|歷代禁書解題| 《蘇軾集》《東坡樂府》《東坡詩話》《欒城集》

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│    ●《蘇軾集》                                                │
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│    蘇軾一生著作甚豐﹐他的著作集子情況比較復雜。早在蘇軾生      │
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│前就有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《內制集》十卷、《      │
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│外制集》三卷、《奏議》十五卷、《和陶集》四卷等六種集子刊行﹐    │
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│其中《東坡集》是作者親自編定。這些案子在宋徽宗崇寧二年下詔      │
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│禁毀。另有《應詔集》十卷﹐在當時是否刊行﹐不得而知。至宣和      │
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│五年﹐人們以為崇寧時的禁書令已經時過境遷﹐不再生效了﹐於是      │
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│福建重新印行蘇軾的著作集﹐宗徽宗再次下詔禁毀。這次刊行的集      │
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│子略有不同﹐是將蘇軾的著作全部匯總、分類﹐取消《東坡集》、      │
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│《後集》等名稱﹐而將這些集子中的同類作品編在一起。屬於這個      │
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│系統的蘇軾著作集子有《東坡大全集》、《東坡備成集》等﹐所收      │
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│作品比上述六種集子再加《應詔集》的總和還多﹐但也有偽作羼入。    │
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│    至於宣和五年刊行而被禁的﹐到底是《大全集》或是《備成集      │
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│》﹐現無從查考。《備成集》今已亡佚。                            │
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│    蘇軾﹐字子瞻﹐又字和仲﹐號東坡﹐四川眉山人。生於宋仁宗      │
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│景□三年十二月（1037）﹐死於宋徽宗建中靖國元年七月（1101）﹐    │
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│享年六十六歲。                                                  │
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│    在嘉□元年（1056）以前﹐蘇軾是在自己的家鄉度過的。這位      │
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│作家的天才在兒童時期已經顯露了不可逼視的光芒。在他十歲的時      │
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│候﹐父親蘇洵叫他寫一篇習作《夏侯太初論》﹐他竟能寫出“人能      │
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│碎千金之璧﹐不能無失聲於破釜﹔能博猛虎﹐不能無變色於峰■”      │
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│                                                                │
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│    這樣善於把握人物內心活動的句子（郭輯本《王直方詩話》）      │
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│    “東坡作〈夏侯太初論〉條”）。                              │
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│    嘉□元年﹐蘇軾二十一歲﹐其父將他和蘇轍兄弟倆帶到汴京﹐      │
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│並將他們介紹給當時的文壇盟主歐陽修和其他知名之士。歐陽修大      │
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│加讚賞。次年參加歐陽修主持的禮部科試﹐蘇軾和蘇轍都考中了進      │
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│士。不久﹐因母親程氏在四川家中病逝﹐蘇軾父子之人回蜀奔表。      │
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│                                                                │
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│    直到嘉□四年十月﹐才再度赴京。這次乘舟經行三峽﹐沿途奇      │
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│麗的山川和屈原塔、昭君村等古跡﹐激發他們的詩興﹐一路上寫了      │
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│一百首詩歌﹐編成《南行集》﹐其中蘇軾的作品有四十首﹐這可說      │
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│是他詩歌創作的起點。嘉□六年﹐蘇軾經歐陽修的推薦﹐考取了賢      │
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│良方正言極諫科。在這次應試中他寫出了二十五篇《進論》和二十      │
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│五篇《進策》﹐系統地提出了自己對前代治亂興衰的看法和當前的      │
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│政治主張﹐力勸仁宗改革弊政﹐勵精圖治。其中在具體措施上﹐與      │
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│當時王安石《上仁宗皇帝言事書》的主張有歧異。他說﹕“臣竊以      │
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│為當今之患﹐失在於任人﹐而非法制之罪也。”（《進策。策略三      │
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│》）                                                            │
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│    新以提倡任人﹐反對變法﹔提倡漸進的變革﹐反時操之過急。      │
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│    這種早年形成的觀點﹐對他一生的政治生涯產生了深遠的影響。    │
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│                                                                │
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│    照寧二年（1069）二月﹐蘇軾四川居父喪還朝時﹐正碰上王安      │
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│石在神宗的支持下開始變法。他立即站在保守派一方﹐接連上疏﹐      │
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│竭力反對王安石的做法。照寧四年二月﹐他兩次上萬言書﹐對新法      │
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│進行了全面的非議。因為無效﹐就自請出任地方官。他先到杭州任      │
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│通判﹐後調任密州、徐州、湖州的知州。值得注意的是﹐蘇軾雖然      │
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│反對新法﹐但和極端頑固的舊派有新不同。在新法推行之初﹐他對      │
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│限制貴族特權﹐增強國治力量諸方面﹐都曾表示讚同﹐隻是他認為      │
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│王安石的政策是“取天下之財與民爭利”﹐因而力加反對。後來司      │
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│馬光要將新法完全廢棄時﹐他又和司馬光爭論﹐認為應當保留其中      │
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│合理的部分。可見他對於新法﹐並非盲目地否定一切。                │
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│    在推行新法的過程中﹐由於宋朝官僚制度的腐朽和官員素質低      │
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│劣等原因﹐曾產生了某些副作用。蘇軾與王安石的政見不同﹐因之      │
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│他沒有看到新法好的一面﹐而隻看到新法施行過程中新產生的種種      │
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│流弊﹐就以詩歌作為武器﹐尖銳地揭露了一些不良現象。蘇軾在當      │
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│時文名很大﹐這種詩歌流布四方﹐就成了守舊派反對新法的最有力      │
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│的宣傳品。但在王安石當政的時期﹐這位傑出的政治家始終沒有因      │
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│為蘇軾諷刺新法而對他進行過打擊報復﹐隻是在王安石離職之後﹐      │
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│變法派中的新進就群起陷害蘇軾。元豐二年（1079）七月﹐當他移      │
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│知湖州時﹐即以訕謗新政的罪名被逮至京﹐關在御史台的監獄裡。      │
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│    這就是著名的烏台詩案。蘇軾在獄中受盡苦楚﹐自度必死﹐寫      │
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│下了近似遺書的《獄中寄子由》詩。然神宗對蘇軾本無惡感﹐一些      │
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│元老重臣又紛紛上書營救﹐已經退隱的王安石也出而說﹕“豈有聖      │
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│世而殺才士者乎﹖”結果落得從輕發落﹐被貶為黃州團練副使。        │
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│    謫居黃州是蘇軾生活道路和創作道路的轉折點。他在政治上雖      │
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│受到打擊﹐但在創作上卻獲得了豐收。蘇軾早年的成就固然已經不      │
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│同凡響﹐然而到了黃州之後﹐這位大作家進入了更加成熟的時期。      │
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│                                                                │
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│    元豐八年三月﹐神宗去世﹐哲宗即位。太皇太後高氏臨朝﹐司      │
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│馬光等舊派人物執掌大權﹐逐貶變法派﹐徹底廢除了新法。元□元      │
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│年（1086）蘇軾被召還朝﹐援心翰林學士、知制誥的重位。但他反      │
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│對盡廢新法﹐竟和司馬光當面辯論了一場﹐結果遭到新舊黨的夾攻﹐    │
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│陷入了朔黨、洛黨、蜀黨互相排斥的無休業的紛爭中。於是一再要      │
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│求出任地方官。自元□四年起﹐他以龍圖閣學士的身份﹐先後出知      │
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│杭州、常州、揚州、定州。                                        │
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│    元□八年九月﹐高太後逝世﹐哲宗親政﹐為挽救危機﹐擺脫內      │
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│外交困的局面﹐再度起用了新黨﹐並於紹聖元年（1094）開始恢復      │
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│新法。於是蘇軾首當其中地被劃入舊黨一派﹐以“譏斥先朝”罪名      │
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│貶至莫州﹐接著再貶至惠州。紹聖四年﹐新黨掌權的朝廷普遍加重      │
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│對舊黨的懲罰﹐六十二歲的蘇軾又一次現遭到遠謫﹐貶為瓊州別駕﹐    │
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│到海南島的儋州居住。                                            │
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│                                                                │
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│    元符三年（1100）正月﹐哲宗去世﹐徽宗繼位﹐神宗的皇後向      │
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│太後聽政﹐蘇軾遇赦北還﹐不幸於建中靖國元年病逝常州。後來﹐      │
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│徽宗又嚴厲打擊舊黨﹐並於崇寧二年（1100）下詔禁毀了蘇軾的著      │
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│作集子。                                                        │
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│    蘇軾是著名的文學家﹐他在政治上幾次遭受挫折﹐長期被貶﹐      │
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│使他有機會接觸到人民的生活和祖國的山河﹐加上他有很高的文學      │
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│才能和多方面的藝術修善﹐又把寫作當作日常的功課﹐從少到老﹐      │
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│堅持不懈﹐所以獲得了豐碩的創作成果。他留下了二千七百多首詩﹐    │
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│近三百首詞和卷帙繁富的散文作品。他的詩詞和散文反映了相當廣      │
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│闊的社會生活面﹐在讀者面前展開了琳琅滿目的藝術畫卷﹐可以說      │
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│是北宋社會生活的一部百科全書。                                  │
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│    蘇軾以他的天縱之才和大手筆、大氣魄﹐開拓了宋詩的新境﹐      │
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│賦予宋詩新的生命活力。他寫詩不宗一家﹐而能兼取陶淵明、李白、    │
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│杜甫、韓癒、白居易、劉禹錫和歐陽修等前輩詩人之長﹐經過熔鑄      │
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│創造﹐而自成一家。他非常重視詩歌的社會作用﹐主張詩歌要“有      │
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│所為而作”﹐要揭露時弊﹐“言必中當世之過”。在這種思想指導      │
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│下﹐他寫下了不少政治詩。揭露社會矛盾﹐痛斥官場黑暗﹐同情人      │
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│民疾苦﹐並表達了他要求改良政治的願望。例如《雨中遊天竺靈感      │
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│觀音院》﹕“蠶欲老﹐麥半黃﹐前山後山雨浪浪。農夫輟來女廢筐﹐    │
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│白衣仙人在高堂。”詩中不隻是描寫風景﹐還會有對那些不勞而食、    │
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│坐享清福的剝削者的諷刺。又如《吳中田婦嘆》﹐摹擬吳中田婦的      │
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│口吻﹐具體、形象地描寫了農民在久雨中盼望天晴的憂愁、悲苦﹕      │
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│“風霜來時雨如瀉﹐耙頭出菌鐮生衣。眼枯眼盡雨不盡﹐忍見黃穗      │
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│臥青泥。”詩中還進一步揭露朝廷政策的錯誤造成錢荒米賤﹐給農      │
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│民帶來深重災難﹕“茅苫一月隴上宿﹐天晴獲稻隨東歸。汗流肩□      │
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│載入市﹐價賤乞與如糠粞。賣牛納稅拆屋炊﹐慮淺不及明年饑。”      │
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│                                                                │
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│    詩的最後﹐對那些壓榨人民卻又自稱是好官的權貴們予以尖刻      │
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│的嘲譏與抨擊﹕“龔黃滿朝人更苦﹐不如卻作河伯婦。”這首詩是      │
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│針對王安石變法推行中的某些流弊而寫的﹐但它確實反映了當時的      │
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│歷史真實﹐表現了詩人對人民的深切同情和敢於觸及時政的精神。      │
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│                                                                │
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│    在《荔枝嘆》中﹐詩人們滿腔義憤控訴唐玄宗和楊貴妃要地方      │
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│進貢荔枝新加於人民的禍害﹕“宮中美人一破顏﹐驚塵賊血流千載”。﹗│
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│                                                                │
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│    詩中抒發了廣大人民“至今欲食林甫肉”的深仇大恨。詩中到      │
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│古論今﹐精而猛烈地抨擊當時朝廷繼續要地方貢榮貢花的弊政﹐指      │
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│斥了高高在上的皇帝﹐指名道姓地鞭撻了那些靠人民血汗“爭新買      │
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│寵”                                                            │
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│                                                                │
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│    的當朝權貴﹕“君不見武溪邊粟粒勞﹐前丁後蔡相籠加﹐爭新      │
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│買寵名出意﹐今年計品充官茶。吾君所乏豈此物﹐致善口體何陋耶﹗    │
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│                                                                │
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│    洛陽相君忠孝家﹐可憐亦進姚黃花﹗“這首詩是蘇軾晚年被貶      │
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│謫惠州時寫的﹐表現了詩人屢貶不屈、敢怒敢說的政治激情。          │
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│                                                                │
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│    在蘇軾的詩中﹐更能代表其特色和成就﹐影響更大的﹐是那些      │
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│抒發個人情懷和描寫自然景物的作品。這些詩想象豐富、氣勢奔放﹐    │
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│變化無窮﹐流暢自然﹐富於浪漫主義色彩﹐顯示出以清雄曠放為主      │
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│調的多樣化的藝術風格。其中﹐七言古詩形式自由﹐便於詩人馳騁      │
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│筆力﹐恣意揮灑﹐因此寫得最好。例如《遊金山寺》﹐寫他登金山      │
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│臨眺長江。全篇圍繞長江著筆﹐把懷念故鄉的深情、仕途的坎坷同      │
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│江上神奇的景物融為一體。其中景色描寫瑰麗壯觀﹐引人入勝﹕微      │
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│風萬頃靴紋細﹐斷霞半空魚尾赤。                                  │
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│                                                                │
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│    是時江月初生魄﹐二更月落天深黑。                            │
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│    江心似有炬火明﹐飛燄照山棲鳥驚。                            │
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│    把風本浪靜的萬頃江波比作靴子上的細微皺紋﹐把江天晚霞比      │
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│為魚尾的赤色﹐喻象十分新奇。接著﹐可描寫冬天月初的微明江月﹐    │
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│半夜飛燄照出的江心炬火。其中江心炬火又故事寫得迷離恍惚﹐並      │
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│認為這個“非鬼非人”的景象是江神怪他不歸的譴示。詩境從無生      │
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│有﹐由奇入幻。但這種奇幻意象﹐正是詩人殷切的思歸之念產生的﹐    │
├────────────────────────────────┤
│所以並不令人怪異﹐反而更宣染了惆悵的鄉愁﹐使人感到情真意切。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    全詩首先相應﹐章法嚴謹﹐表現出蘇軾的七言歌行豪放瀟灑而      │
├────────────────────────────────┤
│不失規矩的特色。蘇軾的七律﹐在格調具有白居易、劉禹錫的流麗      │
├────────────────────────────────┤
│圓轉﹐有時顯得雄奇駿發、氣勢逼人。如《有美堂暴雨》﹕遊人腳      │
├────────────────────────────────┤
│底一聲雷﹐滿座頑雲拔不開﹔天外黑風吹海立﹐浙東飛雨過江來。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    十分瀲灩金樽凸﹐千杖敲鏗羯鼓催﹐喚起謫仙泉灑面﹐倒傾鮫      │
├────────────────────────────────┤
│室瀉瓊瑰。                                                      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    詩寫暴雨﹐在古人詩中甚為少見。這首詩開頭寫雷起腳下﹐頑      │
├────────────────────────────────┤
│雲滿座﹐是詩人站在吳山絕頂上的真實見聞。一聲疾雷﹐先聲奪人﹐    │
├────────────────────────────────┤
│預示暴風雨來勢之猛。三、四句寫暴雨中的奇觀。由於狂風在烏雲      │
├────────────────────────────────┤
│翻滾之際呼嘯而至﹐詩人感到風也是“黑”色的﹔大雨傾瀉﹐江水      │
├────────────────────────────────┤
│洶湧﹐使詩人產生了江海起立的神奇幻覺。第五句寫江水洶湧﹐如      │
├────────────────────────────────┤
│同斟滿的酒凸出了杯面。第六句寫雨聲震天﹐又象千錘急下敲擊著      │
├────────────────────────────────┤
│羯鼓。以上六句。都準確地抓住了近海的錢塘江上的暴雨特點。詩      │
├────────────────────────────────┤
│人最後想象這雨是天帝用來酒醒沉醉中的李白﹐叫他傾瀉出瓊瑰一      │
├────────────────────────────────┤
│樣的詩篇。這裡隱然有自負之意。全篇顯示了蘇軾善於從動態中捕      │
├────────────────────────────────┤
│捉景物的特征、善於借助新穎的比喻來刻畫事物的藝術本領。          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾的寫景七絕也很出色。這些小詩寫得清麗精美、富有情致﹐    │
├────────────────────────────────┤
│有的富哲理於形象之中﹐意趣橫生﹐耐人尋味。如《飲湖上初晴後      │
├────────────────────────────────┤
│雨》﹕水光瀲灩晴方好﹐山色空□雨亦奇。                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    欲把西湖比西子﹐淡妝濃抹總相宜。                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    詩人不是泛泛地寫西湖﹐而是抓住她在“初晴後雨”的特定時      │
├────────────────────────────────┤
│刻表現她的美。首句﹐畫出了西湖在陽光照射下波光閃閃﹔次句寫      │
├────────────────────────────────┤
│西湖周圍的青山﹐籠罩在輕紗般的雨霧中﹐更顯得風姿的綽約。這      │
├────────────────────────────────┤
│兩句寫景﹐一水一山﹐一近一遠﹐一高一低﹐分別表現了西湖晴日      │
├────────────────────────────────┤
│下的明艷和雨霧中的秀媚﹐已經使人真切地感受到了她的婀娜多姿。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    三、四句更奇峰突起。詩人通過奇妙的聯想﹐把西湖比喻為古      │
├────────────────────────────────┤
│代的美人西施。這個比喻新鮮、貼切、優美。因為西湖和西施都姓      │
├────────────────────────────────┤
│“西”﹐她們又同出於吳越。詩人們西施的濃妝比西湖晴景﹐以淡      │
├────────────────────────────────┤
│妝比雨景﹐既同前兩句的實寫緊密呼應﹐使全篇渾然一體﹔又傳神      │
├────────────────────────────────┤
│地畫出了西湖美的風姿﹐意態和靈魂。詩中還蘊含著微妙精深的生      │
├────────────────────────────────┤
│活哲理﹕美不依靠人為的修飾﹐無須借助於外物﹐美主要在於天然      │
├────────────────────────────────┤
│的內在的資質。資質美的事物﹐無論其形態怎樣變化﹐都是美的。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    另一首七律《題西杖壁》是廬山的妙詠﹕橫看成嶺側成峰﹐遠      │
├────────────────────────────────┤
│近高低各不同。                                                  │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    不識廬山真面目﹐隻緣身在此山中。                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這首也是寓哲理於形象之中。前兩句﹐以精煉的筆法﹐描繪廬      │
├────────────────────────────────┤
│山那側峰橫嶺、雄偉奇秀、氣象萬千的景象。後兩句則以奇思妙發﹐    │
├────────────────────────────────┤
│揭示出一個精辟哲理﹕人們要認識事物﹐既要入乎其內﹐深入觀察      │
├────────────────────────────────┤
│它的各個局部、它的細微底蘊﹔又要出乎其外﹐同它保持一定的距      │
├────────────────────────────────┤
│離﹐這才能全面地、完整地把握它。因此﹐認識事物必須擺脫局部      │
├────────────────────────────────┤
│經驗的局限﹐著眼於全局﹐避免片面性。全詩既給人美的享受﹐又      │
├────────────────────────────────┤
│能啟發人的心智。意蘊深刻﹐語言淺顯﹐也體現了蘇詩深入淺出的      │
├────────────────────────────────┤
│特色。                                                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾還有不少題畫詩﹐不僅用詩的語言生動地再觀畫中的景物      │
├────────────────────────────────┤
│現象﹐而且還突破繪畫隻能表現顏覺印象的局限﹐把他從畫面上得      │
├────────────────────────────────┤
│來的視覺印象暗轉為聽覺、嗅覺、觸覺等多種感覺印象﹐融入自己      │
├────────────────────────────────┤
│的獨特感受﹐創造出新鮮的意境。如《惠崇春江晚景》﹕竹外桃花      │
├────────────────────────────────┤
│三兩枝﹐春江水暖鴨先知。                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蔞蒿滿地蘆芽短﹐正是河豚欲上時。                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    惠崇的《春江晚景》﹐畫面上有鴨子在春江上嬉戲﹐江岸上蔞      │
├────────────────────────────────┤
│蒿遍地﹐蘆筍吐芽﹐綠竹依依﹐竹林外露出幾枝火紅的桃花。畫家      │
├────────────────────────────────┤
│捕捉住這些景物形象﹐生動地描繪了早春風光。蘇軾題畫﹐並不受      │
├────────────────────────────────┤
│畫的限制﹐他們自己對早春的獨特感受來豐富、深化畫境。詩人猜      │
├────────────────────────────────┤
│測鴨子對江水的感覺﹐以鴨子對水溫回升的敏感﹐傳達出春天降臨      │
├────────────────────────────────┤
│的消息。把鴨子寫得有人的知覺﹐使詩頗有情味和理趣。詩人還借      │
├────────────────────────────────┤
│助聯想補充畫境。由蔞蒿和蘆芽﹐想到這是吃河豚的時候﹐於是添      │
├────────────────────────────────┤
│了畫面上新沒有的河豚欲向春江上遊遊來的形象。全詩成功地表現      │
├────────────────────────────────┤
│了春水方生的暖意和暖流下“河豚欲上”的信息﹐這是丹青妙手都      │
├────────────────────────────────┤
│難以表現或不宜表現的﹐從而給整個畫面增添了春天的氣息和旺盛      │
├────────────────────────────────┤
│的活力﹐創造出新的境界。                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    應當指出﹐蘇軾也有一些詩歌表現了“以文為詩﹐以才學為詩﹐    │
├────────────────────────────────┤
│以議論為詩”的傾向﹐有的作品矜才炫學﹐堆砌典故﹐寫得艱澀無      │
├────────────────────────────────┤
│味。此外﹐也有一些庸俗無聊的應酬之作。                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    在散文創作方面﹐蘇軾是唐宋八大家之一。他沿著歐陽修開辟      │
├────────────────────────────────┤
│的平易暢達﹐文從字順的方向發展﹐體現了宋代散文平易婉轉的共      │
├────────────────────────────────┤
│同特色﹐同時﹐又有他自己的鮮明個性﹐表現出一種縱橫恣肆、揮      │
├────────────────────────────────┤
│灑自如的藝術風格。                                              │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾的散文可以分為非文學性散文和文學性散文兩大類。前一      │
├────────────────────────────────┤
│類主要指議論文﹐包括政論和史論。這一類文章﹐文從字順、條理      │
├────────────────────────────────┤
│分明﹐雄辯滔滔﹐說理透辟﹐而且還常作翻案文章﹐提出新見﹐從      │
├────────────────────────────────┤
│中可以看出《戰國策》、《孟子》、《莊子》以及賈誼、陸贄等人      │
├────────────────────────────────┤
│的影響。後一類指敘事、寫景、抒情文﹐包括書札、雜記、序跋、      │
├────────────────────────────────┤
│小賦等﹐藝術成就很高。總的特色是﹕真情坦露﹐樸素自然﹐變化      │
├────────────────────────────────┤
│多端﹐不拘一格﹐如雲出流水﹐姿志橫生。                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾一生寫了大量的政論和史論。這種評史議政的文章尤其善      │
├────────────────────────────────┤
│於運用一些淺顯、生動、貼切、形象的比喻﹐來闡明深刻的哲理。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    如《日喻》寫於元豐元年﹐這時﹐當政者將科舉考試的內容由      │
├────────────────────────────────┤
│詩賦改為經義已經很久了。蘇軾自始就不讚成這種改變﹐認為“貢      │
├────────────────────────────────┤
│舉之法﹐行之百年﹐治亂興衰﹐初不由此”﹐不必“徒為紛亂﹐以      │
├────────────────────────────────┤
│患苦天下”﹐而且以經術取士﹐隻能產生“迂闊矯誕之士”﹐“其      │
├────────────────────────────────┤
│弊有甚於詩賦者。”（《議學校貢舉狀》）﹐但吳彥律卻又正是去      │
├────────────────────────────────┤
│應考他所不讚成的科試的﹐所以他隻好在文章終了的地方﹐說明詩      │
├────────────────────────────────┤
│賦和經義兩種科目都各有其缺點。文中用了瞎子猜日和南人遊水兩      │
├────────────────────────────────┤
│個比喻﹐論証了對於事物進行全面認識的重要性﹐以及通過實踐來      │
├────────────────────────────────┤
│檢驗認識是否正確的必要性。                                      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾的記敘體散文﹐巧於布局和構思﹐寫得起伏跌巖﹐波瀾層      │
├────────────────────────────────┤
│出﹐並以描寫、敘述和議論的錯雜並用為特點。例如《石鐘山記》﹐    │
├────────────────────────────────┤
│雖是一篇遊記﹐卻以探索石鐘山命名的由來為中心﹐先提出對酈道      │
├────────────────────────────────┤
│元、李渤釋名的疑問﹐接著寫自己親自坐船到石鐘山下水面上夜遊﹐    │
├────────────────────────────────┤
│經過考察﹐找出石鐘山命名的真相。最後作者抒發感慨﹐提出“事      │
├────────────────────────────────┤
│不目見耳聞﹐而臆斷其有無﹐可乎”這一著名論斷。文章不同於一      │
├────────────────────────────────┤
│般山水遊記的寫法﹐記遊的過程是解疑說理的過程。文章筆調輕快      │
├────────────────────────────────┤
│流暢﹐其中寫月夜乘舟一段﹐抓住景物特點﹐輕輕點染幾筆﹕至暮      │
├────────────────────────────────┤
│夜月明﹐獨與邁乘小舟至絕壁下。大石側立千尺﹐如猛獸奇鬼﹐所      │
├────────────────────────────────┤
│然欲搏人﹐而山上棲鶻﹐聞人聲亦驚起﹐磔磔雲霄間﹔又有若老人      │
├────────────────────────────────┤
│咳且笑於山谷中者﹐或曰﹕“此鸛鶴也。”                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    作者繪聲繪色﹐寫得逼真生動﹐陰森可怖﹐使人有身歷其境的      │
├────────────────────────────────┤
│感覺。                                                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾在黃州寫的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》﹐是他的抒情寫      │
├────────────────────────────────┤
│景散文的名篇﹐也是宋代散文賦的雙璧。所謂散文賦﹐即既保留了      │
├────────────────────────────────┤
│傳統賦體那種詩的物質與情韻﹐同時又吸取了散文的筆調和手法﹐      │
├────────────────────────────────┤
│打破了賦在句式、聲律和對偶等方面束縛的一種形式。如《前赤壁      │
├────────────────────────────────┤
│賦》通篇以泛遊赤壁為線索﹐起筆記遊寫景﹐展現出一個詩情畫意      │
├────────────────────────────────┤
│的境界﹕壬戍之秋﹐七月既望﹐蘇子與客泛舟遊於赤壁之下。清風      │
├────────────────────────────────┤
│徐來﹐水波不興。舉酒屬客﹐誦明之詩﹐歌窈窕之章。少焉﹐月出      │
├────────────────────────────────┤
│於東山之上﹐徘徊於鬥、牛之間。白露橫江﹐水光接天。縱一葦之      │
├────────────────────────────────┤
│所如﹐凌萬頃之茫然。洗洗乎如馮虛御風﹐而不知其所止﹔飄飄乎      │
├────────────────────────────────┤
│如遺世獨立﹐羽化而登仙。                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    第二段記敘泛舟江心﹐飲酒放歌的情景。當洞簫吹出悲凄之音      │
├────────────────────────────────┤
│時﹐主客觸景生情﹐由歡樂轉為悲哀﹐引起下文主客問答的議論。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    第三段借主客問答的方式﹐撫今追昔﹐暢述對人生短促的感嘆。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    第四段寫蘇子的回答﹐照應文章開頭的寫景﹐以明月江水作比      │
├────────────────────────────────┤
│喻﹐說明世界萬物和人生﹐都是既有變的一面﹐又有不變的一面。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    而江上的清風和山間的明月﹐是“取之無禁﹐用之不竭”的﹐      │
├────────────────────────────────┤
│可以給人們盡情的享受。所以﹐人應該投入大自然的懷抱中陶然自      │
├────────────────────────────────┤
│適﹐對人生宇宙都能保持曠達樂觀的態度。這是全文的主旨。第五      │
├────────────────────────────────┤
│段是尾聲﹐寫主客二人轉悲為喜﹐以開懷暢飲﹐興盡酣睡結束全文。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這篇賦在藝術上達到很高的造詣。首先﹐是寫景、抒情、議論      │
├────────────────────────────────┤
│緊密結合。如第一段側重寫景﹐但一派月夜江上靜謐出深的美景﹐      │
├────────────────────────────────┤
│同作者超然曠達的心境相輝然﹐繪織成一幅赤壁月夜泛丹的圖卷。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    第四段雖然側重說理﹐卻借追述歷史陳跡、緬懷歷史人物面顯      │
├────────────────────────────────┤
│示人生與天地“變”與“不變”的哲理。全篇不論抒情議論。步步      │
├────────────────────────────────┤
│不離江上的風光和赤壁故事﹐從而創造出一種情、理、景相結合﹐      │
├────────────────────────────────┤
│充滿詩情畫意而又含富著人生哲理的獨特的藝術境界。其次﹐靈活      │
├────────────────────────────────┤
│地運用了傳統賦體中主客問答的形式﹐充分地表現了作者感情的起      │
├────────────────────────────────┤
│伏和思想矛盾的解決過程。第三﹐語言優美、形象﹐善於取譬﹐將      │
├────────────────────────────────┤
│抽象而不易捉摸的聲、情﹐寫得具體可感﹐訴諸讀者的視覺和聽覺。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    全篇駢散相間﹐節奏鮮明﹐聲韻諧美﹐又自由活脫﹐圓轉自如﹐    │
├────────────────────────────────┤
│更增強了藝術的感染力量。                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾的傳記性散文﹐著墨不多﹐輕描淡寫﹐就能把人物勾畫得      │
├────────────────────────────────┤
│須眉生動﹐栩栩傳神。如《方山子傳》﹐是作者為他的友人陳■        │
├────────────────────────────────┤
│（別號方山子）作的詩。但在寫法上別開生面﹐全文主要寫方山子      │
├────────────────────────────────┤
│遊俠和隱居的事跡。作者用明快的筆調﹐先寫自己過岐亭同方山子      │
├────────────────────────────────┤
│相遇﹐對他隱居山林感到驚異﹐問他何故﹐他“俯而不答﹐仰而笑﹐    │
├────────────────────────────────┤
│呼余宿其家﹐環堵蕭然﹐而妻子奴婢皆有自得之意”。寥寥數筆﹐      │
├────────────────────────────────┤
│便神態宛然﹐寫出了方山子曠達不羈待人豪爽和安貧樂道的個性。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    接著﹐作者回敘方山子少年時任俠和射獵的情景﹕獨念方山子      │
├────────────────────────────────┤
│少時﹐使酒好劍﹐用財如糞土。前十有九年﹐余在岐下﹐見方山子      │
├────────────────────────────────┤
│從兩騎﹐挾二矢﹐遊西山。鵲起於前﹐使騎逐而射之﹐不獲﹔方山      │
├────────────────────────────────┤
│子怒馬獨出﹐一發得之﹐因與余馬上論用兵得古今成敗﹐自謂一世      │
├────────────────────────────────┤
│豪士。今兒日耳﹐精悍之色﹐猶見於眉間﹐而豈山中之人哉﹗          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這裡純用白描﹐形神畢現他寫出了方山子勇武精悍、胸有韜略      │
├────────────────────────────────┤
│的“一世豪士”本色﹐並表現作者對他壯志來酬而隱居山林的深沉      │
├────────────────────────────────┤
│慨嘆。文章最後又補敘他豪富的家世﹐“園宅壯麗﹐與公侯等”﹐      │
├────────────────────────────────┤
│而他“皆棄不取”﹐與上文的“用財如糞土”、“環堵蕭然”照應﹐    │
├────────────────────────────────┤
│顯示他不慕富貴﹐不圖利祿的品格。全文篇幅短小﹐在章法結構上      │
├────────────────────────────────┤
│起落轉換﹐用筆靈活自如﹐特別是把人物的性格表現得那麼生動傳      │
├────────────────────────────────┤
│神、豐富飽滿、令人嘆賞。                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾的隨筆小品文﹐更表現出信手拈來﹐隨筆揮灑﹐不假雕飾﹐    │
├────────────────────────────────┤
│情詠雋永的特點。如《記承天寺夜遊》﹕元豐六年十月十二日﹐夜。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    解衣欲睡﹐月色入戶﹐欣然起行﹐念無與樂者。遂至承天壽﹐      │
├────────────────────────────────┤
│導張懷民。懷民亦未寢﹐相與步於中庭。                            │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    庭下如積水空明﹐水中藻、荇交橫﹐蓋竹柏影也。何夜無月﹐      │
├────────────────────────────────┤
│何處無竹柏﹐但少閒人如吾兩人者耳。                              │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    第一段記事﹐交代了夜遊的時間、地點和人物﹐寫出了誘人的      │
├────────────────────────────────┤
│月色﹐抒發了人物的喜悅心情。第二段寫景﹐作者不直接寫月﹐卻      │
├────────────────────────────────┤
│通過寫“庭下如積水空明”﹐巧妙地寫出月光如水﹐天地一色﹔再      │
├────────────────────────────────┤
│把月下婆娑的竹影、寫成為“水中藻、荇交橫”﹐巧妙地寫出自己      │
├────────────────────────────────┤
│的錯覺﹐便創造出一個清朗淡雅、空靈靜謐的詩的境界。末尾抒情﹐    │
├────────────────────────────────┤
│表現這兩位步月談心的友人閒散無拘的性格和沖和淡泊的心境。作      │
├────────────────────────────────┤
│者把簡煉的敘事﹐精妙的寫景﹐耐人尋味的抒情和議論﹐濃縮在八      │
├────────────────────────────────┤
│十四個字之中﹐而行文卻仿佛信手點染﹐毫不經意﹐真是一篇清新、    │
├────────────────────────────────┤
│雋永、凝練、含蓄的抒情小品。                                    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
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│    ●《東坡樂府》                                              │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這是北宋蘇軾所撰的詞集。今存最早的版本是元延□七年葉曾      │
├────────────────────────────────┤
│雲間南阜草堂刻本﹐該本子曾於一九五七年由古典文學出版社影印      │
├────────────────────────────────┤
│出版。一九七九年﹐復旦大學中文系陳允吉用影印元刊本作底本﹐      │
├────────────────────────────────┤
│並以《宋六十名家詞》、《四印齋所刻詞》、《︹村叢書》等本子      │
├────────────────────────────────┤
│中所及蘇軾詞作校﹐校點整理﹐由上海古籍出版社出版。《東坡樂      │
├────────────────────────────────┤
│府》在宋徽宋崇寧二年與蘇軾的其他著作集子一起被禁。              │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾一生共寫了三百多首詞。他的詩文革新運動的精神來填詞﹐    │
├────────────────────────────────┤
│在柳永發展慢詞的基礎進一步開拓了詞的意境﹐這樣﹐就把歌者之      │
├────────────────────────────────┤
│詞變成了詩人之詞。這是中國文學史上一個十分重要的變化。          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    以文為詩﹐是從北宋初年起許多詩人繼承唐代韓癒開辟的道路﹐    │
├────────────────────────────────┤
│共同努力的目標。到了蘇軾﹐才將這一新的藝術表現手法提高到非      │
├────────────────────────────────┤
│常完美的程度。與此同時﹐蘇軾又以其創作實踐開始提倡了以詩為      │
├────────────────────────────────┤
│詞的風氣﹐使得詞這一文學樣式﹐在柳永之外﹐又出現了一種更徹      │
├────────────────────────────────┤
│底的變革。這種變革﹐其意義在於詞境的空前擴大﹐作家個性的更      │
├────────────────────────────────┤
│其鮮明呈露與語言、音律和風格的解放。                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    在柳永以前的詞人﹐在填詞時﹐總免不了要考慮什麼樣的生活﹐    │
├────────────────────────────────┤
│思想和感情才能夠用詞這一樣來表現的問題。柳永雖然在一定程度      │
├────────────────────────────────┤
│上打破了這種界限﹐在創作中反映了城市平民的生活情調和審美情      │
├────────────────────────────────┤
│趣﹐然而男女之間的離合悲歡仍然是柳詞中主要的生活畫面﹐音律      │
├────────────────────────────────┤
│諧和、舖敘委婉仍然是柳詞主要的藝術特點。隻有到了蘇軾﹐才以      │
├────────────────────────────────┤
│歌詞反映了以前詞人所沒有反映過的廣闊的內容。凡是別人能夠用      │
├────────────────────────────────┤
│詩來寫的題材和主題﹐他都勇敢地將其寫入詞裡。這樣﹐詞就不僅      │
├────────────────────────────────┤
│可以用來說愛言情、傷離念遠﹐而且用來懷古、詠史、說理、談禪﹐    │
├────────────────────────────────┤
│甚至還可以抒發懷鄉愛國的感情﹐真正做到“無意不可入﹐無事不      │
├────────────────────────────────┤
│可言”。（《藝概》卷四）詞之有題目﹐有小序﹐也是從蘇軾正式      │
├────────────────────────────────┤
│開始。這也表明由於內容的開拓﹐有時非序不明。於是﹐以前因詞      │
├────────────────────────────────┤
│的題材和主題比較狹隘﹐詞中所體現的作家個性不很完整或不很鮮      │
├────────────────────────────────┤
│明的問題﹐也就得到了解決。                                      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    與此相聯系﹐蘇軾還使用了自己獨特的語言來填詞﹐因而在一      │
├────────────────────────────────┤
│定程度上擺脫了音律的束縛﹐形成了前無古人的詩人之詞。這種新      │
├────────────────────────────────┤
│型的詞的出現﹐使的詞這一樣式不再僅僅的音樂歌詞的身份存在於      │
├────────────────────────────────┤
│藝壇﹐而且日益明確地同時以抒情詩的身份而存在於詩壇。這對於      │
├────────────────────────────────┤
│詞的發展無疑是非常重要的突破。                                  │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾這種橫放傑出、以詩為詞的創作實踐﹐是對晚唐、五代以      │
├────────────────────────────────┤
│來古老傳統的否定﹐從相反的方向發展了詞的內容和形式。它不僅      │
├────────────────────────────────┤
│顯示了詞體解放的實績﹐同時還為南宋時代的辛棄疾為代表的愛國      │
├────────────────────────────────┤
│詞人們開辟了道路。歷史已經証明蘇詞對於詞的發展﹐貢獻是巨大      │
├────────────────────────────────┤
│的。《東坡樂府》中的三百多詞﹐成就決不在詩歌和散文之下。        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    與他以前的詞人相比﹐蘇軾詞無論在題材、主題、風格等方面      │
├────────────────────────────────┤
│都顯得自有特色﹐這種特色被人們概括地稱為豪放。他最早的一首      │
├────────────────────────────────┤
│豪放詞可能是〔江城子〕《密州出獵》﹐詞中不僅描繪了射獵時的      │
├────────────────────────────────┤
│壯闊場景﹐而且還表現了他決心抗擊遼、夏侵略者的愛國壯志﹐內      │
├────────────────────────────────┤
│容憶完全擺脫了許多詞人專力描寫兒女私情的狹隘局面。最能體現      │
├────────────────────────────────┤
│蘇詞豪放特色的是名作〔念奴嬌〕《赤壁懷古》﹕大江東去﹐浪淘      │
├────────────────────────────────┤
│盡、千古風流人物。故壘西邊﹐人道是﹐三國周郎赤壁。亂石崩雲﹐    │
├────────────────────────────────┤
│驚濤拍岸﹐卷起千堆雪。江山如畫﹐一時多少豪傑。　遙想公瑾當      │
├────────────────────────────────┤
│年﹐小喬初嫁了、雄姿英發。羽扇綸巾﹐談笑間、強虜灰飛煙滅。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    故國神遊﹐多情應笑我﹐早生華發。人間如夢﹐一尊還酹江月。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這是蘇軾貶官黃州時期的作品。他在政治上遭受了嚴重打擊﹐      │
├────────────────────────────────┤
│在遊覽黃州赤壁（傳說此地是赤壁之戰的古戰場﹐其實那次大戰是      │
├────────────────────────────────┤
│在今湖北蒲圻縣的赤壁進行的）時﹐借懷古以抒發懷抱。詞的上片      │
├────────────────────────────────┤
│詠赤壁江山﹐下片懷周瑜﹐最後以自身感慨作結。詞中既傳達了對      │
├────────────────────────────────┤
│古代英雄人物的無限傾慕與向往﹐又在聯想到自己的政治處境時﹐      │
├────────────────────────────────┤
│流露出壯志未酬的苦悶。篇末雖有“人間如夢”的消極感傷﹐卻掩      │
├────────────────────────────────┤
│蓋不住全詞洋溢的雄邁奮發的豪氣。這首詞的藝術成就很高﹐最突      │
├────────────────────────────────┤
│出的一點是﹕詞人緊密結合抒情﹐以極其精煉傳神的筆墨﹐捕捉最      │
├────────────────────────────────┤
│具有特征的典型細節﹐表現了周瑜英俊瀟灑的風度﹐指揮戰爭的雄      │
├────────────────────────────────┤
│才大略、從容沉著﹐創造性地塑造了這一個年輕儒將的英雄形象。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    其次﹐作者把抒情、寫景、敘事、詠史緊密結合起來﹐融為一      │
├────────────────────────────────┤
│體﹐用墨不多﹐形象生動。特別是對赤壁景色的描繪﹐運用了豐富      │
├────────────────────────────────┤
│的想象和藝術夸張的手法﹐畫出了奇險壯麗的風光﹐其中有俯視俯      │
├────────────────────────────────┤
│瞰﹐有遠景近景﹐有色彩和音響﹐寫得墨氣淋漓﹐傳達出當年戰場      │
├────────────────────────────────┤
│的氣氛和聲勢﹐令人驚心動魄。全詞筆力雄健﹐語言奔放﹐風格豪      │
├────────────────────────────────┤
│邁。                                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    意氣縱橫。                                                  │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾詞中﹐即使是描寫一些平常的生活﹐通過他不平常的觀察      │
├────────────────────────────────┤
│能力和藝術構思﹐也往往同樣地能夠震撼讀者的心靈。如〔水調歌      │
├────────────────────────────────┤
│頭〕小序雲﹕“丙辰中秋﹐歡飲達旦﹐大醉﹐作此篇兼懷子由。”      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    事實是再平凡不過了﹐可是在他筆下卻表現出非凡的高情奇意      │
├────────────────────────────────┤
│﹕明月幾時有﹐把酒問青天。不知天上宮闕﹐今夕是何年。我欲乘      │
├────────────────────────────────┤
│風歸去﹐又恐瓊樓玉宇﹐高處不勝寒。起舞弄清影﹐何似在人間。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    轉朱閣﹐低綺戶﹐照無眠。不應有恨﹐何事長向別時圓。人有      │
├────────────────────────────────┤
│悲歡離合﹐月有陰晴圓缺﹐此事古難全。但願人長久﹐千裡共嬋娟。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這首詞是熙寧九年蘇軾任密州太守時﹐寫給住在齊州的弟弟蘇      │
├────────────────────────────────┤
│轍的。當時作者的政治處境不好﹐和弟弟已分別七年了。中秋對月﹐    │
├────────────────────────────────┤
│千裡懷人﹐心情很抑鬱。但詞人並沒有悲觀﹐而是從哲學的態度來      │
├────────────────────────────────┤
│看待人間的“圓缺”。他認為人生不可能盡善盡美﹐總有不可填補      │
├────────────────────────────────┤
│的缺陷﹐所以他采取了豁達、樂觀的生活態度﹐並在詞的結尾﹐對      │
├────────────────────────────────┤
│一切經受離別之苦的人表示美好的祝願。詞中細致曲折地描寫了詞      │
├────────────────────────────────┤
│人要飛入月宮﹐逃避現實﹐經過內心的復雜矛盾和鬥爭﹐最後又由      │
├────────────────────────────────┤
│天上回到人間的過程﹐表現了詞人對人生的執著和對生活的熱愛﹐      │
├────────────────────────────────┤
│也顯示出詞人灑脫的性格和超曠的胸懷。全詞充滿了浪漫主義色彩。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    詞人用空靈活潑、揮灑自如的筆調﹐把有關月亮的種種福話傳      │
├────────────────────────────────┤
│說與流傳很廣的詩句融合起來﹐既寫月宮中瓊樓玉宇的神奇瑰麗﹐      │
├────────────────────────────────┤
│又寫它的高寒清冷﹐展現出飄逸邈遠的意境﹐從而含蓄地表達出自      │
├────────────────────────────────┤
│己向往天上又留戀人間的矛盾心理。全篇仿佛是詞人與明月的對話﹐    │
├────────────────────────────────┤
│在對話中追溯明月的誕生、宇宙的起源、人生的意義﹐既有情趣﹐      │
├────────────────────────────────┤
│很耐人尋味﹐加上章法曲折回旋、起伏跌宕﹐語言自然生動﹐如行      │
├────────────────────────────────┤
│雲流水﹐顯示出很高的藝術性。因此﹐歷來被認為是中秋詞的絕唱。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    豪放詞固然是蘇軾的創新﹐但他對傳統的婉約詞的發展也有新      │
├────────────────────────────────┤
│的貢獻。他在繼承歐陽修和張先的基礎上﹐提高了婉約詞的格調﹐      │
├────────────────────────────────┤
│擴大了詞中所反映的生活面﹐使之不限於兒女私情。或寫鄉村﹐或      │
├────────────────────────────────┤
│寫山林﹐或發議論﹐或抒襟懷﹐各得其妙。如〔臨江仙〕《夜歸臨      │
├────────────────────────────────┤
│皋》﹕夜飲東坡醒復醉﹐歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都      │
├────────────────────────────────┤
│不應﹐倚仗聽江聲。                                              │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    長恨此身非我有﹐何時忘卻營營﹖夜來風靜■紋平。小舟從此      │
├────────────────────────────────┤
│逝﹐江海寄余生。                                                │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    詞中所反映的生活瑣事十分平常﹐但作者卻借此表現他渴望自      │
├────────────────────────────────┤
│由的精神﹐當然﹐他所渴望的﹐不隻是由於貶官而受到限制的行動      │
├────────────────────────────────┤
│上的自由﹐主要的還是希望從當時庸俗的社會風習所加於他的精神      │
├────────────────────────────────┤
│上的束縛中獲得個性的解放。又如他的《浣溪紗》組詞﹐是作者任      │
├────────────────────────────────┤
│徐州知州時所作。組詞中的農民久旱喜雨的心情如藝術家對於大自      │
├────────────────────────────────┤
│然特有的敏感﹐刻畫了群眾的形象和自己的形象﹐也連帶地寫出了      │
├────────────────────────────────┤
│人物所在的環境﹕久旱有雨﹐雨後日出﹔池中的魚﹐樹上的鳥﹔空      │
├────────────────────────────────┤
│中的烏鳶﹐籬邊的絡緯﹔還有豆葉、棗花、軟草﹐以及閃亮著的桑      │
├────────────────────────────────┤
│麻﹐散放香氣的蒿艾﹐一切都是那麼新鮮美麗﹐充滿著愉悅之情而      │
├────────────────────────────────┤
│富有生命的活力。當我們讀這些作品時﹐不禁想起蘇軾讚美王維        │
├────────────────────────────────┤
│“詩中有畫”的評語﹐其實這句千方百計對他自己來說也是很合適      │
├────────────────────────────────┤
│的。                                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾詞在描寫男女戀情方面也開辟了某些新的境界。如〔水龍      │
├────────────────────────────────┤
│吟〕《次韻章質夫楊花詞》所揭示的顯然是一個思婦的幽懷。在詞      │
├────────────────────────────────┤
│中﹐飄揚的楊花時而被作者寫成思婦的化身﹐時而又被成引起思婦      │
├────────────────────────────────┤
│愁思的客體。花和人的關系既然不即不離﹐也就很難斷定是一是二      │
├────────────────────────────────┤
│了﹐但他們的命運都是一樣的﹕零落的楊花和思婦的清淚﹐同樣哀      │
├────────────────────────────────┤
│怒凄愁。又如〔賀新郎〕“乳燕飛華屋”詞中﹐那位被比作石榴花﹐    │
├────────────────────────────────┤
│要待“浮花浪蕊都盡”方顯出“伴君幽獨”的品格的女子﹐則是一      │
├────────────────────────────────┤
│個清高堅貞的形象。然而﹐正如詞的上片所寫的﹐她的生活是過得      │
├────────────────────────────────┤
│那麼孤寂無聊﹐這不能不使人想到﹐石榴花即使比別的花開得晚﹐      │
├────────────────────────────────┤
│能夠更耐久一些﹐但誰能夠說它不會凋謝呢﹖這是多麼純潔的品格      │
├────────────────────────────────┤
│和美好的生活願望﹐又是多麼不幸的命運呵﹗和古代許多詞人一樣﹐    │
├────────────────────────────────┤
│蘇軾在這裡關懷著普通婦女的哀樂﹐代她們泄露了隱秘而珍貴的感      │
├────────────────────────────────┤
│情。蘇軾詞不僅有其豪放、曠達的一面﹐同時還有其熱烈、深沉、      │
├────────────────────────────────┤
│執著的一面﹐甚至可以說﹐他是為了平衡自己內心的沖突﹐才在某      │
├────────────────────────────────┤
│些場合以更加達觀的思想感情來對待自己的不幸。可是在〔江城子      │
├────────────────────────────────┤
│〕《乙卯正月二十日夜記夢》一詞中﹐我們都可以看到了他從內心      │
├────────────────────────────────┤
│深處噴湧出來的感情洪流﹕十年生死兩茫茫﹐不思量﹐自難忘。千      │
├────────────────────────────────┤
│裡孤墳﹐無處話凄涼。縱使相逢應不識﹐塵滿面﹐鬢如霜。　夜來      │
├────────────────────────────────┤
│幽夢忽還鄉﹐小軒窗﹐正梳妝。相顧無言﹐惟有淚千行。料得年年      │
├────────────────────────────────┤
│腸斷處﹐明月夜﹐短鬆岡。                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這首寫於熙寧八年的悼亡之作﹐描繪的是一個中年漢子對愛妻      │
├────────────────────────────────┤
│在十年前死別的慘痛回憶﹐透露出來的是作者失去幸福後隻有在夢      │
├────────────────────────────────┤
│中才能追蹤的凄苦心情。與眾不同的是﹐蘇軾把這種感情寫得樸厚      │
├────────────────────────────────┤
│鄭重﹐深刻真切﹐因而其感人的力量就特別強、特別深。由此可見﹐    │
├────────────────────────────────┤
│蘇軾詞並不以敘寫兒女之情之長﹐但這方面的作品卻仍然獨具特色。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾詞也有失之粗糙的。某些把別人或自己的整首詩概括而成      │
├────────────────────────────────┤
│的詞作﹐近乎文字遊戲﹐是不成功的。                              │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
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│    ●《東坡詩話》                                              │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾有關美學和文藝思想的見解十分豐富﹐散見於他的詩文、      │
├────────────────────────────────┤
│序跋、書簡、雜記之中。《東坡詩話》和《東坡詩話補遺》僅是其      │
├────────────────────────────────┤
│中很少的一部分﹐下面分別介紹這兩本書。                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
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│    《東坡詩話》原書二卷﹐今本一卷﹐三十二條。舊題蘇軾撰。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    但據《郡齋讀書志》小說類稱“軾雜書有及詩者﹐好事者因集      │
├────────────────────────────────┤
│成二卷”。可知實非蘇軾自撰﹐但成書較早﹐至遲在南宋集成。因      │
├────────────────────────────────┤
│非蘇軾自撰﹐故來附載於全集。除《郡齋讀書志》著錄外﹐《通志。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    藝文略》著錄於詩評類。《詩話總龜》和《苕溪漁隱叢話》曾      │
├────────────────────────────────┤
│摘引其文。今所存僅有《說郛》本。日人近籐元粹即據以輯入《螢      │
├────────────────────────────────┤
│雪軒叢書》。元人陳秀明有《東坡詩話錄》﹐清人輯入《學海類編      │
├────────────────────────────────┤
│》﹐則為別本。                                                  │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    與歐陽修的《六一詩話》相類似﹐《東坡詩話》也是以隨筆漫      │
├────────────────────────────────┤
│談的方法說詩。書中對一些詩篇作者真偽的考辨、詩意的闡繹﹐以      │
├────────────────────────────────┤
│及對一些傳抄訛錯的詩句的訂正﹐大多能發前人所未發﹐頗為精當﹐    │
├────────────────────────────────┤
│有助於我們正確、深入地理解作品。但此書更精彩、更有美學價值      │
├────────────────────────────────┤
│的部分﹐是蘇軾從品評詩歌中提出的詩歌理論觀點。例如﹕關於詩      │
├────────────────────────────────┤
│歌創作的目的和社會功用﹐詩歌創作與欣賞同生活實踐經驗的關系﹐    │
├────────────────────────────────┤
│即反映了蘇軾早期關心政治現實、積極入世的人生態度。可以看出﹐    │
├────────────────────────────────┤
│他早期的文藝思想主要繼承和發揮了杜甫、白居易、韓癒、歐陽修      │
├────────────────────────────────┤
│以及其父親蘇詢的詩文理論。而他對超然淡泊、高風絕塵的詩歌意      │
├────────────────────────────────┤
│境和風格的推崇﹐卻反映了他晚年人生態度和藝術風格的衍變﹐表      │
├────────────────────────────────┤
│現出佛老超然物外的思想和追求蕭散恬淡的生活趣味。很明顯﹐他      │
├────────────────────────────────┤
│後期的詩歌類學觀更傾向於司空圖的主張。蘇軾詩論的這兩種不同      │
├────────────────────────────────┤
│傾向﹐都可以在《東坡詩話》中見出。此書還接觸到了意境、神氣、    │
├────────────────────────────────┤
│格韻、思致、至味、味外之味、豪放奇險與溫麗靖深、外枯而中膏、    │
├────────────────────────────────┤
│似淡而實美等審美范疇。蘇軾明確提出﹕“詩須要有為而作”﹐要      │
├────────────────────────────────┤
│“有補於世”﹐並推崇杜甫詩“詩外別有事立”。這些都強調了詩      │
├────────────────────────────────┤
│的思想性、現實內容和社會作用。他還多次提出﹕“非親到其處”﹐    │
├────────────────────────────────┤
│不知杜甫雲安縣詩之工﹕“非古之耦耕植杖者”道不出隱淵明的        │
├────────────────────────────────┤
│“平疇交遠風﹐良苗亦懷新”﹕“非至吳越”﹐見不到他去遊飛英      │
├────────────────────────────────┤
│寺詩中所描寫的景色。可見﹐他十分強調生活實踐是寫詩和讀詩的      │
├────────────────────────────────┤
│基礎。他還提出“境與意會”﹐“最有妙處”。實際上揭示了詩的      │
├────────────────────────────────┤
│意境由“境”與“意”構成﹐它是詩的“神氣”﹕“意”與“境”      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    要在詩中水乳交融﹐妙合無垠﹐而以“意”為主。他喜愛杜甫      │
├────────────────────────────────┤
│的“黃四娘”詩﹐因為詩中可見到詩人“清狂野逸之態”。這體現      │
├────────────────────────────────┤
│了他主張詩要抒寫出詩人的情意和個性。他認為詩畫相通﹐但又認      │
├────────────────────────────────┤
│識到詩中之畫畢竟不同於繪畫﹐因此很賞識參寥子關於杜甫詩“可      │
├────────────────────────────────┤
│畫、但恐畫不就”的看法。他特別推崇陶淵明和柳宗元那些“枯淡”    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    的詩﹐反映了他晚年的心境﹐有脫離現實的消極思想情緒。但      │
├────────────────────────────────┤
│他對於“外枯而中膏﹐似淡而實美”的藝術風格的論述﹐卻揭示出      │
├────────────────────────────────┤
│“絢爛”                                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    和“平淡”這兩種風格既對立又統一﹐即相反又相成﹐包含著      │
├────────────────────────────────┤
│藝術的辯証法。這些都是很有價值的美學見解。                      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    《東坡詩話補遺》一卷﹐是日本近籐元粹所輯。他在前言中說      │
├────────────────────────────────┤
│﹕“余已就《說郛》中﹐取《東坡詩話》﹐以置於此卷首。坡翁之      │
├────────────────────────────────┤
│大才﹐而不過僅僅三十余條﹐未足以絕人意。乃就《東坡志抄》中﹐    │
├────────────────────────────────┤
│鈔出其系於詩者﹐命曰《東坡詩話補遺》﹐附載於此﹐不復無益於      │
├────────────────────────────────┤
│後學也。”可見﹐此書是從《東坡志抄》中輯錄的。《東坡志林》﹐    │
├────────────────────────────────┤
│宋時又稱為《東坡手澤》﹐為後人輯錄東坡遺墨成書﹐內容有雜說      │
├────────────────────────────────┤
│和史記。歷代記載其傳本卷數不一﹐常見為五卷本﹐也有稱一卷本      │
├────────────────────────────────┤
│和十二卷本者。今存明萬歷趙開美刊五卷本﹐《學津詩原》十二卷      │
├────────────────────────────────┤
│本等。                                                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    《東坡詩話補遺》六十六條。蘇軾提出詩人要有“寫物之功”﹐    │
├────────────────────────────────┤
│即強調要準確地捕捉事物最典型的形象特征﹐傳寫出事物獨特的風      │
├────────────────────────────────┤
│姿、精神和氣韻。寫紅梅決不同於寫桃李﹐寫白蓮也不能與寫紅蓮      │
├────────────────────────────────┤
│混淆。他賞識司空圖所主張的詩貴有“味外之味”的觀點﹐並提出      │
├────────────────────────────────┤
│詩要有“思致”﹐讚揚僧守欽的詩“清逸絕俗”﹐僧思聰的詩“清      │
├────────────────────────────────┤
│遠如畫”﹐但又不滿意司空圖詩的“寒儉”﹐而稱杜甫詩的“才力      │
├────────────────────────────────┤
│富健”。可見他提倡的雄健的筆力﹐創作意境深遠的詩歌。而對於      │
├────────────────────────────────┤
│杜默、馬異、盧仝等人作詩一味求奇﹐以“狂悟”冒充“豪放”﹐      │
├────────────────────────────────┤
│則予以激烈的挾擊。總之﹐蘇軾在前人的基礎上對於討論的重要命      │
├────────────────────────────────┤
│題作了新的闡發﹐豐富了中國古典詩歌美學。                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    ●《欒城集》                                                │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    這是北宋蘇轍所著的詩文別集。《欒城集》早在宋代就早多種      │
├────────────────────────────────┤
│版本﹐並以有無《應詔集》和章疏有無刪削為標志區分出兩個系統。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    有《應詔集》並多書章疏三十七篇的本子﹐現今見到最早的是      │
├────────────────────────────────┤
│宋刻《蘇文定公文集》﹐分《前集》五十卷﹐《後集》二十四卷、      │
├────────────────────────────────┤
│《三集》十卷﹐《應詔集》十二卷﹐共九十六卷。現存四十六卷。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    其次是明清夢軒刻本《蘇文定公欒城集》﹐四卷數同上。再次      │
├────────────────────────────────┤
│是清道光壬辰眉州三蘇祠刻本﹐但卷數、文字與清夢軒本皆有出入。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    《前集》才四十八卷。中有清宛陵貢闢刻本﹐系清夢軒本的翻      │
├────────────────────────────────┤
│刻本。                                                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    另一系統缺《應詔集》和三十篇章疏。屬於此系統的現存最早      │
├────────────────────────────────┤
│的本子為宋刻遞修本《蘇文定公集》﹐今僅存十卷。另一宋刻遞本      │
├────────────────────────────────┤
│《欒城集》今存二十一卷。其次是明嘉靖二十年蜀藩朱讓栩刻本《      │
├────────────────────────────────┤
│欒城集》﹐今《前集》五十卷﹐《後集》二十四卷﹐《三集》十卷。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    又有明治字本﹐按明嘉靖蜀刻本排印﹐款式相同。再次是《四      │
├────────────────────────────────┤
│部叢刊》本﹐實際上也是明嘉靖本之翻版。今人曾棗莊、馬德富以      │
├────────────────────────────────┤
│明清夢軒本為底本﹐以其他各本參校﹐又收輯蘇轍佚詩、佚詞、佚      │
├────────────────────────────────┤
│文共七十四篇﹐名為《欒城集拾遺》﹐收入上海古籍出版社1987年      │
├────────────────────────────────┤
│出版的《欒城集》中。                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇轍﹐字子由﹐眉州眉山人﹐蘇軾的弟弟。仁宋嘉□六年（1061）﹐│
├────────────────────────────────┤
│他與蘇軾同舉制科﹐一起及第。本應任命為商州軍事推官﹐但王安      │
├────────────────────────────────┤
│石當時知制誥﹐他認為蘇轍在應制科的試卷中論述朝政對袒護宰相      │
├────────────────────────────────┤
│而攻擊皇帝﹐不肯制詔誥命﹐終於未曾到職。其後王安石得到神宗      │
├────────────────────────────────┤
│信任﹐推行新法﹐蘇轍又加以反對﹐所以在神宗時期﹐蘇轍去仕途      │
├────────────────────────────────┤
│上很不得意。直到元年七年（1084）才被任命為績溪縣令。次年神      │
├────────────────────────────────┤
│宗逝世﹐司馬光當政﹐廢除新法﹐恢復舊法﹐蘇轍也就很快得到提      │
├────────────────────────────────┤
│拔。元□元年（1086）﹐蘇轍任中書舍人﹐至元□七年﹐被任命為      │
├────────────────────────────────┤
│大中大夫、守門下侍郎。但到元□八年﹐重新推行新政﹐他又連遭      │
├────────────────────────────────┤
│貶謫。紹聖四年（1097）﹐他以化州別賀的小官身分﹐被勒令居住      │
├────────────────────────────────┤
│於雷州﹐次年移居循州。至元符三年（1100）﹐才獲得思準赦免﹐      │
├────────────────────────────────┤
│寓居許昌﹐過了二十年的寧靜生活﹐於政和二年（1112）病逝﹐享      │
├────────────────────────────────┤
│年七十四歲。                                                    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇轍一生著述甚豐﹐特別是在兩次貶官和晚年閒居期間﹐更加      │
├────────────────────────────────┤
│致力於著述。除了《欒城集》外﹐還有《詩集卷》二十一卷、《春      │
├────────────────────────────────┤
│秋集解》十二卷、《古史》六十卷、《龍川略志》十卷、《龍川別      │
├────────────────────────────────┤
│志》八卷、《老子解》兩卷等。蘇轍比較注意文學作品思想內容和      │
├────────────────────────────────┤
│藝術形式的統一﹐重視實踐如閱歷對創作的作用﹐要求作品須有自      │
├────────────────────────────────┤
│己的風格﹐自成一家。他的文學成就主要在散文方面。他說﹕“子      │
├────────────────────────────────┤
│瞻之文奇﹐余文但穩耳。”（《欒城遺言》）他的文章立意允當﹐      │
├────────────────────────────────┤
│結構嚴謹﹐行文簡潔暢達﹐語言樸實淡雅。他的一生寫的大量政論      │
├────────────────────────────────┤
│文就具有這種特點。而且在短短的篇幅中﹐往往波瀾起伏﹐委曲變      │
├────────────────────────────────┤
│化﹐說理透辟精警﹐具有嚴密的邏輯性和說服力。如他的《民政策      │
├────────────────────────────────┤
│第二》﹐其主旨乃欲論述宋代科舉之弊﹐但他卻首先從周泰民風之      │
├────────────────────────────────┤
│異說起﹐後半部分才自然入題﹐指責朝庭一面想“求生忠信孝悌之      │
├────────────────────────────────┤
│人”﹐一面卻僅僅以科舉取士﹐於是“士大夫為聲病剽略之文而治      │
├────────────────────────────────┤
│苟且記問之學”﹐文章主旨至此才完全顯豁。清代劉海峰說﹕“子      │
├────────────────────────────────┤
│由之文﹐其正意不肯一口道破﹐紆徐百折而後出之﹐於此篇可見。”    │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇轍的大量史論也往往具有這種特點﹐例如《唐論》一篇﹐用      │
├────────────────────────────────┤
│了一半以上篇幅論述一般歷史現象﹐無隻字及唐﹐但卻處處都為後      │
├────────────────────────────────┤
│文論唐作舖墊﹐而論唐又實際上是在論宋﹐是為宋王朝開救弊的藥      │
├────────────────────────────────┤
│方。                                                            │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    落筆甚遠而緊扣中心﹐言在彼而意在於此﹐具弦外之音、言外      │
├────────────────────────────────┤
│之意。                                                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇轍的許多雜記、傳狀也富於文學色彩﹐語言沖雅淡泊﹐不事      │
├────────────────────────────────┤
│艷麗﹐然而形象生動﹐往往給人以如臨其境﹐如見其人的感覺。其      │
├────────────────────────────────┤
│佳文如《黃州快哉亭記》﹕江出西陵﹐始得平地﹐其流奔放肆大。      │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    南合沅、湘﹐北合漢、沔﹐其勢益張。至於赤壁之下﹐波流浸      │
├────────────────────────────────┤
│灌﹐與海相若。清河張君夢得﹐謫居齊安﹐即其廬之西南為序﹐以      │
├────────────────────────────────┤
│覽觀江流之勝﹐而余兄子瞻名之日快哉。蓋亭之所見﹐南北百裡﹐      │
├────────────────────────────────┤
│東西一舍﹐濤瀾洶湧﹐風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前。夜則魚龍      │
├────────────────────────────────┤
│悲嘯於其下。變化倏忽﹐動心駭目﹐不可不視。今乃得玩之幾席之      │
├────────────────────────────────┤
│上﹐舉目而足。西望武昌諸山﹐岡陵起伏﹐草木行列﹐煙清日出﹐      │
├────────────────────────────────┤
│漁夫樵父之舍﹐皆可指數﹐此其所以為快哉者也。……                │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    文章先從觀覽江山形勝著眼﹐然後結合歷史遺跡的憑吊和懷想﹐    │
├────────────────────────────────┤
│就“快哉”二字抒發﹐氣勢很足﹐寓意也很深刻。另一篇散文《巢      │
├────────────────────────────────┤
│谷傳》﹐首寫巢谷棄文習武﹐已使人覺谷與眾不同﹔次寫谷與照河      │
├────────────────────────────────┤
│名將韓存寶的金石之交﹐韓因罪“自料必死”﹐托巢谷以後事﹐谷      │
├────────────────────────────────┤
│“即變姓名﹐懷銀步行往授其子﹐人無知者”﹐後寫巢谷與蘇轍兄      │
├────────────────────────────────┤
│弟的交誼。當他們青雲直上時﹐“谷浮沉裡中﹐未嘗一見”﹐而在      │
├────────────────────────────────┤
│他們遠謫嶺南時﹐谷卻自眉州“萬裡步行”相訪﹐結果死於途中。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    全文語言質樸﹐選材典型﹐詳略得宜﹐隻以三件事就將義士巢      │
├────────────────────────────────┤
│谷的風節和形象寫得很逼真。蘇轍的詩自然樸實﹐正類其文。他早      │
├────────────────────────────────┤
│期作品反映現實較多﹐如《夜泊牛口》﹕“水寒又脛長﹐壞□不蔽      │
├────────────────────────────────┤
│股。                                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    日莫江上歸﹐潛魚遠難捕。稻飯不滿盂﹐饑臥冷徹曙。“以質      │
├────────────────────────────────┤
│樸的語言描寫了蜀中人民的悲慘境況﹐表現了詩人對民間疾苦的關      │
├────────────────────────────────┤
│心。                                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    他有些詩還對開河勞民、朝廷派勸農使督耕擾民、以及新法的      │
├────────────────────────────────┤
│一些弊端進行了譏諷。不過這類現實性較強的詩作在他的詩集中並      │
├────────────────────────────────┤
│不多﹐他寫得較多也較有味的是一些抒發個人情懷的作品。如仕途      │
├────────────────────────────────┤
│失意的抑鬱和牢愁就經常得到表現﹕“怪我辭官免入商﹐才疏深畏      │
├────────────────────────────────┤
│忝周行。                                                        │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    學徒社稷原非本﹐近讀詩書識短長。東舍久居如舊宅﹐春疏新      │
├────────────────────────────────┤
│種似吾郎。閉門已學龜頭縮﹐避謗仍兼雉尾藏。“（《次韻子瞻聞      │
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│不趙商幕》）這是他在仕途上遇到第一次挫折﹐因在制科考試時挾      │
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│擊時政”忤世“﹐隻好辭去去商州軍事推官職務時作的詩﹐詩以婉      │
├────────────────────────────────┤
│而不迫的筆調抒發內心的怨抑和不平。他在貶官監筠州鹽酒稅時寫      │
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│道﹕”微官終日守糟缸﹐風雨凄凄夜渡江。早歲謬知儒術貴﹐安眠      │
├────────────────────────────────┤
│近喜壯心降。夜深唧唧醅鳴甕﹐睡起蕭蕭葉打窗。阮籍作官都為酒﹐    │
├────────────────────────────────┤
│不須分別恨南邦。“（《雨中宿酒務》）首寫酒務之繁忙﹐次寫壯      │
├────────────────────────────────┤
│心消盡﹐再以眼前景烘托凄涼心情﹐最後以自我安慰作結。全詩表      │
├────────────────────────────────┤
│現得委婉蘊藉﹐哀而不傷。此外﹐蘇轍一生還寫了不少詠景詩、詠      │
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│物詩、題畫詩﹐也同樣以清新淡雅為特色﹐詩中大都寄托了他的人      │
├────────────────────────────────┤
│生感慨。                                                        │
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│                                                                │
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│    蘇轍在當時文壇上頗有聲名﹐甚至有人認為他的文章勝過蘇軾。    │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇軾自己說﹕“子由之文實勝僕”（《答張文潛書》）﹐此外      │
├────────────────────────────────┤
│如劉放、秦觀等也有類似說法。南宋陸遊曾勸周必大“哦蘇黃門詩”﹐  │
├────────────────────────────────┤
│作為學詩門徑（周必大《跋蘇子由和劉貢父省上示座客詩》）。明      │
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│清兩代更把蘇轍文列為學習典范﹐明朱石編《八先生文集》、唐順      │
├────────────────────────────────┤
│之著《文編》、茅坤編《唐宋八大家文抄》﹐清人儲頓的《唐宋十      │
├────────────────────────────────┤
│大家全集錄》﹐蘇轍均在先﹐可見對其文評價之高。                  │
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│                                                                │
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│    關於《欒城集》的被禁情況﹐簡述如下﹕蘇轍從循州遇赦北返      │
├────────────────────────────────┤
│後﹐由於朝廷繼續推行新法﹐舊黨在政治上仍是受排擠和打擊的。      │
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│                                                                │
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│    崇寧二年（1103）﹐宋徽宗下詔焚毀蘇軾、蘇轍等人文集的板      │
├────────────────────────────────┤
│片﹐他的《欒城集》也就成了禁書。不過﹐《欒城集》中的《後集      │
├────────────────────────────────┤
│》、《三集》及《應詔集》在當時尚未編成﹐所以被禁的其實隻是      │
├────────────────────────────────┤
│今天所謂的《欒城集。前集》五十卷。                              │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    蘇轍文集之被禁﹐不僅因為他在政治上是舊黨﹐而且因為他在      │
├────────────────────────────────┤
│文集中對新法及新黨多所攻擊。如寫於神宗時的《自齊州回論時事      │
├────────────────────────────────┤
│書》中﹐他對新法的四個主要方面──青苗、保申、免役、市易都      │
├────────────────────────────────┤
│加以否定﹕“蓋青苗行而農無余財﹐保甲行而農無余力﹐免役行而      │
├────────────────────────────────┤
│公私並困﹐市易行而商賈皆病。上則官吏勞苦﹐患其難行﹔下則眾      │
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│庶愁嘆﹐願其速改。”（《欒城集》卷三十五）寫於元□初的《乞      │
├────────────────────────────────┤
│誅竄呂惠卿狀》則說﹕“臣伏見前參加政事呂惠卿……詭變多端﹐      │
├────────────────────────────────┤
│敢行無度﹐見利忘義﹐黷貨無厭。王安石初任執政﹐用為心腹。安      │
├────────────────────────────────┤
│石山野之人﹐強狠傲誕﹐其於吏事冥無所知。惠卿指□教導﹐以濟      │
├────────────────────────────────┤
│其惡。”（《欒城集》卷三十八）對神宗時推行新法的兩大台柱王      │
├────────────────────────────────┤
│安石和呂惠卿的挾擊﹐都極猛烈。在新光重新得勢時﹐這一文集的      │
├────────────────────────────────┤
│處境自然不妙。而且﹐在元任初﹐他還對神宗時推行新法、官至宰      │
├────────────────────────────────┤
│相的蔡確及同族蔡京﹐一再施以彈劾。說蔡確“險佞刻深﹐以獄吏      │
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│進”﹐“隨時翻覆﹐略無愧恥”﹐要求加以罷免（《欒城集》卷三      │
├────────────────────────────────┤
│十六《乞選用執政狀》及《乞罷左右僕射蔡確、緯縝狀》）﹔說蔡      │
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│京“新進小生﹐學行無聞﹐徒以王安石姻戚蔡確族從﹐因緣幸會”﹐    │
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│    晁補之（1053──1110）﹐字無咎﹐晚年自號歸來子。濟州巨      │
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│野（今山東巨野縣）人。高祖迪﹐贈刑部侍郎。曾祖宗簡為尚書刑      │
├────────────────────────────────┤
│部郎中﹐知越州﹐贈特進吏部尚書。又高叔祖晁迥﹐真宗朝任翰林      │
├────────────────────────────────┤
│學士承旨、太子少傅。迥子宗愨官至參知政事﹐可謂名重一時。可      │
├────────────────────────────────┤
│是後來這一顯赫的世家大族卻逐漸衰落下來。補之父晁端友僅做過      │
├────────────────────────────────┤
│上虞令、新城令之類小官。而少年時代的晁補之﹐隨父親遊官四方﹐    │
├────────────────────────────────┤
│曾一度寓居洛陽。治平元年（1084）﹐他十二歲時﹐從父仕會稽        │
├────────────────────────────────┤
│（今浙江紹興）﹐過曹娥江﹐遊上虞觀海。此後一直在江南各地﹐      │
├────────────────────────────────┤
│歷覽勝覽﹐開拓了胸襟眼界。熙寧四年（1071）冬﹐蘇軾通判杭州﹐    │
├────────────────────────────────┤
│時晁補之正待父杭之新城﹐以久慕軾大各﹐乃往拜謁。乃聽到蘇軾      │
├────────────────────────────────┤
│議論﹐遂退而撰《七述》﹐備述錢塘山川風物之秀麗。蘇軾讀後大      │
├────────────────────────────────┤
│為讚嘆﹐“稱其文博辯雋偉﹐絕人遠甚﹐必顯於世﹐由是知名。”      │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    （《宋史》本傳）這是二人訂交之始﹐此後直貫終生﹐對晁補      │
├────────────────────────────────┤
│之影響極深遠。熙寧八年﹐晁端友病卒京師昭得坊﹐官終著作佐郎。    │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    補之因家貧﹐竟不能以時葬﹐引為終身憾事。這年他才二十三      │
├────────────────────────────────┤
│歲﹐即奉母歸巨野故裡﹐耕讀度日﹐常常為衣食困窘嘆息。　這一      │
├────────────────────────────────┤
│段艱苦歲月在他心中留下了深刻痕跡。　直到元豐二年（1029）舉      │
├────────────────────────────────┤
│進士﹐調澶州司戶參軍﹐改充北京國子監教授﹐才步入坎坷的仕官      │
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│生涯。                                                          │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    元□元年（1086）﹐哲宗即位﹐高太後執政﹐舊黨得主國是。      │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    晁補之被召試京師﹐除太學正。不久﹐又以執政李清臣薦﹐除      │
├────────────────────────────────┤
│秘書省正字字。時蘇軾任翰林學士﹐黃庭堅、張耒等俱供職館閣﹐      │
├────────────────────────────────┤
│他們詩酒酬唱﹐度過一生中最愜意的時期。不過﹐晁補之雖居官京      │
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│師﹐卻因生性清孤耿介﹐不事幹謁﹐一直未能擺脫窮苦的困擾。元      │
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│□五年﹐他終因校書郎官奉微薄﹐不足贍養﹐乃乞補外官﹐得以秘      │
├────────────────────────────────┤
│閣校理通判揚州。兩年後又被召還朝﹐除秘書省著作佐郎。時期朝      │
├────────────────────────────────┤
│政動盪﹐哲宗親政﹐用章□享為相、倡紹述之說﹐新黨復起﹐乃盡      │
├────────────────────────────────┤
│逐元□相臣。晁補之於紹聖元年（1094）出知濟州（今山東濟南）。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    以後﹐章□享又興史禍﹐晁補之坐修《神宗實錄》失實﹐遂於      │
├────────────────────────────────┤
│紹聖二年﹐敕降通判應天府（今河南商丘）。到貶所不久﹐又以岳      │
├────────────────────────────────┤
│父杜純弟杜■知應天府兼南京留守司公事﹐為避親嫌﹐改差通判亳      │
├────────────────────────────────┤
│州（今安徽亳縣）。朝廷紛爭傾軋繼續繳烈。紹聖四年（1097）﹐      │
├────────────────────────────────┤
│黨訖起﹐再治元□舊臣。晁補之亦亦在籍中﹐被貶監處州（今浙江      │
├────────────────────────────────┤
│麗水）鹽酒稅﹐乃匆匆趕赴貶所。不料行到丹陽途中﹐母楊氏夫人      │
├────────────────────────────────┤
│病歿﹐即奉靈柩還鄉﹐服喪家居。到元符元年（1098）﹐因嫌巨裡      │
├────────────────────────────────┤
│地方低卑貧薄﹐便遷居金鄉（今山東金鄉縣）城東。次年夏服除﹐      │
├────────────────────────────────┤
│改監信州（今江西上饒）鹽酒稅。一年後﹐政局又起變化﹐由於哲      │
├────────────────────────────────┤
│宗病逝﹐徽宗即位﹐皇太後聽政﹐復用元□黨人。晁補之得遇赦﹐      │
├────────────────────────────────┤
│被召為著作佐郎還京師。建中靖國元年（1101）﹐授尚書禮部員外      │
├────────────────────────────────┤
│郎、哲宗實錄院檢討官、神宗國史編修官。他都再三上表辭謝而求      │
├────────────────────────────────┤
│外任﹐不許﹐隻得改除吏部郎中。七月間﹐蘇軾的病逝﹐使他悲痛      │
├────────────────────────────────┤
│深鉅﹐一腔真摯情意盡數傾注到《祭端明蘇公文》中。                │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    然而﹐政局變幻難測。向太後去世﹐徽宗又紹述熙寧、元豐﹐      │
├────────────────────────────────┤
│改元祟寧、黨論復起。晁補之為言官管師仁所論﹐出知河中府（今      │
├────────────────────────────────┤
│山西永濟）﹐但任職才數月﹐又改知湖州（今浙江湖州市）。朝廷      │
├────────────────────────────────┤
│局勢卻急劇變化﹐再窮治元□及元符末舊臣。補之遂於秋日離任﹐      │
├────────────────────────────────┤
│由吏部改授密州﹐又改□州﹐然皆不許。九月﹐宰相蔡京籍司馬光、    │
├────────────────────────────────┤
│蘇軾等一百二十人罪狀﹐謂之姦黨﹐黃庭堅、秦觀、晁補之皆在其      │
├────────────────────────────────┤
│中。補之乃管勾江州太平觀﹐退返金鄉家園閒處﹐是年已過五十﹐      │
├────────────────────────────────┤
│從此開始了長達八年的廢黜生涯。這一階段也是他創作的豐收期﹐      │
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│詩、詞、文各體具備﹐多方面表現出他的生活和復雜矛盾的心緒﹐      │
├────────────────────────────────┤
│取得較大成績。到大觀二年（1180）﹐政局漸有緩和﹐補之先是改      │
├────────────────────────────────┤
│提西京祟福宮﹐又改提舉南京鴻慶宮。大觀四年詣吏部侯調﹐得起      │
├────────────────────────────────┤
│知達州﹐尋改泗州。是年中秋日病卒官舍﹐終年五十八歲。            │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    晁補之在詩、文、詞諸方面均有所建樹﹐《四庫全書總目》卷      │
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│一百五十四《雞肋集》提要說﹕“今觀其集﹐古文波瀾壯闊﹐與蘇      │
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│氏父子相馳聚﹐諸體詩俱風骨高騫﹐一往逡邁﹐並駕於張、秦之間﹐    │
├────────────────────────────────┤
│亦未知孰為先後。”又卷一百九十八《晁無咎詞》提要雲﹕“其詞      │
├────────────────────────────────┤
│神姿高秀﹐與軾可肩隨。”胡仔在《苕溪漁隱坐話前集》卷五十一      │
├────────────────────────────────┤
│中則特別提出﹕“余觀《雞肋集》﹐惟古樂府是共所長﹐辭格俊逸      │
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│可喜。”                                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    他的散文擅長描繪山林景物﹐名篇有《照碧堂記》、《拱翠堂      │
├────────────────────────────────┤
│記》、《有竹堂記》等﹐而以《新城遊北山記》最為膾炙人口﹕去      │
├────────────────────────────────┤
│新城之北三十裡﹐山漸深﹐草木泉石漸幽﹐初猶騎行石齒間。旁皆      │
├────────────────────────────────┤
│大鬆﹐曲者如蓋﹐直者如幢﹐立者如人﹐臥者如虯。鬆下草間有泉﹐    │
├────────────────────────────────┤
│沮洳伏見﹐墮石井﹐鏘然而鳴。鬆間籐數十尺﹐蜿蜒如大螈。其上      │
├────────────────────────────────┤
│有鳥﹐黑如鴝鵒﹐亦冠長喙﹐俯而啄﹐磔然有聲。稍西﹐一峰高絕﹐    │
├────────────────────────────────┤
│有蹊介然﹐僅可步。系馬石嘴﹐相扶攜而上﹐篁筱仰不見日﹐如四      │
├────────────────────────────────┤
│五裡﹐乃聞雞聲。有僧布袍躡履來迎﹐與之語﹐愕而顧﹐如麋鹿不      │
├────────────────────────────────┤
│可接。頂有屋數十間﹐曲折依崖壁為欄■﹐如蝸鼠繚繞乃得出。門      │
├────────────────────────────────┤
│牖相值﹐既坐﹐山風颯然而至﹐堂殿鈴鐸皆鳴﹐二三子相顧而驚﹐      │
├────────────────────────────────┤
│不知身之在何境也。晁氏善於繼承柳宗元寫山水遊記的傳統﹐風格      │
├────────────────────────────────┤
│峭刻峻潔﹐語言凝練簡樸。此文可見一斑。                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    他的詩風與耒來接近﹐而且以樂府詩見長。他的樂府詩具有濃      │
├────────────────────────────────┤
│鬱的民歌風味﹐如《豆葉黃》﹕蒹葭蒼﹐豆葉黃﹐南村不見岡﹐北      │
├────────────────────────────────┤
│村十頃強。東家東滿箱﹐西家未上場。豆葉黃﹐野離離﹐鼠窟之﹐      │
├────────────────────────────────┤
│兔入畦。豕母從豚兒﹐豕啼豚咿咿﹐銜角復銜箕。豆葉黃谷又熟。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    翁媼衰﹐□糜粥。豆葉黃﹐葉黃不獨豆。白黍堪作酒﹐瓠大棗      │
├────────────────────────────────┤
│紅皺。                                                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    豆葉黃﹐穰穰何朊朊﹐腰鐮獨健婦﹐大男往何許﹖官家教弓刀﹐    │
├────────────────────────────────┤
│要汝殺賊去。這是一幅農村的風俗畫﹐它畫出了農民生活的艱辛和      │
├────────────────────────────────┤
│負擔的沉重。作者的另一首著名的長篇歌行《芳儀怨》﹐是寫南唐      │
├────────────────────────────────┤
│後主李煜的妹妹入宋後嫁孫某﹐又在宋遼戰爭中被遼聖宋所擄﹐封      │
├────────────────────────────────┤
│為芳儀的悲劇﹕“秦淮潮水鐘山樹﹐塞北江南易懷土”﹐“國亡家      │
├────────────────────────────────┤
│破一身存﹐薄命如雲信流傳”﹐辭句凄宛動人﹐當時曾傳誦一時。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    晁補之的詞風頗能追步蘇軾。如〔洞仙歌〕《填盧仝詞》就是      │
├────────────────────────────────┤
│效法蘇軾的〔哨遍〕之隱括陶潛的《歸去來辭》的。〔模魚兒〕《      │
├────────────────────────────────┤
│東皋寓居》則被公認為其代表作﹕買陂塘﹐旋載楊柳﹐依稀淮岸湘      │
├────────────────────────────────┤
│浦。                                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    東皋嘉雨新痕漲﹐沙嘴鷺來鷗聚。堪愛處﹐最好是、一川夜月      │
├────────────────────────────────┤
│光流渚。                                                        │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    無人獨舞。任翠幄張天﹐柔茵藉地﹐酒盡未能去。青綾被﹐莫      │
├────────────────────────────────┤
│憶金閨故步﹐儒冠曾把身識破。弓刀千騎成何事﹖荒了邵平瓜圃。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    君試覷﹐滿青鏡、星星鬢影今如許﹗功名浪語。便似得班超﹐      │
├────────────────────────────────┤
│封侯萬裡﹐歸計恐遲幕。                                          │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    此詞先是描述歸來園的清麗景色﹐充分呈現嘯傲風月、寄興詩      │
├────────────────────────────────┤
│酒的意趣襟懷﹔過片轉而悔痛年輕時徒然為館閣侍臣消磨歲月﹐接      │
├────────────────────────────────┤
│著迭用舊典坐實儒冠誤人﹐一時的榮華顯赫也不足恃﹐總不如歸隱      │
├────────────────────────────────┤
│高蹈。証諸有關史實及他的生平﹐就會明白晁補之心中實在是積鬱      │
├────────────────────────────────┤
│著一股不易消解的憤懣﹐所以才激出“功名浪語”的反筆﹐質率徑      │
├────────────────────────────────┤
│直﹐酣暢奔瀉﹐以氣象的闊大見長﹐全然不同於傳統藝術規范的密      │
├────────────────────────────────┤
│麗婉曲。故《氣概》卷四說﹕“無咎詞堂廡頗大﹐人知辛稼軒〔摸      │
├────────────────────────────────┤
│魚兒〕‘更能消幾番風雨’一闋為後來名家所競效﹐其實辛詞所本﹐    │
├────────────────────────────────┤
│即無咎〔摸魚兒〕‘買坡塘旋栽楊柳’之波瀾也。”此外﹐如〔一      │
├────────────────────────────────┤
│叢花〕《十二叔節推以無咎生日﹐於此聲中為辭﹐依韻和答》二首﹐    │
├────────────────────────────────┤
│簡直同〔摸魚兒〕如出出一轍﹐隻不過有些句子情緒更加激切﹐吐      │
├────────────────────────────────┤
│屬更為率直發露﹐猶似骨鯁塞喉﹐盡出方快。這與含蓄曲幽、婉而      │
├────────────────────────────────┤
│不露的流行風格實在是背道而馳的。                                │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    當然﹐說晁補之屬豪放詞家﹐師承蘇軾﹐隻是就其主導傾向而      │
├────────────────────────────────┤
│言﹐實際上﹐晁補之全部詞章中﹐傷春惜別、相思憶舊之傳統題材      │
├────────────────────────────────┤
│的作品仍佔約半數之多﹐並頗具清新蘊藉韻味與柔麗綿邈情調﹐合      │
├────────────────────────────────┤
│乎詞的當行本色。如他的〔引駕行〕“梅精瓊綻”一詞﹐起首說春      │
├────────────────────────────────┤
│光滿園﹐人卻獨自落淚﹐中間略事點染﹐歇拍便揭示出“憶年時﹐      │
├────────────────────────────────┤
│把羅袂”的緣由﹕全在舊情難忘啊﹗過片轉過筆意呼應﹐隻寫了戀      │
├────────────────────────────────┤
│人留在印象最深處的一個細微動作﹐則她的風采便躍然可見。那艷      │
├────────────────────────────────┤
│紅的櫻桃仿佛一根基線﹐將今春與去春連綴起來﹐韻華依然﹐芳姿      │
├────────────────────────────────┤
│歷歷能跡﹐人竟一去無音訊﹐當時的離別實出無奈﹐但此情有誰知﹐    │
├────────────────────────────────┤
│又堪向誰人道呢﹗全詞用舖敘手法﹐章法縝密不懈﹐不作大幅度跨      │
├────────────────────────────────┤
│躍搖曳﹐率拙間饒見渾厚氣﹐表現出作為駕馭長調的能力﹐得益於      │
├────────────────────────────────┤
│柳永處實多。又如〔鷓鴣天〕﹐上闋先以“欲上面湖”虛似﹐暗示      │
├────────────────────────────────┤
│蟄居貶地的苦悶﹐隨之點明“還思”齊州風物景光的本旨﹐見出眷      │
├────────────────────────────────┤
│念摯情。下厥慨喟年華漸老去﹐猶自連蹇仕途﹐以後縱或有幸重遊      │
├────────────────────────────────┤
│舊境﹐隻怕也沒有當時豪興了。詞中即景言情﹐於輕歌微吟間透出      │
├────────────────────────────────┤
│流連遲回的惆悵﹐雖淡淡﹐卻余味繚繞不盡﹐全在情思的厚重真切。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    ●《淮海集》                                                │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    《淮海集》是北宋文學家秦觀的詩文別集。現在所保存的宋本﹐    │
├────────────────────────────────┤
│最早、最完整的是南宋乾道年間高郵軍所刻的《淮海集》四十卷、      │
├────────────────────────────────┤
│《長短句》三卷、《後集》六卷﹐共四十九卷。此本有乾道九年癸      │
├────────────────────────────────┤
│巳（1173）林機所作《淮海居士文訂後序》﹐稱此書系王定國任高      │
├────────────────────────────────┤
│郵軍的長官時﹐據當地原藏《淮海文集》“搜訪遺逸﹐咀華涉源﹐      │
├────────────────────────────────┤
│一字不苟﹐校集成編。總七百二十篇﹐■為四十九卷﹐板置郡庫。”    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    而元豐八年所編的《淮海閒居集》﹐隻有秦觀自己的詩一百十      │
├────────────────────────────────┤
│二篇﹐文四十九篇﹔乾道年間重編時﹐若僅以此本為基礎﹐恐不能      │
├────────────────────────────────┤
│突然增加至七百二十篇。所以﹐四十卷本的《淮海集》大概在乾道      │
├────────────────────────────────┤
│以前已經編成﹐王定國等人隻是對它的加以校閱﹐並增加了《長短      │
├────────────────────────────────┤
│句》三卷、《後集》六卷而已。宋徽宋時所禁之秦觀文集﹐可能就      │
├────────────────────────────────┤
│是這部四十卷本的《淮海集》。                                    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀（1094──1100）﹐字太虛﹐後改字少遊別號邗溝居士、      │
├────────────────────────────────┤
│淮海居士﹐揚州高郵人。在弟兄中排行第七﹐故人們稱他為秦七。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    他受知於蘇軾﹐為“蘇門四學士”及“蘇門六君子”之一。高      │
├────────────────────────────────┤
│郵軍（今江蘇高郵）人。三十歲時﹐與蘇軾結交。蘇軾對其詩文十      │
├────────────────────────────────┤
│分讚賞﹐並把他的詩介紹給王安石﹐王安石也十分喜愛。元豐八年      │
├────────────────────────────────┤
│進士及第﹐授蔡州教授。元□三年（1088）﹐以蘇軾之薦﹐應“賢      │
├────────────────────────────────┤
│良方正﹐能直言報諫”科﹐向皇帝進獻策論三十篇。後為太學博士、    │
├────────────────────────────────┤
│秘書省正字、兼國史院編修。紹聖元年（1094）﹐復行新法﹐貶斥      │
├────────────────────────────────┤
│舊黨﹐秦觀也被作為黨人調任杭州通判。尚未抵任﹐又以“增損”      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    《神宗實錄》的罪名﹐貶監處州酒稅。罷職﹐郴徙州﹐編管橫      │
├────────────────────────────────┤
│州。                                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    又徙雷州。元符三年（1100）﹐哲宗去世﹐徽宗繼位﹐對舊黨      │
├────────────────────────────────┤
│一度采取寬大態度。秦觀於此年北返﹐至籐州病逝﹐享年五十二歲。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    但徽宗不久又嚴厲打擊舊黨﹐秦觀文集亦於崇寧二年（1130）      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    被禁。                                                      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    在神宗年間新、舊黨鬥爭很激烈的時候﹐秦觀還未入仕。哲宗      │
├────────────────────────────────┤
│初年舊黨廢除新法時﹐秦觀在地方上任教官﹐也沒有卷入這場鬥爭。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    等到他調到京城任職時﹐新黨已被驅逐﹐倒是舊黨內部在互相      │
├────────────────────────────────┤
│排擠﹐而他所擔任的並不是有實權的官。所以﹐他在新、舊黨之爭      │
├────────────────────────────────┤
│實在是個無足輕重的人。但從其文集來看﹐他對哲宗初期的逐新黨、    │
├────────────────────────────────┤
│廢新法采取擁護的態度。如元□三年所進策論《國論》說﹕“陛下      │
├────────────────────────────────┤
│即位以來﹐圖任元老﹐眷禮名儒﹐屏棄姦臣﹐投竄刻吏﹐所以照臨      │
├────────────────────────────────┤
│海內甚盛。罷青苗之使﹐廢市易之司﹐削保甲之條﹐刊免役之令﹐      │
├────────────────────────────────┤
│至於摘山、煮海、冶鑄之事﹐他日吏緣以為姦者﹐臨遣信臣﹐更定      │
├────────────────────────────────┤
│其法﹐所以加惠元元甚厚。”表面上似在讚美哲宗﹐實際上是讚美      │
├────────────────────────────────┤
│太皇太後及大臣們的復舊。而且﹐當時有人對這些做法有點非議﹐      │
├────────────────────────────────┤
│認為哲宗是神宗的兒子﹐不該這麼快就把父親的措施改掉。秦觀在      │
├────────────────────────────────┤
│這篇論文裡﹐一方面論証這種改變是正確的﹐一方面又建議哲宗向      │
├────────────────────────────────┤
│天下人說明神宗晚年已經有意於這樣做了﹐現在的這些措施﹐其實      │
├────────────────────────────────┤
│也正體現了神宗的意圖。倘若哲宗相信了秦觀的話﹐其後自不可能      │
├────────────────────────────────┤
│再推行新法。因此﹐新黨把他視為政敵﹐也是事出有因的。至於他      │
├────────────────────────────────┤
│的“增損”《神宗實錄》﹐當時隻刪去了一些不利於舊黨而有利於      │
├────────────────────────────────┤
│新黨的記載﹐增加一些與此相反的內容。                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    但盡管如此﹐秦觀基本上是個文學家而非政治家。他的文集中      │
├────────────────────────────────┤
│值得重視的是詩歌和文學性的散文。                                │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀創作大致可分為前、中、後三個時期。前期從熙寧二年        │
├────────────────────────────────┤
│（1069）作《浮山賦》始﹐至元豐八年（1085）止﹐期間除了兩度      │
├────────────────────────────────┤
│漫遊、三次應舉外﹐基本上是在家讀書﹐有時還參加輕微的田間勞      │
├────────────────────────────────┤
│動。兩度漫遊﹕一是熙寧九年與友人同遊湯泉﹐得詩三十首、賦一      │
├────────────────────────────────┤
│篇﹔二是元豐二年從蘇軾遊歷八個月﹐酬唱百篇。三次應舉分別在      │
├────────────────────────────────┤
│元豐元年、五年和八年。前兩次均未考中﹐但有詩反映了落第心情﹐    │
├────────────────────────────────┤
│記錄了往返京師的足跡。這一時期的紀遊之作佔壓倒多數﹐是他創      │
├────────────────────────────────┤
│作上的發軔期。中期是從元豐八年考中進士始至紹聖元年（1094）      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    止﹐其間經歷了整個元□時期。在元□五年（1090）五月以前﹐    │
├────────────────────────────────┤
│詩人在蔡州教授任上﹐以後被薦為太學博士、秘書省校對黃本書籍、    │
├────────────────────────────────┤
│秘書省正字、國史院編修。在京四年﹐詩人政治上曾兩次遭到打擊      │
├────────────────────────────────┤
│﹕一是元□三年蘇軾以賢良方正薦之於朝﹐未幾被斥回蔡州﹔一是      │
├────────────────────────────────┤
│元□六年由校對黃本書籍遷為正字﹐因受洛黨彈劾而罷。這兩次政      │
├────────────────────────────────┤
│治上的打擊﹐詩人並未直接發之於吟詠﹐僅在某些詩篇中作了一些      │
├────────────────────────────────┤
│曲折的反映。這一時期的作品數量多﹐內容也較復雜﹐同前期相比﹐    │
├────────────────────────────────┤
│除模山范水之作外增加了對政治的關心﹐是他創作上的發展期。從      │
├────────────────────────────────┤
│紹聖元年（1094）三月被放出京城至元符三年（1 100 　）八月在      │
├────────────────────────────────┤
│籐州去世是後期。這時期由於詩人身處放逐之中﹐一方面有使者承      │
├────────────────────────────────┤
│風望﹐嚴加監督﹐創作上沒有自由﹔另一方面是住地不斷遷徙﹐即      │
├────────────────────────────────┤
│使有所創作﹐也容易失散﹐所以今僅存詩五十七首。然而﹐盡管流      │
├────────────────────────────────┤
│傳下來的作品不多﹐但無論在抒情的深度上和技巧上﹐都遠遠超過      │
├────────────────────────────────┤
│前兩個時期﹐因此說這是他創作上的成熟期。秦觀詩所涉及到的內      │
├────────────────────────────────┤
│容較廣。在居住農村時﹐他寫了不少田園詩和閒適詩。當時他的家      │
├────────────────────────────────┤
│境並不十分富裕﹐因此年輕時他曾從事過一定的田間勞動﹐寫出了      │
├────────────────────────────────┤
│春耕秋收的艱辛生活﹐反映了官吏催租、農民困苦的現實。由於家      │
├────────────────────────────────┤
│中以農業收入為生活來源之一﹐他在詩中對農事表現出應有的關心。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    但有時則安閒恬知﹐自得其樂﹔有時還有一些閒愁閒悶﹐感傷      │
├────────────────────────────────┤
│頹放。                                                          │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    在漫遊歷陽、會稽以及揚州等地時﹐秦觀寫了大量的紀遊詩。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    其中有不少作品如《和孫莘老遊龍洞》、《次韻子瞻贈金山寶      │
├────────────────────────────────┤
│覺大師》等﹐從不同角度攝下了大自然美好的豐姿﹐表達了詩人愉      │
├────────────────────────────────┤
│悅的心情。而有些作品如《次韻參軍莘老》則表現了詩人在大自然      │
├────────────────────────────────┤
│威力而前的軟弱無力。值得一提的是七絕詩《■上感懷》﹐詩中以      │
├────────────────────────────────┤
│凝練和含蓄的手法﹐寄托了對往日的懷念、表達了對蘇軾冤獄的深      │
├────────────────────────────────┤
│切同情。青年時代的秦觀﹐理想高遠﹐慷慨豪雋﹐立志獻身疆場﹐      │
├────────────────────────────────┤
│報效祖國。因此在他詩作中有許多這方面的作品。如元豐初﹐當史      │
├────────────────────────────────┤
│稱忠義之臣的曾孝序調守邊防之際﹐秦觀作詩相贈﹐表示“丹青儻      │
├────────────────────────────────┤
│不渝﹐與子同裳衣”（《送曾逢原》）﹔元□初﹐他剛入仕途﹐就      │
├────────────────────────────────┤
│在詩中發表對邊防和外交的看法﹕“蝮蛇初螫手﹐壯士斷其腕。豈      │
├────────────────────────────────┤
│不悲毀傷。所恤在軀幹。西羌沙鹵地﹐置戍或煩漢。雞肋不足去﹐      │
├────────────────────────────────┤
│阿瞞妙思算。”（《和邢敦夫秋懷十首》之五）元□八年﹐蔣之奇      │
├────────────────────────────────┤
│由戶部侍郎出知熙州﹐他在《送蔣穎叔師熙河二首》中寫道﹕“瀚      │
├────────────────────────────────┤
│海一空何足道﹐為來黃閣坐調元”（其一）﹐“要須盡取熙河地﹐      │
├────────────────────────────────┤
│打鼓樑州看上元。”詩中充滿了鼓舞鬥志收復失地的熱烈感情。這      │
├────────────────────────────────┤
│類詩作中他的愛國思想作為一種道德傳統﹐至今仍有一定的現實意      │
├────────────────────────────────┤
│義。                                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    在秦觀的思想中﹐有積極進取的一面﹐也有消極頹廢的一面。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    當他準備應舉以及仕途順利時﹐情緒較為昂揚﹔而一旦遇上挫      │
├────────────────────────────────┤
│折﹐就變得悲觀失望。特別是在政治上遭受打擊之後﹐對現實尤為      │
├────────────────────────────────┤
│不滿﹐對前途更喪失信心。如《自警》詩寫道﹕“莫嫌天地少含弘﹐    │
├────────────────────────────────┤
│自是人生多褊窄。爭名竟利走如狂﹐復被利名生怨隙。”“從此俗      │
├────────────────────────────────┤
│態兩相忘﹐笑指青山歸來得。”似乎看破紅塵﹐超脫一切﹐而他逃      │
├────────────────────────────────┤
│避現實的辦法是借助佛老﹐遁入虛無。如詩人在五十歲生日那天作      │
├────────────────────────────────┤
│的《反初》詩回顧自己的一生寫道﹕“■發陽之阿﹐□■太和精。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    心將虛無合﹐身與元氣並。陟降三境中﹐高真相送迎。“正顯      │
├────────────────────────────────┤
│示了他的思想歸宿。                                              │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀詩的藝術風格多種多樣﹐豐富多彩。從其詩風發展過程來      │
├────────────────────────────────┤
│看﹐其前期主要風格是“清新嫵麗”（王安石《答蘇子瞻薦秦觀書      │
├────────────────────────────────┤
│》）。例如《納涼》詩、《還自廣陵》四首以及越中所寫的一組紀      │
├────────────────────────────────┤
│遊詩﹔以自然清麗的語言﹐寫閒雅恬適的情致﹐讀後令人產生心曠      │
├────────────────────────────────┤
│神怡的美感。而他的《荷花》一首﹐不僅描寫了雨後荷花的娟凈﹐      │
├────────────────────────────────┤
│而且借以抒懷人之思﹐寓不遇之感。從荷花寫到美人﹐因為二者都      │
├────────────────────────────────┤
│具有美艷的特質﹐因此自然貼切﹔再從美人寄寓詩人身世之悲﹐則      │
├────────────────────────────────┤
│花又符合美人芳草的比興傳統。全詩語言婉麗﹐意致淡遠。            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀後期作品由清新嫵麗漸趨嚴旭高古﹐這不僅和他的生活際      │
├────────────────────────────────┤
│遇密切相關﹐也是和詩人藝術經驗的日益成熟分不開的。如《海康      │
├────────────────────────────────┤
│書事》其二﹕“卜居近流水﹐小巢依□岑。終日數椽間﹐但聞鳥遺      │
├────────────────────────────────┤
│音。爐香入幽夢﹐海月明孤斟。鷦鷯一枝足﹐所恨非故林。”雖也      │
├────────────────────────────────┤
│寫景抒情﹐但少雕織做作。在工整凝煉的詩句中﹐反映了一個逐客      │
├────────────────────────────────┤
│的孤寂情懷。                                                    │
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│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀詩在寫景狀物方面表現出特殊的才能。如他寫傲慢僧人﹕      │
├────────────────────────────────┤
│“坐客一語不入意﹐目如明星視飛鳥。”（《送僧之保寧》）寫衰      │
├────────────────────────────────┤
│老的道士﹕“背因書字曲﹐發為注經華。”（《送陳太徹道錄》）      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    都很準確、鮮明地抓住人物各自的個性特征。有時他能借助客      │
├────────────────────────────────┤
│觀景物把感情寫得細致入微﹕“兒輩未來鉤箔塵﹐長春花上雨如絲。”  │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    （《與國院獨坐時兒子湛就試未出》）“風定小軒無落葉﹐青      │
├────────────────────────────────┤
│蟲相對吐秋絲。”（《秋日三首》之二）有時他能抓住一剎那的動      │
├────────────────────────────────┤
│作寫出無限詩意﹕“天寒水鳥自相依﹐十百為群戲落暉。過盡行人      │
├────────────────────────────────┤
│都不起﹐忽聞冰響一齊飛。”（《還自廣陵》其四）“霜落邗溝積      │
├────────────────────────────────┤
│水清﹐寒星無數傍船明。菰蒲深處疑無地﹐忽有人家笑語聲。”所      │
├────────────────────────────────┤
│以﹐蘇軾稱讚他說﹕“少遊下筆精悍﹐心頭默識而口不能傳者﹐能      │
├────────────────────────────────┤
│以筆傳之。”當然﹐秦觀詩有時也逃不脫宋人寫詩用典過多的毛病﹐    │
├────────────────────────────────┤
│如五言排律《次韻莘志》、《正仲左丞生日》等都用了很多典故。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    而《進南效慶成詩》、《次韻蔣穎叔南郊祭告上清儲祥宮詩》      │
├────────────────────────────────┤
│則幾乎句句用典﹐字字有來歷。                                    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀的散文也有很高的成就。他擅長各種文體﹐依《淮海集》      │
├────────────────────────────────┤
│原來的分類﹐計有進策、進論、論、傳、傳說、表、啟、簡、文、      │
├────────────────────────────────┤
│疏、志銘、讚、跋、狀、書、記、序、雜文等十八種﹐就其內容而      │
├────────────────────────────────┤
│言﹐其中以政論、哲理散文、遊記以及部分小品更為出色。            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀的政論寫得很活﹐深受蘇軾影響﹐尤其注意聯系當時的社      │
├────────────────────────────────┤
│會觀實﹐較少作書生之空談﹐因此深得前人讚許。近人林紓在《選      │
├────────────────────────────────┤
│譯淮海集序》中曾說﹕“實則學東坡之似者﹐無若少遊”﹐而“策      │
├────────────────────────────────┤
│論﹐則與東坡同一軌轍”。他和蘇軾都看到了北宋經歷了王安石變      │
├────────────────────────────────┤
│法之後舊黨重新執政的一些弊端﹐因而通過策論提出自己的政見﹐      │
├────────────────────────────────┤
│以期補苴罅漏﹐鞏固宋王朝的統治。他的策論是認真研究了歷史經      │
├────────────────────────────────┤
│驗﹐觀察了社會現實﹐從政治、經濟、軍事乃至人材等各個方面﹐      │
├────────────────────────────────┤
│提出了一整套的政治見解。其中涉及政治、經濟方面的主要有《國      │
├────────────────────────────────┤
│論》、《主術》、《治勢》上下篇和《法律》上下篇等﹔《涉及軍      │
├────────────────────────────────┤
│事防備方面的有《將師》、《謀主》、《奇兵》、《兵法》、《邊      │
├────────────────────────────────┤
│防》諸策﹔而在《任臣》、《人材》等篇中則對用人問題發表了議      │
├────────────────────────────────┤
│論。這些策論﹐都是優美的政論文﹐不僅文筆犀利﹐說理透徹﹐引      │
├────────────────────────────────┤
│古証今﹐富有說服力與感染力﹐而且結構嚴密﹐章法井然。如《主      │
├────────────────────────────────┤
│術》篇﹐作者首先揭示人主之術主要在於能任政事之民議論之臣﹐      │
├────────────────────────────────┤
│這是全篇的主腦。然後﹐從用人的角度著眼﹐說明人有智愚不肖﹐      │
├────────────────────────────────┤
│“人主以一身之思慮﹐一耳目之聰明”﹐進退百官﹐不可能不亂。      │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    那麼怎麼辦呢﹖於是他又拉回本題﹐說明必須依靠政事之臣作      │
├────────────────────────────────┤
│為股肱﹐議論之臣作為耳目。至此說似說完﹐忽又宕開一筆﹐從反      │
├────────────────────────────────┤
│而加以論証﹕一方面舉出漢成帝寵信王鳳、唐明皇專任李林甫為例﹐    │
├────────────────────────────────┤
│說明單用政事之臣的弊端﹔另一方面又舉漢武帝重用嚴助、朱買臣      │
├────────────────────────────────┤
│等﹐唐德宗重用李齊運、裴延齡等為例﹐揭示單用議論之臣的害處。    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    使人感到殷鑒不遠﹐心悅誠服。至此﹐作者便從正面作出結論﹐    │
├────────────────────────────────┤
│指出本朝的仁宗﹐既能使“政事之臣得以舉其職”﹐又能使“議論      │
├────────────────────────────────┤
│之臣得以行其言”﹐故“兩者之勢適平”。最後點出全篇的宗旨        │
├────────────────────────────────┤
│“原鑒漢唐之弊﹐專取法於仁祖”。全篇起承轉合﹐起伏跌宕﹐縱      │
├────────────────────────────────┤
│橫捭闔﹐層層深入﹐在古代政論文中﹐實為罕見。                    │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    《淮海集》中還有一部分哲理散文。這類散文中多有佛老思想﹐    │
├────────────────────────────────┤
│但在形式上不拘一格﹐有的是傳、論、說﹐實際上屬於論文一咱﹔      │
├────────────────────────────────┤
│有的是疏、銘、祝文和行狀﹐乃是一種宗教性的應用文。在這些散      │
├────────────────────────────────┤
│文中﹐都含有不同程度的哲理﹐對禪宗思想與老莊學說作了一定的      │
├────────────────────────────────┤
│闡發。文章典雅﹐或駢或散﹐中多典實﹐呈現出一種濃鬱的宗教氣      │
├────────────────────────────────┤
│氛。如《高郵長老開堂疏》寫道﹕捧頭取証﹐尤為瓦解冰消﹔唱下      │
├────────────────────────────────┤
│承當﹐未免龍頭蛇尾。況乃不快漆桶﹐無孔鐵金追﹐徒認影以迷頭﹐    │
├────────────────────────────────┤
│但抱藏而叫屈。“駢四麗六﹐對仗工穩﹐且句句用事﹐多采自佛學      │
├────────────────────────────────┤
│經典。值得注意的是秦觀並非單純地傾向佛家或道家。而是以儒家      │
├────────────────────────────────┤
│思想的基礎﹐旁搜遠紹﹐廣泛地吸收了佛家與道家學說﹐形成了自      │
├────────────────────────────────┤
│己獨特的世界觀。他那整整佔了一卷篇幅的長篇論文《浩氣傳》便      │
├────────────────────────────────┤
│是這方面的代表作。此外﹐還有《變化論》、《君子終日乾乾說》、    │
├────────────────────────────────┤
│《心說》、《癒紫芝字序》、《魏景傳》、等篇目。這部分論文從      │
├────────────────────────────────┤
│孟子的”吾善養吾浩然之氣“出發﹐融合了《莊子》、《列子》、      │
├────────────────────────────────┤
│《抱樸子》、《黃帝內經》﹐由儒及道﹐縱橫捭闔﹐反復論証﹐表      │
├────────────────────────────────┤
│現出精深的哲理思辨。                                            │
├────────────────────────────────┤
│                                                                │
├────────────────────────────────┤
│    秦觀的遊記、傳記和各類小品也寫得十分出色。如《遊湯泉記      │
├────────────────────────────────┤
│》篇幅較長﹐寫沿途風景﹐抒曠遠情懷﹐夾敘夾議﹐情景雙繪﹐引      │
├────────────────────────────────┤
│人入勝。《龍井題各記》寫他元豐二年中秋後一日去訪辯才法師﹐      │
├────────────────────────────────┤
│全文不足二百字﹐卻把西湖至龍井一段路上的夜景﹐描繪得靜謐幽      │
├────────────────────────────────┤
│絕﹐充滿詩意。他的《書輞川圖後》﹐本是一種題跋﹐卻寫得情趣      │
├────────────────────────────────┤
│盎然﹐帶有遊記的特點﹐恍如一幅神遊圖。元□三年﹐他舉賢良方      │
├────────────────────────────────┤
│正不中﹐回到蔡州後與失意歸來的邊將高元悔相從於城東古寺。在      │
├────────────────────────────────┤
│他所寫的《高元悔跋尾》中﹐把兩人滿腹牢愁、狂放不羈的形象﹐      │
├────────────────────────────────┤
│刻畫得栩栩如生﹕“（二人）日飲無何﹐絕口不掛時事。余酒酣悲      │
├────────────────────────────────┤
│歌﹐聲震林木。無悔□目熟視﹐發上沖完冠。人多怪之﹐余二人者      │
├────────────────────────────────┤
│自若也。”這在一般跋中是不易做到的。他的《眇倡傳》、《二侯      │
├────────────────────────────────┤
│說》都是小品﹐寓深刻的哲理於生動的形象﹐讀後發人深思。長篇      │
├────────────────────────────────┤
│《清和先生傳》﹐以豐富的典實﹐曲折隱晦的筆法﹐將酒擬人﹐為      │
├────────────────────────────────┤
│酒立傳﹐構思新穎﹐頗似韓癒的《毛穎傳》。還有《遺瘧鬼文》﹐      │
├────────────────────────────────┤
│以形象的手法描寫瘧疾的癥狀﹐與韓癒的《送窮文》異曲同工。他      │
├────────────────────────────────┤
│的書簡寫日常瑣事﹐溝通友朋之情﹐簡古凝煉﹐如晉宋人語。因此      │
├────────────────────────────────┤
│林紓稱讚說﹕“多言俗事而不偏不俗﹐由胸次高尚耳。”總之﹐秦      │
├────────────────────────────────┤
│觀的散文確實具有很高的成就﹐在北宋文壇上應該佔有一席地位        │
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。


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