妻妾成群與婢、妓的角色
作者﹕易中天
在傳統中國婚姻中﹐有可能與夫發生愛情的﹐首先是妾。
妾是相對妻而言的。妻妾都是男子的配偶﹐但妻是正式的﹐妾則是非正式的。所謂非正式﹐就是沒有或不必經過「父母之命、媒妁之言」﹐並非「明媒正娶」的意思。夫家與妾家也沒有婚姻關系﹐不算「親家」。這樣﹐按照中國古代的婚姻制度﹐夫與妾之間在名分上﹐就不能算夫妻﹐乃是一種有夫妻之實而無夫妻之名的兩性關系﹐我們無妨稱之為「準夫妻關系」或「非正式夫妻關系」。正因為是一種非正式的關系﹐所以男子之獲得妾﹐便不能叫「娶」﹐而隻能叫「納」﹐也就是「收容」的意思。當然﹐妾也隻能稱為庶妻、小婦、側室、偏房、姨太太、小老婆。總之﹐妻為正﹐妾為副﹐妻為主﹐妾為僕。「明媒正娶」的妻﹐與「來路不明」的妾﹐其地位便有天壤之別。
妻與妾
首先﹐妻與夫﹐是配偶、伴侶關系﹔而夫與妾﹐則是主僕、主奴關系。這樣﹐妻與妾﹐在理論上也是主僕關系。至少妻對於妾﹐是「半個主子」﹐與夫一樣﹐對妾握有生殺予奪的大權。比方說﹐未經妻批準﹐妾不得出門﹔妻訓斥妾時﹐妾不得還口﹔他人贈物與妾﹐未經妻允許﹐妾不得接受等等。甚至﹐在法定由妻陪侍夫的日子﹐即便妻不在﹐妾珨K壞麼□舋涫隆Ｉ踔林鋇剿籃螅□□肫摶踩圓荒芷降齲浩匏攬梢雜敕蟯□□□□蛭藪巳ｇ□?
其次﹐不但妾的地位低於妻﹐而且妾之家族的地位也與妻之家族不可並論。妻族與夫族是「合二姓之好」的婚姻關系﹐妾族則不然。鄭玄對《禮記＆＃8231﹔坊記》的箋注說﹕「妾合買者﹐以其賤同於公物也。」既然是「公物」﹐當然沒有「家族」。即便有﹐夫家也不認這門「親戚」。比如《紅樓夢》中的探春雖是趙姨娘的女兒﹐卻隻認王夫人的兄弟為舅舅﹐不認趙姨娘的兄弟為舅舅。同樣﹐趙姨娘的兄弟趙國基也不認為自己是舅舅﹐就因為夫族與妾族之間並無婚姻關系之故。
第三﹐妾之子也不如妻之子。依禮﹐妻之子曰「嫡子」﹐又叫「嫡出」﹔妾之子曰「庶子」﹐又叫「庶出」。嫡子是宗族血統的當然繼承者﹐庶子絕不能僭越嫡子而承繼宗祧。即便正妻「無出」﹐庶子承繼宗祧﹐家庭的主母仍然是妻。所有的子女﹐無論嫡出庶出﹐都要認父之妻為母。對於自己的生母﹐則可認可不認。比如探春就和寶玉一樣﹐管王夫人叫「太太」﹐管趙姨娘叫「姨娘」。道理也很簡單﹕妾雖然生了兒子﹐但這兒子卻是替妻生的。從名分上講﹐妻才是這些兒子們的母親。換言之﹐生兒子的是妾﹐做母親的是妻。因此﹐妾生之子甚至還要交由妻（嫡母）撫育。這實在是一件很殘忍的事。不少庶子﹐甚至在襁褓之中就被奪走﹐以致長大之後﹐與生母毫無感情。妾在家中﹐原本一無所有﹐唯一可指望的﹐也就隻有兒子。現在﹐連兒子也被奪走了﹐那麼她活在世上﹐還有什麼指望﹖
更殘酷的是﹐妾與其子﹐不但有母子之實而無母子之名﹐而且﹐在名分上﹐還應視為主僕。子因有父的血統﹐所以是主子﹔妾盡管生了兒子﹐也還是奴婢。所以﹐妾不但對夫的嫡子必須謹守禮法﹐便是對自己的兒子﹐也不能隨便教訓和呵斥。有一次﹐趙珒齬O諼堇□黨餳隻罰□煌蹺醴鐫詿巴□□□耍□徒萄鄧□擔骸鈣舅□趺醋牛□褂欣弦□□□芩□兀□痛罌詡疫□□克□質侵髯櫻□緩茫□□□薪痰妓□娜耍□□閿惺裁聰喔桑俊拐餼退檔煤芮宄□耍河兇矢窠痰際□擁模□皇歉蓋子氳漳浮Ｗ魑□□傅逆□□壞□蛔矢窠萄鄧□ㄋ□質侵髯櫻□□□腋□揪陀□□揮心缸庸叵擔ㄓ□閿惺裁聰喔桑□?
由此可見﹐妾之與妻﹐其地位真不可同日而語。
妾的地位
妾的地位﹐為什麼會這樣低呢﹖
最根本的原因﹐就在於她「來路不明」。妾的來路﹐有從嫁、私奔、購買、收房、贈送、轉讓、賞賜、搶奪、變賣、官配等好多種﹐說句不好聽的話﹐真是偷的、搶的、騙的、買的、討的、借的﹐樣樣都有。根據這些「來路」﹐妾與妾之間的地位便也不相同。
地位最高的妾是「媵」（ㄧㄥ◆）。「媵」是陪嫁者的意思。先秦時﹐諸侯娶他國女子時﹐女方國君都要贈送幾個女子作陪嫁﹐頗有些像現在許多商號的「買一贈二」﹐買一套高檔西服﹐贈送一條領帶或一件襯衫一樣。襯衫領帶和西服當然不等價﹐所以媵的地位也比妻低﹐隻能算是妾。
不過﹐先秦時陪嫁的媵﹐往往也不是一般女子。她們或者是主嫁者的妹妹﹐或者是主嫁者的侄女﹐說起來也是貴族。依禮﹐媵者必須與主嫁者同姓﹐否則就是非禮。很顯然﹐這是原始社會的族外婚向對偶婚演變中的一種過渡形式﹐大約也就是民歌中所唱「帶著你的嫁妝﹐領著你的妹妹﹐趕著馬車來」吧﹗
媵既為妻之妹、夫之小姨﹐地位當然並不很低。《屍子》推測堯嫁娥皇、女英二女於舜﹐乃是媵制﹐謂「妻之以皇﹐媵之以英」﹐其說應大體可信﹐而娥皇、女英﹐地位也大體相當。至少﹐媵之地位﹐遠高於一般的妾。因此後世的妾﹐便都努力想把自己說成是媵﹐或者希望別人視己為媵。「姨娘」、「姨太太」這濱f坪簦□笤急閿紗碩□礎Ｒ蛭□瞎諾碾簦□肥刀喟朧欠虻男∫蹋□比灰簿透貿浦□□敢燙□□沽恕?
先秦以後﹐地位最高的妾﹐是所謂「二房」。歷代封建王朝﹐對於納妾者的資格和妾的數目﹐都有定規﹐比如士人﹐如果有正當理由﹐經父母批準、正妻同意﹐並舉行相應的儀式而納之﹐便多少有「正式婚姻」的意味﹐因此其地位在妻之下﹐而在諸妾之上﹐故稱之為「二房」﹐意味在妻妾中排名第二﹐是「第二把手」的意思。
其余最常見的﹐就是「由婢而妾」者。婢是一種女性家奴﹐地位極為卑下﹐所以往往隻能充任「非正式」的妾。但即便這樣的妾﹐地位也有高低。較高的一種是父母賞賜的﹐因為多少有「父母之命」的意味在內。地位較低的則叫「通房丫頭」﹐又叫「屋裡人」。既名「丫頭」﹐可見尚未脫離奴婢地位而升格為主子奶奶﹔而所謂「通房」﹐實則就是「同居」。不過﹐即便這種霸佔或通姦﹐也有「正式」與「非正式」兩種。比如賈璉的「屋裡人」平兒、薛蟠的「屋裡人」香菱﹐便都是「正式」的通房丫頭﹐都是「開過臉」﹐多少辦了點手續的。這個手續﹐就叫「收房」﹐即「收在房中」的意思。如果無此手續﹐就不算。比方說襲人﹐雖然與寶玉有過性關系﹐但畢竟「妾身未分明」。因此﹐到寶玉出家時﹐襲人的去向歸宿﹐便成了一個大問題。
如果說「通房丫頭」的身分是界乎妾與婢之間﹐那麼﹐「姬」則界乎婢與妓之間。「姬」的本意是美女﹐而與妾合稱「姬妾」的姬﹐則主要是指姬侍、家妓、家養的戲子等。她們多半是買來的﹐也有贈送的和搶來的﹐沒有人身自由﹐地位也極低。依據職能﹐婢的任務﹐主要是從事家務勞動﹐伺候主人的衣食住行﹔而姬的任務則主要是娛樂耳目﹐歌舞升平﹐滿足主子的精神需要﹐這是她們與婢的不同之處。其與妾的不同之處﹐則在於妾隻能有男主人珖湆蛬溼鬭g□□□純梢耘閌炭腿恕１熱綈拙右自諗□討懈□鏌寡紓□陀小婦胖蛺ㄇ笆□□□□魅肆餱砣位隊欏溝氖□洹Ｕ餼痛蟛煌□阪□□□詡肆恕ｆ□蘼□悄苫故鍬穎□際悄兄魅說淖ㄓ形鎩＜□蠆蝗唬□壞□梢猿雒媧□停□嘆婆闥蓿□箍梢員恢魅四美此腿耍□踔量梢雜美椿宦□蜃齠淖Ⅲ□□健敢恢藍娜慈緇ㄦ□梗□飫鎪檔逆□閌羌□?
總之﹐無論是身分高於婢的妾﹐還是性質近於妓的姬﹐被通稱為「姬妾」的這些女子﹐在總體上說﹐都是被污辱的和被玩弄的。她們在身分上低人一等﹐人格上沒有尊嚴﹐有的甚至連人身安全都沒有保障。然而﹐恰恰是這些地位低下的姬妾﹐卻往往會比地位較高的妻﹐更有可能獲得夫的疼愛。這又是為什麼呢﹖
這就要從妻與妾的不同家庭角色說起了。
妻不如妾
在中國傳統家庭中﹐妻扮演的﹐不是單一的角色﹐而是一個多重角色。她的任務至少有四種﹐即﹕輔佐丈夫、孝敬公婆、教育子女和管理家政。與此相對應﹐她的角色要求也有四種﹐即﹕賢妻、良母、佳媳和嚴婦。
這四個角色都不好扮演。
就說「賢妻」﹐好當嗎﹖要知道﹐一個妻的「賢」與「不賢」﹐隻有一個標準﹐即丈夫是否滿意。顯然﹐這是一個主觀的認定﹐而不是一個客觀的標準。每個男子﹐都有不同的性格﹐而這些性格的形成﹐又有氣質、稟賦、教養、閱歷等多方面的原因﹐誰能保証每個丈夫都有好性格﹖誰又能保証每個妻子都與丈夫性格相投﹖再說﹐丈夫的要求﹐有合理的﹐也有不合理的﹔有辦得到的﹐也有辦不到的。正如賈母訓斥邢夫人時所說的﹕「他逼著你殺人﹐你也殺去﹖」遇到這種情況﹐做妻子的﹐又該怎麼辦呢﹖更何況﹐一個標準的「賢妻」﹐不但應該讓丈夫滿意﹐而且還要能讓丈夫成為一個「好男人」。比方說﹐讓丈夫有出息、有作為、有成就、有功名等等。也噶ⅷ擰寣憤砘w壞□泄匭惱煞頡17展蘇煞虻囊邐瘢□褂懈ㄗ粽煞蟶踔兩逃□煞虻腦鶉巍Ｕ餼吐櫸炒罅恕Ｈ綣□悄腥司尤弧該揮諧魷Ⅰ梗□塗隙ㄊ親銎拮擁腦鶉巍﹔蛘呤撬□該□嗖緩謾梗□□錕朔穎換蛘呤撬□父ㄗ舨渙Α梗□揮芯≡穡灰□蝗瘓褪撬□腹□詵縞□梗□Φ媚腥送嫖鍔□盡Ｕ餿□□□伎梢怨鉤尚□薜奶跫□□□□齬□諾睦聰蚰親魷備鏡拇笮宋首鎦□Α?
妻子的角色不但很難扮演﹐而且即便十分稱職﹐也不怎麼樣。道理也很簡單﹕夫唱婦隨﹐會把她變成跟屁蟲﹔規勸進言﹐會把她變成嘮叨鬼﹔恭謹守禮﹐會把她變成呆木頭﹔善於理財﹐會把她變成鐵算盤﹔嚴於治家﹐會把她變成母夜叉。又有誰會喜歡跟屁蟲、嘮叨鬼、呆木頭、鐵算盤和母夜叉呢﹖
相比較而言﹐妾的負擔要小得多。
妾不必「規勸」丈夫﹐她沒有這個資格﹔妾不必「侍奉」翁姑﹐公婆面前沒有她說話的地方﹔妾不必「當家理財」﹐她自己隻是一個被管理的對象﹔妾甚至不必「撫育子女」﹐因為教子乃是妻的職責。妾的任務隻有一個﹐就是滿足丈夫的要求﹐讓丈夫開心。任務不但單一﹐而且相對較好完成。因為所謂「姬妾」﹐多半都有幾分姿色。再說﹐能讓丈夫開心﹐自然也能讓丈夫更愛自己。這種又討好又賣乖的事﹐何樂而不為﹖而且﹐一個妾﹐如果能討得丈夫的歡心﹐除了會引起妻和其它妾的嫉妒外﹐別人是不會來說三道四的﹐因為那原本是她的任務。妾讓丈夫高興疼愛﹐隻能說明她「盡責」。
這似乎倒也公平﹕封建禮教既然沒有給妾那麼多「禮遇」﹐妾也就用不著守那麼多「規矩」。至少是在丈夫面前﹐用不著裝模作樣一本正經﹐做淑女狀。白天在老爺、太太面前﹐自然要低眉垂目﹐屏聲靜氣﹐然而晚上在丈夫面前﹐卻無妨放浪撒嬌。這樣一來﹐夫與妾的性關系﹐反倒更加輕鬆如意﹐可以盡興。所以﹐盡管妾大多不被給磆y絲矗□□行╫□□純梢緣玫秸嬲□陌□欏Ｋ□峭□□竅缺徽煞蚩粗校□□飼椋□瘧皇瘴□□摹Ｋ□哉煞蛉綣□姘□□牽□誶楦猩掀薹床蝗珂□１熱緙晝靄延榷□閂□絞趾螅□恪岡嬌叢槳□□角圃較玻□恢□□趺捶畛姓舛□愣□毆□萌□埂?
賈璉甚至對尤二姐說﹕「人人都說我們那夜叉婆俊﹐如今我看來﹐給你拾鞋也不要。」所謂「妻不如妾」﹐此即証明。
妾不如婢
婢的地位比妾更低。
如果說妾在封建家族中的地位是「人下人」﹐那麼﹐婢的地位就可以說「不是人」。主人們想拿她們怎麼樣﹐就怎麼樣。辱罵、毒打﹐是家常便飯﹔賜死、杖斃﹐也不怎麼犯法。因為依法﹐殺婢不過「杖一百」或「徙一年」﹐並不需要抵命﹐而一些權貴豪門﹐隻怕連這點處分也可免除。
婢女們既然連自己的命都保不住﹐便更談不上守住貞操了。男主人猥褻、玩弄、姦污婢女的事﹐簡直就層出不窮﹐數不勝數。如果說納妾還多少要辦點手續﹐佔有婢女則是什麼手續也不用的。隻有在某些特殊情況下﹐比如生了兒子﹐或主人特別寵愛﹐可能會補辦手續﹐給她「開臉」﹐封為「姨娘」。一般情況﹐都是「妾身未分明」﹐稀裡胡塗沒個名分。比如平兒、襲人﹐算是有「頭臉」的婢女了﹐但她們也說﹕「你聽見哪位太太、老爺們封了我們做小老婆﹖」可見並無名分。
沒有盼頭﹐就不必去討好﹔沒有想頭﹐就不必去逢迎。也就是說﹐因為卑賤﹐婢女們根本就沒有必要去主動適應等級制度﹐更沒有必要去為了維護這個制度而犧牲自己的自由。從人身關系講﹐婢女們是沒有自由的。但是﹐「三軍可奪帥﹐匹夫不可奪其志」﹐隻要她們不為名分所惑﹐便任誰也無法佔有她們的心。因為大不了﹐還有「死路一條」。「民不畏死﹐奈何以死懼之﹖」反正婢女活著﹐也未必比死好多少。倘若拿定主意「一刀子抹死了ㄐ撒K荒艽用□梗□□幟芏嶙咚□男模?
於是﹐地位最為卑賤的婢女﹐便有可能心靈最為自由。請注意﹐這裡說的隻是「有可能」﹐而實例很少。就大多數婢女而言﹐自由無疑是一個太陌生又太遙遠的寶。她們考慮的﹐隻不過是能有口飯吃﹐有件衣穿﹐不挨打不挨罵就很好了。也就是說﹐她們都很「單純」。然而﹐恰恰正是這個「單純」﹐可能會引起男主人的「真愛」。我們要知道﹐真正的愛情﹐是必須單純的。它容不得半點功利的考慮。但是﹐無論是妻還是妾﹐她們對夫君的感情﹐都不可能不摻雜功利的內容﹐從而帶有討好賣乖的味道。這時﹐婢的相對單純（也隻是相對而已）﹐便至少會引起男人的一種「新奇感」﹐甚至有可能（盡管非常少）會發展成一種罕見的愛情。
不能說這種愛情全無可能。大觀園裡一個地位極低的丫鬟四兒﹐就曾對寶玉說過同月同日生就要做夫妻的「玩話」（實為情話）﹐而寶玉對晴雯也確有刻骨銘心的愛。誠然﹐就社會地位而言﹐公子與婢女﹐真是一個在天上﹐一個在地下﹐卑賤的婢女豈能與高貴的公子比翼齊飛﹖然而﹐人畢竟是人。少男少女的一見鐘情和真心傾慕﹐是並不按老朽們設計的等級制度來操作的﹔而強加在婢女們身上的卑賤﹐也未必能扼殺其女性的情愫﹐更不用說遮掩其少女的清新了。少年公子的翩翩風度難免會讓這些情竇初開的少女悄然心動﹐而清純少女的天真爛漫也足以使多情少年為之傾心。一種「不般配」的愛情便有可能這樣產生﹐盡管其結局有不少是悲劇。
在這裡﹐我們必須區分兩種情況﹕「閒取樂」和「不了情」。就總數而言﹐當然是前者多﹐後者少。但即便不過「閒取樂」﹐玩弄之中也未必沒有真情。愛情的遊戲畢竟是關乎愛情的﹐逢場作戲也可能弄假成真。「始亂之﹐終棄之」﹐固然不少﹔「始戲之﹐終愛之」﹐也未嘗沒有可能。至少﹐當芊憬纂慾E□靄□保□蛭□現□肫捩□墓叵蹈□俟□□裕□虻玫秸嬲□園□燉值目贍芐砸哺□蟆﹗告□蝗珂盡梗□□蚩贍芫馱謖飫鎩?
婢不如妓
然而婢又不如妓。
因為隻有與妓女﹐才有可能（當然並不一定）建立一種無拘無束、輕鬆自由的異性朋友關系。
夫妻是很難成為好朋友的。因為夫妻首先是一種禮儀關系和合作關系。夫妻之間﹐公務多於私情﹐禮儀多於性愛﹐相敬如賓﹐行禮如儀。客氣倒是客氣﹐但也生分﹔文明倒是文明﹐但也隔膜。與妾﹐主要是主僕關系。一個要端架子﹐一個要陪小心﹐哪有平等對話可言﹖與婢就更不用說了﹐那是主奴關系。即便某些「開明」的主子﹐可以不把婢當奴才看﹐但另一方﹐卻無法在心底抹去「奴婢」身分的陰影。總之﹐夫與妻、與妾、與婢的關系是一種不平等關系。這種不平等關系使男人感到「一覽眾山小」的優越﹐卻也能使他體驗到「高處不勝寒」的孤獨。
嫖客和妓女之間的關系則不然﹐既不是君臣、父子、夫妻﹐又不是主客、主僕、主奴﹐而是一種買賣關系。買賣關系其實是最平等的﹐即價格面前人人平等。誰付的錢多﹐誰就能得到最好的服務﹐與身分地位的高低貴賤無關。金錢以外﹐能起到作用的﹐就是個人的魅力﹐如年齡、相貌、風度、談吐、才情等﹐也與身分地位的高低貴賤無關。反正一進妓院﹐管你諸侯將相、公子王孫﹐抑或落第文人、發跡商賈﹐大家都是嫖客﹐因此可以不論尊卑﹐不守禮儀﹐不拘行跡﹐紛紛解囊共買一笑﹐豈非「大家一樣﹐人人平等﹖」
實際上﹐妓院對於它的「客戶」﹐從來就是「平等」相待的﹕一樣「來的都是客」﹐一樣「全憑錢一囊」﹐一樣「相逢開口笑」﹐一樣「過後不思量」﹐當然也一樣軟刀割肉狠「宰」﹐而且宰完後一樣「人一走﹐茶就涼」。「一樣」並不等於「平等」﹐但在等級森嚴的仴銾驉撈掄嚏撈藷g取覆灰謊□谷萌誦睦砥膠狻Ｖ劣阪慰禿圖伺□□洌□矸忠彩恰鈣降取溝模耗□俗櫻□業錘荊□沔捂劍□衣粢□□蠹葉疾皇恰負枚□鰲埂Ｋ□裕□悴揮冒詡蘢櫻□乙膊揮米把□櫻□饌淹眩□嗦懵悖□吹拐媸怠Ｋ□膊揮眯□八□□□膊揮妹鍤鈾□□□膊揮煤ε濾□□□膊揮錳岱浪□□耆□貌蛔判□嘰鶇稹17謖諮諮淞19扒蛔魘啤19魈□諂住﹖梢運擔□緇岷圖彝□□氖恰訃倜嫖杌帷梗□□嗽河肭嗦□□氖恰竿巖攣杌帷埂Ｇ罷呶拿鰨□笳嘰忠埃□罷吒□牛□笳呦鋁鰨□□媸敵勻匆膊豢梢緣覽錛啤?
何況還有性愛做潤滑劑。
一般的說﹐無論狎客﹐還是妓女﹐他們都不缺少性。妓女缺少的是愛﹐男人缺少的則是浪漫和刺激。中國的傳統婚姻是沒有戀愛過程的。與之相適應﹐中國的家庭生活是平淡無奇的﹐夫妻感情是淡漠無趣的。那麼﹐又有誰願意天天老喝白開水呢﹖於是﹐檔次高一點的﹐就企盼著浪漫﹐檔次低一點的﹐便渴望著刺激﹐他們便都寄希望於妓女。
應該承認﹐在大多數情況下﹐妓女是被當作性工具來使用的。倚門賣笑﹐送往迎來﹐逢場做戲﹐罵俏打情﹐是她們的「職業」和「工作」。長期的虛情假意無疑會使她們心靈枯竭、感情麻痹﹐極大地喪失愛的能力。但是﹐妓女也是人﹐她們也有愛的權利和願望。而且﹐作為風月場中人﹐她們比名門閨秀、千金小姐更懂得世態的炎涼、人心的叵測﹐也更懂得友誼的分量、愛情的價值。所以﹐那些成熟、老練的妓女﹐便不肯將芳心輕許他人﹕「莫攀我﹐攀我太心偏。我是曲江臨池柳﹐這人折了那人攀﹐恩愛一時間。」這首敦煌曲子﹐其實道出了不少妓女的心聲﹕她們不是不需要愛﹐而是深深懂得﹐像她們這樣以色事人、出賣肉體的女人﹐所能得到的﹐往往隻是「恩愛一時間」。這就正好反過來証明了﹕她們渴望的﹐恰恰是「愛的永恆」。隻不過﹐她們深知﹐這種真摯的、忠貞的、永恆的愛﹐實實在在是太少太少了。所以﹐她們一旦動了真情﹐就會格外地熾熱和執著。
於是﹐就有了這樣一種奇怪的現象﹕許多凄婉美麗的愛情故事﹐竟是發生在妓女身上。看來﹐我們還得討論一下娼妓問題。
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