|歷代禁書解題| 《廣藝舟雙楫》《論語注》《第一上書》《中國之

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│    ●《廣藝舟雙楫》                                          │
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│    《廣藝舟雙楫》﹐清末康有為著。                            │
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│    我們已經知道﹐康有為出生在一個世代官僚地主的大家庭中﹐    │
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│從小接受嚴格的封建正統教育﹐他熟讀《四書》、《五經》等儒家    │
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│經典﹐打下了中國傳統的學問基礎﹐但是他喜歡雜覽群書﹐寫氣勢    │
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│縱橫豪放的詩文﹐而對於科舉考試的八股文卻很厭惡。康有為的家    │
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│鄉在廣東南海縣﹐位於珠江三角洲富饒的平原中﹐資本主義萌芽生    │
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│長較快﹐又較早受到西方資本主義經濟和文化的影響。康有為十九    │
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│歲時﹐到九江禮山草堂從學於著名學者朱次琦﹐接受“濟人經世”    │
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│的實學﹐這對後來他的哲學思想的形成有很大的影響﹐但是﹐當國    │
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│家和民族遭到厄時﹐他對傳統的封建文化產生了懷疑。年輕的康有    │
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│為苦苦地思索著﹐探求著﹐“路漫漫其修遠﹐吾將上下而求索。”    │
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│1879年﹐他在家鄉西樵山結識了張鼎華﹐他倆“過從累年﹐談學最    │
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│多﹐博聞妙解﹐相得至深。”在張鼎華的指引下﹐康有為開始接解    │
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│到近代的改良思想﹐了解“京朝風氣﹐近時人才及各種新書”﹐逐    │
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│漸打開了眼界。同時﹐他又去了香港﹐看到了英國人治理的法度﹐    │
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│很受啟發﹐認識到資本主義制度比封建制度更加優越。從此大購西    │
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│書﹐大講西學﹐開始了他向西方尋求真理的漫漫求索之路﹐也正是    │
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│從此﹐他對中國的舊文化和舊風俗也日益厭棄了。他在家鄉創辦了    │
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│“不裹足會”﹐制定會章條例﹐發動親友參加﹐這是康有為第一次    │
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│對封建和傳統陋俗進行沖擊。                                    │
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│    1884年的中法戰爭﹐中國不敗而敗﹐使康有為受到很大刺激﹐    │
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│經過長期探索﹐開始形成資產階級改良的思想體系﹐“吾既聞道﹐    │
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│既定‘大同’﹐可以死矣﹗”1888年﹐康有為到北京應順天鄉試﹐    │
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│這是他一生重要的轉折點﹐他以布衣身份向清朝皇帝上書﹐被頑固    │
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│派禮部侍郎許應□癸、李文田等阻隔﹐未能上達。但是﹐他在書中    │
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│所提出的“變成法”、“通下情”、“慎左右”三條綱領﹐卻引起    │
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│了頑固派的極大不滿。康有為的書稿如同在一潭死水中扔下的一塊    │
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│大石﹐在朝野引起很大的反響﹐一時“謠讒高漲”。康有為非常苦    │
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│悶。                                                          │
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│    這件事前前後後在《康南海自編年譜》中有記載﹕“光緒十四    │
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│年（1888年）﹐乃發憤上書言﹐極言時危﹐及時變法……朝士大攻    │
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│之。……沈子培勸勿言國事﹐宜以金石陶遣。時居徙之汗漫舫﹐老    │
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│樹漫天﹐日以漢碑為事﹐盡觀京師藏家之金石凡數千種﹐自光緒十    │
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│三年以前者﹐略盡睹矣。擬著一金石書﹐以人多為之者﹐及續包慎    │
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│伯為《廣藝舟雙楫》焉。”                                      │
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│    另外﹐康有為在《汗漫舫詩集》有詩題寫道﹕“上書不達﹐謠    │
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│讒高漲﹐沈乙庵﹐黃仲■皆勸勿談國事﹐乃掃卻汗漫舫﹐以金石碑    │
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│版自娛﹐著《廣藝舟雙揖》成﹐浩然有歸志。”                    │
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│    譜中提到的包慎伯﹐名世臣﹐安徽涇縣人﹐他撰有《藝舟雙楫    │
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│》一書﹐上半部論文﹐下半部論書﹐而康有為所“廣”的﹐也隻是    │
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│其論書的部份。可以說﹐《廣藝舟雙楫》是康有為極度苦悶中的產    │
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│物﹐是在尋求拯救中國道路時遇到了黑暗勢力的壓迫﹐不得已而暫    │
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│時轉向書法領域以遣苦悶的心情。                                │
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│    《廣藝舟雙楫》全書六卷二十章﹐敘目一篇﹐各章之間的聯系﹐  │
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│大致說來﹐卷一、卷二是講書體源流的﹐卷三卷四是評論碑品的﹐    │
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│卷五卷六是講用筆技巧、書學經驗和各種書體的書寫要求的﹐全書    │
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│的涉及面很廣﹐對書法藝術的各個方面幾乎都有論述或評價。        │
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│    包世臣的《藝舟雙楫》定下了揚碑抑帖之調﹐可惜闡發太少﹐    │
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│但康有為增廣包氏之作﹐寫成了這碑學理論集大成之作﹐舉世矚目﹐  │
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│與前代包世臣﹐阮元等的著作相比較﹐主要有以下特點﹕（一）全    │
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│書廣征博引﹐資料極為豐富﹐並且吸取了清代金石考據學的最新成    │
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│果。尤其是北碑凡稍有一點名氣的都搜羅無遺﹐詳細地加以評論。    │
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│當年康有為在京師時﹐幾乎把當時所有碑刻拓本和藏家名跡都全部    │
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│過目﹐康有為對北碑研究的廣泛性和全面性來說﹐前代的文章都不    │
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│足以和他相比。                                                │
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│    但康有為對北碑的評價有時難免有偏頗之處﹐有時評價偏高﹐    │
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│例如﹐他在《尊碑》一章中就列舉了北碑五大優點﹐認為唐宋兩代    │
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│無此境界﹐尤其是極力抑唐﹐在他洋洋灑灑六萬余言的長文當中﹐    │
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│竟然未言半句北碑不足之處。他評價碑品的時候﹐常用比喻式評法﹐  │
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│如“《■龍顏》若軒轅古聖﹐端冕垂裳。《石門銘》若瑤鳥撒山﹐    │
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│驂鸞跨鶴。……”與實物拓本相對照﹐有的評價並不是很妥切。      │
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│（二）康有為修正了阮元的一些不正確的說法﹐尤其是他否定了阮    │
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│元所謂南帖北碑﹐畫如鴻溝的錯誤看法﹐他認為“書可分派﹐南北    │
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│不能分派。阮元達之為是論﹐蓋見南碑猶少﹐未能竟其源流﹐故妄    │
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│以碑帖為界強分南北也。”這個重要的觀點﹐對於碑學的科學性和    │
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│中國書法史的研究﹐均有重要的意義。同時﹐他對包世臣的執筆法    │
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│也有指正﹐提出“四指爭力”以糾“五指齊力”之弊﹐並斷然否定    │
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│了包氏鼓吹的“以指運筆”說等﹐這都是康有為經過深思熟慮而得    │
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│出的觀點。（三）《廣藝舟雙楫》是當時最全面最系統的一部書學    │
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│著作﹐是有計劃﹐有體系、一氣呵成的。這一點與《藝舟雙楫》不    │
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│同﹐沈氏是將平時零碎的信札、論文輯成《藝舟雙楫》。中國的書    │
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│學﹐起自漢朝末年﹐但一直未有人對書學作全面的途述﹐連一本書    │
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│法史都沒有﹐惟有《廣藝舟雙楫》一書﹐體例嚴整﹐論述廣泛﹐從    │
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│文字之始﹐書體之肇開始﹐詳述歷朝遷變﹐品評各代名跡﹐其間又    │
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│夾雜考証指法﹐腕法﹐引之實用﹐它對科學體系的建立和嚴密﹐都    │
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│有相當重要的意義（四）﹐最後﹐但也是很重要的一個方面。康有    │
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│為在其中明確提出了“變”的思想﹐即強調以“變”來求得事物的    │
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│進步。他在第一章就明確指出“變者﹐天也。”“書法與治法﹐勢    │
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│變略同。周以前為一體勢﹐漢為一體勢﹐魏晉至為一體勢﹐皆千數    │
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│百年一變﹔後之必有變也﹐可以前驗之也。”這種思想﹐不能不說    │
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│是一種進步。                                                  │
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│    他指出書法的目的是“著聖道﹐發王制﹐窮物變﹐洞人理”﹐    │
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│提倡書法藝術的變革﹐反對當時封建統治所提倡的﹐特別是考試所    │
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│提倡的“方光鳥”的“楷法”﹐這也是為變法的總目的服務的。      │
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│    由此可見﹐康有為是把他的變法的哲學思想賦予書法藝術中表    │
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│達出來。                                                      │
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│    但是﹐康氏思想上保守的一面在書中也有所反映。他看不清前    │
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│進的方向﹐所以他的“變”﹐不是努力去破壞舊的﹐創造新的﹐而    │
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│是主張回到古代去。他認為上古秦漢、魏晉的書法才是完美的﹐而    │
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│唐以後則每況癒下。他不承認唐代書家變古法是一種創新﹐反而指    │
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│責“名家為古﹐實不盡守六朝法度也。”這樣﹐他在指導思想上就    │
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│陷入了自相矛盾的混亂境地。                                    │
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│    又如﹐他在書中有幾章專談“幹祿”書法的﹐這是一種應考﹐    │
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│求官性質的書法﹐意在指示學書法的人﹐一方面要改革書法藝術﹐    │
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│另一方面﹐足以“幹祿”的書法仍不可不學﹐而這種思想﹐和康有    │
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│為政治上改良主義的思想異曲同工﹐殊途同歸。                    │
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│    總的看來﹐他的著作中賦哲學思想於藝術表達也是本書的一大    │
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│特色。                                                        │
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│    《廣藝舟雙楫》在中國書法史上有著重要的意義﹕其一﹐它總    │
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│結了清代後期的“碑學”﹐康有為在《廣藝舟雙輯》中指出了清代    │
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│書法的四變﹐康雍時﹐專仿董其昌﹔乾隆時轉學趙子昂﹐嘉慶﹐道    │
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│光間則盛行歐體﹐康有為稱這三個時期為清代書法的“古學期”﹐    │
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│以晉帖、唐碑為師﹐所得以帖為多﹐劉石庵﹐姚姬傳為代表作家。    │
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│第四個時期為咸豐﹐同治時期﹐轉師北碑﹐為“今學”期﹐所得以    │
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│碑為主﹐以北碑﹐漢篆為師﹐鄧石如、張廉卿為代表作家。          │
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│                                                              │
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│    其二﹐總結了碑學的理論和實踐。阮元提出了碑學的見解﹐開    │
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│辟了新的道路﹐但他自己的書法卻是帖派﹐說明實踐仍是很薄弱的。  │
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│包世臣著《藝舟雙楫》﹐對碑學的形成起了巨大的影響。推動了大    │
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│批人加入碑派﹐而康有為的《廣藝舟雙楫》則是碑學發展史上第三    │
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│篇重要的著作﹐從它問世起﹐碑學成了有實踐﹐有系統理論的一個    │
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│流派﹐在中國書法史上牢牢地佔據了它應有的地位。                │
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│                                                              │
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│    正因為如此﹐《廣藝舟雙楫》曾整整影響了一代書風。從它問    │
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│世那年起﹐就受到國內外各方面人士的注意。據張伯楨所編《萬木    │
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│草堂叢書目錄》載﹐此書在光緒十五年（1889）脫稿後﹐“光緒辛    │
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│卯（1891年）刻﹐凡十八印。戊戌（1898年）八月﹐庚子（1900年）  │
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│正月兩奉偽旨毀板”。在當時的條件下﹐七年中印刷達十八次﹐這    │
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│不能不說是一個相當大的出版數。何況在清政府下令毀版後﹐《廣    │
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│藝舟雙楫》依然流行。僅在康有為生前﹐日本就以《六朝書道論》    │
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│為名翻印六版。近世的論書的﹐無論讚成與否﹐對這部書還是相當    │
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│重視的﹐可見《廣藝舟雙楫》在書學上的重要性。                  │
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│                                                              │
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│    《廣藝舟雙楫》之所以被禁﹐並非它本身對清政府有什麼冒犯﹐  │
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│也不是有什麼違礙字眼﹐而是因人廢書﹐因為康有為是近代史上有    │
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│深遠影響的“戊戌變法”的領導者﹐他的作品全部被禁﹐當然﹐從    │
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│另一方面講﹐《廣藝舟雙楫》在思想性上﹐的確表現了康有為拋棄    │
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│陳習﹐另辟新徑的一種進取精神﹐他的這種力主“改變”的思想﹐    │
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│也是清政府所忌諱的﹐但他力斥書壇帖學萎靡之風﹐惟陳言之務去﹐  │
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│倡言學習六朝碑刻﹐給書壇帶來了一股清新的風﹐也正因如此﹐《    │
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│廣藝舟雙輯》屢禁而不止﹐不脛而走﹐影響深遠。                  │
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│                                                              │
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│    ●《論語注》                                              │
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│                                                              │
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│    清代康有為為儒家哲學著作《論語》所作的注解﹐共二十卷。    │
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│                                                              │
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│    康有為（1858─1927）﹐近代著名的資產階級改良派領袖、文    │
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│學家、詩人。原名祖詒﹐字廣廈﹐號長素﹐又號更生。南海（今屬    │
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│廣東）人。早年曾受業於廣東名儒朱次琦﹐受到“濟人經世”的思    │
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│想影響。光緒五年（1879）遊香港﹐以為西方人治國有法度﹐深為    │
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│羨慕。八年（1882）往上海﹐購置大量西方著作譯本。光緒十四年    │
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│（1888）第一次上書朝廷﹐提出“變成法”、“通上情”“、”慎    │
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│左右“三項建議﹐希望朝廷變法圖強。從光緒十六年（1890─十九    │
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│年1893）在廣州長興裡萬木草堂聚徒講學﹐以今文經學闡發變法理    │
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│論。光緒十九年﹐中清廷舉人﹐二十一年（1895）與樑啟超進京應    │
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│試﹐因不滿《馬關條約》之簽訂﹐憤而聯合六百多舉人（一說一千    │
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│三百余人）﹐領銜上書朝廷﹐提出”遷都定天下之本﹐練兵強天下    │
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│之勢﹐變法成天下之治“﹐史稱”公車上書“。同年中進士﹐授工    │
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│部主事之職﹐堅辭不就。與文廷式等人組織強學會﹐編印《中外紀    │
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│聞》。光緒二十三年（1897）德國強佔膠洲灣﹐康有為又赴京﹐第    │
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│一次上書光緒皇帝﹐提出”采法俄、日﹐以定國是“﹐”大集群才    │
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│而謀變政“﹐”聽任疆臣各自變“﹐光緒二十四年（1898）應詔至    │
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│總理衙門與李鴻章、翁同■、榮祿等人談論變法事宜﹔進呈《日本    │
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│變政考》、《俄彼得變政記》﹔又上《統籌全局折》。後來﹐康有    │
├───────────────────────────────┤
│為又組織保國會﹐受到光緒皇帝詔見﹐與譚嗣同等一起促成”百日    │
├───────────────────────────────┤
│維新“﹐但以慈禧太後為首的頑固派堅決反對變法﹐變法法令很難    │
├───────────────────────────────┤
│在各省貫徹執行﹐由於袁世凱叛變告秘﹐慈禧太後發動的推翻戊戌    │
├───────────────────────────────┤
│新政的宮廷政變得以成功﹐康有為被迫逃亡國外。逃至國外的康有    │
├───────────────────────────────┤
│為日趨保守落後﹐曾組織保皇會﹐發表過《答南北美洲諸華商論中    │
├───────────────────────────────┤
│國隻可行立憲不能行革命書》﹐反復闡發自己的改良主義思想﹐堅    │
├───────────────────────────────┤
│決反對資產階級革命。1912年﹐辛亥革命後中華民國成立﹐康有為    │
├───────────────────────────────┤
│仍然對清室眷戀不已。1917年﹐清廢帝溥儀被張勛的”辮子軍“重    │
├───────────────────────────────┤
│新擁上皇帝寶座﹐宣布改中華民國六年為宣統九年﹐恢復舊制﹐康    │
├───────────────────────────────┤
│有為被授任為弼德院副院長兼太傅﹐不久復辟失敗旋又下台。1927    │
├───────────────────────────────┤
│年﹐因病逝於青島。終年七十歲整。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    康有為一生致力於用文學武器為他所作領導的政治運動服務。    │
├───────────────────────────────┤
│他不僅是一位著名有散文大家﹐同時也是一位傑出的詩人。他的詩    │
├───────────────────────────────┤
│歌﹐具有充實的思想內容和宏闊的藝術境界﹐汪國恆《光宣詩壇點    │
├───────────────────────────────┤
│將錄》對他的詩作出了很高的評價﹕“今詩人尚意境者宗黃、陳﹐    │
├───────────────────────────────┤
│主神韻者師大歷﹐錘幽鑿險﹐則韓、孟啟其宗風﹔范水模山﹐則謝、  │
├───────────────────────────────┤
│柳標其高閣。其純然乎古代出乎古人者﹐則南海康有為也。南海平    │
├───────────────────────────────┤
│生學術﹐不以詩鳴﹐徒以境遇之艱屯﹐足跡之廣歷﹐偶事歌詠﹐直    │
├───────────────────────────────┤
│有抉天心﹐探地肺之奇﹐不僅巨刃摩天而已也。反虛入渾﹐積健為    │
├───────────────────────────────┤
│雄﹐惟南海足以當之矣。”他的政治論文﹐都是直接地“為時而作”  │
├───────────────────────────────┤
│的﹐有著鮮明的時代性和戰鬥性﹐他飽含政治熱情﹐放言高論﹐筆    │
├───────────────────────────────┤
│鋒犀利﹐言人所不敢言﹐能夠強烈地震撼讀者的心靈。同時他的文    │
├───────────────────────────────┤
│章邏輯嚴密﹐說理透徹﹐往往先以其深刻的洞察力﹐揭示出問題癥    │
├───────────────────────────────┤
│結所在﹐繼而又大量列舉古今中外的事實﹐層層深入地去分析問題﹐  │
├───────────────────────────────┤
│具有很強的說服力。樑啟超在《清代學術概論》中稱康有為是清代    │
├───────────────────────────────┤
│末期的散文大家﹐應是當之無愧的。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    1898年的戊戌政變發生後﹐康有為在英國公使的幫助下﹐經香    │
├───────────────────────────────┤
│港逃往日本﹐開始了長達十五年的海外流亡生涯。資產階級革命家    │
├───────────────────────────────┤
│孫中山在日本曾多次派人跟康有為聯系﹐希望他能吸取慘痛教訓﹐    │
├───────────────────────────────┤
│把立場轉移到革命派方面來﹔但他堅持改良的主張﹐拒絕了革命派    │
├───────────────────────────────┤
│共同合作的要求﹐並把“保皇”確定為新的行動綱領。1899年﹐康    │
├───────────────────────────────┤
│有為自日本赴加拿大﹐組織了“保皇會”﹐以後三、四年間﹐他轉    │
├───────────────────────────────┤
│徙於日本、加拿大、英國、香港間﹐並在新加坡、檳榔嶼、印度接    │
├───────────────────────────────┤
│受英國保護﹐從事哲學理論研究。寫成《春秋筆削大義微言考》、    │
├───────────────────────────────┤
│《大學注》等著作﹐《論語注》便是他在1902年居印度大吉嶺時潛    │
├───────────────────────────────┤
│心著述的作品之一。                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    由於康有為出生在一個世代官僚地主的大家庭中﹐從小就接受    │
├───────────────────────────────┤
│了嚴格的封建正統教育﹐打下了良好的中國傳統的學問基礎﹐對《    │
├───────────────────────────────┤
│論語》等儒家典藉自是十分熟悉。作者在《論語注》中旁征博引﹐    │
├───────────────────────────────┤
│考証字句、闡發意義、發表議論﹐使得《論語注》成為一部具有很    │
├───────────────────────────────┤
│強政治性的學術著作。與他在《新學偽經考》中的觀點一樣﹐康有    │
├───────────────────────────────┤
│為仍從要用儒家經典作為變革現實的思想武器的實用目的出發﹐強    │
├───────────────────────────────┤
│調古文經學著作是“偽經”﹐對《論語》給予了很高的評價﹐如他    │
├───────────────────────────────┤
│在《論語注。序》中所言的﹕“其流傳﹐自西漢﹐天下世諷之甚久    │
├───────────────────────────────┤
│遠﹐多孔子雅言﹐為六經附庸﹐亦相輔助焉。不幸而劉歆篡聖﹐作    │
├───────────────────────────────┤
│偽經以奪真經﹐公、谷春秋﹐焦、京易說既亡﹐而今學遂盡﹐諸家    │
├───────────────────────────────┤
│遂掩滅﹐太平、大同、陰陽之說皆沒於是﹐孔子之大道掃地盡矣。    │
├───────────────────────────────┤
│宋賢復出求道﹐推求遺經﹐而大義微言無所得﹐僅獲《論語》為孔    │
├───────────────────────────────┤
│子之言行所在﹐遂以為﹐遂以為孔學之全﹐乃大發明之﹐翼以《大    │
├───────────────────────────────┤
│學》、《中庸》、《孟子》﹐號四子書﹐拔在六經之上﹐立於學官﹐  │
├───────────────────────────────┤
│日以試士。……聖道不泯﹐天既誘予小子發明《易》、《春秋》陰    │
├───────────────────────────────┤
│陽、靈魂、太平、大同之說﹐而《論語》本出今學﹐實多微言﹐所    │
├───────────────────────────────┤
│發大同神明之道﹐有極精奧者。又﹐於孔子行事甚詳﹐想見肫肫之    │
├───────────────────────────────┤
│大仁﹐於人道之則﹐學道之門﹐中正無邪﹐甚周甚備﹐可為世世之    │
├───────────────────────────────┤
│法。自六經微絕﹐微而顯﹐典而則﹐無有比者﹐於大道式微之後﹐    │
├───────────────────────────────┤
│得此遺書別擇而發明之﹐亦足為宗守焉。其或語上語下﹐因人施教﹐  │
├───────────────────────────────┤
│有所為言之﹐故問孝問仁﹐人人異告﹐深知其意而泥其詞﹐是在好    │
├───────────────────────────────┤
│學深思者矣。”                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《論語注》除有小序外﹐共包括二十卷﹐逐卷對《論語》進行    │
├───────────────────────────────┤
│注疏﹐內容依次為《學而第一》、《為政第二》、《八佾第三》、    │
├───────────────────────────────┤
│《裡仁第四》、《公冶長第五》、《雍也第六》、《述而第七》、    │
├───────────────────────────────┤
│《泰伯第八》、《子罕第九》、《鄉黨第十》、《先進第十一》、    │
├───────────────────────────────┤
│《顏淵第十二》、《子路第十三》、《憲問第十四》、《衛靈公第    │
├───────────────────────────────┤
│十五》、《季氏第十六》、《陽貨第十七》、《微子第十八》、《    │
├───────────────────────────────┤
│子張第十九》、《堯曰第二十》。在注疏體例上﹐《論語注》每一    │
├───────────────────────────────┤
│卷先在開頭解題﹐然後注明《論語》原文中共幾章﹐再對每一章抄    │
├───────────────────────────────┤
│錄原文後進行詳細注解。注解時往往先解釋個別字詞的意思﹐然後    │
├───────────────────────────────┤
│引証前代儒學諸家如鄭玄、朱熹的注疏闡釋句義﹐然後再以大量筆    │
├───────────────────────────────┤
│力由此闡發開去﹐洋洋灑灑﹐發表自己的議論﹐頗有借他人之酒杯﹐  │
├───────────────────────────────┤
│澆心中之塊壘之勢﹐這些議論往往結合時事﹐有的不免有牽強附會    │
├───────────────────────────────┤
│之嫌。如在《為政第二》的第二十三章進行注解時﹐作者在對原文    │
├───────────────────────────────┤
│“子張問﹕”十世可知也﹖‘子曰﹕“殷因於夏禮﹐所損益﹐可知    │
├───────────────────────────────┤
│也﹔周因於殷禮﹐所損益﹐可知也。其或繼周者﹐雖百世可也’”    │
├───────────────────────────────┤
│進行完文字疏通後﹐議論道﹕“蓋民俗新承﹐故後王之起﹐不能不    │
├───────────────────────────────┤
│因於前朝﹐弊化宜革﹐故一代之興﹐不能不損益為新制。人道進化    │
├───────────────────────────────┤
│皆有定位﹐自族制而為部落﹐而成國家﹐由國家而成大統。由獨人    │
├───────────────────────────────┤
│而漸立酋長﹐由酋長而漸正君臣﹐由君主而漸為立憲﹐由立憲而漸    │
├───────────────────────────────┤
│為共和。由獨人而漸為夫婦﹐由夫婦而漸定父子﹐由父子而兼錫爾    │
├───────────────────────────────┤
│類﹐由錫類而漸為大同﹐於是復為獨人。蓋自據亂進為升平﹐升平    │
├───────────────────────────────┤
│進為太平﹐進化有漸﹐因革有因﹐驗之萬國﹐莫不同風。……孔子    │
├───────────────────────────────┤
│已預知之。然世有三重﹕有亂世中之升平、太平﹐有太平中之升平、  │
├───────────────────────────────┤
│據亂。故美國之進化﹐有紅皮土番﹐中國之文明﹐亦有苗、■■、    │
├───────────────────────────────┤
│獐、黎。…太平大同之後﹐其進化尚多﹐其分等亦繁﹐豈止百世哉﹖  │
├───────────────────────────────┤
│……孔子之道﹐暗而不明﹐鬱爾不發﹐為天下裂﹐豈可言哉﹗幸微    │
├───────────────────────────────┤
│言尚傳﹐賴修明恢復之。”康有為借孔子關於朝代更疊和歷史變遷    │
├───────────────────────────────┤
│的話﹐盡力發揮﹐在闡發孔子所謂“微言大義”的語句時﹐也清楚    │
├───────────────────────────────┤
│地表達了自己關於社會進化和時代變遷的觀點。注解時喜發議論﹐    │
├───────────────────────────────┤
│議論時喜結合時事﹐這是康有為《論語注》的最鮮明特點。如在為    │
├───────────────────────────────┤
│“巧言令色﹐鮮矣仁﹗”進行注解時作者議論道﹕“蓋亂之害﹐顯    │
├───────────────────────────────┤
│在人世﹐人易知之﹔巧詐之害﹐微在心術﹐人所難知﹐而其為害於    │
├───────────────────────────────┤
│人世人種則一也。此皆亂世之俗﹐而為害人尤甚。誤信惑之﹐不為    │
├───────────────────────────────┤
│反噬﹐亦為所累。孔子生當其時﹐故先惡之﹐若太平世﹐則自無此    │
├───────────────────────────────┤
│矣。”表述了看待聖人言論也要因時因世而異而不要一昧墨守成規    │
├───────────────────────────────┤
│的觀點。雖然在本質上﹐《論語注》隻是一部學術著作而不是針對    │
├───────────────────────────────┤
│清朝政府的政論文章﹐但這畢竟是唯新派的領袖人物康有為的著作。  │
├───────────────────────────────┤
│既如此﹐這部書在異國他鄉寫成後﹐輾轉傳回中國會遭到什麼樣的    │
├───────────────────────────────┤
│命運我們便可想而知了。早在1898年八月丁酉﹐慈禧太後便下諭說    │
├───────────────────────────────┤
│﹕“已革工部主事康有為﹐學術乖謬﹐大悖聖教﹕其所著作﹐無非    │
├───────────────────────────────┤
│惑世誣民﹐離經畔道之言。著將該革員所有書籍板片﹐由地方官嚴    │
├───────────────────────────────┤
│查銷毀﹐以息邪說而正人心”（《德宗實錄》卷四二七）。至二十    │
├───────────────────────────────┤
│六年正月﹐又下諭說﹕康有為、樑啟超“仍在沿海一帶﹐煽誘華民﹐  │
├───────────────────────────────┤
│並開設報館﹐肆行簧鼓。”該逆犯等開設報館﹐發賣報章﹐必在華    │
├───────────────────────────────┤
│界。但使購閱無人﹐該逆等自無所施其伎倆。並著各該督撫﹐逐處    │
├───────────────────────────────┤
│嚴查﹐如有購閱前項報章者﹐一體嚴拿懲辦。此外如尚有逆等從前    │
├───────────────────────────────┤
│所著各逆書﹐並著嚴查銷毀﹐從伸國法而靖人心“（《德宗實錄》    │
├───────────────────────────────┤
│卷四五八）。從這樣的上諭發布以後﹐一直到宣統三年（1911）撤    │
├───────────────────────────────┤
│消禁令﹐凡康有為的著作都被統統銷毀﹐《論語注》（光緒年間上    │
├───────────────────────────────┤
│海大同譯書局刻本）自然也難逃劫遠。                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《第一上書》                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《第一上書》系《上清帝第一書》的通稱﹐為康有為所撰﹐寫    │
├───────────────────────────────┤
│於1888年12月10日（光緒十四年十一月初八日）。康有為鑒於中法    │
├───────────────────────────────┤
│戰爭後﹐帝國主義侵略勢力伸入中國西南邊陲﹐以及“洋務變動”    │
├───────────────────────────────┤
│開始破產﹐上書請求變法﹐提出“變成法”、“通下情”、“慎左    │
├───────────────────────────────┤
│右”三條綱領﹐這是資產階級改良派第一次向清政府提出的建議。    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    康有為﹐又名祖詒﹐字廣廈﹐號長素﹐戊戌以後又易號更生﹐    │
├───────────────────────────────┤
│更□﹐清咸豐八年二月初五（1858年3 月9 日）生於廣東省南海縣    │
├───────────────────────────────┤
│銀塘鄉敦仁裡一個官僚簪纓世家﹐他五歲即從叔伯們讀唐詩﹐能誦    │
├───────────────────────────────┤
│數百首﹐六歲開始讀四書五經﹐接受嚴格的封建正統教育﹐父親去    │
├───────────────────────────────┤
│世後﹐十一歲的康有為即跟著祖父住在連州官舍裡﹐由祖父親自執    │
├───────────────────────────────┤
│教﹐並博覽群書﹐打下了深厚紮實的舊學基礎﹐在祖父任職處﹐他    │
├───────────────────────────────┤
│還看到了不少清廷發到各地的“邸報”﹐漸知朝廷政事。康有為自    │
├───────────────────────────────┤
│幼胸懷大志。成童之時﹐便有志於聖賢之學。開口閉口不離聖人﹐    │
├───────────────────────────────┤
│鄉鄰戲呼其“聖人學”。他又喜歡雜覽群書﹐寫那氣概縱橫豪宕的    │
├───────────────────────────────┤
│詩文﹐對科舉考試的八股文卻很是厭惡﹐十四、五歲時兩次考秀才    │
├───────────────────────────────┤
│皆未中﹐1874年他見到了講述各國史地風俗的“瀛環志略”、“海    │
├───────────────────────────────┤
│國圖志”和地球圖﹐開始接觸“西學”知識﹐十九歲至二十一歲到    │
├───────────────────────────────┤
│九江禮山草堂從學於廣東著名學者朱次琦﹐系統學習經史典籍﹐接    │
├───────────────────────────────┤
│受“濟人經世”的實學﹐這對他的哲學思想的形成有很大影響﹐可    │
├───────────────────────────────┤
│以說﹐這三年的苦讀鑽研在他一生的思想上烙有深深的印痕﹐然而﹐  │
├───────────────────────────────┤
│作為一個關心國家、民族的命運和前途的青年﹐面對國家和民族遭    │
├───────────────────────────────┤
│到的厄難﹐他深感從浩如煙海的中國典籍中找不到可以解救鴉片戰    │
├───────────────────────────────┤
│爭後江河日下的國勢和使祖國富強振興的答案﹐產生了傳統學問      │
├───────────────────────────────┤
│“究復何用”的懷疑﹐1878年冬﹐他離師而去﹐避入當地名勝西樵    │
├───────────────────────────────┤
│山中﹐潛心佛道之學﹐可仍然未能解決他心中的疑惑和苦悶﹐後來﹐  │
├───────────────────────────────┤
│他結識了翰林院編修張鼎華﹐他倆“過從累年”、“談學最多”、    │
├───────────────────────────────┤
│“博聞妙解﹐相得至深。在張鼎華的指引下﹐他開始接觸到近代的    │
├───────────────────────────────┤
│改良思想﹐了解”京朝風氣﹐近時人才及各種新書“﹐眼界為之一    │
├───────────────────────────────┤
│開。不久﹐他先後遊覽了香港、上海﹐看到西方資本主義制度、文    │
├───────────────────────────────┤
│化的一些側面﹐深感”西人治國有法度﹐不得以古舊之夷狄視之      │
├───────────────────────────────┤
│“﹐頭腦中的傳統偏見開始動搖了﹐認識到資本主義制度要比封建    │
├───────────────────────────────┤
│制度優越。自此﹐購買、閱讀了當時所能找到的經過翻譯的西書﹐    │
├───────────────────────────────┤
│大講西學﹐開始了向西方尋求真理的歷程。萌生非變革不足以救國    │
├───────────────────────────────┤
│的思想﹐他對中國的舊文化和舊風俗也日益厭棄了﹐在家鄉創辦了”  │
├───────────────────────────────┤
│不裹足會“﹐制訂會章條例﹐發動親友參加﹐這是康有為第一次對    │
├───────────────────────────────┤
│封建勢力和傳統陋俗進行的沖擊。                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    1884年（清光緒十年）的中法戰爭﹐中國不敗而敗﹐康有為受    │
├───────────────────────────────┤
│到強烈的刺激﹐經過長期的探索開始形成自己的思想體系﹐他把中    │
├───────────────────────────────┤
│國傳統的哲學跟西方的自然科學結合起來﹐形成了“以元為體﹐以    │
├───────────────────────────────┤
│陰陽為用”的哲學體系﹐還把《公羊傳》上的“三統”、“三世”    │
├───────────────────────────────┤
│的變易觀點發展成“以三統論諸聖﹐以三世推將來”的歷史進化觀﹐  │
├───────────────────────────────┤
│並認為人類社會是由“據亂世”向“開平世”再向“大同世”發展    │
├───────────────────────────────┤
│的﹐康有為的資產階級改良思想體系正式形成了﹐他不無自滿地說    │
├───────────────────────────────┤
│﹕“吾既聞道﹐既定‘大同’﹐可以死矣﹗”                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    1888年﹐康有為到北京參加順天鄉試﹐以布衣身份向清光緒帝    │
├───────────────────────────────┤
│上書﹐極陳列強相逼﹐中國危難之狀﹐請求變法以挽救國家危亡﹐    │
├───────────────────────────────┤
│他提出了“變成法”、“通下情”、“慎左右”三條變法綱領﹐這    │
├───────────────────────────────┤
│就是《上清帝第一書》﹐希望光緒帝取法泰西、日本﹐自上而下改    │
├───────────────────────────────┤
│革﹐由於封建體制的限制和舊守官員的層層阻擾﹐這封書並未到皇    │
├───────────────────────────────┤
│帝處﹐康有為反因布衣（平民）上書而受打擊嘲諷﹐謠讒四起﹐但    │
├───────────────────────────────┤
│原稿在一些傾向變革的官員和士大夫中流傳﹐恰如在一潭死水中扔    │
├───────────────────────────────┤
│進一塊大石﹐在朝野引起很大的反響﹐播下了變法的種子﹐人們都    │
├───────────────────────────────┤
│知道了廣東有個不怕闖禍﹐上書言變法的康有為﹐這也是資產階級    │
├───────────────────────────────┤
│改良派思潮由理論研究發展成實際政治活動的第一次嘗試。          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《上清帝第一書》開篇就提出了眾列強對中國虎視眈眈﹐必欲    │
├───────────────────────────────┤
│瓜分而後快的嚴峻形勢﹐十九世中葉開始﹐資本主義國家侵入中國﹐  │
├───────────────────────────────┤
│用軍艦和大炮打開了中國的大門﹐封建的清王朝無力保衛自己的國    │
├───────────────────────────────┤
│家﹐一次又一次打了敗仗﹐由於中國長期封建制度所造成的發展緩    │
├───────────────────────────────┤
│慢的的狀況﹐由於帝國主義的侵入把中國變成半殖民地半封建社會﹐  │
├───────────────────────────────┤
│中國在近代面臨著亡國的巨大的危難。從鴉片戰爭（1840年）開始﹐  │
├───────────────────────────────┤
│列強紛紛在中國強佔我領土和進而劃分勢力范圍﹐控制了中國的經    │
├───────────────────────────────┤
│濟命脈和政治﹐中國遭到癒來癒厲害的掠奪和奴役﹐清朝政府的封    │
├───────────────────────────────┤
│建政權也日益成為外國侵略者壓迫中國人民的工具﹐中國被瓜分的    │
├───────────────────────────────┤
│慘禍已臨眉睫了。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    “竊見方今外夷交迫﹐自琉球滅﹐安南失﹐緬甸亡﹐羽翼盡剪﹐  │
├───────────────────────────────┤
│將近腹心﹐比者日謀高麗﹐而伺吉林於東﹔英啟藏衛﹐而窺川滇於    │
├───────────────────────────────┤
│西﹔俄築鐵路於北﹐而迫盛京﹐法煽亂民於南﹐以取滇、粵﹐教民    │
├───────────────────────────────┤
│今會黨遍江楚河隴間﹐將亂於內﹐臣到京師來﹐見兵兵弱財窮﹐節    │
├───────────────────────────────┤
│頹俗敗﹐經綱教亂﹐人情偷惰﹐上興土木之工﹐下習宴遊之樂﹐晏    │
├───────────────────────────────┤
│安歡娛﹐恭賀太平﹐頃河之決不塞﹐兗豫之民﹐藥折愁苦﹐沿江淮    │
├───────────────────────────────┤
│間﹐地多苦旱﹐廣東大水﹐京師大風﹐拔木百余﹐甚至地震山傾﹐    │
├───────────────────────────────┤
│皆未有之大災也。”                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    當時的清王朝實在是內外交困﹐卻一味尚且偷安﹐溺於“興土    │
├───────────────────────────────┤
│木”﹐“習宴遊”﹐康有為進一步指出﹐國家、民族所面臨的危難    │
├───────────────────────────────┤
│局勢已到了不容忍視的地步。“近者洋人智學之興﹐器藝之奇﹐地    │
├───────────────────────────────┤
│利之辟﹐日新月異﹐今海外略地已竟﹐合內同我﹐其非常之變局也﹐  │
├───────────────────────────────┤
│日本雖小﹐然其君臣其得紀後﹐日夜謀我﹐內治兵餉﹐外購鐵艦﹐    │
├───────────────────────────────┤
│大小已三十艘﹐將剪朝鮮向窺我邊。俄築鐵路﹐前歲十月已則誥罕﹐  │
├───────────────────────────────┤
│今三路分築﹐二三年內可至琿春﹐從其彼德羅堡都城運兵炮來﹐九    │
├───────────────────────────────┤
│日可至。則我盛京國本、禍不旋踵﹐英之得緬甸﹐一日而舉之﹐與    │
├───────────────────────────────┤
│我滇為界矣﹐滇五金之礦﹐垂涎已久矣﹐其窺藏衛也﹐在道光十九    │
├───────────────────────────────┤
│年﹐己陰圖其地至今乃作舋焉。”康有為鑒於中法戰爭後﹐帝國主    │
├───────────────────────────────┤
│義勢力侵略伸入中國西南邊陲的事實﹐揭發了其狼子野心﹕“法既    │
├───────────────────────────────┤
│得越南﹐開鐵路以通商﹐設教堂以誘眾﹐漸得越南之人心﹐又多使    │
├───────────────────────────────┤
│神父煽誘我民﹐今遍滇、粵間﹐皆從天主教者﹐其地百裡﹐無一蒙    │
├───────────────────────────────┤
│學﹐識字者寡﹐決事以巫﹐有司既不教民﹐法人因而誘之。又滇、    │
├───────────────────────────────┤
│越、暹羅間﹐有老撾﹐了家諸小國﹐及棵苗諸種﹐法人日煽亡﹐比    │
├───────────────────────────────┤
│聞諸夷令尊法神父為總統焉。法與英仇﹐畏英屬地之多也﹐近跡遍    │
├───────────────────────────────┤
│覓外府﹐攻馬達加斯加而不得﹐取埃及而不能﹐乃專力越南以窺中    │
├───────────────────────────────┤
│國﹐數年之後﹐經營稍定﹐以諸夷數十與我從教之民﹐內外並起﹐    │
├───────────────────────────────┤
│分兩路以寇滇、粵﹐別以舟師擾我海疆﹐入我長江﹐江楚教民從焉﹐  │
├───────────────────────────────┤
│不審何以御亡﹖”針對這樣的形勢仍有人苟安旦夕﹐“大廈將傾而    │
├───────────────────────────────┤
│處堂為安﹐積火將然而寢薪為樂﹐所謂安其危而利其災者。”康有    │
├───────────────────────────────┤
│為“日夜憂懼”﹐提出了改革主張﹐即“變成法”﹐“通下情”﹐    │
├───────────────────────────────┤
│“慎左右”﹐在論述變法的必要性和可能性﹐他引用了前朝歷代先    │
├───────────────────────────────┤
│例的加以佐証。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    “今論治者﹐皆如其弊﹐然以為祖宗亡法﹐莫之敢言變﹐豈不    │
├───────────────────────────────┤
│誠恭順哉﹖然未深思國家階級之故也。今之法例﹐雖亡承列聖之舊。  │
├───────────────────────────────┤
│實皆六朝﹐唐、宋、明之弊政也﹐我先帝撫有天下﹐不同滿洲之法    │
├───────────────────────────────┤
│典而采前明之遺訓﹐不過因其俗而已﹐然則世祖章皇帝已變太祖﹐    │
├───────────────────────────────┤
│太宗之法矣﹐夫治國亡有法﹐猶治痛之有方也﹐痛變則方亦變。若    │
├───────────────────────────────┤
│病既變而用舊方﹐可以增疾﹐時既變而仍用舊法﹐可以范圍﹐董子    │
├───────────────────────────────┤
│曰﹕”為政不和解而更張之﹐乃可以理。“呂覽曰﹕”治國無法則    │
├───────────────────────────────┤
│亂﹐守而弗變則悖。“《易》曰﹕”窮則變﹐變則通。“設今世祖    │
├───────────────────────────────┤
│章皇帝既定燕京仍用八貝勒舊法﹐分領天下﹐則我期定能一統久安    │
├───────────────────────────────┤
│至今日乎﹖故當今世面主守舊法者﹐不獨不通古今之治法﹐亦失列    │
├───────────────────────────────┤
│聖治世之意也。”                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    康有為用治病要對癥下藥來作比喻﹐說明時代變了﹐法律制度    │
├───────────────────────────────┤
│也要隨之改變﹐否則隻會“危國”﹐這是變法的必要性﹐而為了証    │
├───────────────────────────────┤
│明變法的可行性﹐他不但援引了中國歷代變法先例﹐而且在下文同    │
├───────────────────────────────┤
│日本成功明治維新的事實來加強佐証。“日本崎嶇小國﹐近者君者    │
├───────────────────────────────┤
│變法興治﹐十余年間﹐百廢具舉﹐南滅琉球﹐北辟蝦夷﹐歐洲大國﹐  │
├───────────────────────────────┤
│睨向其莫敢伺。”                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    以後幾年中﹐康有為著書講學﹐從事變法理論的研究﹐培養出    │
├───────────────────────────────┤
│一批具有改革思想的青年其間幾次上本﹐包括近代史上有名的“公    │
├───────────────────────────────┤
│車上書”﹐這些都使變法運動深入人心﹐而成為一股有一定力量的    │
├───────────────────────────────┤
│政治潮流了。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《上清帝第一書》手跡﹕見《南海先生遺稿》。有正書局印本﹐  │
├───────────────────────────────┤
│刊印較早的是《救時芻言》和光緒二十二年上海時務報館印的《南    │
├───────────────────────────────┤
│海先生四上書記》。此外﹐《皇朝經世文新編》、《康南海書牘》    │
├───────────────────────────────┤
│等也都登載﹐今據手跡錄出﹐手跡“臣”字﹐沈曾植批雲﹕“篇中    │
├───────────────────────────────┤
│不必作臣字”﹐“南海先生四上書記”﹐“臣改為生”。康有為的    │
├───────────────────────────────┤
│政治論文﹐以他上清帝的前後七封書和戊戌變法時期的奏議為代表    │
├───────────────────────────────┤
│作。這些文章都是直接地“為時而作”的﹐有著鮮明的時代性和戰    │
├───────────────────────────────┤
│鬥性﹐飽含政治熱情、放言高論﹐筆鋒犀利﹐言人所不敢言﹐故能    │
├───────────────────────────────┤
│強烈地震撼著讀者的心靈﹐如《上清帝第五書》中有力地指出﹕      │
├───────────────────────────────┤
│“蟻穴潰堤﹐舋不在大﹐職恐自爾之後皇上與諸臣﹐雖欲苟安旦夕﹐  │
├───────────────────────────────┤
│歌舞湖山而不可得矣﹔且恐皇上與諸臣﹐求為長安布衣而不可得矣。  │
├───────────────────────────────┤
│……職員狂言獲罪﹐雖死亡日﹐猶生之年也﹐否則詔吳之禍立見﹐    │
├───────────────────────────────┤
│裂晉之事即來﹐職誠不忍煤山前事也。瞻望官闕憂思憤盈﹐淚盡血    │
├───────────────────────────────┤
│竭﹐不復有雲。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    書中關切國家命運﹐對很可能到來的亡國慘禍抱著憂憤的心情﹐  │
├───────────────────────────────┤
│議論亢直﹐大聲疾呼﹐的確起到振聾發聵的作用﹐連光緒帝讀了都    │
├───────────────────────────────┤
│感動得“垂涕濕紙”﹐作者的筆鋒帶著強烈的愛和恨﹐愛的是祖國﹐  │
├───────────────────────────────┤
│愛的是人民﹐恨的是外來侵略者﹐恨的是國內的頑固派﹐文章中描    │
├───────────────────────────────┤
│述頑固派賣國投降的心理活動﹐真是入木三分﹕以為京師為重﹐邊    │
├───────────────────────────────┤
│省為輕﹐割地則都畿能保﹐不割則都畿震驚﹐故苟從權宜﹐忍於割    │
├───────────────────────────────┤
│棄也。又以群議紛紜﹐雖力擯和議而保全大局終無把握﹐不若隱忍    │
├───────────────────────────────┤
│求和﹐猶苟延旦夕也﹐又以為和義成後﹐可數十年中無事﹐如庚申    │
├───────────────────────────────┤
│以後也。左右貴近﹐論率如此﹐故盈適之言﹐雖切而不入﹐議臣之    │
├───────────────────────────────┤
│說雖辱而易行﹐所以甘於割地棄民而不顧也。                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ──《上清帝第二書》作者要求對頑固派嚴厲懲處﹐“或明正    │
├───────────────────────────────┤
│典刑以寒其膽﹐或輕予褫革以散其事﹐詔告天下﹐暴物罪狀。”      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    康有為的政論散文“邏輯嚴密﹐說理透辟﹐為了闡自己的論點﹐  │
├───────────────────────────────┤
│作者以其深刻的洞察力揭示出問題的癥結所在。”然後列舉大量古    │
├───────────────────────────────┤
│今中外的事實﹐層層深入去分析問題﹐使文章具有很強的說服力﹐    │
├───────────────────────────────┤
│如在《強學會序》中﹐一開頭就說“俄北瞰﹐英西法南瞵﹐日東映    │
├───────────────────────────────┤
│處四強鄰之中而為中國﹐岌岌哉﹗”指出中國處在列強虎視眈眈的    │
├───────────────────────────────┤
│危險境地﹐接著舉出印度﹐土耳其等或亡國或喪權失地的例子﹐說    │
├───────────────────────────────┤
│明守舊之國不能瓦全的道理﹐最後是號召國人同心同力﹐為挽求國    │
├───────────────────────────────┤
│家危亡而奮鬥。故樑啟超《戊戌政變記》附錄“改革起源”中評論    │
├───────────────────────────────┤
│本文說﹕“康有為撰此開會主義書痛陳亡國以後慘酷之狀﹐以激勵    │
├───────────────────────────────┤
│人心﹐讀之者多為之下淚﹐故熱血震盪﹐民氣漸伸”﹐因此往往康    │
├───────────────────────────────┤
│有為的文稿一出﹐便不脛而走﹐很快就在士大夫階層流傳開來﹐成    │
├───────────────────────────────┤
│為人們議論的話題。                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    大筆淋漓﹐雄奇瑰偉﹐是康有為的文章風格一大特色﹐如著名    │
├───────────────────────────────┤
│的《上清帝第二書》﹐洋洋萬余言﹐一氣呵成﹐汪洋恣肆﹐很能代    │
├───────────────────────────────┤
│表他的政論的獨特文風﹐他自己﹐當應考時﹐由於自己的“策論瑰    │
├───────────────────────────────┤
│偉”﹐連考官都能辨認出來說﹕“此卷當是康某。”康有為的文章﹐  │
├───────────────────────────────┤
│擺脫了傳統的古文形式的束縛﹐也沒有受到盛極一時的桐城派講求    │
├───────────────────────────────┤
│“義法”﹐“雅沽”的空洞模式的影響﹐文章的內容充實﹐言之有    │
├───────────────────────────────┤
│物﹐在行文上或駢或散﹐信筆所至無一定格﹐有時喜歡運用一連串    │
├───────────────────────────────┤
│的排句和偶句連類引發﹐氣勢甚盛。這種宏偉壯闊的文章風格得到    │
├───────────────────────────────┤
│樑啟超的繼承和發揚﹐形成風靡一時的“新民體”﹐資產階級維新    │
├───────────────────────────────┤
│派的宣傳家們就是利用這種新的文體跟僵化的八股文體進行較量的﹐  │
├───────────────────────────────┤
│在尖銳復雜的政治鬥爭中益發顯出它的優越性。康有為文章的語言    │
├───────────────────────────────┤
│跟內容配合得很恰當。一般來說﹐大多數的政論都寫質樸得明白﹐    │
├───────────────────────────────┤
│不厭其煩地反復申說﹐以便讀者了解和接受﹐而康有為的哲學論文    │
├───────────────────────────────┤
│的語言卻都比較幽深古典﹐文藝論文的語言又比較新奇瑰麗。我們    │
├───────────────────────────────┤
│縱觀康有為的全部著作﹐則可發現作者在掌握語言藝術上的高度技    │
├───────────────────────────────┤
│巧﹐樑啟超在《清代學術概論》中稱康有為是清代未期的散文大家﹐  │
├───────────────────────────────┤
│原是當之無愧的。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《中國之武士道》                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    列傳體史論文﹐晚清樑啟超著﹐四十三篇。                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超傳略見前。作為近代較早“睜眼看世界”的愛國知識分    │
├───────────────────────────────┤
│子﹐樑啟超痛苦而清醒地看到了正在蒙受異族欺侮的中華民族﹐國    │
├───────────────────────────────┤
│運衰微的內在癥結──民族精神的孱弱。如何振奮國民精神﹐奮起    │
├───────────────────────────────┤
│御侮﹐拯救我華夏於水火之中﹐樑氏苦苦尋覓﹐終於找到了他以為    │
├───────────────────────────────┤
│可行的道﹕尚武之道。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超是懷著極大的激情來寫這部書的﹐並親自寫了近五千字    │
├───────────────────────────────┤
│的序﹐為了這部書能在青年學子中廣泛閱讀﹐他還為教師們寫了供    │
├───────────────────────────────┤
│講解參考的《凡例》﹐他希望這部書能夠喚起國人尚武之精神﹐不    │
├───────────────────────────────┤
│再苟且偷安混沌度日。以此書為中國之武士道“招魂”﹐其情悲壯﹐  │
├───────────────────────────────┤
│其心熱忱。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在《中國之武士道》的《自序》中﹐樑氏首先解釋他為何起題    │
├───────────────────────────────┤
│﹕“泰西日本人常言﹐中國之歷史﹐不武之歷史也﹔中國之民族﹐    │
├───────────────────────────────┤
│不武之民族也。嗚呼﹗吾恥其言﹐吾憤其言﹐吾未能卒服也。”他    │
├───────────────────────────────┤
│認為自黃帝以來﹐華夏民族就是靠武力征服夷蠻在這廣博的土地上    │
├───────────────────────────────┤
│生息繁衍﹐並且自有正史開始的五百年間﹐卓越的尚武人物不計其    │
├───────────────────────────────┤
│數﹐他從“穆然以思”得出這樣一個結論“中國民族之武﹐其最初    │
├───────────────────────────────┤
│之天性也﹔中國民族之不武﹐則第二之天性也。”形成這第二天性    │
├───────────────────────────────┤
│是時勢、地勢、人力造成的。                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑氏分析﹐春秋戰國間﹐之所以民風強悍﹐是因為強手很多﹐    │
├───────────────────────────────┤
│不強無以自存﹐“而推其致霸之由﹐其始皆緣與他族雜處﹐日相壓    │
├───────────────────────────────┤
│迫﹐相侵略﹐非刻刻振後無以圖存﹐自不得不取軍國主義﹐以尚武    │
├───────────────────────────────┤
│為精神﹐其始不過自保之謀﹐其後乃養成進取之力。諸霸國之起源﹐  │
├───────────────────────────────┤
│皆賴是也。”於是﹐上自君主﹐下至黎民百姓﹐無不提倡尚武精神﹐  │
├───────────────────────────────┤
│“有勢位者﹐益不得不廣結材俠之民以自固﹐故其風扇而彌盛﹐名    │
├───────────────────────────────┤
│譽譽此者也﹐爵賞賞此者也﹐權利利此者也﹐全社會以此為教育﹐    │
├───────────────────────────────┤
│故全民以此為生涯﹐轟轟烈烈真千古之奇觀哉﹗”而尚武精神的喪    │
├───────────────────────────────┤
│失是隨著專制集權的日益鞏固而造成的“統一專制政體﹐務在使天    │
├───────────────────────────────┤
│下皆弱而惟一人獨強﹐然後志乃得逞。故曰﹕一人為剛萬夫為柔﹐    │
├───────────────────────────────┤
│此必至之符也。”他認為﹐從秦始皇開始﹐君主們開始了“隳名城、  │
├───────────────────────────────┤
│殺豪俊﹐收天下之兵聚諸咸陽﹐銷鋒鑄■﹐以弱天下之民。”的行    │
├───────────────────────────────┤
│動。又曰﹕“士不敢彎弓而報怨﹐民氣之摧殘自茲始矣。”然而﹐    │
├───────────────────────────────┤
│秦的統治並不長久﹐因此在民間還保存著尚武的遺風﹐在楚漢相爭    │
├───────────────────────────────┤
│期間﹐還能湧現出張良、田橫等優秀人物。但隨著漢高祖、景武兩    │
├───────────────────────────────┤
│次中央集權的加強﹐用血腥鎮壓使人民不敢反抗﹐“殺豪俊弱天下”、│
├───────────────────────────────┤
│“群天下血氣之士於輦轂下﹐使其心志佚於淫冶﹐其體魄脆於奢靡。”│
├───────────────────────────────┤
│而此後用酷吏、法網使人們不敢存尚武之心。因此﹐他說﹐武士道    │
├───────────────────────────────┤
│是與霸國政治相終始的﹐是時勢造成﹐並不是中國民族從骨子裡就    │
├───────────────────────────────┤
│是柔弱的。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超畢竟是樂觀的﹐他看到了時局下中國之弱﹐也看到這種    │
├───────────────────────────────┤
│情況是可以改變的“西哲有言﹐凡可以以人力破壞之物﹐必還可以    │
├───────────────────────────────┤
│以人力恢復之。夫我族之不武﹐其第二天性耳﹐若夫最初之天性﹐    │
├───────────────────────────────┤
│則舉今存諸族﹐未有能出吾右者。此歷史所明以告吾儕也。”因此﹐  │
├───────────────────────────────┤
│他希望自己能為民族之風的振興做些事﹐即從歷史中找出蘊藏於民    │
├───────────────────────────────┤
│族血脈中尚武國強之風的佐証﹐用以振奮國人。                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在序的結尾處﹐他又不厭其煩地解釋尚武何以稱為“武士道”﹐  │
├───────────────────────────────┤
│因為武士道是日本民族振興的根源﹐“大和之魂”﹐他認為這個名    │
├───────────────────────────────┤
│詞“其名雅訓﹐且含義甚淵潔”﹐所以借來一用。                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在樑啟超“嗚呼﹐我同胞興﹗興﹗﹗興﹗﹗﹗”的大聲疾呼中﹐  │
├───────────────────────────────┤
│讓我們一起了解一下中國的武士道吧──在《中國之武士道》中﹐    │
├───────────────────────────────┤
│樑啟超分四十三篇﹐共介紹了從春秋戰國到漢初七十一位以武德聞    │
├───────────────────────────────┤
│名天下人的事跡。他以“新史氏”的身份為每位人物加以述評。與    │
├───────────────────────────────┤
│眾多史家作史不同的是﹐他是以史實來論時政﹐其中貫穿的就是尚    │
├───────────────────────────────┤
│武思想﹐那麼﹐什麼才是武士道呢﹖他列舉了以下幾種﹕一、常以    │
├───────────────────────────────┤
│國家名譽為重﹐有損於國家名譽者刻不能忍﹔二、國際交涉﹐有損    │
├───────────────────────────────┤
│於國家權利者以死生之爭﹐不畏強暴﹔三、苟殺其身而有益於國家    │
├───────────────────────────────┤
│者﹐必趨死而無畏﹔四、己身之名譽或為他人所侵損輕蔑﹐則刻不    │
├───────────────────────────────┤
│能忍﹐然不肯為短見之自裁﹐不肯為懷恨忿之報復﹐務死於國事以    │
├───────────────────────────────┤
│恢復武士之譽﹔五、對於所尊長輩常忠實服從。即使這樣﹐如果其    │
├───────────────────────────────┤
│舉動有損於國家大計或名譽者﹐雖出自所尊長﹐亦常抗責之不肯假    │
├───────────────────────────────┤
│借﹐事定之後﹐不肯自寬其犯上之罪而常以身殉之﹔六有罪不逃刑    │
├───────────────────────────────┤
│﹔七、居是職也﹐必忠於職守﹐犧牲自身甚至犧牲自己的一切來殉    │
├───────────────────────────────┤
│職﹔八受人之恩以死報之﹔九朋友有急難以相托﹐常犧牲自己身家    │
├───────────────────────────────┤
│性命甚至一切利益來救助﹔九他人有難﹐雖然沒有求我﹐但我認為    │
├───────────────────────────────┤
│有大義存在﹐所以自告奮勇去救助﹐事成之後並不居功自傲﹔九為    │
├───────────────────────────────┤
│了保守他人秘密可以自殺來守住秘密﹔十死不累及他人﹔十一寧死    │
├───────────────────────────────┤
│不為俘……（見《飲冰室專集。自序》）                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超欽佩這些義舉﹐認為這是民族尚武精神之所在﹐也是解    │
├───────────────────────────────┤
│救當世中國之危難﹐振奮國民精神的良藥。因此﹐他按照時間順序    │
├───────────────────────────────┤
│將這些人物的事跡一一寫出﹐每篇加以按語﹐點明其可貴精神之所    │
├───────────────────────────────┤
│在。                                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    首開其篇的是──孔子﹐他認為天下大智大勇的﹐應首推孔子。  │
├───────────────────────────────┤
│他舉魯定公十年孔子於倉卒間救國難﹐訂盟之際力爭國權不讓步一    │
├───────────────────────────────┤
│事為例﹐說明後來所提倡儒家忍讓之風是忽視了孔子“臨大難而不    │
├───────────────────────────────┤
│懼﹐聖人之勇”的這一面的﹐可見孔門尚武之風﹐必甚盛矣。……    │
├───────────────────────────────┤
│說文訓儒為需弱﹐其去孔子之真﹐不亦遠乎﹖“他以此來為那些崇    │
├───────────────────────────────┤
│尚所謂中庸禮讓的酸腐文人拔開眼前的迷霧﹐振奮他們心中已熄的    │
├───────────────────────────────┤
│熱情。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    另一個受樑氏讚揚的先哲是墨子﹐公輸般為楚襲宋造雲梯﹐墨    │
├───────────────────────────────┤
│子步行十日十夜去見公輸般﹐與他鬥智鬥勇﹐面對死亡的危脅毫不    │
├───────────────────────────────┤
│畏懼﹐終於保全了宋國一城百姓。事成不居功。樑氏之所以舉墨子    │
├───────────────────────────────┤
│為例﹐也是有他一番苦心的﹐因為“墨子以戰死為光榮﹐而述學之    │
├───────────────────────────────┤
│目的﹐即在於是矣。故門弟子百數﹐皆可赴湯蹈火﹐其所以為教者    │
├───────────────────────────────┤
│俠然也。”樑氏希望讀書人應以墨子及其弟子為榜樣﹐學以報國﹐    │
├───────────────────────────────┤
│這在國勢衰微之際尤其迫切。樑氏認為﹐學子應學習墨家勇敢無畏    │
├───────────────────────────────┤
│的精神﹐而統治者更應用墨家的學說教育國人﹐使其可為國家赴湯    │
├───────────────────────────────┤
│蹈火﹐拯救國難﹐他說“故欲備軍民資格者﹐不可不學墨”﹐因為﹐  │
├───────────────────────────────┤
│他認為墨子及其弟子具有最寶貴的精神品質﹐那就是“重然諾﹐重    │
├───────────────────────────────┤
│義務﹐輕死生”﹐若國人皆如此﹐何懼強人來襲﹐又怎會被人笑為    │
├───────────────────────────────┤
│“不武之民族”﹗                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    作為一個政治家﹐樑啟超有自己的獨特的關於“愛國”的理解﹐  │
├───────────────────────────────┤
│那就是﹐“國”是全體民眾的國﹐國不等於君﹐國重於君。他讚嘆    │
├───────────────────────────────┤
│晏子的“死國不死君”的做法﹐認為這是大義所在﹐而鬻拳的國君    │
├───────────────────────────────┤
│兵敗而歸﹐鬻拳拒不迎接﹐而是鼓勵甚至逼迫國君再次作戰並取得    │
├───────────────────────────────┤
│勝利﹐雪洗國恥。他說﹕“君子愛人以德﹐小人愛人以姑息。鬻子    │
├───────────────────────────────┤
│其愛君以德者歟﹖君為社稷死而死之﹐又何凜凜也。武士之精神具    │
├───────────────────────────────┤
│矣”。從中﹐我們可以看出樑氏對鬻子這種看似叛逆做法的高度理    │
├───────────────────────────────┤
│解與讚嘆。“國”是民眾的國﹐由此﹐是否為民眾的國而戰至犧牲    │
├───────────────────────────────┤
│則成為樑啟超鑒定“俠士”的標準。很多史書將刺客專諸與荊軻、    │
├───────────────────────────────┤
│聶政等人列在一起談﹐而樑氏並不認為專諸具有真正的尚武精神﹐    │
├───────────────────────────────┤
│他認為專諸隻是狹義上的忠君﹐為傀儡君主而死﹐於是將專諸列為    │
├───────────────────────────────┤
│傳記之外。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    他認為﹐“尚武”的前提是應當有一顆寬厚的心﹐能夠體恤他    │
├───────────────────────────────┤
│人﹐卻又能剛毅果斷視死如歸才是真正的武士之道。因此﹐當他寫    │
├───────────────────────────────┤
│至聶政行刺後為了不連累姐姐聶榮“抉眼屠腸以絕跡”時﹐不禁嘆    │
├───────────────────────────────┤
│道﹕“且有天性涼薄之人作俠義之事﹖”認為讀者應當“學其厚”。  │
├───────────────────────────────┤
│基於此觀點﹐他對要離為了行刺順利沒有連累﹐而殺妻屠子很不以    │
├───────────────────────────────┤
│為然。他這樣評道“要離之事業﹐非有益於國而至湛棄其無罪之妻    │
├───────────────────────────────┤
│子﹐以長君之惡﹐君子弗稱也。”寫要離的原因是因為他愛惜名譽﹐  │
├───────────────────────────────┤
│知道自己所犯的的罪過是“不仁不義”﹐所以勇敢地用自殺來彌補    │
├───────────────────────────────┤
│過失。吳王要獎賞要離﹐要離曰“不可﹐臣請必死。‘吳王止之。    │
├───────────────────────────────┤
│要離曰”夫殺妻子焚之而揚其灰以便事也。臣以為不仁﹐夫為故主    │
├───────────────────────────────┤
│殺新主﹐臣以為不義。夫■而浮乎江﹐三入三出﹐特王子慶忌為之    │
├───────────────────────────────┤
│賜而不殺耳。臣己為辱矣。夫不仁不義且已辱﹐不可以生。’吳王    │
├───────────────────────────────┤
│不能止﹐果伏劍而死“。樑氏認為﹐這種愛惜名譽﹐不惜以犧牲生    │
├───────────────────────────────┤
│命而雪洗恥辱的精神是值得提倡的﹐是”當時武士之訓條也“。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超身為文人﹐十分讚賞那些為解救他人急難自告奮勇獻計    │
├───────────────────────────────┤
│獻策﹐功成身退的智者。在本書中﹐他以大量篇幅描寫了品行高節    │
├───────────────────────────────┤
│的魯仲連於危難時救趙國的大義大勇行為﹐並對他不受封賞退千金    │
├───────────────────────────────┤
│甚至逃於海上的行為讚嘆不己。認為魯仲連是學子文人的楷模﹐      │
├───────────────────────────────┤
│“魯仲連一書生﹐未嘗與聞諸侯之政﹐未嘗預軍事。然觀其折樑使    │
├───────────────────────────────┤
│存趙國﹐其詞氣之間﹐一何凜然其不可犯也﹔其權利思想﹐一何高    │
├───────────────────────────────┤
│尚而圓滿也。秦將聞之而為退卻﹐蓋浩然正氣有以勝之矣。非天下    │
├───────────────────────────────┤
│之大勇其孰能與於斯。”他盛讚魯仲連“為人排難解紛而無取”的    │
├───────────────────────────────┤
│精神﹐並且慨嘆“豈惟魯仲連﹐凡古來之豪傑皆予我可學之模范矣。  │
├───────────────────────────────┤
│而學者曰”我不能我不能“獨奈之何哉﹖”由此可見﹐樑啟超是懷    │
├───────────────────────────────┤
│著怎樣一副憂患時事的熾熱心腸來寫作這部史論文的。在這本專集    │
├───────────────────────────────┤
│中﹐他集中描寫了一位拯救民族於異族侵擾並且光復民族的君王─    │
├───────────────────────────────┤
│─趙武靈王﹐認為他是君王中尚武精神的最好體現﹐是“自黃帝以    │
├───────────────────────────────┤
│後﹐數中國第一雄主。”他是這樣評價趙武靈王的功勛的﹐“中山    │
├───────────────────────────────┤
│者﹐春秋之鮮虞赤狄最大部落也……使中國百年無寧息者﹐此族也    │
├───────────────────────────────┤
│……為中國病者已三千年……至武靈王乃犁其庭而掃其穴也。吾以    │
├───────────────────────────────┤
│為靡趙武靈王﹐則五胡之禍﹐竟見於戰國之際﹐未可知也。故武靈    │
├───────────────────────────────┤
│王實我族之大功臣也。”他讚賞趙武靈王驅異族拯國難壯國威的歷    │
├───────────────────────────────┤
│史功績﹐但更欽佩的是武靈王向異族學習﹐實行胡服騎射﹐一掃漢    │
├───────────────────────────────┤
│族長衣冗帶虛名好功的頹廢之氣的先進眼光與雷厲風行的措施﹐      │
├───────────────────────────────┤
│“舉朝實行胡服﹐得地改為騎邑﹐其所以振厲尚武精神者至矣。率    │
├───────────────────────────────┤
│能大張軍國主義﹐收不世之功﹐若於中國求斯巴達﹐則其時之趙當    │
├───────────────────────────────┤
│之矣。”他還對武靈王為了解敵情親自去敵營刺探表示了由衷的敬    │
├───────────────────────────────┤
│佩﹕“乃至微服冒險入秦庭﹐倏忽而來﹐倏忽而逝。嗚呼﹐武靈王    │
├───────────────────────────────┤
│其猶龍乎﹖”                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    學史可以明智﹐樑氏之所以如此讚嘆武靈王﹐正是由於他看到    │
├───────────────────────────────┤
│了清政府的弊病──閉關鎖國﹐不知學習先進文化、軍事科技乃至    │
├───────────────────────────────┤
│國運衰微﹐他希望能有賢明的君主象趙武靈王一樣改變中國“萬馬    │
├───────────────────────────────┤
│齊喑”、飽受異族侵略凌辱的現狀﹐使中國振翼而起﹐立足於世界    │
├───────────────────────────────┤
│之林。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《中國之武士道》一書筆意涉及上至君王將相（如趙武靈王、    │
├───────────────────────────────┤
│信陵君、藺相如等）﹐下至鄉野村姑﹐漁人僕者﹐覆蓋面之廣、立    │
├───────────────────────────────┤
│意之新、論說之大膽、暢快淋漓﹐是古來少有的﹐因此一旦寫出便    │
├───────────────────────────────┤
│引起了廣大學子文人、維新同仁的高度重視﹐在全國掀起一股熱潮。  │
├───────────────────────────────┤
│不僅樑啟超本人的文章啟人心智﹐而他的兩位好友為他寫的洋洋數    │
├───────────────────────────────┤
│千言的序（刊於文集之前）更是論証有力、文氣恣肆﹐成為樑氏文    │
├───────────────────────────────┤
│集的最好的解說﹐我們這裡不能不對這兩篇序提起高度重視﹕其一﹐  │
├───────────────────────────────┤
│蔣智由寄自日本東京的序（人稱蔣序）。在這篇序中﹐蔣分析了時    │
├───────────────────────────────┤
│局﹐並且指出在此民心孱弱之際﹐出版此書的重要性﹕“凡有絕大    │
├───────────────────────────────┤
│戰爭﹐往往賴有雄偉之文字﹐淋漓之詩歌而後其印象留於國民心目    │
├───────────────────────────────┤
│之間﹐否則不數年而黯晦消沉以盡”﹐他認為﹐社會上優秀人物的    │
├───────────────────────────────┤
│出現﹐優良事跡的傳揚依靠文學來使其深入人心﹐融化於民族血脈    │
├───────────────────────────────┤
│之中﹐否則﹐人民會很快返回昏庸陋劣的狀態﹐接著﹐他分析國民    │
├───────────────────────────────┤
│的弱點“否恐私鬥勇、公鬥怯國人之性質”﹐這一論點可謂剖析民    │
├───────────────────────────────┤
│族弊病的先發之聲。他認為中國於小群體中好勇鬥狠﹐仿佛“蟻之    │
├───────────────────────────────┤
│鬥於隙中﹐不知有天地之大”﹐卻對民族的事業毫不關心﹐因此雖    │
├───────────────────────────────┤
│然人數號稱四萬萬﹐是全世界最多的人口﹐卻被異族所統治蹂躪      │
├───────────────────────────────┤
│“異族列強得統轄吾之土地而鞭■吾之人民﹐而我人種■■□見〩    │
├───────────────────────────────┤
│俯首貼耳不稍自恥﹐奮怒於心而思振起”﹐他認為長此以往﹐我國    │
├───────────────────────────────┤
│定會國運衰微。因此﹐希望樑啟超的這本書能夠起到喚起國人﹐奮    │
├───────────────────────────────┤
│起御辱的作用﹐在民族中樹立起尚武的浩然正氣﹐將民族從水火之    │
├───────────────────────────────┤
│中解救出來﹐“誠審是意而讀是書﹐取古人武勇之精神﹐因時事而    │
├───────────────────────────────┤
│善用之。”言辭之懇切﹐詞鋒之犀利使人聞後思奮起。              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    其二﹐湘潭楊度的序﹐他的言談更是一針見血﹐中國之人無自    │
├───────────────────────────────┤
│保生計之國家﹐其生計日為他國國家所分取﹐他國國民所分奪﹐而    │
├───────────────────────────────┤
│日陷於九生一死之地。他分析﹐中國之所以成了現在的局面﹐是因    │
├───────────────────────────────┤
│為“然其原因則必由於我國民之公德不昌、各謀私利﹐於團體公共    │
├───────────────────────────────┤
│之利益毫不注意故不能組織國家以謀公共之生計”﹐“至於今日四    │
├───────────────────────────────┤
│百萬余之土地﹐五十年中已失去二百三十余萬英裡矣。士商不振﹐    │
├───────────────────────────────┤
│每歲流出之財已至一萬萬四千余萬矣……                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    楊度認為我國已到了不日將餓殍盈谷的時候﹐必須振奮起來﹐    │
├───────────────────────────────┤
│團結御辱。他認為無論采用無政府主義（虛無黨）的辦法也好還是    │
├───────────────────────────────┤
│用革命的方式﹐隻要能夠振我國威皆可采用﹐“或者挾虛無黨之利    │
├───────────────────────────────┤
│刃以與雷電爭光也﹔或者舉革命軍之旗以與風雲競色也﹐或者奮軍    │
├───────────────────────────────┤
│民之氣以使中國國旗揚威振彩於海外”。這就是更大膽的具有煽動    │
├───────────────────────────────┤
│性的言論了。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《中國之武士道》作於清光緒三十年﹐正是清王朝即將覆滅之    │
├───────────────────────────────┤
│時。統治者無疑視康樑等人維新言論如敵仇﹐恨不能滅之而後快。    │
├───────────────────────────────┤
│更何況這是本意氣洋洋啟民心智的書﹐書的內容與三篇序具有極大    │
├───────────────────────────────┤
│的感召力﹐能夠起到團結人民奮起反抗的作用。為了箝制人們的思    │
├───────────────────────────────┤
│想﹐《中國之武士道》及其序言在全禁之列自不待言。解放後中華    │
├───────────────────────────────┤
│書局再版了《飲冰室合集》﹐此書收於專集之二十四﹐可查。        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《中國國債史》                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    文章專集。晚清樑啟超所撰。作於清光緒三十年。              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超生平、傳記見於前文。作為清末改良主義維新派代表人    │
├───────────────────────────────┤
│物之一的樑啟超﹐對於中國的現狀和前途深為憂慮。他在此書之前    │
├───────────────────────────────┤
│的《自敘》﹐對於自己寫作此書的目的作出了明確的闡釋。他說﹕    │
├───────────────────────────────┤
│“‘門前債主雁行立﹐屋裡醉人魚貫眠。’今日之中國當之矣。醉    │
├───────────────────────────────┤
│者豈惟政府﹐抑全國民皆實夢夢焉。情實且不知﹐而欲其有道﹐焉    │
├───────────────────────────────┤
│以拯救之安可得也。吾故以淺顯通俗之言﹐述近二十余年來國債之    │
├───────────────────────────────┤
│歷史﹐使全國民知我輩及我輩子孫負擔之重﹐而推原其所由來。西    │
├───────────────────────────────┤
│人恆言曰﹕”無無權利之義務。‘我國民而據此以讀茲編也﹐其感    │
├───────────────────────────────┤
│想當如何。“在這篇《自敘》中﹐樑啟超指出﹐他之所以寫作此書    │
├───────────────────────────────┤
│的目的就在於﹐通過展示中國國債的歷史﹐使國民對於中國當前的    │
├───────────────────────────────┤
│狀況有所認識﹐並以此來警示民眾。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在書中﹐樑啟超指出﹐中國自古以來沒有國債。不是不想這麼    │
├───────────────────────────────┤
│做﹐而是時勢所造成。考察各國公債的歷史﹐都起源於十八世紀以    │
├───────────────────────────────┤
│後﹐因為公債與立憲政體有著密切的關系。越是文明的國度﹐它所    │
├───────────────────────────────┤
│擔負的公債越多﹐由於人民信任他們的政府才會把錢借給國家。然    │
├───────────────────────────────┤
│而以中國的政體來看﹐人民把政府看作仇讎﹐看作盜賊﹐政府根本    │
├───────────────────────────────┤
│不可能從國內借到公債。而在此前的幾十年﹐中國一直閉關自守﹐    │
├───────────────────────────────┤
│周圍相臨的也全是一些蠻夷小邦﹐外債的事﹐無從說起。近二十年    │
├───────────────────────────────┤
│來﹐中國同外國的交涉日益頻繁﹐於是開了借外債的先例。所以中    │
├───────────────────────────────┤
│國的國債史﹐從本質上來說﹐就是借外債的歷史。假如沒有外債可    │
├───────────────────────────────┤
│借﹐那麼十年以前﹐中國就已經亡國了。為什麼呢﹖因為政府所必    │
├───────────────────────────────┤
│需的款項﹐一方面驟增猛長﹐一方面又沒有取得的來源。在這種情    │
├───────────────────────────────┤
│況下﹐政府不得不加重賦稅來增加收入。賦稅突然加重﹐使百姓民    │
├───────────────────────────────┤
│心驚擾而有所怨憤﹐起義造反的情況﹐到處都是。因此政府沒有辦    │
├───────────────────────────────┤
│法來自救。歷朝歷代的滅亡﹐都是這個原因。而有了外債來調節國    │
├───────────────────────────────┤
│內的開支﹐就會使民憤不至於太厲害。從甲午戰爭以來﹐當今政府    │
├───────────────────────────────┤
│之所以苟延殘喘到今天﹐都是靠了外債的支撐。然而即使如此﹐養    │
├───────────────────────────────┤
│皰之患﹐甚於潰裂。如果今日仍然不思圖變﹐那麼將來滅亡中國的﹐  │
├───────────────────────────────┤
│一定是外債了。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超在書中還列表說明了中國二十余年來所借外債的款項和    │
├───────────────────────────────┤
│總額。他特別指出了甲午戰役軍費的借款﹐總數目為白銀三千多萬    │
├───────────────────────────────┤
│兩。值得懷疑的是﹐甲午之戰在軍事上的花銷果然有那麼多嗎﹖政    │
├───────────────────────────────┤
│府對此既沒有決算﹐也沒有報告﹐事情非常曖昧﹐局外人根本不知    │
├───────────────────────────────┤
│道內情。另外﹐甲午之戰後簽定了《馬關條約》﹐日本向清政府索    │
├───────────────────────────────┤
│賠白銀二百兆兩﹐限七年內八次償還。光緒二十一年九月﹐正是第    │
├───────────────────────────────┤
│一次償還五十兆兩的時期。當時北京政府打算派總稅務司赫德專理    │
├───────────────────────────────┤
│償款一事﹐俄法德害怕英國人獨攬此權﹐於是紛紛給清政府貸款。    │
├───────────────────────────────┤
│這年秋冬之後﹐清政府實借外債共一萬萬零一千萬兩。而當時支出    │
├───────────────────────────────┤
│的款項有帳可查的﹐隻有日本第一次償款五十兆兩﹐贖遼費三十兆    │
├───────────────────────────────┤
│兩。除此之外﹐應當還余有三千多萬兩﹐卻不知用於何處了。        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    光緒二十二年三月﹐日本第二次償款日期迫近。清政府這時又    │
├───────────────────────────────┤
│已無款可償。於是以犧牲國家利益為代價﹐向匯豐、德華銀行借款﹐  │
├───────────────────────────────┤
│將八兆磅白銀償還給日本﹐其余八兆磅﹐即白銀五千萬兩由政府收    │
├───────────────────────────────┤
│下。第一次償款所余三千萬﹐此次又余五千萬﹐總數已達八千萬兩。  │
├───────────────────────────────┤
│然而政府收下這筆巨款﹐卻不知用於何處了。此後﹐清政府又向外    │
├───────────────────────────────┤
│國銀行借款﹐但償款之後所余款項﹐就下落不明了。外國列強紛紛    │
├───────────────────────────────┤
│爭奪債權﹐用意非常明顯﹐即侵吞中國的利益。而清政府卻飲鴆如    │
├───────────────────────────────┤
│飴﹐濫用國民的公產作抵押保証﹐“慷他人之慨﹐以快一日之揮霍”﹐│
├───────────────────────────────┤
│我國國民應該質問他們居心何在﹗                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《辛醜條約》簽定以後﹐清政府又借入大量外債。新債舊債都    │
├───────────────────────────────┤
│以海關作保。以海關每年所收入的款額計﹐將其全部用盡也隻夠償    │
├───────────────────────────────┤
│還二十多兆的舊債﹐再加上新債﹐以及政府龐大的開支﹐怎麼能夠    │
├───────────────────────────────┤
│支付得起呢﹖                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    財政家列舉過國家募集公債的原因如下﹕一、因戰亂騷擾﹐天    │
├───────────────────────────────┤
│災人禍﹐國家需要非常之用﹐每年定量的收入﹐不能支出的時候。    │
├───────────────────────────────┤
│二、因想要改良交通機關﹐以及擴張其他各方面的事業﹐要用龐大    │
├───────────────────────────────┤
│的費用﹐每年定量的收入﹐不能支出的時候。三、因想要整頓政治    │
├───────────────────────────────┤
│及財政﹐所支出的需要很多﹐每年定量的收入﹐不能支出的時候。    │
├───────────────────────────────┤
│四、國家每年的收入﹐或者一年缺乏﹐或年年缺乏﹐需要補足的時    │
├───────────────────────────────┤
│候。五、政府打算獎勵人民的儲蓄並且要保護儲蓄的時候。六因打    │
├───────────────────────────────┤
│算獎勵﹐保護某種事業﹐特別準許私人或會社獲得補助金時。七、    │
├───────────────────────────────┤
│戰爭之時。政府現在借入如此巨額的外債﹐從本質上說﹐是將我們    │
├───────────────────────────────┤
│這一輩人應該負擔的義務﹐遺留了一部分給子孫。中國今日的國債    │
├───────────────────────────────┤
│究竟是怎樣一番狀況呢﹖甲午一戰﹐盡管喪師失地﹐可是戰爭的起    │
├───────────────────────────────┤
│因﹐還是為了捍衛本國的權利和名譽。戰而獲勝﹐那麼權利、名譽﹐  │
├───────────────────────────────┤
│我輩和我們的子孫都可以享有﹔戰而失敗﹐那麼損失由我輩和我們    │
├───────────────────────────────┤
│的子孫承擔﹐所以我們能夠責備政府的﹐就是戰敗的結果﹐由此而    │
├───────────────────────────────┤
│招來現在的負擔。如果由於戰敗而不得已籌募國債﹐這是我們及子    │
├───────────────────────────────┤
│孫應該義不容辭負擔的義務。但庚子之役則完全不同﹐這場戰爭並    │
├───────────────────────────────┤
│不是為保衛國家而發起的﹐並非逼不得已﹐而且又絕無戰爭的實力﹐  │
├───────────────────────────────┤
│絕無戰鬥的準備﹐國民全都知道這場戰爭不必戰、不可戰、不能戰。  │
├───────────────────────────────┤
│但政府卻因為一二個人的私心而做出此下策﹐貿然耗用全國的力量    │
├───────────────────────────────┤
│孤注一擲﹐以至於庚子賠款遺害三十九年﹐負債九百八十二兆二十    │
├───────────────────────────────┤
│三萬八千一百五十兩。我們生不逢時﹐遇到如此狠毒腐敗的政府。    │
├───────────────────────────────┤
│掏空我們所有的財產來填此無底之壑﹐已經很過分了﹐為什麼還要    │
├───────────────────────────────┤
│遺害我們尚在襁褓之中的子孫﹖試看一部二十四史﹐前代暴虐的君    │
├───────────────────────────────┤
│主所征的賦稅無論苛重到何種程度﹐也不過是讓當世的人受苦﹐等    │
├───────────────────────────────┤
│到新政府成立﹐讓人民休養生息﹐那麼子孫就可以忘記前輩所受的    │
├───────────────────────────────┤
│慘毒了。而當今新政治成立﹐尚且無期﹐即使成立了﹐我們的子孫    │
├───────────────────────────────┤
│仍要含辛茹苦代今人受過﹐三十多年也完不了。請問當局的罪行﹐    │
├───────────────────────────────┤
│有沒有一絲可以為它辯護的地方﹗                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    政府借下了巨額的外債﹐其用途卻不昭告天下﹐實際上是刮取    │
├───────────────────────────────┤
│民脂民膏供統治者大肆揮霍。從中國現狀來看﹐所借之款用於還債﹐  │
├───────────────────────────────┤
│已經是岌岌可危﹐況且政府又另作他用﹕自己未至庚子﹐頤和園續    │
├───────────────────────────────┤
│修工程﹐每年花費三百多萬兩白銀﹐皇太後吉地工程﹐每年花費一    │
├───────────────────────────────┤
│百多萬兩。戊戌秋季﹐皇太後打算到天津閱操﹐命令榮祿修建行宮﹐  │
├───────────────────────────────┤
│提取昭信股票款六百多萬兩。辛醜回鑾費﹐據各報所計﹐也花費了    │
├───────────────────────────────┤
│二千多萬兩。辛醜後動工興修佛照樓﹐花費五百萬兩。今年皇太後    │
├───────────────────────────────┤
│七十大壽慶典﹐花費一千二百萬兩﹐另外各省大員進奉一千三百萬    │
├───────────────────────────────┤
│兩。僅此小小的幾件事﹐專為一個人所用﹐我們所知道的﹐就已經    │
├───────────────────────────────┤
│有九千多萬兩。其他我們所不知道的花銷又更有多少﹗如此下去﹐    │
├───────────────────────────────┤
│就算有幾倍於現在的外債﹐也很快就會用盡。現在國民每年繳納四    │
├───────────────────────────────┤
│千三百多萬血汗錢來償還國債的本息﹐而所償還的外債﹐有四分之    │
├───────────────────────────────┤
│一被北京城市一個人專用。人民節衣縮食﹐拋妻賣子﹐以此向地方    │
├───────────────────────────────┤
│有司獻納﹐而地方有司則進貢到北京﹐為慈禧太後一個人用作修花    │
├───────────────────────────────┤
│園、慶壽辰、築墳墓的私款。這難道是應該的嗎﹖                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    外債的弊端大致有三節﹕其一在財政上﹐募借外債﹐其利息常    │
├───────────────────────────────┤
│比內債利息低﹐國家不知不識﹐於是有不應借而借的情況﹐這是弊    │
├───────────────────────────────┤
│端之一。以用銀國向用金國募借﹐當交還本息時﹐必然蒙受重大損    │
├───────────────────────────────┤
│失。譬如預算一百多萬就可以還清的債﹐屆時如果銀價下跌﹐就不    │
├───────────────────────────────┤
│能不多費數十萬兩﹐是弊端之二。外債非常沉重﹐在此情況下不得    │
├───────────────────────────────┤
│不加重賦稅﹐這是弊端之三。其二在經濟上。募借外債﹐則一時的    │
├───────────────────────────────┤
│貨物必然驟增﹐貨物增多銀價就會貶值﹐物品就會貴。所有貨物的    │
├───────────────────────────────┤
│生產者、交換者、消費者﹐必然蒙受極大的損失﹐這是弊端之一。    │
├───────────────────────────────┤
│銀價跌落﹐貨物漲價﹐那麼進口貨物必然增多﹐出口貨物必然減少﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而商業上則常處於負差地位﹐這是弊端之二。因為進口貨物增多﹐    │
├───────────────────────────────┤
│而正貨的流出也會增多﹐所以一時正貨增加之後﹐緊接著就會是正    │
├───────────────────────────────┤
│貨缺乏之時﹐這是弊端之三。而且所謂募借外債﹐未必直接輸入正    │
├───────────────────────────────┤
│貨﹐不過是以物品交換﹐這不啻是獎勵輸入﹐這是弊端之四。其三    │
├───────────────────────────────┤
│在政事上﹐外債一多﹐財政就會紊亂﹐於是債權國的政府和人民﹐    │
├───────────────────────────────┤
│就會有幹涉政事的情況﹐這是弊端之一。縱然未必幹涉政事﹐但財    │
├───────────────────────────────┤
│政權不能不為他們所操縱﹐以此作為抵押﹐這種作法有損於國家立    │
├───────────────────────────────┤
│權的獨立﹐這是弊端之二。人生何事無遠算﹐有不少人見事情有利    │
├───────────────────────────────┤
│可圖而最終失敗﹐這些都是政事上的弊端。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    試讀我國國債史﹐沒有一例避開這三種弊端的。我們這種貧窮    │
├───────────────────────────────┤
│弱小的國家負擔上富強國家的外債﹐更無可避免地會產生以上後果。  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    政府借入外債大肆揮霍﹐我國國民就算家有金穴﹐也難支付幾    │
├───────────────────────────────┤
│年的索取。歐洲人有句俗話﹕“不出代議士﹐不納租稅。”現在我    │
├───────────────────────────────┤
│也有一句話正告國民﹕“不得財政監督權﹐不納公債額派之本息。”  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    書末﹐樑啟超附有小記﹕“全書既成﹐得內地最近報紙﹐則戶    │
├───────────────────────────────┤
│部因此次補還鎊虧﹐又不得不出於借款。初借一千萬兩於比利時﹐    │
├───────────────────────────────┤
│既有成議﹐旋以息重折扣大﹐卒改於匯豐銀行借六百萬兩﹐利息五    │
├───────────────────────────────┤
│厘﹐以某處鐵路作抵雲。又雲﹐鄂督張之洞﹐向瑞記銀行借款二百    │
├───────────────────────────────┤
│萬﹐現已定議﹐聞尚須借二百萬。又雲﹐粵督岑春□與德商滿德氏﹐  │
├───────────────────────────────┤
│借四百萬﹐利息八厘﹐分六十年攤還雲。嗚呼﹐若此﹐我國民又增    │
├───────────────────────────────┤
│千二百萬之負擔矣。嗚呼﹐吾恐今後此種事之擾我筆端者﹐且日起    │
├───────────────────────────────┤
│而未有已也﹐又可盡記乎﹖嗚呼。”從小記中﹐亦可見出樑啟超擔    │
├───────────────────────────────┤
│憂國家前途命運的深沉感情。戊戌變法失敗後﹐清廷一再下令通緝    │
├───────────────────────────────┤
│樑啟超﹐禁毀其所有著作和報章文字。這篇《中國國債史》﹐雖然    │
├───────────────────────────────┤
│心系國家民族﹐但由於其對清政府的指責和痛斥也當然地遭到了禁    │
├───────────────────────────────┤
│毀。                                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《戊戌政變記》                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    文章專集。晚清樑啟超所撰。作於光緒二十四年。共五篇。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超生平傳略見前文。作為戊戌變法的重要代表人物之一的    │
├───────────────────────────────┤
│樑啟超﹐由於親自參與了維新變法﹐親眼目睹了戊戌政變的前後始    │
├───────────────────────────────┤
│末﹐所以﹐在此書中﹐他詳細地論述了戊戌政變的發起與終結﹐分    │
├───────────────────────────────┤
│析了戊戌政變的原因。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇第一篇﹕《改革實情》。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    中日甲午戰爭中清政府的慘敗﹐尤其是《馬關條約》的簽訂﹐    │
├───────────────────────────────┤
│給平靜、苟安的中國社會沉重一擊。誠如樑啟超在此篇開頭所言﹕    │
├───────────────────────────────┤
│“吾國四千余年大夢之喚醒﹐實自甲午戰敗割台灣償二百兆以後始    │
├───────────────────────────────┤
│也。”甲午戰敗引起全國極大的震動。人民大眾、士大夫知識分子﹐  │
├───────────────────────────────┤
│以及在朝官員、封疆大吏都卷入為國家、為民族而憂慮、而憤慨、    │
├───────────────────────────────┤
│而抗爭的熱潮之中。嚴重的民族危機使全國的政治形勢急轉直下﹐    │
├───────────────────────────────┤
│社會各階層的愛國人士都用自己所能采取的方式表達愛國的熱忱。    │
├───────────────────────────────┤
│然而﹐既不能再戰、和又受屈辱的形勢已呈現在人們面前﹐人們十    │
├───────────────────────────────┤
│分憤慨﹐痛定思痛﹐把譴責的目標集中於清政府的腐敗無能﹐感受    │
├───────────────────────────────┤
│到維新改革的必要。在這種形勢下﹐康有為發動了公車上書﹐掀起    │
├───────────────────────────────┤
│了維新變法的政治運動。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    1895年3 月﹐康有為、樑啟超以舉人的身份到北京參加會試。    │
├───────────────────────────────┤
│4 月﹐簽訂《馬關條約》的消息傳來﹐全國輿論沸騰﹐立即掀起反    │
├───────────────────────────────┤
│對割地求和的熱潮。由樑啟超等發起﹐聯合十八省舉人“於鬆筠庵    │
├───────────────────────────────┤
│會議”﹐共推康有為起草萬言書﹐集合了一千多名舉人簽名。5 月    │
├───────────────────────────────┤
│2 日﹐舉人齊集都察院門前請願上書﹐向朝廷提出“拒和、遷都、    │
├───────────────────────────────┤
│變法”的要求﹐這就是著名的“公車上書”。“公車上書”的主要    │
├───────────────────────────────┤
│內容是反對簽訂《馬關條約》﹐主張遷都與日本再戰﹐而更重要的    │
├───────────────────────────────┤
│是“變法成天下之治”的主張。清朝本來有嚴禁讀書人幹預朝政的    │
├───────────────────────────────┤
│制度﹐公車上書沖破了朝廷的禁令﹐向專制主義的君主政體勇敢地    │
├───────────────────────────────┤
│提出社會制度的改革方案﹐帶有鮮明的資產階級政治鬥爭的色彩。    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    “公車上書”之後﹐資產階級維新派從兩個方面開展活動﹕一    │
├───────────────────────────────┤
│方面是立學會、辦報紙、興學堂﹐另一方面是上書皇帝﹐即“上書    │
├───────────────────────────────┤
│求變法於上”﹐“開會振士氣於下”。維新派倡導立學會、辦報紙、  │
├───────────────────────────────┤
│興學堂的活動方式是直接從西方資本主義國家搬來的﹐是在興民權、  │
├───────────────────────────────┤
│開民智的思想指導下﹐沖破封建朝廷的禁令﹐爭取言論、集會、結    │
├───────────────────────────────┤
│社自由等民主權利的主要內容。維新派在大力開展立學會、辦報紙    │
├───────────────────────────────┤
│的群眾活動的同時﹐以更多的精力上書皇帝。他們認為“變之自上    │
├───────────────────────────────┤
│者順而易”﹐把變法改革的希望寄托在皇帝身上﹐以為隻要皇帝讚    │
├───────────────────────────────┤
│成變法﹐下一紙詔書﹐全國實行起來﹐事情就可以解決。為些﹐康    │
├───────────────────────────────┤
│有為七次上書光緒皇帝﹐屢次受到封建頑固派的阻撓﹐第六次上書    │
├───────────────────────────────┤
│終於上達﹐這份上書對光緒帝痛下決心頒布“詔定國是”起著相當    │
├───────────────────────────────┤
│重要的作用﹐對百日維新的新政措施也具有一定的影響。康有為的    │
├───────────────────────────────┤
│歷次上書終於得到了光緒皇帝的讚同﹐光緒皇帝決定實行變法改革。  │
├───────────────────────────────┤
│1898年﹐維新改革的新政時期開始。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇第二篇﹕《廢立始末記》。                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    正當維新運動進入高峰﹐維新派推動光緒皇帝頒發《明定國是    │
├───────────────────────────────┤
│》上諭﹐開始新政改革之際﹐以慈禧太後為首的守舊派也開始行動    │
├───────────────────────────────┤
│起來。就在《明定國是》上諭頒布的第四天﹐慈禧太後逼迫光緒皇    │
├───────────────────────────────┤
│帝連發三道上諭﹐除罷黜■同和外﹐還有兩項重要的措施。其一、    │
├───────────────────────────────┤
│凡二品以上大臣授新職﹐要具折到皇太後前謝恩。這道上諭暴露了    │
├───────────────────────────────┤
│慈禧太後企圖再度“臨朝訓政”的野心。按成例﹐凡已歸政的太上    │
├───────────────────────────────┤
│皇、皇太後有賞於大臣﹐應由皇帝代奏謝恩﹐表示尊崇。現在慈禧    │
├───────────────────────────────┤
│太後突然命二品以上大臣謝恩陛見﹐顯然是她企圖操縱用人大權﹐    │
├───────────────────────────────┤
│既籠絡上層官僚﹐又防止光緒皇帝任命維新派為高級官員﹐扼制維    │
├───────────────────────────────┤
│新派進入樞密權力中心。其二﹐任命其親信榮祿為直隸總督﹐統領    │
├───────────────────────────────┤
│北洋三軍。這是守舊派部署政變的關鍵步驟。榮祿本是朝廷京官﹐    │
├───────────────────────────────┤
│時任兵部尚書兼總理衙門大臣。在軍機大臣■同和被罷免之後﹐西    │
├───────────────────────────────┤
│太後有意將軍機大臣的職位授與榮祿。榮祿卻自求北洋大臣職﹐      │
├───────────────────────────────┤
│“意在攬握兵權”。慈禧太後通過榮祿把京畿地區的軍事力量完全    │
├───────────────────────────────┤
│掌握在自己手中。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在新政時期﹐慈禧太後和守舊派積極策劃廢光緒皇帝。內務府    │
├───────────────────────────────┤
│總管大臣立山等率屬僚數十人一起跪在慈禧太後面前﹐控告光緒。    │
├───────────────────────────────┤
│守舊派又運動手握重兵的榮祿策劃政變。榮祿本人也以密謀政變為    │
├───────────────────────────────┤
│己任﹐曾揚言﹕“欲廢皇上﹐而不得其罪名﹐不如聽其顛倒改革﹐    │
├───────────────────────────────┤
│使天下共憤﹐然後一舉而擒之。”在他離京上任時﹐曾親自再三懇    │
├───────────────────────────────┤
│請慈禧太後訓政﹐與慈禧太後多次密商﹐政變的陰謀在守舊派的最    │
├───────────────────────────────┤
│上層集團中有所醞釀。待慈禧太後為守舊派抓住軍政實權後﹐他們    │
├───────────────────────────────┤
│便認為穩操勝券﹐“西後與榮祿等既布此天羅地網﹐視皇上已同釜    │
├───────────────────────────────┤
│底遊魂﹐任其跳躍﹐料其不能逃脫。”榮祿這時對守舊諸人求助的    │
├───────────────────────────────┤
│答覆是﹕“如俟其亂鬧數日﹐使天下共憤﹐罪惡貫盈﹐不亦可手﹖”  │
├───────────────────────────────┤
│此外﹐滿州權貴、內務府諸臣率先奔赴頤和園﹐跪清慈禧太後臨朝    │
├───────────────────────────────┤
│“訓政”。御史楊崇伊擬請太後訓政的奏折得到榮祿、慶親王奕□    │
├───────────────────────────────┤
│諸權貴的讚同。訓政雖未立即實現﹐但政變的醞釀已接近成熟。9     │
├───────────────────────────────┤
│月21日凌晨﹐　慈禧太後在北京發動政變﹐當天宣布訓政﹐由她重    │
├───────────────────────────────┤
│新掌握政權。關於這次“訓政”﹐樑啟超認為﹐此次乃廢立而非訓    │
├───────────────────────────────┤
│政。在書中﹐樑啟超說﹕“或問曰﹕”今次之政變﹐不過垂簾訓政    │
├───────────────────────────────┤
│而已﹐廢立之說﹐雖道路紛傳﹐然未見諸實事。今子乃指之為廢立﹐  │
├───────────────────────────────┤
│得無失實乎﹖‘答之曰﹕“君之所以為君者何在乎﹖為其有君天下    │
├───────────────────────────────┤
│之權耳。既篡君權﹐豈得復謂之有君﹖夫歷代史傳載母後亂政之事﹐  │
├───────────────────────────────┤
│垂以為誡者﹐既不一而足矣。然歷代母後垂簾﹐皆因嗣君幼沖﹐暫    │
├───────────────────────────────┤
│時臨攝﹐若夫已有長君﹐而猶多專政者﹐則惟唐之武後而已﹐率乃    │
├───────────────────────────────┤
│易唐為周﹐幾覆宗社﹐今日之事﹐正其類也。’”慈禧“訓政”之    │
├───────────────────────────────┤
│後﹐維新變法遂告失敗。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇第三篇﹕《政變前記》。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    維新改革是一場嚴酷的政治鬥爭﹐其鋒芒所指﹐直接朝向封建    │
├───────────────────────────────┤
│專制制度及其腐朽勢力﹐因此﹐專制制度的衛道士及盤踞要津的官    │
├───────────────────────────────┤
│僚必然進行抵制和攻擊。維新派的革新進取精神和驚世駭俗的舉動    │
├───────────────────────────────┤
│也為因循守舊的世俗所不容而遭致非議。維新派抓住光緒﹐開明官    │
├───────────────────────────────┤
│員更擁戴光緒為首領。於是﹐以慈禧太後為首的守舊勢力便極力削    │
├───────────────────────────────┤
│弱光緒的力量﹐凡表示支持光緒的均遭貶斥。吏部侍郎汪鳴鑾反對    │
├───────────────────────────────┤
│簽訂《馬關條約》、割讓台灣﹐受到光緒幾次召見﹐為慈禧太後所    │
├───────────────────────────────┤
│猜忌﹐被革職。戶部侍郎長麟反對撤簾歸政的慈禧太後操縱政權﹐    │
├───────────────────────────────┤
│掣肘光緒﹐也被革職。珍妃的親兄、時任禮部侍郎的志銳在甲午戰    │
├───────────────────────────────┤
│爭中支持光緒主戰﹐彈劾李鴻章妥協避戰、因循玩誤、被慈禧太後    │
├───────────────────────────────┤
│貶往新疆烏裡雅蘇台。翁同和的門生、受到光緒皇帝厚遇的翰林院    │
├───────────────────────────────┤
│侍讀學士文廷式﹐由於力主變法﹐與康有為在北京發起成立強學會﹐  │
├───────────────────────────────┤
│常集合開明官員、維新人士議論時政﹐被慈禧太後逼光緒下令將他    │
├───────────────────────────────┤
│革職﹐驅逐回籍。翁門弟子張謇懾於慈禧太後的淫威﹐引退回籍﹐    │
├───────────────────────────────┤
│轉而經營工商業。百日維新伊始﹐翁同和為光緒皇帝起草“明定國    │
├───────────────────────────────┤
│是”上諭﹐為慈禧太後所忌恨﹐終於於“明定國是”後的第四天被    │
├───────────────────────────────┤
│“開除回籍”。至此﹐光緒的親信大臣基本上被革斥殆盡﹐慈禧太    │
├───────────────────────────────┤
│後逐步地將光緒的羽翼全部剪除。                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇第四篇﹕《政變正記》。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    1898年八、九月間﹐守舊派企圖政變的跡象逐漸顯露﹐維新派    │
├───────────────────────────────┤
│不能不籌劃對策。康有為想爭取袁世凱。以借用其武力保衛新政。    │
├───────────────────────────────┤
│袁世凱為人陰險狡詐。他投機加入強學會﹐表示擁護維新變法﹐但    │
├───────────────────────────────┤
│他又是榮祿的親信將領之一。在榮祿的北洋三軍裡﹐他統率的乃是    │
├───────────────────────────────┤
│清軍中的勁旅。憑靠這支軍隊﹐袁世凱成為軍隊的實力派。維新派    │
├───────────────────────────────┤
│被袁世凱的表面現象所迷惑﹐想依靠他來保護新政。康有為向光緒    │
├───────────────────────────────┤
│推薦袁世凱﹐還寫了一道密折交譚嗣同遞上﹐請求光緒“結袁以備    │
├───────────────────────────────┤
│不測”﹐意思是要聯絡袁世凱﹐依靠其武力。以防備事變﹐指出這    │
├───────────────────────────────┤
│是解救當前危局的唯一辦法。光緒采納康有為的建議﹐連續兩天召    │
├───────────────────────────────┤
│見袁世凱﹐授予侍郎侯補﹐專辦練兵事宜﹐並囑袁世凱﹕“此後可    │
├───────────────────────────────┤
│與榮祿各辦各事”﹐意為不受榮祿節制。新舊兩派勢力的鬥爭已發    │
├───────────────────────────────┤
│展到劍拔弩張的地步。在時局緊迫之際﹐光緒皇帝特地密詔給楊銳﹐  │
├───────────────────────────────┤
│稱﹕“近來朕仰窺皇太後聖意﹐不願將法盡變﹐並不願將此輩老謬    │
├───────────────────────────────┤
│昏庸之大臣罷黜﹐而登用英勇通達之人﹐令其議政﹐……今朕問汝﹐  │
├───────────────────────────────┤
│可有何良策……爾等與林旭、譚嗣同、劉光第及諸同志等妥速籌商﹐  │
├───────────────────────────────┤
│密繕封奏。”維新派又聽說頑固派策劃趁十月天津閱兵時發動政變﹐  │
├───────────────────────────────┤
│廢黜光緒﹐於是決定孤注一擲﹐讓譚嗣同說服袁世凱﹐叫袁世凱舉    │
├───────────────────────────────┤
│兵勤王﹐殺榮祿﹐派兵包圍頤和園。他們把皇上的命運﹐他們自己    │
├───────────────────────────────┤
│的命運、連同整個新政的命運全都寄托在袁世凱身上。但袁世凱陰    │
├───────────────────────────────┤
│謀騙過維新派諸人﹐於9 月20日向光緒請訓回到天津後﹐便向榮祿    │
├───────────────────────────────┤
│告密。然而﹐　榮祿尚未來得及報告慈禧太後﹐慈禧太後已在北京    │
├───────────────────────────────┤
│發動了政變。這就是戊戌政變。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    政變後﹐大部分新政被推翻、廢止﹐重行禁止士民上書﹔廢官    │
├───────────────────────────────┤
│報局﹐查封全國報館﹐嚴拿報館主筆﹔禁止集合結社﹔新政所裁減    │
├───────────────────────────────┤
│的閒散衙門﹐如詹事府、通政司等予以恢復﹐又廢農工商總局﹔恢    │
├───────────────────────────────┤
│復馬步箭弓刀石的武試和八股取士的文試制度﹐罷經濟特科﹐停止    │
├───────────────────────────────┤
│各省、府、州、縣設立中、小學堂。大權被慈禧太後所掌握﹐皇帝    │
├───────────────────────────────┤
│徒有虛名﹐改革之事﹐遂成泡影。                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    維新派慘遭迫害﹐康有為、樑啟超逃亡國外。譚嗣同拒絕出走﹐  │
├───────────────────────────────┤
│慷慨就義。御史楊深秀臨危不懼﹐在慈禧太後發動政變、追捕維新    │
├───────────────────────────────┤
│派的恐怖氣氛裡﹐他抗疏直言﹐要求慈禧太後撤簾歸政。後來被捕    │
├───────────────────────────────┤
│入獄。與譚嗣同一起被殺害。此外﹐還有劉光第、林旭、楊銳、康    │
├───────────────────────────────┤
│廣仁同時遇難﹐史稱戊戌六君子。                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    轟轟烈烈的維新變法失敗了。樑啟超在此書第三篇《政變前記    │
├───────────────────────────────┤
│》中分析了政變的原因。他認為﹐“政變之總原因有二大端。其一    │
├───────────────────────────────┤
│由西太後與皇上積不相能﹐久蓄廢立之志。其二由頑固大臣痛恨改    │
├───────────────────────────────┤
│革也。”西太後與皇上長期格格不入﹐矛盾甚多﹐這是原因之一。    │
├───────────────────────────────┤
│而更重要的原因則是改革受到了頑固派的百般阻撓。新政的改革由    │
├───────────────────────────────┤
│於沖擊到一部分守舊人物的既得利益﹐因此守舊派拼死反對﹐改革    │
├───────────────────────────────┤
│每前進一步都要受到重重阻力。反對新政最力的是樞臣大吏和督撫    │
├───────────────────────────────┤
│大員﹐他們本來是執掌舊政權的權貴﹐舊制度使他們有權有勢﹐舊    │
├───────────────────────────────┤
│的統治秩序、舊的政策法令是他們謀取私利的手段﹐一旦變革就會    │
├───────────────────────────────┤
│使他們失去一切。因此他們極力反對新政。百日維新的新政詔書連    │
├───────────────────────────────┤
│篇頒發﹐然而﹐中央二品以上的大臣﹐隻有李端■一人講新政﹐地    │
├───────────────────────────────┤
│方督撫中隻有湖南巡撫陳寶箴推行新法比較得力。除此以外﹐各部    │
├───────────────────────────────┤
│堂官和各省督撫都觀望、延宕、抵制﹐公開反對﹐拒不奉詔﹐形成    │
├───────────────────────────────┤
│“明詔但言其始﹐則彼必不競其終”的局面。維新派企圖通過光緒    │
├───────────────────────────────┤
│打擊、抑制守舊官僚的囂張氣燄﹐扶持推行新政的督撫。然而﹐守    │
├───────────────────────────────┤
│舊大臣既然有握有實權的慈禧作後盾﹐那麼﹐嚴懲、嚴斥的詔令又    │
├───────────────────────────────┤
│哪能嚇退這些人呢﹖新舊勢力的鬥爭在進行了幾個回合之後﹐就進    │
├───────────────────────────────┤
│入了決戰階段﹐戊戌政變便是它的最後結局。                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    改革遇到的另一種阻力是守舊派的敷衍因循。晚清的封建守舊    │
├───────────────────────────────┤
│派是一個沒落的政治集團﹐他們推行因循守舊的政策。這種人對於    │
├───────────────────────────────┤
│改革、對於新事物必然反對﹐處處掣肘新政。在改革時期﹐他們必    │
├───────────────────────────────┤
│然成為新政的一大障礙。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    樑啟超在《政變前記》中指出﹐“中國之言改革﹐三十年於茲    │
├───────────────────────────────┤
│矣﹐然而不見改革之效﹐而徒增其弊﹐何也﹖凡改革之事﹐必除舊    │
├───────────────────────────────┤
│與布新兩者之用力相等﹐然後可有效也。苟不務除舊而言布新﹐其    │
├───────────────────────────────┤
│勢必將舊政之積弊﹐悉移而納於新政之中﹐而新政反增其害矣。”    │
├───────────────────────────────┤
│但除舊必有損於一部分官僚的利益﹐如裁減閒散衙門、裁減冗員的    │
├───────────────────────────────┤
│改革﹐使一批守舊官僚面臨失去權勢的可能﹐因此引起的震動也非    │
├───────────────────────────────┤
│同小可。這項改革引起了軒然大波﹐一些守舊官僚見詔書頒發﹐與    │
├───────────────────────────────┤
│維新派更是勢不兩立。他們采用種種手法破壞這項改革﹐或者造謠    │
├───────────────────────────────┤
│惑眾﹐或者上書恫嚇。極力阻撓新政。改革還受到千百年來形成的    │
├───────────────────────────────┤
│習慣勢力的阻撓。受舊的習慣勢力約束的人們﹐他們往往容易受頑    │
├───────────────────────────────┤
│固派的驅使和煽動﹐成為被頑固派所利用的、人數龐大的力量。由    │
├───────────────────────────────┤
│此可見﹐反對維新改革的人群龐雜﹐勢力相當強大﹐“而改革黨人    │
├───────────────────────────────┤
│欲奮螳臂而與之爭﹐譬猶孤身之入重圍之中﹐四面楚歌﹐所遇皆敵﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而欲其無敗＜血刃＞也得乎﹖”維新派勢單力孤﹐他們沒有軍政實    │
├───────────────────────────────┤
│權﹐沒有廣大人民群眾作後盾﹐隻有一個傀儡皇帝﹐而這個皇帝連    │
├───────────────────────────────┤
│自己的地位也朝夕難保。這就決定了在新舊勢力的交戰中維新派必    │
├───────────────────────────────┤
│然失敗。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇第五篇﹕《殉難六烈士傳》。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    維新變法在戊戌政變後宣告失敗。慈禧太後重新垂簾“訓政”。  │
├───────────────────────────────┤
│清政府到處搜捕維新派。有不少官員被革職發配﹐康廣仁、楊深秀、  │
├───────────────────────────────┤
│楊銳、林旭、劉光第、譚嗣同等六人被殺害﹐史稱“戊戌六君子”。  │
├───────────────────────────────┤
│樑啟超在此篇中對以上六人表示沉痛的惋惜﹐對於清政府這種殘害    │
├───────────────────────────────┤
│志士的暴行進行了指責﹕“究之諸人所犯何罪﹐則犯罪者未知之﹐    │
├───────────────────────────────┤
│治罪者亦未知之﹐旁觀者更無論也。”後來這一篇單獨成書﹐又名    │
├───────────────────────────────┤
│《戊戌六君子傳》。                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    戊戌政變後﹐清廷一再下令通輯康有為、樑啟超﹐查封《時務    │
├───────────────────────────────┤
│報》﹐禁毀康樑的所有著作﹐傳閱者治罪。這是乾隆以後最嚴重的    │
├───────────────────────────────┤
│一次書禁﹐也是封建時代最後一次書禁。在這種情況下﹐此書也未    │
├───────────────────────────────┤
│能幸免。                                                      │
└───────────────────────────────┘
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。


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