎而表譽 ; 正平穎悟 , 賴北海以騰聲。風塵無物色之真 , 齒牙固聲價之地。
不為俗情所染 方能說法度人
無欲者其言清 , 無累者其言達。口耳巽入 , 靈竅忽啟。故曰不為俗情所染 , 方能說法度人。
古人重文才 今人嫉文才
柳宗元披韓退之詩 , 以薔薇露洗手。古人愛護文才 , 誠為珍重。今多俟以覆瓿 , 何古今人
之不相及。
筆墨之靈在自己 勤學苦練感天地
積學苦無相知 , 恆致疑於天眼。不知六丁下視 , 太乙夜燃 , 勤苦從來動天。筆墨不靈 , 何與天事 ?
珍奇稀有圖書 應當倍加愛護
士人寸箋隻字 , 一經得意 , 愛惜匪輕。況寶軸琅函 , 千秋鴻秘 , 安可造次從事。鬆雪藏書一法 , 誠當為律。
奇文苦吟得 率意豈可成
浩然苦吟落眉 , 裴綁深思穿袖。詩賦之工 , 豈雲偶得。寧取十年兩句 , 敢雲頃刻千言。
人生順境難得 世間尤物易傾
人生順境難得 , 獨思從願之漢珠 ; 世間尤物易傾 , 誰執擊人之如意。
花氣當香 露華作茗
花氣當香 , 檀片可以不 ; 露華作茗 , 雲腳何用更煎。要知至香至味 , 於何采真 ? 則不嗅不咀 , 亦然得解。
臨流曉坐聞漁歌 山川之情不能已
臨流曉坐 , 內乃忽聞 ; 山川之情 , 勃然不禁。
對人者是我 一任人可憎
對人者我 , 任他語言無味 , 面目可憎。
胸中有丘壑 方可作詩文
人謂胸中自具丘壑 , 方可作畫。余曰 : “方可看山 , 方可作文。”
勝地處處皆仙境 何必五城十二樓
青山在門 , 白雲當戶 , 明月到窗 , 涼風拂座 , 勝地皆仙。五城十二樓 , 轉覺揀擇。
鑒賞有真好 知遇莫溺情
鑒賞自有真好 , 知遇豈緣溺情。倘所見既偏 , 則宋客以燕礫為寶珠 , 魏氏以夜光為怪石 , 二者同病。
順應自然 積極用世
生來氣無煙火 , 不必吸露餐霞 ; 運中際少風雲 , 也會補天浴日。
咳吐成珠玉 揮翰走龍蛇
咳吐成珠玉 , 何妨旁若無人 ; 揮翰走龍蛇 , 洵是腕中有鬼。
李白二詩 詩中之狂
“興酣落筆搖五岳 , 詩成嘯傲凌滄州” ; “嘯起白雲飛七澤 , 葫i髑鎪□□□妗﹗倍□□沙剖□瘛?
處處有塵埃 不染即道場
何地無塵 ? 但能不染 , 則山河大地 , 盡為清凈道場 ; 如必離境求清 , 安能三千外更立法界 ? 偈雲 : “對色無色相 , 視欲無欲意 , 蓮花不著水 , 清凈超於彼。”
今人具古貌 氣色便不同
秋鳥弄春聲 , 音調未嘗有異 ; 今人具古貌 , 氣色便爾不同。
聲色俱清 神情俱澈
文何為聲色俱清 ? 曰 : 鬆風、水月 , 未足比其清華。何為神情俱澈 ? 曰 : 仙露、明珠 , 詎能方其朗潤。
靈芝無根 甘泉無源
張曲江詞雲 : “靈芝無根 , 醴泉無源。”丈夫克自崛起 , 豈皆由鳳雛龍孫 ?
一任牛鬥蟻鳴 不管水流花謝
三家村裡 , 任教牛鬥蟻鳴 ; 一笑風前 , 不管水流花謝。
嘉境閒遊 心神俱適
峻嶺連雲 , 嘉樹蔽日 , 散襟閒往 , 萬翠浮衣帶間 , 頓令山陰道上減觀 , 天台路中失致。
情趣可使逸 事務莫使逸
逸字 , 是山林關目。用於情趣 , 則清遠多致 ; 用於事務 , 則散漫無功。
不知天下有真龍 枉被世人譏畫虎
賞識既謬 , 不知天下有真龍 ; 學力一差 , 徒與世人譏畫虎。要之體認得力 , 自然下手有方。
文章之妙 感人至深
文章之妙 : 語快令人舞 , 語悲令人泣 , 語幽令人冷 , 語憐令人惜 , 語險令人危 , 語慎令人密 ; 語怒令人按劍 , 語激令人投筆 , 語高令人入雲 , 語低令人下石。
小園果木繁 足慰幽人興
為園栽植之繁 , 非徒侈觀 , 實備供具。如花可聚褥 , 葉可學書 , 竹可掛衣 , 茅可為藉。效用自真 , 頗領佳趣。至於裁菱荷以為衣 , 將薜荔以成服 , 紉蘭為佩 , 拾籜為冠 , 檢竹刻詩 , 倚杉完局 , 鬆花當飯 , 桃實充漿 , 猶見逸士之取裁 , 更得草木之知己。
茗戰有如酒兵 談空不若說鬼
則何益矣 , 茗戰有如酒兵 ; 試妄言之 , 談空不若說鬼。
鏡月水花觀世事 劍光筆彩起壯心
鏡月水花 , 若便慧眼看透 ; 劍光筆彩 , 肯教壯志消磨。
清流梳石發 細雨洗苔衣
溪上清流梳石發 , 無妝亦整雲鬟 ; 階前細雨洗苔衣 , 不舞常明翠袖。
志士須好劍 文人須好筆
烈士須一劍 , 則芙蓉赤精 , 不惜千金購之。士人惟此寸管 , 映日幹雲之氣 , 那得不重值相索。
天下諸友易結 獨有野性寡諧
天下諸伴易結 , 獨有野性寡諧。李青蓮曰 : “忽憶范野人。”杜工部曰 : “聞君多道骨。”觀此則知塵外之交 , 自昔不易。
寒雲幾片束行裝 明月半床供枕簟
遨遊仙子 , 寒雲幾片束行裝 ; 高臥幽人 , 明月半床供枕簟。
天下神奇景 色色皆空花
海市蜃樓奇觀 , 總屬烏有。因知天下飽眼之物 , 色色空花。
清夜玩月影 情思何搖曳
小窗偃臥 , 月影到床。或逗遛於梧桐 , 或搖亂於楊柳。翠葉撲被 , 神骨俱仙。及從竹裡流來 , 如自蒼雲吐出。清送素娥之環佩 , 逸移幽士之羽裳。相思足慰於故人 , 清嘯自紆於長夜。
骨清令人側珠玉 態清令人坐針芒
清於骨 , 令見者形穢 , 如側珠玉 ; 清於態 , 令見者色阻 , 如坐針芒。
假作真時真亦假 無為有處有還無
習俗以假遇假 , 真心相索 , 則面目輒移 ; 語言以訛傳訛 , 實論相參 , 則是非爭起。
寧風霜自挾 無魚鳥親人
落落者難合 , 一合便不可分 ; 欣欣者易親 , 乍親忽然成怨。故君子之處世也 , 寧風霜自挾 , 無魚鳥親人。
縱與鹿豕為群 莫與草木同朽
委形無寄 , 但教鹿豕為群 ; 壯志有懷 , 莫遣草木同朽。
春歸賣花聲 愁寄折柳枝
春歸何處 , 街頭愁殺賣花 ; 客落他鄉 , 河畔生憎折柳。
雅俗共傾 莫如音樂
雅俗共傾 , 莫如音樂。琵琶嘆於遠道 , 箜篌引於渡河 , 羌笛弄於梅花 , 鵝笙鳴於彩鳳。不動催花之羯鼓 , 則開拂雲之素琴 ; 不調哀響之銀箏 , 則御繁絲之寶瑟。磬以雲韶制曲 , 簫以天籟著聞 , 無不入耳會心 , 因激生感。今也馮 ** 之鋏 , 彈老無魚 ; 荊軻之築10 , 擊來有淚。豈獨聲韻之變 , 抑亦聽者易情。
暮雨掩梨花 秋風吹木葉
清齋幽閉 , 時時暮雨掩梨花 ; 冷句忽來 , 字字秋風吹木葉。
楚襄王公案 畢吏部畫圖
朝為行雲 , 暮為行雨 , 二句楚襄王公案 ; 左手持螯 , 右手持酒 , 一幅畢吏部畫圖。
良緣易合 知己難投
良緣易合 , 紅葉亦可為媒 ; 知己難投 , 白璧未能獲主。
夢如蕉鹿 癖似蠹魚
夢如蕉鹿 , 不擬薪者之藏 ; 癖似蠹魚 , 專食神仙之字。
可與人言無二三 不得意事常八九
可與人言無二三 , 魚自知水寒水暖 ; 不得意事常八九 , 春不管花落花開。
高鴻振遠音 潛虯媚幽姿
高鴻振遠音 , 天際真人之想 ; 潛虯媚幽姿 , 竹林賢者之風。
沾泥帶水病在戀 隨方逐圓妙在耐
沾泥帶水之累 , 病根在一“戀”字 ; 隨方逐圓之妙 , 便宜在一“耐”字。
事到全美不畏人 行到至污必自斃
事到全美處 , 怨我者不能開指摘之端 ; 行到至污處 , 愛我者不能施愛護之法。
和平之福在隨緣 牽惹之勞因好事
四海和平之福 , 隻在隨緣 ; 一生牽惹之勞 , 止因好事。
議論先輩沒學問 獎借後生關世道
議論先輩 , 畢竟沒學問之人 ; 獎借後生 , 定然關世道之寄。
塵中物色 物外交遊
塵中物色 , 要加於人所至忽之輩 , 而鑒賞始玄 ; 物外交遊 , 當勘於心情易動之時 , 而根器始定。
服奇志淫 昔人所戒
博帶□衣 , 固吾儒風度 , 然或長袖曳地 , 得毋近於舞衫。大幅迎風 , 眾方認為羽服。故裁置合式 , 大體所關。服奇志淫 , 昔人所戒。
文人實多微詞 聽者當明大意
文人才子之口 , 實多微詞 ; 聽言參論之問 , 當解大意。
不為塵情蔽 莫以氣燄高
不為塵情所蔽 , 才稱水鏡之才 ; 倘以氣燄相高 , 終倚冰山之勢。
古人敦舊好 今日重新歡
古人敦舊好 , 遺簪遺履之事 , 迥然可思 ; 今日重新歡 , 指天指日之盟 , 泛焉如戲。豈特愧夫乘車戴笠 , 亦且見笑於白犬丹雞。
芳潔寄淡泊 名高任醜窮
甑中生塵釜生魚 , 千載之下 , 不悲其窮而揚其清。故知澹泊之鄉 , 芳潔所托。醜窮之士 , 後之聲名 , 可知也。
如非真才子 身價豈能高
市駿台高 , 黃金不懸天上。但非千裡龍驤 , 未許忽騰聲價。奈何欲策駑駘 , 而僥幸空群之顧乎 ?
貧富之交可以情諒 貴賤之間易以勢移
貧富之交 , 可以情諒 , 鮑子所以讓金 ; 貴賤之間 , 易以勢移 , 管寧所以割席。
物色有先機 文章有定數
物色有先機 , 曾報染衣之柳汁 ; 文章有定數 , 豫傳照鏡之芙蓉。
隻要腳跟立得定 任他讒言與詭計
鑠金之口 , 策善火攻。不知入火不焦者 , 有火浣之布 ; 潰川之手 , 勢慣波及 , 不知入水不濡者 , 有利水之犀。
賣賦金多不為貪 換璧城多不為重
賣賦之金多不為貪 , 連城之璧售不為炫。蓋千金可賣一字 , 而一字關人榮辱 , 即千金不能酬 ; 十五城可換一璧 , 而一璧系國重輕 , 即十五城不能抵。
眾醉己獨醒 必受眾人嗔
眾醉獨醒 , 固是自高 , 而十錦一褐 , 必為眾厲。不觀之飲狂泉者乎 ? 舉國之人皆狂 , 國王縱穿井以飲 , 不能無恙也。噫! 吾深為振俗超類者危也。
殘春與初秋 情景俱有致
客問 : “殘春何如初秋 ? ”余曰 : “春殘 ; 華方謝 , 初秋凄其乍來 , 情景俱有淡致。第秋來轉寂轉清 , 而春後忽生煩熱 , 境自異也。安得四時皆秋 , 答我蕭疏之懷 , 澹彼繁華之興 ? ”
千古流傳句 不在語言多
名世之語 , 政不在多 ; 驚人之句 , 流聲甚遠。譬如“楓落吳江冷” , 千秋之賞 , 不過五字。作者何不練侈口無盡之平常 , 而鐘一二有限之奇論 ? 猶之大海起一朝之蜃氣 , 平山削十丈之芙蓉 , 山水之靈 , 便足駭目。
望氣失之浮 相骨方得實
取才者 , 但知望氣 , 未經相骨 , 故其人多失之浮。《屍子》曰 : “虎豹之駒雖未成文 , 已有食牛之氣。”誤人法眼 , 此言作俑。
滿腹有文難罵鬼 措身無地反憂天
唐伯虎雲 : “滿腹有文難罵鬼 , 措身無地反憂天。”英雄無己之懷 , 言言哽嚥。昔謂悲歌可以當泣 , 此則讀之堪泣不堪歌耳。
世人甘棄本來面 頃刻之間多變易
《幽明錄》賈弼見人曰 : “愛君美貌 , 欲易君頭。”許之。後能為半面笑 , 半面啼。嘗讀而異之。曰 : “怪哉! 鬼之能易人頭也。”自今觀之 , 似人之自為易也 , 於鬼何異與 ? 夫天下豈少美如冠玉者 , 忽為啼 , 忽為啼中之笑 , 忽為笑中之啼。半面之中 , 笑啼並舉。本來面目 , 頃刻屢更。寧有此多端之鬼 , 盡人而易之 , 隨時而弄之耶 ?
放生說佛法 是為第一義
徵之內典 , 鷲頭作嶺 , 雞足名山 , 孔雀為經 , 鸚鵡語偈。字中疑瞿鳥 , 珠裡認鵝 , 一切鳥禽皆具佛性。故放生說法 , 洞徹佛法真如。惜福清修 , 屬第二義。
閱歷實境見聞真 備嘗世味嗜欲淡
實境埸ﰿ , 斯耳目之界真 ; 世味備嘗 , 斯口腹之嗜淡。向長安而空笑 , 過屠門而思嚼。實境真味 , 將何著落 ?
冷香作詩韻 幽艷沁人脾
和冷香韻 : 幽人到處煙霞冷 , 仙子來時雲雨香 ; 霜封夜瓦鴛鴦冷 , 花拂春簾翡翠香 ; 妝臨水鏡花俱冷 , 曲奏霓裳月亦香 ; 雪穗層巒山骨冷 , 花隨飛浪水痕香。
玄之又玄夢中夢 解所不解杯後杯
若問玄之又玄 , 不免夢中說夢。最是解所不解 , 有如杯後添杯。
論名節緩急事小 較死生名節論微
論名節 , 則緩急之事小 ; 較死生 , 則名節之論微。但知為餓夫 , 以采南山之薇 , 不必為枯魚 , 以需西江之水。
為儒隻須一畝宮 為士須有三寸舌
儒有一畝之宮 , 自不妨草茅下賤 ; 士無三寸之舌 , 何用此土木形骸。
無奇僻事見聞陋 多奇僻人倫常亂
天下非有至奇、至怪、至誕、至僻之事 , 則見聞不開 ; 天下倘多至奇、至怪、至誕、至僻之人 , 則經常不正。故曰 : 不可無一 , 不能有二。
攬當煙水倦意去 聽到是非睡意生
攬當煙水 , 則青眼頓開 ; 聽到是非 , 則白日欲寢。
客來蕉衫換酒 興到竹籟代吟
裘敝黑貂 , 客來時蕉衫換酒 ; 歌慚白雪 , 興到處竹籟代吟。
精鑿之妙 不妨鏤刻
抱沖雅者 , 一經精鑿 , 輒謂有傷神色。不知精鑿之妙 , 不妨鏤刻。譬之精鑿美玉 , 雕磨百端 , 神色癒正。
沈郎詩瘦憐翠竹 東老書貧借白雲
沈郎詩瘦 , 對翠竹同病相憐 ; 東老書貧 , 借白雲一家生活。
馳馬不如觀魚 放鷹不如調鶴
馳馬不如觀魚 , 放鷹不如調鶴。
窗中窺大椿 置身太古境
從牖竇窺大椿樹 , 積陰如壑 , 寒濤若湧 , 鬱然有不可測之勢。仙郎曰 : “古之巢居得此 , 不減秘室。”余曰 : ‘z縭怯納鈽□? , 白日之下 , 風雨欲來 , 虯龍隱躍其上。直似穴處 , 不同巢居耳。”
山巒多變態 不及世人心
“變態”二字難聞 , 獨於山巒喜幻 , 然山態之變紫變青 , 不似世態之機心機事。風波千古未平 , 不知心險更惡。蓋風色可沖可避 , 非若人情之多伏多藏。
豪華到極限 愚蠢到極點
侈汰出於無用 , 不特暴殄天物 , 亦且何與快事。不見羊王秀之獸炭 , 石崇之蠟薪乎 ? 欲極奢華 , 翻覺痴絕。
世路漸分明 人情倍親切
由少得壯 , 由壯得老 , 世路漸到分明 ; 絲不如竹 , 竹不如肉 , 人情倍為親切。
海內殷勤讀停雲 目中寥廓歌明月
海內殷勤 , 但讀停雲之賦 ; 目中寥廓 , 徒歌明月之詩。
硯誠有歲 舌豈無兵
不耕而獲 , 不塘而畬 , 硯誠有歲 ; 今日下城 , 明日傾國 , 舌豈無兵。
混跡漁樵 興頗不惡
桃花流水 , 白雲深山。混跡漁樵 , 興頗不惡。
此曲隻應天上有 我輩豈是蓬蒿人
弄月嘲風 , 此曲隻應天上有 ; 茅齋草徑 , 我輩豈是蓬蒿人。
文人蘊藉 才子縱橫
文人蘊藉 , 才子縱橫。縱是繡口錦心 , 法門自有區別。
酒人有鬼 詩人有魔
酒人有鬼 , 詩人有魔。想來極有主張 , 興到任他愚弄。
戒酒便是逐鬼 祭詩未必袪魔
戒酒便是逐鬼 , 祭詩未必袪魔。無鬼無魔 , 詩酒何用。
琵琶須昭君彈 胡笳須文姬吹
琵琶非昭君 , 胡笳非蔡琰 , 吹彈絕無風韻。然兩君之韻 , 卻未必在此。
李太白酒聖 蔡文姬書仙
李太白酒聖 , 蔡文姬書仙。置之一時 , 絕妙佳偶。
乘興而來興盡返 一時相憶千裡隨
子猷之舟 , 乘興而來 , 興盡而返 ; 呂安之駕 , 一時相憶 , 千裡相從。
物舠g□欏【】跋惺?
石上籐蘿 , 牆頭薜荔。小窗幽致 , 絕勝深山。加以明月照映 , 秋色相侵 , 物外之情 , 盡堪閒適。
生憎肉眼相形 最忌大言驚眾
居傍鳴珂之裡 , 生憎肉眼相形 ; 時登樹幟之壇 , 最忌大言驚眾。
雲間陳徵君 公安袁吏部
詞壇中之文將 , 雲間陳徵君 ; 文場中之詞臣 , 公安袁吏部。
侯家燈火貧家月 一樣元宵兩樣看
王百谷《元宵詞》雲 : “侯家燈火貧家月 , 一樣元宵兩樣看。”旨味雋永 , 極可想見世情。
古色在筆墨外 新意在筆墨內
顏魯公座位帖 , 古色在筆墨之外 ; 米南宮天馬賦 , 新意在筆墨之內。二帖合看 , 可得形神之全 , 生熟之法。
世間好話佛說盡 天下名山僧僭多
“世間好話佛說盡” , 妙法恐不可說 , “盡”字有病 ; “天下名山僧僭多” , 高僧方許住得 , “僭”字有趣。
村居耐俗漢 無可奈何計
一簾喜色 , 無如久雨初晴 ; 四座愁顏 , 卻為俗人深坐。陳眉公欲以村居耐俗漢 , 真無可奈何之計也!
下幃絕應酬 識性交摯友
杜門之法 , 隻是下幃 ; 忘形之交 , 唯有識性。
鬆枝作譚柄 柿葉托揮毫
鬆枝作譚柄 , 莫愁憤擊珊瑚 ; 柿葉托揮毫 , 爭勝興題白練。
細雨濕衣看不見 閒花落地聽無聲
細雨濕衣看不見 , 任行譖以暗傷 ; 閒花落地聽無聲 , 覺解紛為多事。
世途渺於鳥道 人情浮比魚蠻
宇宙雖寬 , 世途渺於鳥道 ; 徵逐日甚 , 人情浮比魚蠻。
隨緣說法有眾生 作戲逢場非本分
隨緣說法 , 自有大地眾生 ; 作戲逢場 , 元非我輩本分。
日月山河為剩影 文采聲名是真神
日月山河 , 不過剩影 , 何況塊然一身 ; 文采聲名 , 方是真神 , 那得漫焉終世。
可憐之人不自憐 可愛之物人共愛
凡天下可憐之人 , 皆不自憐之人 , 故曰無為人所憐 ; 凡天下可愛之物 , 皆人所共愛之物 , 故曰不奪人所好。
貨財害子孫 謬學殺後世
以貨財害子孫 , 不必操戈入室 ; 以學術殺後世 , 有如按地伏兵。
慧心人專用眼語 淺衷者常以耳食
慧心人專用眼語 , 淺衷者常以耳食。
作賦何以招魂 祓禊焉能續魄
臣既見放 , 作賦何以招魂 ; 人實不祥 , 祓禊焉能續魄。
現實世界所必無 情感世界未必無
湯若士《牡丹亭序》雲 : “夫人之情 , 生而不可死 , 死而不可生者 , 皆非情之至。”又雲 : “事之所必無 , 安知情之所必有 ? ”情之一字 , 遂足千古 , 宜為海內情至者驚服。
聲氣貴相許 道德有其鄰
荀爽謁李膺 , 以得御為喜 ; 曹憎迎趙咨 , 以不得見為天下笑。識者鄙其聲名之相取。夫聲氣相求 , 不妨附麗之跡。如必以孤立為高 , 德之有鄰 , 不幾虛語。顧其所御所見之人何如耳。
一百萬買宅 一千萬買鄰
天下最易漸染者 , 莫如衣冠言語之習。不惟賢者不免 , 賢者殆甚。蓋賢者過之 , 一切新奇 , 正投所好耳。故晏子之卜居 , 孟氏之結鄰 , 未論唇齒相依 , 先在面目可對。宋季雅曰 : “一百萬買宅 , 千萬買鄰。”庶獲我心。不則如詩所稱“連林人不覺 , 獨樹眾乃奇。”太自矜立矣。
美人借韻於山水 山水借韻於美人
客曰 : “山水花月之際看美人 , 更覺多韻 , 是美人借韻於山水花月也。”余曰 : “山水花月直借美人生韻耳。”
多情莫談媸妍 多興莫談去住
多情者不可與定媸妍 ; 多誼者不可與定取與 ; 多氣者不可與定雌雄 ; 多興者不可與定去住 ; 多酣者不可與定是非。
世情熟人情易流 世情疏交情易阻
世情熟 , 則人情易流 ; 世情疏 , 則交情易阻。甚矣處世之難。
出世者方能入世 入世者方能出世
必出世者方能入世 , 不則世緣易墮 ; 必入世者方能出世 , 不則空趣難持。
提刀斬妄念 面壁煉禪心
趙州和尚提刀 , 達摩祖師面壁。總之一樣法門 , 工夫各自下手。
當局者意興豪 旁觀者情趣遠
柳下艤舟 , 花間走馬。觀者之趣 , 倍於個中。
黃金豈能結客 紅袖懶於撩人
論到高華 , 但說黃金能結客 ; 看來薄扳 , 非關紅袖懶撩人。
錦繡刺作平原君 黃金鑄成鐘子期
同氣之求 , 惟刺平原於錦繡 ; 同聲之應 , 徒鑄子期以黃金。
文字易謬 校勘極苦
魚豕之訛 , 非獨殘斷者難辨 ; 校讎之苦 , 若非忍耐者不堪。
階前草色時邀客 庭下鬆陰自著書
階前草色時邀客 , 寧愁踏碎落花 ; 庭下鬆陰自著書 , 但喜坐殘明月。獻酬固爾不廢 , 應接亦不太煩。
名病太高 才忌太露
名病太高 , 才忌太露。自古為然 , 於今為甚。
急則佩韋緩佩弦 水則從舟陸從車
問調性之法 , 曰急則佩韋 , 緩則佩弦。問諧情之法 , 曰水則從舟 , 陸則從車。
天下美文字 多在道藏中
天下極神奇極壯麗極鮮美文字 , 多在道藏。偶檢一二 , 眼界遂異。運思運筆 , 率爾改常。世間何高語佛藏 , 曾不及此。
李贄隨口利牙 屠隆翻腸倒肚
李卓吾隨口利牙 , 不顧天荒地老 ; 屠緯真翻腸倒肚 , 那管鬼哭神愁。
隨人唾余煥精光 自可卓越超當世
舉世盡雲 : “不願拾人唾余 , 落人齒牙。”夫獨抒性靈 , 誠為英異。恐天地不獨留不泄之秘 , 待我闡發 , 但隨其唾余齒牙 , 煥發其精光 , 自已卓越一世矣。
坐沉紅燭有遠思 看遍青山多冷意
坐沉紅燭 , 即邇室若有遠思 ; 看遍青山 , 雖熱腸覺多冷意。
余錢但買書 移錢且買書
王百谷雲 : “余錢但買書。”若待余錢 , 則天下目枯久矣。予且移待之舉火之錢 , 納之書肆。嘗曰 : “移錢且買書。”
讀書可以醫俗 作詩可以遣懷
讀書可以醫俗 , 作詩可以遣懷。有多讀書而莽然 , 多作詩而戚然者 , 將致疑於詩書 , 抑致疑於人。
文房供具足清玩 舖疊如市損雅趣
文房供具 , 借以快目適玩。舖疊如市 , 頗損雅趣。其妝點之法 , 要如袁石公瓶花 , 羅羅清疏 , 方能得致。
以行雲流水澹衷 為和風甘雨氣色
稽叔夜眼易青白。世人面孔 , 殆有甚焉。然名節義氣之見於色也 , 不失本來面目。一至利爭 , 匪兕匪虎 , 不顧當者立斃。故君子當以行雲流水之澹衷 , 儲為和風甘雨之氣色。
真英雄練性攝心 假豪傑任才使氣
真英雄練性攝心 , 假豪傑任才使氣。
姊妹變臉絕好看 朋友結盟最可笑
絕好看的 , 戲場姊妹們變臉 ; 最可笑的 , 世事朋友家結盟。
說不盡山水好景 當不起世態炎涼
說不盡山水好景 , 但付沉吟 ; 當不起世態炎涼 , 唯有哭泣。
不平之事山禽說 叵測之機煙柳藏
胸中不平之氣 , 說倩山禽 ; 世上叵測之機 , 藏之煙柳。
丹青依形似 文字足傳神
鶴林雲 : “繪雪者不能繪其清 ; 繪月者不能繪其明 ; 繪花者不能繪其馨 ; 繪泉者不能繪其聲 ; 繪人者不能繪其情。”夫丹青圖畫 , 元依形似 , 而文字模擬 , 足傳神情。即情之最隱最微 , 一經筆舌 , 描寫殆盡。吾且試描之以筆舌。
曉看山如樹 晚看樹如山
曉看山 , 則菁蔥而玲瓏 , 山如樹也 ; 晚看樹 , 則盤鬱而溟? , 樹如山也。景致在疑似之間 , 最為著趣。
生來唯願四般無恙 青山故人藏書名卉
生平願無恙者四 : 一曰青山 ; 二曰故人 ; 三曰藏書 ; 四曰名卉。
契少金蘭 讒多貝錦
世人契少金蘭 , 以故讒多貝錦。一德之求 , 自不妨千言之間。
閱讀至情文 當灑至情淚
前輩有雲 : 讀韓退之《祭十二郎文》而不墮淚者 , 其人必不友。夫如此才為真讀書。今人非不日讀可涕可淚之書 , 且看何人墮淚 , 固知忠孝友道之難。
袪惡魔女郎說劍 銷熱血學士談禪
袪長夜之惡魔 , 女郎說劍 ; 銷千秋之熱血 , 學士談禪。
欲擔當大用者 不妨小試其才
效大用者不妨小試其才。百裡奚飯牛而牛肥 , 卜式牧羊而羊息。其受知於秦穆公 , 受知於漢武帝 , 固皆以鄙事托基也。
琴以不鼓為妙 棋以不著為高
琴以不鼓為妙 , 棋以不著為高。示樸藏拙 , 古之至人。
鬆竹凌霄而不摧 桃李艷陽而不耐
鬆竹之凌霄而不摧者 , 以其高而清也 ; 桃李之艷陽而不耐者 , 以其麗而嬌也。於此可以想見為人。
殺得人方生得人 有恩者必然有怨
殺得人者方得生人 , 有恩者必然有怨。若便不陰不陽 , 隨世披靡 , 肉菩薩出世 , 於世何補 , 此生何用 ?
聞暖語如挾纊 聞冷語如飲冰
聞暖語如挾纊 ; 聞冷語如飲冰 ; 聞重語如負山 ; 聞危語如壓卵 ; 聞溫語如佩玉 ; 聞益語如贈金 ; 口耳之際 , 倍為親切。
依附他人 即為影人
後樑為北魏影國 , 謂附庸也。予請以一切依附之人為影人。
書法之奇妙 用墨貴得神
書法之妙 , 在用墨之得神。姜白石雲 : “徐季海之渴筆 , 如綺筵之素饌 , 美人之淡妝。”不則痴重淋漓 , 不免倪思墨豬之誚矣。
聲之韻者有多般 要以賣花聲第一
論聲之韻者 , 曰 : “溪聲 , 澗聲 , 竹聲 , 鬆聲 , 山禽聲 , 幽壑聲 , 芭蕉雨聲 , 落花聲 , 落葉聲 , 皆天地之清籟 , 詩腸之鼓吹也。”然銷魂之聽 , 當以賣花聲為第一。
假糟邱為霸業 托花谷為深山
英雄未展之雄圖 , 假糟邱為霸業 ; 風流不盡之余韻 , 托花谷為深山。
人不可無癖 人不可無痴
生平賣不盡是痴 , 生平醫不盡是癖。湯太史雲 : “人不可無癖。”袁石公雲 : “人不可無痴。”則痴正不必賣 , 癖亦不必醫也。
聲色貨利欲世界 清真淡泊佛真身
聲色貨利 , 原以人事成世界 ; 清真淡泊 , 別以天道為法身。
使我遊於世 使世遊於我
法界甚寬 , 盡可容橫逆之禽獸 ; 吾心非隘 , 自足徵忍辱之菩提。衛洗馬雲 : “人有不及 , 可以情恕 ; 非義相幹 , 可以理遣。”佩此二言 , 可以使我遊於世 , 亦可以使世遊於我。
傳神之語 貴於清遠
傳神之語 , 貴於清遠。著意摹擬 , 反致失真。王州曾集諸詞人賦綠牡丹 , 爭寫連篇累牘 , 總未極其風韻。一人忽投一絕 , 結雲 : “雨後卷簾看霽色 , 卻疑苔影上花來。”眾皆自失。此蓋以清遠敵摹擬也。
得喪升沉付陳跡 死生契闊資清歡
黃次山雲 : “得喪升沉 , 盡置十年陳跡 ; 死生契闊 , 聊資一笑清歡。”可為達生。
文字為典刑 鼎彝為供具
老成安在 , 但以文字為典刑 ; 清賞謂何 , 必藉鼎彝為供具。
清襟凝遠鬆江秋 妙筆縱橫昆侖秀
昔人雲 : “清襟凝遠 , 卷鬆江萬頃之秋 ; 妙筆縱橫 , 攙昆侖一峰之秀。”讀此可以遣煩鬱之懷 , 潤枯澀之筆。
良心與學問 夜氣清明時
先儒謂良心在夜氣清明之候 , 予以真學問亦不越此時。
肝膽相照分秋月 意氣相許坐春風
肝膽相照 , 欲與天下共分秋月 ; 意①撕쬿 , 欲與天下共坐春風。
從議最宜婉轉 發論定以主持
從議最宜婉轉 , 但忌隨波 ; 發論定以主持 , 須戒偏執。
縱意顰笑千古憂 遊口春秋一生毒
縱意之顰笑 , 成千古之憂 ; 遊口之春秋 , 中一生之毒。
木魚數聲破煩惱 蓮花皎潔見性靈
破除煩惱 , 二更山寺木魚聲 ; 見徹性靈 , 一點雲堂優砵影。
山靜晝亦夜 山淡春亦秋
山靜晝亦夜 , 山淡春亦秋 , 山空暖亦寒 , 山深晴亦雨。
隨地是選佛場 到處有遊仙樂
不作好 , 不作惡 , 隨地是選佛之場 ; 應以馬 , 應以牛 , 到處有遊仙之樂。
寧為隨世之庸愚 無為欺世之豪傑
才人經世 , 能人取世 , 曉人逢世 , 名人垂世 , 高人出世 , 達人玩世。寧為隨世之庸愚 , 無為欺世之豪傑。
浮貝使人寡 萱草可宜男
浮貝使人寡 , 無以近婦人 ; 萱草名宜男 , 佩之可得子。一物之微 , 或造命 , 或衡命 , 則天為無權 , 吾不信也。
文章須奇險 才具應綺麗
陰壑積雨之奇險 , 可以想為文章 , 不可設為心術 ; 華林映日之綺麗 , 可以想為才具 , 不可依為世情。
天下無人不好諛 世間盡是善毀輩
天下無不好諛之人 , 故諂之術不窮 ; 世間盡是善毀之輩 , 故讒之路難塞。
媚出清致見風神 媚附妖嬈露醜態
“媚”字極韻。但出以清致 , 則窈窕具見風神 ; 附以妖嬈 , 則做作畢露醜態。如芙蓉媚秋水 , 綠媚清漣 , 方不著跡。
著假者認不得真 賣巧者藏不得拙
任你極有見識 , 著得假 , 認不得真 ; 隨你極有聰明 , 賣得巧 , 藏不得拙。
大將須能行兵 飽學應知運筆
大將不會行兵 , 空有十萬犀甲 ; 飽學不能運筆 , 徒煩兩腳書廚。
傷心事懦夫動怒發 快心舉陸x絲□ρ?
傷心之事 , 即懦夫亦動怒發 ; 快心之舉 , 雖愁人亦開笑顏。
高閒無塵染 莫過於一懶
眉公以懶為清事。蓋高閒不塵 , 無如一懶。嘗讀南唐野史 , 見吳合靈道士曰 : “人若要閒 , 即須懶 , 如勤即不閒。”眉公深得此意。
知己分襟慘離別 神交作契苦相思
知己分襟 , 慘於離別 ; 神交作契 , 苦於相思。情之所鐘 , 皆可以死 , 不獨有痴情也。
文酒社風月場 移人情奪人性
才經文酒社 , 高尚者忽逞征逐之豪 ; 一入風月場 , 老成人亦生遊冶之態。
世非群猴不可弄 人猶草木望甘霖
世豈群狙 , 奈何弄以朝三暮四之術 ; 人猶一草 , 亦然望以五風十雨之期。
大屈必大伸 微恩當重報
大屈大伸 , 張子房之拾履 ; 微恩重報 , 韓王孫之致金。
千載奇逢對好書 一生清福多幽事
千載奇逢 , 無如好書相遇 ; 一生清福 , 無如幽事相仍。
心遊天外 奇句驚人
有天外之片心 , 然後有驚人之奇句。
枯骨可致千金 片語亦重九鼎
傲骨、俠骨、媚骨 , 即枯骨可致千金 ; 冷語、雋語、韻語 , 即片語亦重九鼎。
三不朽行己 三大統維風
三不朽 : 立德、立功、立言 , 今人操何術以行己 ? 三大統 : 尚忠、尚文、尚質 , 今世遵何道以維風 ?
險中之扳扳中險 法外之恩恩外法
求險中之扳者 , 必有扳中之險 ; 希法外之恩者 , 不免恩外之法。
造物愚弄人 不能愚豪傑
造物可愚弄人 , 必不能愚豪傑。
花關曲折雲遮灣 草徑幽深葉敲門
花關曲折 , 雲來不認灣頭 ; 草徑幽深 , 葉落但敲門扇。
破塵情雞犬為仙 拘世法鶴鵝作陣
塵情一破 , 便同雞犬為仙 ; 世法相拘 , 何異鶴鵝作陣。
﹛嚍恣撰部백2丫洹Π□鶘14︿芨蠢?
李太白雲 : “天生我才必有用 , 千金散盡能復來。”杜子美雲 : “一生性僻耽佳句 , 語不驚人死不休。”豪傑不可不解此語。
真人品不以跡蒙 偽人品不以事襲
善論人者 , 先勘心事 , 然後論行事。要如古聖賢求忠臣孝子之苦心 , 斯真人品不以跡蒙 , 偽人品不以事襲。
聖賢之衷托日月 天地之氣托風雷
聖賢不白之衷 , 托之日月 ; 天地不平之氣 , 托之風雷。
支離狂悖千古醉 顛倒頗僻一生病
支離狂悖 , 千古不醒之醉也 ; 顛倒頗僻 , 一生不起之病也。
天人不可測 報應早與遲
如使善必福 , 惡必禍 , 則天之報施太淺 ; 如使賢必舉 , 愚必措 , 則人之得失甚平。天人不可測如此。
換出一番世界 便為難得之人
武士無刀兵氣 , 書生無寒酸氣 , 女郎無脂粉氣 , 山人無煙霞氣 , 僧家無香火氣 , 換出一番世界 , 便為世上不可少之人。
天下之人皆可化 本來佛性何曾失
天下固有父兄不能囿之豪傑 , 必無師友不可化之愚蒙。
爨余之桐賞已晚 道旁之李棄非辜
爨余之桐 , 雖遇賞音已晚 ; 道路之李 , 即遭捐棄非辜。
買笑易 買心難
買笑易 , 買心難。
清恐人知 奇足自賞
清恐人知 , 奇足自賞。
早隨桃李嫁東風 莫向桑榆憐暮景
紅顏未老 , 早隨桃李嫁東風 ; 黃卷將殘 , 莫向桑榆憐暮景。
有影還自愛 無情但相撩
鬼好揶揄 , 有影還須自愛 ; 人叢睥睨 , 無情但聽相尤。
有才莫受人憐 有才不可自傲
憐之一字 , 吾不樂受。蓋有才而徒受人憐 , 無用可知 ; 傲之一字 , 吾不敢矜。蓋有才而徒以資傲 , 無用可知。
貧氣徹骨無物救 炎情在面無藥治
﹛@Σ鍍沖構? , 即日貯辟寒香何用 ; 炎情在面 , 即時飲清涼散如常。
空到無物可空 方可詩禪說法
潭影空人心 , 不知人心空於潭影。空無所空 , 可以詩禪說法。
老樹貴有禪意 美人貴有詩意
俊石貴有畫意 ; 老樹貴有禪意 ; 韻士貴有酒意 ; 美人貴有詩意。
銷魂須妙曲 山水有清音
銷魂之音 , 絲竹不如著肉。然如風月山水間 , 別有清魂銷於清響 , 即子晉之笙 , 湘靈之瑟 , 董雙成之靈邴 , 猶屬下乘。嬌歌艷曲 , 不益混亂耳根。
性格決定情緒 不因外境遷移
寥落者 , 遇濃艷而轉悲 ; 豪華者 , 當凄清而益侈。
不易見為貴 難得食為奇
朱草 , 神龍 , 以不易見為貴 ; 交梨 , 火棗 , 以難得食為奇。
好夢難通巫雲散 仙緣未合遊女空
好夢難通 , 吹散巫山雲氣 ; 仙緣未合 , 空探遊女珠光。
生平至願 飲酒讀書
生平有至願 : 移酒泉 , 傍玉笥山 , 便於浮白讀奇書。然醴泉無源 , 不必酒郡。玉笥秘窟 , 安得一探寶襝以慰生平。
米芾呼石為兄 莊生喻塵以馬
諧友於於天倫之外 , 元章呼石為兄 ; 勞奔走於世途之中 , 莊生喻塵以馬。
字句風霜情魂濯 花姿冰玉神骨清
挾來字句風霜 , 使我情魂洗濯。如有花姿冰玉 , 令人神骨蕭疏。
想到非非想 明至無無明
想到非非想 , 茫然天際白雲 ; 明至無無明 , 渾矣台中明月。
逃暑深林裡 逍遙不可名
逃暑深林 , 南風逗樹。脫帽露頂 , 浮李沉瓜。火宅炎宮 , 蓮花忽迸。較之陶潛臥北窗下 , 自稱羲皇上人 , 此樂過半矣。
夏夜多風月 暑消心亦清
風生水簟 , 於於奏徹桃笙 ; 月到漪園 , 隱隱素開玉版。把臂共適 , 高臥獨閒。幽趣甚微 , 清出世界之外。
集腋成裘 聚土為山
合升鬥之微 , 以滿倉廩 ; 合疏縷之緯 , 以成帷幕。則片語隻言 , 亦可收為一時腹笥 ; 朝披夕攬 , 豈難蓄為兩腳書廚。
軍多難攻強辯城 志堅直搗流言穴
戰士如雲 , 謀臣如雨 , 難攻強辯之城 ; 斬木為兵 , 揭竿為旗 , 直搗流言之穴。
五交量交獨難 三友詩友最契
劉孝標論五交 , 量交獨難 ; 白樂天善三友 , 詩友最契。
仙人好樓居 余亦好樓居
仙人好樓居 , 余亦好樓居。讀書宜樓 , 其快有五 : 無剝啄之驚 , 一快也 ; 可遠眺 , 二快也 ; 無濕氣侵床 , 三快也 ; 木末竹顛與鳥交語 , 四快也 ; 雲霞高瞻 , 五快也。
饑餐渴飲 康濟身心
快欲之事 , 無如饑餐 ; 適情之時 , 莫過甘寢。求多於情欲 , 即侈汰亦茫然也。
窗前俊石似高人 檻外名花如美女
窗前俊石泠然 , 可代高人把臂 ; 檻外名花綽若 , 無煩美女分香。
詞人半肩行李 深宮一世梳妝
詞人半肩行李 , 收拾秋水春雲 ; 深宮一世梳妝 , 惱亂晚花新柳。
嗜好口應窮 行譖術終竭
美僅一臠 , 則嗜好之口皆窮 ; 剝及全膚 , 則行譖之術已竭。
梟羹療妒 舞草知音
慨性僻之如仇 , 若梟羹療妒 ; 聞調高而寡和 , 何當舞草知音。
鳳凰有欣托之地 蛟龍無終蟄之時
竹實如累 , 梧桐不凋 , 鳳凰有欣托之地 ; 風雷作合 , 霖雨久待 , 蛟龍無終蟄之時。
高僧送詩天花墮 韻妓寄畫山雨飛
高僧筒裡送詩 , 突來天花墮落 ; 韻妓扇頭寄畫 , 隔江山雨飛來。
無根器者莫談道 無靈心者莫論文
無根器者 , 不可與談道 ; 無靈心者 , 不可與論文。故修慧是人生第一義。
與其藏名山 不如懸國門
與其藏名山 , 不如懸國門 ; 與其諍菕摹︿ , 不若嘔心為字。
家徒四壁不為貧 一擲千金渾是膽
家徒四壁不為貧 , 知是詩書窘我 ; 一擲千金渾是膽 , 不免英雄笑人。
人生領趣最難 人生相遇最巧
人生領趣最難 , 雪月風花之外 , 別有玄妙 ; 人生相遇最巧 , 趨承湊合之內 , 別有精神。
心正意亦正 即可免指責
耳目口鼻 , 位置不正 , 尚來指視之糾彈 ; 意志心知 , 穿引多端 , 可無隱微之譴責 ?
西遊記是定性書 水滸傳是定情書
《西遊記》一部定性書 , 《水滸傳》一部定情書。勘透方有分曉。
可作依人鳥 莫作叩頭蟲
宋人玉葉無實用 莊生木雞有內涵
極巧窮奇 , 宋人玉葉將焉用哉 ; 注精凝神 , 莊生木雞彼有取爾。
微名通千古 隻字流九州
瞬息而通千古 , 莫如微名 ; 一方而流九州 , 無過隻字。
客來花外銷白晝 酒到樑間對金尊
客來花外 , 茗煙低 , 共銷白晝 ; 酒到樑間 , 歌雪繞 , 不負清尊。
良馬比君子 美玉喻佳人
良馬比君子 , 不在奔逸絕塵 ; 美玉喻佳人 , 詎獨晶光異采。
得趣處下界有仙 隨緣時西方無佛
瓦枕石榻 , 得趣處 , 下界有仙 ; 木食草衣 , 隨緣時 , 西方無佛。
舉世無終棄之物 天地有或閉之時
馬渤牛溲 , 舉世無終棄之物 ; 龍文鳳采 , 天地有或閉之時。
一粒種成太倉 篇章立博榮顯
一粒而種成太倉 , 篇章而立博榮顯。丹種之妙 , 燒煉自神。
當厄之施甘時雨 傷心之語毒陰兵
當厄之施 , 甘於時雨 ; 傷心之語 , 毒於陰兵。
冷語點破無稽論 冷眼看透顛倒行
點破無稽不根之論 , 隻須冷語半言 ; 看透陰陽顛倒之行 , 惟此冷眼一隻。
居綺城不如居陋巷 賦長言不如賦短曲
居綺城不如居陋巷 , 見聞雖鄙 , 耳目自清 ; 賦長言不如賦短曲 , 口舌太煩 , 語言無味。
德之感人 深於招徠
西伯澤及枯骼 , 而大老雙歸 ; 燕昭價重死骨 , 而駿馬三至。德之感人 , 深於招徠。士之相投 , 不在征召。
君子之狂出於神 小人之狂縱於態
君子之狂 , 出於神 ; 小人之狂 , 縱於態。神則共遊而不覺 , 態則觸目而生厭。故箕子之披發 , 灌夫之罵座 , 禍福不同 , 皆狂所致。
興來書自聖 醉後語猶顛
得意不必人知 , 興來書自聖 ; 縱口何關世議 , 醉後語猶顛。
相安於尋常 享天地之福
異寶秘珍 , 總是必爭之物 ; 高人奇士 , 多遺不祥之名。不如相安於尋常 , 受天地清平之福。
酒有難比之色 茶有獨蘊之香
酒有難比之色 , 茶有獨蘊之香。以此想紅顏媚骨 , 便可得之格外。
但有肝膽向人 不須口舌造孽
世路既如此 , 但有肝膽向人 ; 清議可奈何 , 曾無口舌造孽!
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