上
序致篇
一、整齊門風提撕子孫
夫聖賢之書﹐教人誠孝﹐慎言檢跡﹐立身揚名﹐亦已備矣。魏、晉已來﹐所著諸子﹐理重事復﹐遞相模□﹐猶屋下架屋﹐床上施床耳。吾今所以復為此者﹐非敢軌物范世也﹐業以整齊門內﹐提撕子孫。夫同言而信﹐信其所親﹔同命而行﹐行其所服。禁童子之暴謔﹐則師友之誡﹐不如傅婢之指揮﹔止凡人之鬥鬩﹐則堯舜之道﹐不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信﹐猶賢於傅婢寡妻耳。
【譯文】
古代聖賢們的著述﹐主要是教人行忠孝﹐至於言語謹慎、行為莊重、立身揚名等道理﹐也說得很周全。魏、晉以來﹐闡述古代聖賢思想的書﹐道理重復﹐內容雷同﹐前後照搬﹐好比屋裡再建屋子﹐床上再放床一樣。現在我又來寫這一類書﹐不敢以它做世人行為的規范﹐隻不過是作為整頓自家門風、警醒後輩兒孫罷了。同樣一句話﹐有的人就信服﹐是因為說話者是他們所親近的人﹔同樣一個吩咐﹐有的人就照辦﹐是因為作出吩咐者是他們所敬服的人。要杜絕孩子的過分淘氣﹐師友的勸誡﹐還不如婢女的轉揮命令﹔要制止兄弟間的內訌﹐堯、舜的教導﹐還不如他們自家妻子的誘導規勸。我希望這本書能被你們信服﹐不過是希望它能勝過婢女對孩童、妻子對丈夫所起的作用而已。
【注釋】誠孝﹕即忠孝。
檢跡﹕行為自持﹐不放縱之意。
已﹕通“以”。
諸子﹕本指先秦諸子。這裡指魏晉以來的人闡述儒家學說的著述。
模（xiａo效）﹕模擬、仿效。
提撕﹕扯拉、提引。
傅婢﹕即侍婢。
鬥鬩﹕指家庭內兄弟之間的爭執。
寡妻﹕正妻。
【評語】古往今來﹐道德倫理、家訓格言一類的書連篇累牘﹐讓人目不暇接﹐何以此書得以流傳﹐至今仍有影響呢﹖恐怕在於作者重在實用。理不在多﹐而在其效用。家教問題古今說者、論者不計其數﹐恐怕沒有誰會以為隻幾行字、幾本書的夸夸其談就可以形成良好的家風。要使孩子養成良好的習慣﹐受到教育﹐關鍵在於教育者首先應是一個令人敬重的人。其身正﹐則不令自行﹐其身不正﹐有令則不行﹐為人父母者不可不慎之。所謂身教重於言教﹐父母尊長的言行直接影響孩子的成長起著耳濡目染﹐潛移默化的作用。
二、仁愛威嚴導示深切
吾家風教﹐素為整密。昔在齠齔﹐便蒙誘誨﹔每從兩兄﹐曉夕溫情﹐規行矩步﹐安辭定色﹐鏘鏘翼翼﹐若朝嚴君焉。賜以優言﹐問所好尚﹐勵短引長﹐莫不懇篤。年始九歲﹐便丁荼蓼﹐家塗離散﹐百口索然。慈兄鞠養﹐苦辛備至﹔有仁無威﹐導示不切。雖讀《禮》、《傳》﹐微愛屬文﹐頗為凡人之所陶染﹐肆欲輕言﹐不修邊幅。年十八九﹐少（11）知砥礪﹐習若自然﹐卒難洗盪﹐二十已後﹐大過稀焉﹔每常心共口敵﹐性與情竟﹐夜覺曉非﹐今悔昨失﹐自憐無教﹐以至於斯。追思平昔之指（12）﹐銘肌鏤骨﹐非徒古書之誡﹐經目過耳也。故留此二十篇﹐以為汝曹後車（13）耳。
【譯文】我家的門風家教﹐一向是嚴整縝密的。還在小的時候﹐我就時時得到指導教誨﹔學著我兩位兄長的樣兒﹐早晚侍奉雙親﹐一舉一動都照規矩辦事﹐神氶敷磙瞗撢讔瞏旭情標貜m︵墓□矗□屯□詬□改復筧飼氚彩幣謊□３□渤４□諼壹蜒越蹙洌□匭奈業南埠茫□□□已□□芏蹋□揮幸謊□皇強儀猩詈竦模□腋章?9歲時﹐父親便去世了﹐家道中衰﹐人丁冷落。慈愛的兄長來盡撫育之責﹐其困苦辛勞達到極點﹔但他仁愛而無威嚴﹐對我的督導就不夠嚴厲。我雖然讀了《周禮》、《左傳》﹐也有點喜歡作文﹐但與一般平庸之人相交而受其熏染﹐放縱私欲﹐信口開河﹐又不注重著容貌的整潔。到十八九歲時﹐漸漸懂得要磨煉品性了﹐但習慣成自然﹐最終還是難以徹底改掉不良習慣。20歲以後﹐大的過失很少犯了﹐常常是在信口開河時﹐心裡就警覺起來而加以控制﹐理智與感情往往處於矛盾狀態﹐夜晚覺察到白天的錯誤﹐今日迫悔昨日的過失﹐自己意識到小時候沒有得到好的教育﹐因此才到這種地步。追想平素所立的志向﹐真是銘心刻骨﹐決不僅僅是把古書上的告誡聽一遍看一遍﹐所以﹐我留下這20篇《家訓》﹐以此作為你輩的後車（13）之鑒。
【注釋】齠齔﹕（tiａo﹐chｅn）兒童換齒之時﹐指童年時代。
兩兄﹕指之儀、之善二人。
曉夕溫情﹕依照禮節侍奉父母。
規行矩步﹕比喻舉動合乎法度。
鏘鏘翼翼﹕行走時恭敬有禮。
嚴君﹕父母﹐多指父親。
荼蓼﹕處境艱苦﹐這裡喻指喪父。
家塗﹕家道。
百口﹕全家。索然﹕蕭索﹐冷落。
屬文﹕寫文章。
（11）少﹕同“稍”。砥勵﹕磨煉。
（12）指﹕通“旨”﹐意旨﹐意向。
（13）後車﹕後繼之車。
【評語】為人父母者﹐誰不愛自己的子女﹐但單純的愛護自己的孩子﹐是母雞也會做的事。中國家庭教育的誤區在於﹐父母對子女往往溺愛有加﹐而嚴厲不足。俗語說﹕冰凍三尺非一日之寒。要使子女成為一個有益於社會的人﹐務必從小抓起﹐嚴格要求﹐持之以恆﹐方成正果。
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青色的蛋﹐就能孵育出青色的鳥麼﹖
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