|歷代禁書解題| 《皇極篇》《文遠集》《麗崎軒詩集》《青來閣集

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│    ●《皇極篇》                                              │
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│    詩文集。明文翔鳳撰﹐文翔鳳字天瑞﹐號太清子﹐陝西三水人。  │
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│萬歷三十八年進士﹐曾先後任萊陽、伊陽、洛陽知縣﹐南北吏部主    │
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│事﹐山西提學副使﹐光祿寺少卿等職﹐他的著作主要有《太微經》、  │
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│《九極篇》和《太清文集》。                                    │
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│    《皇極篇》是文翔風詩文代表作的集子﹐是《九極篇》之一。    │
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│全書一共分為詩、文、子、史四部分﹐其中詩有五卷﹐文部五卷﹐    │
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│子部六卷﹐史部十卷﹐加上綱目共三十卷﹐共有二十三萬九千八百    │
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│多字。這部書刊成於萬歷四十五年（1617）當時﹐文翔鳳四十一歲﹐  │
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│在南京任職。他的詩文則是作於萬歷四十二（1614）年至萬歷四十    │
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│四（1616）年﹐當時﹐他在伊陽﹐洛陽為官。                      │
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│    文翔鳳是一位理學家﹐思想行為極為迂腐可笑。他整日埋在故    │
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│紙堆裡﹐尤其是埋在邵雍《皇極經世》中討生活。我們知道﹐邵雍    │
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│是北宋的理學家和象數家。他在學術上竭力鼓吹天象數學﹐融合儒    │
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│道思想﹐把《周易》歸結為“象”和“數”﹐以象數的主觀推演去    │
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│解釋《先天圖》﹐從而構造宇宙發生的圖式。他用推演出的一個神    │
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│秘的數的系統與宇宙間的一切事物比附﹐以天幹地支兩種數目的加    │
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│減乘除來解釋天地及萬事萬物變化﹐且以之溯知過去﹐預測未來﹐    │
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│文翔鳳則牢牢地把自己封在邵雍的學問中﹐他在另一本集子《南極    │
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│篇》中﹐專門講解卦象的“索”就佔二十二卷中的八卷之多﹐而且    │
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│文字佶屈聱牙﹐思想迂腐。邵雍的學說已經近於一種思辯色彩﹐而    │
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│文翔鳳則又把它研究得玄而又玄﹐例如﹐他用天幹和地支相配來解    │
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│釋日食﹐月食對人事的影響等﹐使人不堪卒瀆。                    │
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│    文氏所生活的晚明時代﹐是中國封建社會相對比較開放的時期。  │
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│這時﹐已經有了資本主義的萌芽﹐它促使人們的自我意識開始覺醒﹐  │
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│追求欲望的滿足則成了一種時尚。但是﹐雖然社會環竟如此寬鬆開    │
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│放﹐作為一個典型迂腐的道學家的文翔鳳﹐在他看來﹐這些追求欲    │
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│望﹐隻講求享受的人都是“膻逐真遁的市井之流﹐認為他們是”狹    │
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│斜小人﹐“是”亂臣賊子。“同時﹐文翔鳳又是一個特別具有社會    │
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│責任感的道學家﹐他致力於理學的研究和宣傳﹐試圖以理學為工具    │
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│來挽救日漸敗壞的社會風氣。據說﹐他十二三歲時﹐就跟著父親每    │
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│天學習邵雍的《擊壤集》。可見﹐文氏的道學是頗有家學淵源的。    │
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│為官之後﹐他把大部分的時間都花在講學上﹐以致”貴達公卿經年    │
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│不見其面。“據《皇極篇》中記載﹐他每次上課之前﹐都要問一問    │
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│﹕”諸生尚有帶來人欲否﹖“然後再帶領他們朗誦宋儒的一首詩歌    │
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│或一段語錄作為講學公案﹐由此﹐我們可以看出﹐文翔鳳確實是一    │
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│位不諳世事﹐埋首經書的又迂又怪的一位道學﹐令人可嘆可悲。      │
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│    文翔鳳論學的最高宗旨是“事天尊孔而黜佛氏﹐（《皇極篇》    │
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│自序。）他的所謂的”天“﹐也就是後人所說的人倫﹐即人與人之    │
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│間的一種尊卑長幼的社會關系。他說﹕”天亙萬古而常尊﹐……蓋    │
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│人心有不可滅之君父在﹐所以聖人扼其命而號召之﹐尊之。“因為    │
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│父母是生身之人﹐他們的恩是至大無比的﹐而君王呢﹐則是統治我    │
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│身之人﹐其義最大﹐所以上天命令我們的性靈應該尊崇他們。按天    │
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│命事奉親人就能夠成為孝子﹐以天命來事奉君王就能夠成為忠臣。    │
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│所以說﹐天﹐是最重要的﹐我們隻要言”尊天“﹐就把忠孝二者都    │
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│包括在其中了。也正是因為人們心頭都有這樣一個萬古不滅而又無    │
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│時不在的”天“的存在﹐所以”人欲之魂消“﹐因為上帝日日在我    │
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│心頭﹐一切群情六欲又怎能與靈台上的上帝爭作呢﹖所以這樣一來﹐  │
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│就隻剩下赤條條一片閒腸去修身做仁人去了。孔子本”以天道定人    │
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│倫“﹐要人們敬畏天命﹐且透出了天的真面目﹐”道出吾心真樣子    │
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│“﹐所以”師表萬世而無匹“。而佛教則明明白白地倡導無父無君    │
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│之教﹐是率天下人叛其君父﹐自然應該遭到黜斥。人們平時一提到    │
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│宋明理學就要罵它們﹐他們哪裡知道宋明理學是萬萬罵不得的﹐不    │
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│過宋儒言”理“還不夠全面﹐因為他們不講天帝與鬼神﹐不講天帝    │
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│鬼神就沒有幽明賞罰﹐這樣一來﹐小人就無恃而畏﹐君子也無恃而    │
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│為苦行﹐結果﹐”勢必長姦雄之心而挫作聖之志。“王陽明的”良    │
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│知之學以為人心即是天理﹐這也不行。如果人心即是天理﹐那麼人    │
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│一心去好色﹐好色不也就成為天理了嗎﹖這簡直和參禪沒有什麼兩    │
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│樣﹗而且王陽明不講天人﹐這就更不對了。正是基於這種認識﹐文    │
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│翔鳳又發展了邵庸的象數學﹐即以卦象來解釋世間的事物﹐來推算    │
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│古今治亂興衰的命運。他甚至把人體的九竅也與卦象一一對應起來﹐  │
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│說是“九竅自上言﹐耳目鼻皆二偶﹐坤六斷之象也﹔自下言﹐口前    │
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│後皆一奇﹐乾三連之象也。”﹐象數學從邵庸發展到文翔鳳﹐已經    │
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│走到了一個無論如何也走不出的自己畫出的圈子﹐文氏真是迂腐到    │
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│了極點。                                                      │
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│    從上邊的引述﹐我們可以很清楚地看出﹐文翔鳳的基本觀點仍    │
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│然是程朱理學的一套論點。程朱理學發端於北宋的周敦頤﹐他融合    │
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│道學、佛學、儒學思想﹐提出“無極而太極”、“性”、“命”、    │
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│“理”等范疇。其弟子程頤﹐程灝在此基礎上建立了以“天理”為    │
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│基本概念的儒學新體系﹐認為“天下隻是一個理”﹐即君臣父子夫    │
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│婦等人倫道德之理﹐這是“無所逃於天地間”的“天下之至理。”    │
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│理“或”天理“是世界的最高主宰﹐是萬物產生的最後根源。到了    │
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│朱喜﹐他不僅繼承發展了二程思想而且集諸儒大成﹐對北宋以來的    │
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│理學思想進行了一次全面總結﹐建立了一個龐大的理學體系。後人    │
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│稱這個學派為程朱學派。程朱理學是以孔孟思想為基礎建立起來的    │
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│新儒學﹐從南宋後期起﹐逐漸受到封建統治者重視﹐其後一直在中    │
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│國封建社會的思想界居於統治地位﹐是維護封建專制主義政權的思    │
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│想工具。尤其是程朱理學中提倡”存天理﹐滅人欲“﹐歷來為封建    │
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│統治者所用。文翔鳳忠實地繼承了程朱的”存天理﹐滅人欲“的理    │
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│論﹐這一點是毫無疑問的。不過﹐他比程朱走得更遠﹐因為程、朱    │
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│隻是講”天理“﹐還未曾談到天帝和鬼神﹐文氏則大大發展了程朱    │
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│理學﹐走向更加玄妙﹐迂腐的階段。                              │
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│    清政府為了維護其封建統治秩序﹐對程朱理學的存天理﹐滅人    │
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│欲是很推崇的﹐而且在當時極力倡導這種學說。按照這個道理﹐文    │
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│翔鳳的作品應該是正統之作﹐卻為什麼在乾隆時期被查禁了呢﹖關    │
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│鍵問題是在於文氏這位老學究似的道學先生又過於迂腐﹐迂到濫用    │
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│字眼﹐在這些議論中有些詞又不幸觸犯到了清政府的忌諱。例如文    │
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│代在用卦象來解釋時事的時候說﹕“以八卦按中國之地形﹐乾在西    │
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│北﹐故關中號天府﹐坎在北﹐故北虜最為中國之險難”（卷二十二    │
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│《於役錄》外篇《訓詁》）。在談到尊聖人、排佛氏的時候說﹕      │
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│“聖人有等有序﹐而佛氏無等無序……此可謂大無策。向使夷狄之    │
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│弗剪﹐猛獸之弗驅﹐而概為平等姑息之說﹐……誠有礙事理而遠天    │
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│道者（卷十《南國講錄》二《嵩陽講錄》）。在另外一篇文章中又    │
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│說﹕”古之光宅天下者﹐心酌輿圖之全局以定王者之裡﹐使外足以    │
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│防夷狄之禍﹐而內足以制中原之亂。……我朝都幽燕以法紫微﹐蓋    │
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│直北當帝座﹐而又以南京為陪都﹐實應南宮朱鳥之太微﹐然不如成    │
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│周之計完者﹐北都太迫虜。既有時腋之虞﹐而兩都相去太遼■﹐不    │
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│便於呼吸之應也。故外權夷狄之變﹐……倘建州一出師﹐而我何策    │
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│之圖﹖“                                                      │
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│    （卷八《汝誨稿》四《建都御邊策。河南乙卯程式》）。        │
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│                                                              │
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│    文翔鳳作為明政府的一名官員﹐他當然是維護明朝的統治的。    │
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│尤其象他那樣地愚忠﹐面對清朝入主中原﹐當然從情從理上都不能    │
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│容忍﹐所以﹐在他的文章中﹐“夷狄”﹐“虜”等是對中原以外各    │
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│族或敵方的蔑稱﹐“建州”則更是指滿族的祖先（明朝時﹐努爾哈    │
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│赤及其祖先據有建州一帶﹐史稱建州女真）。這些稱謂﹐無不包含    │
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│著一種蔑視或侮辱的感情色彩。而清政府﹐他們是少數民族入主中    │
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│原﹐名不正言不順﹐自己心理上本來就有一種先天的虛弱﹐更害怕    │
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│別人提他們難以正視的歷史﹐也更不能容忍別人公然的蔑視﹐而文    │
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│氏的議論中﹐偏偏使用了這些刺激性的字眼﹐所以﹐不管他所提倡    │
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│的道學是多麼符合清政府的政治利益﹐他的書仍逃不掉被查禁的厄    │
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│運。                                                          │
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│    ●《文遠集》                                              │
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│    《文遠集》﹐二十八卷﹐明姚希孟撰。                        │
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│    姚希孟﹐字孟長﹐吳縣人﹐（今屬江蘇）。希孟十月﹐父親就    │
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│去世了﹐由寡母一手撫養成人。母親又對他寄寓了很大的希望。後    │
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│來他和舅父文震孟一起念書﹐在當時都負有盛名。姚希孟於萬歷四    │
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│十七年中進士﹐改庶吉士。他的老師劉一□景很器重他。天啟年間﹐  │
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│震孟也考入翰林﹐甥舅並執清議﹐名氣更是遠播四方﹐但是﹐姚希    │
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│孟的仕途並不得志﹐他和舅父文震孟被崔呈秀作為獻給魏忠賢的《    │
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│天鑒錄》列為東林黨成員﹐遂削籍。後來﹐魏忠賢勢敗﹐他的黨徒    │
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│倪文煥害怕受到株連﹐就派人送厚禮以求得角脫﹐被希孟知道而報    │
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│官﹐可見希孟是一個很正直也很率真的人。                        │
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│    但是﹐也正是因為他近於迂的這種正直﹐使他一直鬱鬱不得志﹐  │
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│受人排擠﹐崇禎年間﹐希孟與姚明恭主順天鄉試﹐有兩個武生冒籍    │
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│而中試﹐在這件事中﹐群小惡希孟﹐而把責任都推在他的身上﹐被    │
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│當權者溫體仁等借機貶官﹐從詹事貶至少詹事﹐掌南京翰林院﹐卒    │
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│於崇禎中。                                                    │
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│                                                              │
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│    姚希孟官場失意﹐受盡排擠﹐但在文壇卻享有清譽﹐他的著作    │
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│除《文遠集》外。還著有《公槐集》、《響玉集》、《棘門集》、    │
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│《沆瀣集》、《秋■集》、《循淪集》、《丹黃、鬆癭集》、《伽    │
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│陵集》、《風吟集》等。姚希孟的文風和竟陵派﹐公安派頗為相似﹐  │
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│率性自然﹐抒寫性靈。黃道周等人很欣賞他的文章。黃道周曾在《    │
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│漳浦集》中寫道﹕“﹕萬歷初年﹐閣臣鷙起﹐文章之道﹐復歸詞林﹐  │
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│李大泌﹐姚吳門為之歸墟……予不及事大泌﹐雅交於吳門。下所為﹐  │
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│霞蒸岳舉﹐文行宗表﹐無有先於吳門者矣。先生安步指辭﹐宏聲亮    │
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│實﹐韓蒲州見之而有王佐之稱﹐劉南昌因之而有人龍之嘆。          │
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│                                                              │
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│    《文遠集》收錄的是姚希孟寫給師長、朋友和家人的書信﹐大    │
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│約在崇禎年間刊行﹐清乾隆年間禁毀書籍﹐把它列入全毀書目﹐不    │
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│差一絲一毫加以銷毀。《文遠集》被銷毀的一個直接原因是其中收    │
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│錄的許多文章裡都牽涉到清軍進攻明王朝的史實﹐而且在敘述過程    │
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│中﹐有許多詞語對清朝統治者有“違礙”﹐譬如﹐崇禎二年一月﹐    │
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│清軍入關﹐兵分三路﹐迅速越過長城﹐進攻到薊州﹐接著一直勢如    │
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│破竹﹐攻打到了北京的門戶通州﹐一直大軍壓近北京城北門德勝門。  │
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│清軍取得了一系列的勝利﹐然後第二年收兵東歸。在此之後﹐姚希    │
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│孟身在京城﹐他不放心家中妻兒的情況﹐忍不住滿心地掛念﹐同時﹐  │
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│又害怕家人為他擔驚受怕﹐於是寫了一封長信給兒子。詳細地敘述    │
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│了清軍兵臨城下的情景。他在信中這樣說﹕虜騎兵逼近城下已不下    │
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│十多天了。他們隻不過在京城附近一帶搶劫人的財產﹐姦淫人妻女﹐  │
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│無惡不作。但是﹐並沒有開始攻城。自從袁崇煥等人打了兩仗﹐敵    │
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│軍也同樣受到了一些損失。而且敵軍中真正的韃子不過才幾千人﹐    │
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│另外多半是被迫而投降過去的假韃子。京城裡邊人心惶惶不安﹐流    │
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│言四起﹐各種各樣的說法都有。有人說袁崇煥通敵﹐敵兵是他勾引    │
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│來的﹐還傳說皇上已經把他關進了錦衣衛的監獄。他的駐紮在城外    │
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│的七千多精兵聽說逮捕了他﹐沒有了首領﹐也都四散而去。城外的    │
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│援兵雖然不少﹐但是隻有關寧兵戰鬥力強﹐勉強可以支撐局面目前    │
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│都城周圍和通州一帶的敵兵也都撤退了﹐他們已經開往霸州。如果    │
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│有幾千精兵前去追擊﹐是不成問題的﹐可以一舉把他們殲滅。可惜    │
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│的是我們並沒有精兵可使﹐而且兵部的口令已失去了作用﹐沒有人    │
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│聽﹐是根本行不通的。朝廷現在可依靠的也就是滿桂的軍隊。但是﹐  │
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│他們又以兵力不足為借口﹐不願意犧牲僅有的兵力﹐再去作無謂的    │
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│出擊。這一次﹐敵軍入侵關內﹐已經窺知了我朝的虛實情況﹐駕輕    │
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│就熟﹐而且他們還有叛軍作向導﹐這樣就更加對他們有利了。在這    │
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│種情況下﹐如果他們明年再來進攻﹐那我們的危險就更大了。當前    │
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│國事就如同一隻在洪濤巨浪中搖盪的漏船。朝中的大臣此刻都無能    │
├───────────────────────────────┤
│力﹐一籌莫展﹐隻有皇帝一人焦勞不安﹐手足無措﹐一腔怒氣無處    │
├───────────────────────────────┤
│發泄﹐對那些大臣大發雷霆﹐把司馬﹐司空等一些大臣都關進了錦    │
├───────────────────────────────┤
│衣衛的監獄﹐而且其中的一個人現在已經死了。又例如﹐姚希孟在    │
├───────────────────────────────┤
│他寫給韓鵬南兵憲的信裡﹐和他討論戰策﹐表現出了對戰士的極大    │
├───────────────────────────────┤
│的關切。信寫道﹕我以為隻要我們能夠保住遼陽無事﹐就已經算是    │
├───────────────────────────────┤
│國家的大幸事了。四月裡﹐我去拜訪你﹐曾經說過“必能戰﹐而後    │
├───────────────────────────────┤
│能守”。從兩軍現在的戰況來看﹐“不知能進而越遼陽一步﹐使虜    │
├───────────────────────────────┤
│騎所■■之地不終淪膻土耶﹖抑且以遼陽為鴻溝﹐而猶岌岌焉口其    │
├───────────────────────────────┤
│薦食也﹖……今苦無兵﹐有兵又苦無餉﹐有餉又苦無轉輸之具﹐捉    │
├───────────────────────────────┤
│襟見肘﹐真足為四夷訕笑。又例如在寫給南大司侯木庵的信裡有這    │
├───────────────────────────────┤
│樣一段記載﹐虜騎”直薄都城﹐忽往忽來﹐回翔四十余日﹐至十二    │
├───────────────────────────────┤
│月十七日之戰﹐殲吾師三萬余人﹐殺二帥﹐俘二帥﹐重兵宿將皆盡    │
├───────────────────────────────┤
│於此“﹐然後﹐”飽其欲而去“。其他如《答薊遼總督張石林》﹐    │
├───────────────────────────────┤
│與薊遼總督曹薇垣、與葉兵郭向羲、與李司馬懋明等文章裡﹐都有    │
├───────────────────────────────┤
│這類文字。從這些文章中﹐我們可以看出﹐作為明朝的太臣﹔姚希    │
├───────────────────────────────┤
│孟對明王朝國事充滿了關心和憂慮﹐他客觀地分析批評了明王朝在    │
├───────────────────────────────┤
│兩軍對壘對所表現的弱點﹐指斥了朝臣的疏漏和各種不當有的決策    │
├───────────────────────────────┤
│性的失誤。從中我們看到的是一個忠臣的拳拳赤子之心。但是﹐從    │
├───────────────────────────────┤
│另一個角度來說﹐姚希孟記載的是清軍野蠻地入主中原﹐展示的也    │
├───────────────────────────────┤
│是清朝開國的血淋淋的事實。而這些﹐也都是清朝統治者不願讓人    │
├───────────────────────────────┤
│們看到的不想因此而影響他們所謂的高貴神聖的形象﹐而《文遠集    │
├───────────────────────────────┤
│》不幸則恰巧無意中向人們揭示了這些清政府難以正視的史實﹐更    │
├───────────────────────────────┤
│何況這些文章裡凡是提起清軍﹐使用的都是”虜、胡、夷、寇盜、    │
├───────────────────────────────┤
│韃子“之類的蔑稱。這些當然都是清政府難以容忍的﹐也難怪《文    │
├───────────────────────────────┤
│遠集》被禁了。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《文遠集》遭到禁毀的另一個原因﹐說來就話長了﹐又和錢謙    │
├───────────────────────────────┤
│益有很大的關系。這本集子中收錄有寫給錢謙益的兩封信。姚希孟    │
├───────────────────────────────┤
│做官晚於錢謙益﹐雖然如此﹐他們志同道合﹐因此他們的交誼不同    │
├───────────────────────────────┤
│尋常﹐一旦分別兩地﹐自然書來信往。收錄在本集第十二卷中的信    │
├───────────────────────────────┤
│說﹕“聽說旁落多年的大權漸漸歸於皇帝手子﹐皇帝開始剪除姦邪    │
├───────────────────────────────┤
│小人﹐不勝欣喜。兩年來﹐你和我及我舅舅（指文震孟）‘置身刀    │
├───────────────────────────────┤
│山戟林之上﹐受盡迫害打擊。痛定思痛﹐淚迸肝裂’”。“信裡還    │
├───────────────────────────────┤
│為被迫害至死的友人感到非常難過。另外收在第二十二卷的信中說    │
├───────────────────────────────┤
│﹕分別三年﹐我們相隔幾千裡﹐你對我更加關心﹐使我非常感動。    │
├───────────────────────────────┤
│現在京城裡姦邪之輩”日夜布算﹐欲去其眼中釘﹐肉中刺而後快者﹐  │
├───────────────────────────────┤
│弟且第一人﹐弟求一去何難﹖而編不欲快其意﹐使諸酋酌酒相賀﹐    │
├───────────────────────────────┤
│故且留身以聽之。“”不過欲守孤正之脈“﹐等待天下太平。不想”  │
├───────────────────────────────┤
│近事水益深﹐火益熱……出入於矢石之交而全體不著﹐非被金剛鎧    │
├───────────────────────────────┤
│者不能﹐可惜我不是這樣的人。等家舅來到後﹐我就離開﹐可惜家    │
├───────────────────────────────┤
│舅遲遲不來﹐請你催促他早日來京。“                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    通觀這兩封信﹐內容並沒有涉及清人﹐但問題就出在信是寫給    │
├───────────────────────────────┤
│錢謙益的﹐這樣就不得不禁﹐這是為什麼呢﹖還要細述一下錢謙益    │
├───────────────────────────────┤
│其人其事。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    錢謙益是明清之際著名的學者﹐他的著述一直受到後世的推崇﹐  │
├───────────────────────────────┤
│但是他的為人品行﹐後世則一直不侈談﹐認為他對人對事的態度常    │
├───────────────────────────────┤
│常變化不定﹐沒有自己明確的立場和觀點。黃摩西在《錢牧齋文鈔    │
├───────────────────────────────┤
│序》中寫道﹕“卒之進退失據者﹐皆以巧致之。”確實﹐錢謙益多    │
├───────────────────────────────┤
│次升官﹐多次逃脫困境﹐都是因為“巧”﹐有時﹐甚至不惜屈身失    │
├───────────────────────────────┤
│節﹐尤其是他不守節於明﹐投降於清﹐而後又有反復。他的這種為    │
├───────────────────────────────┤
│人﹐讓正直的人失去了對他的尊敬和信任。而這些﹐也正是導致他    │
├───────────────────────────────┤
│作品被禁的一個重要原因。                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    但無論如何﹐錢謙益學問精深宏博﹐這是誰也不可否認的﹐尤    │
├───────────────────────────────┤
│其是他在文學上的成就﹐歷來受人推崇。乾隆二十五年（1760）﹐    │
├───────────────────────────────┤
│沈德潛編《清詩別裁集》三十二卷﹐請皇上給作序。乾隆看到沈德    │
├───────────────────────────────┤
│潛把錢謙益的詩列為首位﹐心中十分不快。當時乾隆並未看到錢謙    │
├───────────────────────────────┤
│益的全部詩作﹐隻是對他不守節於明﹐率先投降而表示不齒﹐特別    │
├───────────────────────────────┤
│是對他投降清朝﹐後又有所反復更為不滿﹐想到他在明末的所作所    │
├───────────────────────────────┤
│為﹐癒加看不起他。因此乾隆曾明斥錢謙益之非﹐表示不應錄其詩    │
├───────────────────────────────┤
│於首位。但是沈德潛欽佩錢的學問才氣﹐還是把錢詩放在了《清詩    │
├───────────────────────────────┤
│別裁集》的首位。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    乾隆三十四年（1769）﹐乾隆發現《清詩別裁集》刊布流行﹐    │
├───────────────────────────────┤
│十分不滿。而且這時﹐乾隆又讀了錢謙益的《初學集》和《有學集    │
├───────────────────────────────┤
│》﹐發現其詩中仍然有不少懷念明朝及不滿清朝的作品﹐就連下旨    │
├───────────────────────────────┤
│令下令銷毀他的作品。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    乾隆三十四年諭“……《初學集》、《有學集》、荒誕悖謬﹐    │
├───────────────────────────────┤
│多詆謗本朝之處﹐不一而足﹐夫錢謙益果終為明朝守死不變﹐即以    │
├───────────────────────────────┤
│筆墨騰滂﹐尚在情理之中﹐而伊既為本朝臣僕﹐豈得復以從前狂吠    │
├───────────────────────────────┤
│之語列入集中﹖其意不過欲借此以掩其失節之羞﹐尤為可鄙可恥…    │
├───────────────────────────────┤
│…旨令各督撫將《初學集》、《有學集》於所屬書肆及藏書之家﹐    │
├───────────────────────────────┤
│渝全繳出。至於村塾鄉愚﹐僻處山野荒谷﹐並廣為曉諭﹐限於二年    │
├───────────────────────────────┤
│之內﹐盡行徼出﹐無使有存留。錢謙益籍沒江南﹐其書板必當尚存﹐  │
├───────────────────────────────┤
│且別省有翻刻印售者﹐俱會將全板一並適京﹐勿令留遺片簡﹐此旨    │
├───────────────────────────────┤
│者實力世道人心起見﹐隻欲斥棄其書﹐並非欲查究其事﹐通諭中外    │
├───────────────────────────────┤
│知之。”                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    乾隆四十一、四十二年﹐又將沈德潛《清詩別裁集》銷毀廢板。  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    乾隆看不起錢謙益為臣不忠﹐把他視為像呂留良一樣“涎悖已    │
├───────────────────────────────┤
│極”。清禁毀書籍﹐錢廉益的眾多著述﹐首當其沖地被銷毀﹐並且    │
├───────────────────────────────┤
│連及他人的著述﹐凡之和他有關系的﹐都沒有逃脫被禁毀的厄運﹐    │
├───────────────────────────────┤
│《文遠集》自然不能例外。                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《麗崎軒詩集》                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《麗崎軒詩集》﹐明查應光撰﹐清乾隆年間被禁毀。            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    查應光﹐字賓王﹐號玄岳先生。休寧（今屬安徽）人。查應光    │
├───────────────────────────────┤
│不可避免地像古代其安文人一樣﹐走上了科舉的道路。萬歷年間﹐    │
├───────────────────────────────┤
│他考中舉人﹐後來連任幾處小官﹐查應光不願意一生都窩在小地方    │
├───────────────────────────────┤
│謹謹慎慎寒寒酸酸地做一個小小的官吏﹐心懷鴻鵠之志﹐於是他一    │
├───────────────────────────────┤
│連十多次進京參加會試﹐但是﹐求仁之途並不是像查應光想得那麼    │
├───────────────────────────────┤
│簡單﹐屢試屢不中﹐十多次的名落孫山給他帶來了難以自拔的悲觀﹐  │
├───────────────────────────────┤
│以及對仕途的灰心失望﹐終於打消了他從政的思想﹐打算從紅塵中    │
├───────────────────────────────┤
│脫身。於是自稱逸民﹐在家著書教子﹐開始了他田園般的簡單讀書    │
├───────────────────────────────┤
│生活﹐查應光勤於筆耕﹐他的著作除《麗崎軒詩集》外﹐還有十六    │
├───────────────────────────────┤
│卷《麗崎軒文集》﹐三十卷《靳史》、四卷《禪說》、六十卷《群    │
├───────────────────────────────┤
│書纂》、二十卷《古文逸選》、五十卷《檀林慧業》、三十卷《■    │
├───────────────────────────────┤
│象錄》﹐以及《四書陶瓶集》、《易經陶瓶集》等。《麗崎軒詩集    │
├───────────────────────────────┤
│》共四卷﹐前三卷為各種文體的詩﹐第四卷詩詞大約各半。這本詩    │
├───────────────────────────────┤
│集大概是在崇禎末年刊刻並流傳於世的﹐在詩集的前面﹐有歐陽鉉    │
├───────────────────────────────┤
│為之作序﹐在序中﹐歐陽鉉稱讚說“豪獷類青蓮﹐肖逸若陶白。”    │
├───────────────────────────────┤
│在查應光的性格中﹐天性就具有李白那樣的豪獷﹐而仕途的坎坷又    │
├───────────────────────────────┤
│令他被迫出世﹐具有陶淵明似的一種清逸﹐而他的這種性格又理所    │
├───────────────────────────────┤
│當然地反映在他的詩作中﹐歐陽鉉的這種稱讚實不為過﹐另外﹐還    │
├───────────────────────────────┤
│有俞彥﹐鄭元勛所撰寫的序文。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    查應光生活在明朝末年﹐明朝國勢日益衰微。自從萬歷未年以    │
├───────────────────────────────┤
│後﹐清兵就頻頻向明王朝發動進攻﹐燒殺搶掠﹐無惡不作﹐伺機入    │
├───────────────────────────────┤
│主中原。崇禎九年七月﹐清軍再次發起了猛烈的進攻﹐從喜峰口入    │
├───────────────────────────────┤
│關南下﹐接連攻克昌平﹐順義、寶坻、雄縣、巨州、安州等地﹐一    │
├───────────────────────────────┤
│直攻打了近一個月﹐到八月間﹐才逐漸撤退。清軍的進攻﹐不僅給    │
├───────────────────────────────┤
│勞動人民帶來了深重的災難﹐人民無衣無食﹐顛沛流離﹐而且也沉    │
├───────────────────────────────┤
│重打擊了明王朝﹐加劇了處於內憂外患中的明王朝的迅速衰敗。查    │
├───────────────────────────────┤
│應光聽到這個消息﹐填了一首詞《念奴嬌。兵警》﹐“北路風塵驚    │
├───────────────────────────────┤
│復起﹐連兵歲戈不息。軍中慢恃有長城﹐關塞渾無壘壁。旬始降殃﹐  │
├───────────────────────────────┤
│旄頭更熾﹐川壑長流血﹐堪嘆應詔﹐登壇居然豪傑。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    遐想渭水垂綸﹐南陽耕隴﹐藏器肯輕發﹖韜鈐尊俎無完策﹐封    │
├───────────────────────────────┤
│豕長蛇誰滅﹗方叔臨戎﹐秉授黃鉞﹐想周宣時節。幹將出現非時﹐    │
├───────────────────────────────┤
│一試虞缺。“                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這首詞的大意是這樣的﹕“近年來﹐北方邊境上的烽火又連起﹐  │
├───────────────────────────────┤
│戰事不斷﹐而我們的軍隊卻掉以輕心﹐認為有一個萬裡長城就足以    │
├───────────────────────────────┤
│擋住敵人雄雄挺進的鐵騎﹐而在關口要塞﹐全不建築防御工事﹐結    │
├───────────────────────────────┤
│果使敵兵長驅直入﹐給我們的人民大眾帶來深重的災難﹐敵兵燒殺    │
├───────────────────────────────┤
│搶掠﹐人民死傷慘重﹐血流成河。可嘆那些朝廷任命的將師﹐竟然    │
├───────────────────────────────┤
│也配得上稱為英難豪傑。但是﹐回過頭來想一想﹐象歷史上垂釣的    │
├───────────────────────────────┤
│姜子牙﹐南陽躬耕田畝的諸葛亮那樣的英才﹐怎麼能夠輕易地露面﹖  │
├───────────────────────────────┤
│可是佔據著朝廷要職的人又拿不出什麼良計妙策﹐在周宣王時﹐有    │
├───────────────────────────────┤
│方叔率領軍隊討伐北方的□嚴狁﹐而如今﹐又依靠誰消滅那些象大    │
├───────────────────────────────┤
│豬長蛇一樣兇猛的敵人啊﹗”                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    從詩中﹐我們可以看出﹐雖然查應光自稱逸民﹐在家著書教子﹐  │
├───────────────────────────────┤
│但是﹐作為一個知識分子群體中的一員﹐他從本質上是關心國家大    │
├───────────────────────────────┤
│事的﹐是一個不甘心“種豆南山下”的詩人﹐所以他才會為國家的    │
├───────────────────────────────┤
│命運擔憂﹐呼喚能夠拯救國運的時代的英難。同樣﹐可以理解﹐清    │
├───────────────────────────────┤
│軍在他的心目中﹐是“虜”﹐是大豬、長蛇一樣的猛獸。            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    當清軍退回塞外的時候﹐查應光又寫下了《晚秋傳奴退志感﹐    │
├───────────────────────────────┤
│和程泰華韻》一詩﹕“朔風邊草正蕭蕭﹐聞說胡兒盡度遼。向應長    │
├───────────────────────────────┤
│驅經曠日﹐縱教遠循肯乘宵﹖回佔斥侯渾銷燧﹐戲取歸途故落雕。    │
├───────────────────────────────┤
│自是聖恩容出塞﹐軍中誰是霍驃姚﹖”這首詩的大意是﹕當呼嘯的    │
├───────────────────────────────┤
│北風吹撥著北部邊疆的草木的時候﹐聽說胡兵終於撤回到遼東了﹐    │
├───────────────────────────────┤
│多少天來﹐他們長驅直入﹐橫行霸道﹐現在即使他們退得很遠﹐也    │
├───────────────────────────────┤
│不是敗退。了望敵情的哨兵熄滅了報警的烽火﹐追擊敵兵的軍隊拾    │
├───────────────────────────────┤
│取了以前的獵物凱旋歸來。唉﹐如今朝廷派軍隊去塞外征伐胡兵﹐    │
├───────────────────────────────┤
│可是有誰能像漢代霍去病那樣勇敢善戰﹐威震匈奴呢﹖“            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    是啊﹐雖然清軍已經撤退﹐但詩人和千百萬的民眾一樣﹐他們    │
├───────────────────────────────┤
│都知道清軍不是敗退﹐而這種撤退隻是一種很短暫的現象﹐誰又能    │
├───────────────────────────────┤
│想像下一次的進攻會不會更加變本加厲呢﹖而軍中的將士﹐卻因為    │
├───────────────────────────────┤
│清軍的撤退而放鬆了警惕﹐可見朝中大將的昏庸﹐作者不由得又感    │
├───────────────────────────────┤
│慨想起了漢代英勇善戰驅除匈奴的霍去病。歷代的知識分子都是最    │
├───────────────────────────────┤
│關心國家命運的﹐不管他們在朝還是在野﹐是他們才構成了中華民    │
├───────────────────────────────┤
│族的脊樑﹐撐起了一個民族的歷史。查應光在這種愛國情緒下﹐詛    │
├───────────────────────────────┤
│咒清兵的殘暴罪行﹐輕蔑地稱之為“胡兒、奴、虜”等。            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在這本集子中﹐另外有《偕劉元直京還﹐途聞虜警》及《聞江    │
├───────────────────────────────┤
│南募兵》等詩篇﹐也都屬於這類作品。清政府是滿州人﹐以少數民    │
├───────────────────────────────┤
│族身份入主中原﹐他們害怕漢族人對他們的蔑稱“夷、虜”等字眼﹐  │
├───────────────────────────────┤
│隻要是書中有這種“違礙”字眼的﹐清政府無疑大大不悅﹐更何況﹐  │
├───────────────────────────────┤
│查應光在敘述中無意也揭露了清軍入主中原前的種種令人難以正視    │
├───────────────────────────────┤
│的血淋淋的現實﹐當然更是太歲頭上動土。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    乾隆三十九年開始﹐趁修《四庫全書》的機會﹐搜集民間各種    │
├───────────────────────────────┤
│軼書﹐特別是晚明時的許多詩文作品集﹐在這個過程中﹐他又大肆    │
├───────────────────────────────┤
│禁毀﹐凡有損清政府形象的一律銷毀﹐有的甚至都很離譜﹐隻是捏    │
├───────────────────────────────┤
│造莫須有的罪名而已﹐所以﹐連查應光這樣的作品﹐在清乾隆年間    │
├───────────────────────────────┤
│也不得不被禁毀﹐以免流傳於後世﹐影響清政府的統治。            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《青來閣集》                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《青來閣集》﹐明方應祥撰﹐乾隆年間被禁毀。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    方應祥是西安（今浙江衢縣）人﹐字孟旋。萬歷四十四年中進    │
├───────────────────────────────┤
│士﹐累官至山東布政司參議。崇禎年間卒。錢謙益是方的朋友﹐他    │
├───────────────────────────────┤
│形容方應祥身身材魁梧高大﹐修長的面孔﹐天生一股豪氣﹐令人頓    │
├───────────────────────────────┤
│生欽慕之心﹐他經常戴一頂方巾﹐而腰間則束著大帶﹐嗜酒如命﹐    │
├───────────────────────────────┤
│手拿杯盞﹐踱著四方步子﹐和朋友們高談闊論。他的這副形象不用    │
├───────────────────────────────┤
│說在今天﹐不像是舞文弄墨的知識分子﹐更何況當時社會書生一個    │
├───────────────────────────────┤
│個都是文文弱弱﹐方應祥更像是一個俠客義士一般。確實﹐方應祥    │
├───────────────────────────────┤
│雖然是一介文人﹐但他生平以君親為天地﹐以朋友為性命﹐以吉人    │
├───────────────────────────────┤
│善類為頭目腦髓。他的這種性格使他交遊甚廣﹐朋友遍天下。方應    │
├───────────────────────────────┤
│祥性格粗獷﹐坦誠開朗﹐氣度汪洋﹐在文學上﹐他同樣﹐不喜賦詩﹐  │
├───────────────────────────────┤
│認為詩賦太細膩多愁﹐而更善揮灑文章﹐在當時以文而著稱。李維    │
├───────────────────────────────┤
│楨在為他的文集所撰的序中就寫道﹕“今文章名家﹐祠部方孟旋稱    │
├───────────────────────────────┤
│首。”﹐可見﹐對他為文評價之高。《青來閣集》共有三集﹐其中    │
├───────────────────────────────┤
│初集十卷﹐二集十卷﹐三集十五卷﹐其中初集收錄了他萬歷四十五    │
├───────────────────────────────┤
│年以前的文章﹐大約是在萬歷年間刊刻﹐舒日敬、應仲鵠為初集作    │
├───────────────────────────────┤
│了序。二集收錄了他萬歷四十六年至天啟四年間的文章﹐刊刻於天    │
├───────────────────────────────┤
│啟年間﹐李維楨、艾南英為他作了序。清朝順治年間﹐李際期連同    │
├───────────────────────────────┤
│天啟五年後的文章合在一起﹐刊刻行世。這三本集子是按時間的順    │
├───────────────────────────────┤
│序編訂在一起﹐其中所收錄的文章﹐太多數是寫給老師和朋友的書    │
├───────────────────────────────┤
│信﹐其次是序和跋﹐另外還有許多碑傳雜文等﹐方應祥作為明末的    │
├───────────────────────────────┤
│知識分子﹐雖然也受西學東漸的學術風氣的影響﹐但他的本質上仍    │
├───────────────────────────────┤
│是中國傳統的文人﹐他的文章﹐用李維楨的話說是“多發明五經、    │
├───────────────────────────────┤
│孔、曾、思、孟之旨”。是最傳統的儒家學派的言論﹐幾千年來﹐    │
├───────────────────────────────┤
│中國歷代朝廷統治階級都是尊崇儒家學說為正統﹐特別自西漢以來﹐  │
├───────────────────────────────┤
│董仲舒“黑黜百家﹐獨尊儒術”﹐更是把儒家學說推向了極致﹐後    │
├───────────────────────────────┤
│來﹐一直成為統治階級維護其政治地位的一種工具。清朝雖是胡人    │
├───────────────────────────────┤
│入關而治﹐但是為了維護他們的正統地位﹐也必須接受中原文化﹐    │
├───────────────────────────────┤
│尤其是要接受儒家文化﹐並以此作為他們的喉舌工具。由此看來﹐    │
├───────────────────────────────┤
│方應祥的作品在清朝應是大力推廣並提倡的﹐但是﹐事實卻是乾隆    │
├───────────────────────────────┤
│年間禁毀書籍時﹐軍機處還是把它列入禁毀書目﹐奏準銷毀了。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    清政府的這種做法看似有悖於情理﹐但隻要翻開方應祥的書﹐    │
├───────────────────────────────┤
│我們就能明白其中的原委了。                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    作為一個正統文人﹐尤其方應祥這種喜歡和友人高談闊論的文    │
├───────────────────────────────┤
│人﹐他是很關注時政的﹐清軍入關後入中原的歷史事實以及方應祥    │
├───────────────────────────────┤
│對這一事件的各種思考無疑會出現在他的文章中。《青來閣集》中    │
├───────────────────────────────┤
│就有一些文章涉及了當時抵御清兵﹐保衛明朝的史實﹐同時也使用    │
├───────────────────────────────┤
│了一些清政府所謂的“違礙”詞語。例如﹐他在寫給座師曾棠墅的    │
├───────────────────────────────┤
│信中說﹕如今“宇內腥氛未澄﹐殺機方橫”﹐遼東面臨失陷的危險。  │
├───────────────────────────────┤
│事到如今﹐別無他計﹐隻有請天子親自督戰﹐這樣一來﹐即使是發    │
├───────────────────────────────┤
│生了什麼意外的事情﹐敵人大兵迫臨城下﹐我們還有天子砥柱其間﹐  │
├───────────────────────────────┤
│將師們也就心裡踏實﹐有了依仗而以按照情況來調度軍事力量﹐並    │
├───────────────────────────────┤
│且﹐天子臨戰﹐也會喚起民眾﹐全國人民若能團結一致共同抵抗強    │
├───────────────────────────────┤
│敵﹐那麼﹐敵人也就不足為慮了﹐我們就可以人心稍定。在後來寫    │
├───────────────────────────────┤
│給曾氏的信裡﹐方應祥再一陳次明了他的這種觀點﹐他說﹕“今日    │
├───────────────────────────────┤
│廟堂勝敵之本計﹐無如合請聖駕視朝一著矣。此著用於撫順陷衄之    │
├───────────────────────────────┤
│初﹐可以收全勝﹔用於今日﹐尚可極全局。”他仍然強調天子對於    │
├───────────────────────────────┤
│戰爭勝負的決定性因素﹐認為天子臨戰尚可以挽救當前的局面。他    │
├───────────────────────────────┤
│又說﹕“天朝賞罰不明﹐而師武臣力之不足恃﹐敵人所以得志也﹐    │
├───────────────────────────────┤
│聖武赫臨﹐此可出嗟而辦。”﹐可見﹐方應祥對皇上抱有多麼大的    │
├───────────────────────────────┤
│希望﹐足見其對明王朝的耿耿忠心﹐而對清軍的態度則不言自明了。  │
├───────────────────────────────┤
│又如﹐在《與徐明銜年兄》一文中﹐他指出﹕現在遼東的事情到了    │
├───────────────────────────────┤
│摧敗困踣的極點﹐易窮則變﹐夷敵入侵﹐這也許是“天地祖宗陰鷙﹐  │
├───────────────────────────────┤
│以旋轉帝心之一機會也。”﹐認為諸大夫應該抓住這個機會﹐輔佐    │
├───────────────────────────────┤
│皇上﹐這樣﹐無將無兵無餉之類的問題就會很容易解決。文集當中﹐  │
├───────────────────────────────┤
│這樣的議論文還有很多﹐如《與茅孝若》、《與錢長大》等文章中    │
├───────────────────────────────┤
│都有。並且﹐因為方應祥對入侵的清兵深惡痛絕﹐所以﹐一提到他    │
├───────────────────────────────┤
│們時﹐多用“敵人”、“敵氛”、“腥氛”、“夷狄”、“寇”等    │
├───────────────────────────────┤
│類的字眼。這樣的內容﹐這樣的字眼﹐無怪乎為後來入主中原的清    │
├───────────────────────────────┤
│統治者必禁毀之而後快。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    是集被禁毀的另一個原因是集子中收入了寫給錢謙益的書信。    │
├───────────────────────────────┤
│方應祥和錢謙益同在萬歷三十四年考取了南京分試的舉人﹐後來又    │
├───────────────────────────────┤
│相繼考取了進士﹐同朝做官。因為這樣的淵源﹐二人交誼頗深﹐時    │
├───────────────────────────────┤
│時書來信往。對於錢謙益這種在當時富有才名的人﹐方應祥在給他    │
├───────────────────────────────┤
│的書信中自然會有一些讚揚性的語言。例如收在初集中的《與錢受    │
├───────────────────────────────┤
│之》一文中﹐說當時“縉紳大夫以其鋒穎橫於口舌之間”﹐“非有    │
├───────────────────────────────┤
│聖賢之佐﹐總持其間﹐烏能不動聲色而收勝於廟算者哉﹖受之三年    │
├───────────────────────────────┤
│靜觀﹐於此所為主辨﹐其兩行而銷歸於一致者﹐吾知必有預策於胸    │
├───────────────────────────────┤
│中矣。”並勸他讓美歸善於別人﹐以此來取得大家的擁戴﹐並以歷    │
├───────────────────────────────┤
│史上著名的丞相公孫弘﹐韓琦期望於他。另外﹐收在二集裡的《與    │
├───────────────────────────────┤
│錢受之兄》一信﹐主要是寫信感謝錢謙益對他的關心和幫助。信中    │
├───────────────────────────────┤
│敘說了過去自己“以飲酒說腐話為應付世間方便之法門”﹐與別人    │
├───────────────────────────────┤
│多不相合。並且經常與朋友一起縱飲高談﹐評古說今﹐沒有節制﹐    │
├───────────────────────────────┤
│自己的生活過得雜亂無章﹐烏七八糟﹐多虧了錢謙益“提其心性﹐    │
├───────────────────────────────┤
│使勉墮落。”自己生了嚴重的疾病﹐錢謙益又非常關心他﹐“又為    │
├───────────────────────────────┤
│診其幽狀之病於弟之所不自知﹐切示保劑﹐如身負茲﹐旦夕不去﹐    │
├───────────────────────────────┤
│結念不已……此父母惟疾之憂﹐非直兄弟分痛之愛也﹐弟三復而淚    │
├───────────────────────────────┤
│涔涔矣。”                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    我們看這兩封信﹐方應祥與錢謙益二人的朋友之情如現眼前﹐    │
├───────────────────────────────┤
│而書信之談﹐也是朋友之間的常事﹐其中並沒有什麼損害清人的內    │
├───────────────────────────────┤
│容和語句。人之常情﹐沒牽涉政治問題。但是﹐問題就在於這信是    │
├───────────────────────────────┤
│寫給錢廉益的。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    乾隆帝因受彭家屏私藏明末野史案的影響﹐欲把普天下之所有    │
├───────────────────────────────┤
│新編舊刻的違礙書籍全部搜繳﹐盡行銷毀。乾隆三十八年﹐安徽學    │
├───────────────────────────────┤
│政朱筠奏言議求遺書﹐開館校輯﹐這奏議意在保存漢人的文化遺產﹐  │
├───────────────────────────────┤
│乾隆帝慨然同意﹐因為他既可以趁機博得稽古佑文的名聲﹐又能順    │
├───────────────────────────────┤
│勢去查辦那些不利於清王朝統治的違礙書籍。編纂《四庫全書》﹐    │
├───────────────────────────────┤
│原是中華文化的一件大事﹐但是要編成“欽定”的《四庫全書》﹐    │
├───────────────────────────────┤
│卻要在全國性議書的基礎上﹐進行大規模的毀書。乾隆帝“必有抵    │
├───────────────────────────────┤
│觸本朝之語﹐正當及此一蕃查辦﹐盡行銷毀﹗”﹐這就正式宣告了    │
├───────────────────────────────┤
│禁書運動的開始﹐乾隆四十一年﹐著名詩人沈德潛編訂《國朝詩別    │
├───────────────────────────────┤
│裁集》也因詩集首列“有才無行”的“貳臣”錢謙益的詩﹐乾隆帝    │
├───────────────────────────────┤
│甚為不滿﹐而被禁﹐並使沈氏97歲高齡驚懼而死﹐可見﹐清政府對    │
├───────────────────────────────┤
│錢謙益的態度。錢當世負有才名﹐但由明朝大臣而屈節歸順了清王    │
├───────────────────────────────┤
│朝﹐清統治者卻又看不起他為人臣而不忠﹐把他視為始呂留良一樣    │
├───────────────────────────────┤
│的“誕悖已極”。乾隆毀書﹐首當其沖地銷毀了他的著述﹐而且      │
├───────────────────────────────┤
│“恨烏及屋”﹐並連及他人的著述﹐凡與他有關系的﹐都未逃脫被    │
├───────────────────────────────┤
│禁毀的噩運。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    由上可知﹐乾隆重辦“抵觸本朝之語”的著作﹐方應祥的《青    │
├───────────────────────────────┤
│來閣集》不幸被列入而遭禁毀。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《石民四十集》                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《石民四十集》是明代文人茅元儀所撰寫。茅元儀字止生﹐號    │
├───────────────────────────────┤
│石民。明末崇禎在位時﹐輔佐薊遼孫承宗軍務﹐主要任務是防御北    │
├───────────────────────────────┤
│部邊陲少數民族虜夷的南下入侵﹐確保中原安全。茅元儀曾歷任副    │
├───────────────────────────────┤
│總兵之職﹐掌有軍權﹐駐寧覺華島﹐後來由於兵營內部嘩變被派遣    │
├───────────────────────────────┤
│到漳浦戎守。遼東戰事危機﹐他極力主張抗敵御侮﹐以保衛大明萬    │
├───────────────────────────────┤
│裡江山社稷為大義﹐屬於主戰派人物然而生不逢時﹐雖有偉世之才    │
├───────────────────────────────┤
│卻壯志難酬﹐可謂盈恢宏之氣而為世俗所羈﹐滿腔的愛國熱情不為    │
├───────────────────────────────┤
│君王所識﹐徒對空山明月舉眉長嘆而已矣﹐最後因為姦佞小人的忌    │
├───────────────────────────────┤
│恨讒言所逼﹐悲憤縱酒而卒。茅元儀自小聰慧好學﹐博藝多才。所    │
├───────────────────────────────┤
│著書籍文章甚多﹐《石民四十集》實屬鴻編巨制﹐匯集詩文論稿各    │
├───────────────────────────────┤
│種體裁的文章於一爐﹐共九十八卷﹐他曾經這樣講“詩與人合”。    │
├───────────────────────────────┤
│意思是說文如其人。在《石民四十集自敘》中茅元儀這樣寫道﹕      │
├───────────────────────────────┤
│“少年氣蓬勃。惡人抑其銳也﹐好為沉鷙之言﹔今其氣沉矣﹐又惡    │
├───────────────────────────────┤
│人之抑其鈍也﹐好為剽悍之言。如設境以參之﹐猶昔銳而今鈍。文    │
├───────────────────────────────┤
│境亦約略如是。”一方面說明了他的文章的挺拔沉鬱為風格自成一    │
├───────────────────────────────┤
│體﹐同時也在另一方面表現出他凜然獨立﹐蒼勁雄健的個人風范﹐    │
├───────────────────────────────┤
│茅元儀一直喜歡閱讀史書。三十八時就已經通曉二十一史﹐乃至於    │
├───────────────────────────────┤
│朱黃版本點竄達七遍之多﹐這種披覽古今﹐融貫歷史的作風成就了    │
├───────────────────────────────┤
│他廣博淵富的學識﹐也使得他能夠在面對那些偉異奇卓的文士﹐經    │
├───────────────────────────────┤
│歷不幸命運而掩卷沾襟﹐悲已憂懷的時候﹐更進一步強化自身承載    │
├───────────────────────────────┤
│與肩負的慷慨懷抱﹐任天下之安危於已身的內在意識。為此﹐他全    │
├───────────────────────────────┤
│身心投入到抗夷滅虜﹐匡濟天下的事業中去﹐在廣闊的天地中展露    │
├───────────────────────────────┤
│自己的政治、經濟和軍事等多方面的卓越才能和過人的膽識。《石    │
├───────────────────────────────┤
│民四十集》作為他生活歷程的一種客觀記錄﹐集中展現了茅元義內    │
├───────────────────────────────┤
│在的胸襟和偉大的人生理想﹐作為一名遼地的邊關將領﹐他肩負的    │
├───────────────────────────────┤
│是國家危亡的重托﹐舉目四望﹐眼前的敵人不僅有狂悍的蒙古後裔﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而且有率女真部落直滅遼蹙宋之雄風的努爾哈赤﹐剿滅奴酋是他一    │
├───────────────────────────────┤
│生不曾放棄的追求。他曾經這樣講﹕士之所以自立者﹐以不愧其初    │
├───────────────────────────────┤
│心也。天下日夕所患苦者奴虜﹐元儀日夕所誅夷者奴虜。“（《上    │
├───────────────────────────────┤
│孫高陽相公書四》）深切表達了他的一腔愛國之情。茅元儀從軍抵    │
├───────────────────────────────┤
│御外侮﹐並不是侈求高官厚祿﹐榮華富貴﹐也不是為了光宗耀祖﹐    │
├───────────────────────────────┤
│抬高門楣﹐隻是為了濟天下百姓。並且在言談中不止一次地表白自    │
├───────────────────────────────┤
│己在明軍掃平東奴之後﹐獻俘凱旋之日﹐半歸隱潛居﹐和山水同娛    │
├───────────────────────────────┤
│的志向﹐正是”我欲將銳師窮長白﹐擊遼東西數千之地﹐以還天子﹐  │
├───────────────────────────────┤
│遂長嘯故山不受鬥大之印﹐以快其余年。“（《七快堂集》）他一    │
├───────────────────────────────┤
│直以”進未能東＜酋或＞奴﹐西＜酋或＞夷﹐退未能任巢許﹐傲夷    │
├───────────────────────────────┤
│齊“（《與王子書》）為恥辱﹐而熱切渴望在”奴警■突﹐荷戈投    │
├───────────────────────────────┤
│芟之時“能被君王重視﹐為國家重用﹐挽救國家江山壯稷於危若壘    │
├───────────────────────────────┤
│卵之際﹐拯溺救焚於平虜盪奴之時﹐即使肝腦塗地獻身殺場也在所    │
├───────────────────────────────┤
│不惜﹐他喜歡談論用兵之道﹐樂於關心天下之事﹐熟悉騎射武兵之    │
├───────────────────────────────┤
│用﹐精道於安邦定國之策﹐所以﹐對於遼國疆界邊防警務的形式有    │
├───────────────────────────────┤
│獨到而理性的認識﹐在《海島情形疏》中﹐茅元儀詳細分析了遼東    │
├───────────────────────────────┤
│地理狀況以及遼兵與明朝軍隊的各自優勢﹐提出了先守關以為基﹐    │
├───────────────────────────────┤
│後恢遼以圖進﹐有信地而後可審機（《督理軍務事宜》）的軍事戰    │
├───────────────────────────────┤
│略思想以為改掩襲為大舉﹐改牽制為搗滅﹐而望此一路可成大功者﹐  │
├───────────────────────────────┤
│終夢語也”。著力強調把持制海權的重要性﹐認為隻有這樣才是消    │
├───────────────────────────────┤
│滅敵人的根本途徑。而最佳途徑是“我欲全以遏奴之渡河﹐不如出    │
├───────────────────────────────┤
│奇以濟我之渡遼”（《寄陶玄暈中丞書》）。因此﹐他對那些率意    │
├───────────────────────────────┤
│用兵﹐屢履敗轍的作法提出了嚴厲批評有一語中的妙。茅元儀對自    │
├───────────────────────────────┤
│己的一整套兵略謀劃充滿強烈自信﹐在給皇帝上奏的疏、議中為次    │
├───────────────────────────────┤
│加以論述﹐同時﹐在給新朋舊友﹐同門僚屬的書信中也竭力暢述。    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    茅氏一方面對平滅奴酋保持著樂觀的態度﹐認為奴酋盡管兇悍    │
├───────────────────────────────┤
│狡詐﹐野蠻獸鬥﹐但終究不敵完顏阿骨打或者忽必烈的經天緯地之    │
├───────────────────────────────┤
│才﹐用他的話講是“奴酋一狡夷耳。觀其用兵制勝﹐剽悍有之﹐若    │
├───────────────────────────────┤
│其疏漏可乘﹐不可枚舉”﹐所以奴酋可滅﹐隻不過是時間的早晚問    │
├───────────────────────────────┤
│題而已。他指出隻要知已知彼把握時機﹐軍餉錢糧充足﹐士卒軍力    │
├───────────────────────────────┤
│旺盛﹐就一定能夠擊敗消滅他們﹐對於這一點﹐茅元儀深信不疑。    │
├───────────────────────────────┤
│在給友人的信中他發誓說﹕“奴酋不盪平者﹐則請愚儀之頭以謝。”  │
├───────────────────────────────┤
│另一方面﹐他又深刻地意識到國運日衰的現實﹐對奴酋南下的危險    │
├───────────────────────────────┤
│性表現出強烈的憂患意識﹐“既慮奴今日之南下﹐又慮奴將的心協    │
├───────────────────────────────┤
│為家﹐即暫去又復來”（《清躬往調集的圖大計疏》）以為“然欲    │
├───────────────────────────────┤
│得志於奴而特區區一關﹐此必不可得之數也。”（《報歐陽ㄍ谷南    │
├───────────────────────────────┤
│垣書一》）特別是國家正處於“征調不已﹐天下物力漸竭﹐褒血□    │
├───────────────────────────────┤
│不行﹐天下之心漸去﹐罰典廢馳﹐天下之紀綱漸滅”的危險境地之    │
├───────────────────────────────┤
│中﹐“奴何憂不得志乎﹗”（《與唐存憶侍御書》）表明了茅元儀    │
├───────────────────────────────┤
│對奴酋實力和雄心的高度重視。為此﹐他不斷告誡人們要拋棄幻想﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而避免坐以待斃。在《撫夷志序﹔女真考》和《近女真考》等文章    │
├───────────────────────────────┤
│中﹐他對奴酋發展的歷史作了窮根溯源的說明﹐想使人們看到“夫    │
├───────────────────────────────┤
│女真之興微矣﹐竟以一旅之師﹐亡遼蹙宋。”“女真一小夷耳﹐授    │
├───────────────────────────────┤
│官制貢﹐奴而使之今頡頑一隅﹐騷動天下”的事實憤然振起﹐在《    │
├───────────────────────────────┤
│志引。四夷》中把女真與北虜均列為天下大患之首﹐其用的也在於    │
├───────────────────────────────┤
│喚醒朝廷上下將官士吏的警覺和抗敵之心。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在《石民四十集》中﹐茅元儀不僅記載了“適以建夷匪茹服開    │
├───────────────────────────────┤
│元﹐應奎一門屠戮盡”（《御者開元衛指揮同知應襲何應奎墓碣銘    │
├───────────────────────────────┤
│》）的及“邊氓以掘參闌也塞﹐為奴酋所殺﹐凡三千余人”（《近    │
├───────────────────────────────┤
│女真考》）等奴酋的不義之行和殘暴之舉﹐而且熱情歌頌了奮勇擊    │
├───────────────────────────────┤
│奴﹐抗侮御酋﹐忠貞威武的將士功勛﹕“高陽公當潰敗之余﹐驅東    │
├───────────────────────────────┤
│西孽虜﹐整頓毆脫四百余裡﹐駐師右屯﹐遊騎出入三岔﹐奴一夕幾    │
├───────────────────────────────┤
│驚﹐自遼陽從沈陽﹐夏營塞外﹐幾幾遁匿矣。”（《督師紀略序》）  │
├───────────────────────────────┤
│以為高陽公功高不可磨滅﹐偉志未可剝奪。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    茅元儀《石民四十集》所反映的內容和他的人生軌跡相吻合﹐    │
├───────────────────────────────┤
│縱覽全集﹐抗虜滅奴﹐保全江山﹐重振雄風始終是其文集的重要主    │
├───────────────────────────────┤
│題。在其書信當中﹐涉及邊關遼邊戰事的內容歷歷在目﹐更不用說    │
├───────────────────────────────┤
│疏﹐議三文了﹐所以﹐《石民四十集》與其他同類書籍一樣﹐遭到    │
├───────────────────────────────┤
│清庭禁毀的厄運。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《武備志》                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《武備志》的編者是明代的茅元儀。茅元儀﹐生於1594年﹐死    │
├───────────────────────────────┤
│於1640年。他是歸安（今浙江吳興）人。自幼喜“兵農之道”﹐曾    │
├───────────────────────────────┤
│任經略遼東的兵部右侍郎楊鎬幕僚﹐並受到兵部尚書孫承宗重用。    │
├───────────────────────────────┤
│崇禎二年（1629年）因戰功升任副總兵。以後又獲罪遣戎漳浦（今    │
├───────────────────────────────┤
│屬福建）﹐鬱鬱而死。他多次上書朝廷﹐闡述富強大計。先後匯集    │
├───────────────────────────────┤
│兵書二千余種﹐歷時十五年﹐終於完成了《武備志》這一著作。《    │
├───────────────────────────────┤
│武備志》是中國古代字數最多的一部綜合性兵書。全書二百四十卷﹐  │
├───────────────────────────────┤
│約二百萬字﹐附圖七百三十幅﹐被當代人稱為是“軍事學的百科全    │
├───────────────────────────────┤
│書”。此書是茅元儀有感於明朝國運衰落﹐政治腐敗而後金政權日    │
├───────────────────────────────┤
│益強大﹐屢犯邊境的形勢有感而作的﹐用世之心十分明顯。          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    作為一部百科全書式的兵書﹐《武備志》體系宏大﹐條理清晰﹐  │
├───────────────────────────────┤
│體例統一。它將二千余種各朝的軍事著作分門別類﹐每類之前有序    │
├───────────────────────────────┤
│言﹐考鏡源流﹐概括內容﹐說明編纂的指導思想和資料依據。每一    │
├───────────────────────────────┤
│大類之下又分為若幹小類﹐小類之下根據需要設置細目﹐如《軍資    │
├───────────────────────────────┤
│乘》下又分為八類六十四個細目。文中有夾注﹐解釋難懂的典故﹐    │
├───────────────────────────────┤
│並且用各種不同的符號文字眉批表現茅元儀對各個問題的看法。《    │
├───────────────────────────────┤
│武備志》由兵訣評、戰略考、陣練制、軍資乘、佔度載五大部分組    │
├───────────────────────────────┤
│成。《兵訣評》十八卷﹐選錄《孫子》、《吳子》、《司馬法》、    │
├───────────────────────────────┤
│《三略》、《六韜》、《尉繚子》、《李衛公問對》全文及《太白    │
├───────────────────────────────┤
│陰經》、《虎鈐經》的部分內容進行評點。茅元儀對《孫子》最為    │
├───────────────────────────────┤
│推重﹐認為“自古談兵者必首推孫武子”。並說﹕“先秦之言兵家    │
├───────────────────────────────┤
│者六家﹐前孫子者﹐孫子不遺﹐後孫子者﹐不能遺孫子﹐謂五家為    │
├───────────────────────────────┤
│孫子注疏可也。”                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰略考》三十三卷﹐以時間為序﹐從戰略的高度選錄了春秋、  │
├───────────────────────────────┤
│戰國、西漢、東漢、三國、兩晉一直到元代有參考價值的戰爭實例。  │
├───────────────────────────────┤
│茅元儀認為﹕“良工不能離規矩﹐哲士不能離往法。古今之事﹐異    │
├───────────────────────────────┤
│形而同情﹐情同則法可通﹔古今之人﹐異情而同事﹐事同則意可祖。”│
├───────────────────────────────┤
│（《戰略考。序》）也就是說﹐雖然時代不同佔事有異﹐但是﹐其    │
├───────────────────────────────┤
│基本道理是相通的。因此﹐這些過去發生的戰爭是可以作為借鑒的。  │
├───────────────────────────────┤
│在這一部分裡﹐他一共錄了六百余個戰例﹐這些戰例大都是以奇謀    │
├───────────────────────────────┤
│偉略取勝的﹐如馬陵之戰、赤壁之戰、淝水之戰、虎牢之戰等。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《陣練制》四十一卷﹐由“陣”和“練”兩大部分組成﹐前者    │
├───────────────────────────────┤
│強調要詳細﹐後者強調要通俗實用。“陣”下又分九十四個細目﹐    │
├───────────────────────────────┤
│附錄三百一十九幅陣圖﹐詳細証載了從先秦至明代各種陣法陣圖。    │
├───────────────────────────────┤
│茅元儀認為﹐古代陣法失傳﹐後人便胡編亂造。他把這些圖繪制下    │
├───────────────────────────────┤
│來﹐目的就是要正本清源﹐以正視聽。“練”又分選士、編伍、懸    │
├───────────────────────────────┤
│令教旗﹐教藝五個部分﹐詳細地記載了士卒的選練方法﹐其中包括    │
├───────────────────────────────┤
│士卒的選拔淘汰﹐車、步、騎、北兵的編伍﹐賞罰賞律例﹐教兵方    │
├───────────────────────────────┤
│法﹐兵器訓練等。內容多采自《太白陰經》、《虎鈐經》、《行軍    │
├───────────────────────────────┤
│需知》、《紀效新書》、《練兵實紀》等兵書。                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《軍資乘》五十五卷﹐由營、戰、攻、守、水、火、餉、馬八    │
├───────────────────────────────┤
│部分組成。每類下又有子目﹐子目下又分細目﹐內容非常廣泛。這    │
├───────────────────────────────┤
│一部分所記軍用物資完備而詳細﹐從攻守器械、火器火藥、車馬戰    │
├───────────────────────────────┤
│船到糧餉米鹽﹐無不具載﹐堪稱古代軍用物質大全。尤其是在軍事    │
├───────────────────────────────┤
│技術方面收錄的資料更豐富﹐共收錄各類武器裝備六百余種﹐其中    │
├───────────────────────────────┤
│僅火器即達一百八十多種﹐這在中國古代的兵書中是最多的。《佔    │
├───────────────────────────────┤
│度載》九十三卷﹐由佔、度兩部分組成。佔即佔天﹐主要記載天文    │
├───────────────────────────────┤
│氣象。子目有佔天、佔日、佔月、佔星、佔雲、佔風雨、佔風、佔    │
├───────────────────────────────┤
│蒙霧、佔紅霓、佔霞、佔雨雹、佔雷電、佔霜露、佔冰雪、佔五行    │
├───────────────────────────────┤
│等。這部分內容是把自然與人事聯一起﹐認為某種天象往往就是某    │
├───────────────────────────────┤
│種人事即將發生的征兆。如“天色慘白﹐風聲凄切﹐大兵起”。度    │
├───────────────────────────────┤
│即度地﹐記載兵要地志﹐主要有方輿、鎮戍、海防、江防、四夷、    │
├───────────────────────────────┤
│航海幾個部分。它詳細地記載了明代山川形勢、關隘要塞、道裡遠    │
├───────────────────────────────┤
│近﹐州府及衛所設置﹐兵馬駐防督撫監司、鎮守將領、錢糧兵額等。  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在編纂和內容上﹐《武備志》具有以下特點﹕一是材料豐富而    │
├───────────────────────────────┤
│又取舍精當。茅元儀的父親茅坤是明代著名文學家和藏書家﹐家中    │
├───────────────────────────────┤
│藏書本來就很豐富﹐再加上他四方搜尋﹐到處傳借﹐因此﹐《武備    │
├───────────────────────────────┤
│志》采錄的圖書達二千余種﹐對他之前的主要兵書可以說是差不多    │
├───────────────────────────────┤
│全部網羅了。對於這些兵書﹐茅元儀並不是有聞必錄﹐有見必采﹐    │
├───────────────────────────────┤
│而是下了取舍的功夫的。他選錄的大都是可靠的資料﹐而對道聽途    │
├───────────────────────────────┤
│說的一些稗官野史寧可棄而不用。不僅如此﹐茅元儀在選取材料時﹐  │
├───────────────────────────────┤
│緊緊圍繞武備問題來進行﹐“於武備稍遠者﹐聽之輿圖方史可矣。”  │
├───────────────────────────────┤
│名勝古跡主要供遊覽、吊古之用﹐與行軍作戰沒有太大關系﹐就棄    │
├───────────────────────────────┤
│而不錄。同時﹐茅元儀還注意選錄最新的資料。全書對明代軍事記    │
├───────────────────────────────┤
│載最詳﹐不僅選錄了先於編者茅元儀的戚繼光、俞大猷等人的治軍、  │
├───────────────────────────────┤
│練兵、作戰等方面的言行﹐也選錄了與他同時代人的軍事資料﹐如    │
├───────────────────────────────┤
│王鳴鶴的“號令說”等。二是編排合理﹐有一定的邏輯秩序﹐全書    │
├───────────────────────────────┤
│五大部分﹐從理論到實踐﹐井然有序﹐又不可分割。郎文煥在給此    │
├───────────────────────────────┤
│書作序時﹐以醫藥比喻此書編排﹕“首兵訣者﹐如醫之探腑臟﹐論    │
├───────────────────────────────┤
│脈理也。次戰略者﹐如醫之舉舊案﹐宗往法也。次陣練者﹐如醫之    │
├───────────────────────────────┤
│辨藥性﹐講泡制也。次軍資者﹐如醫之分寒溫﹐定丸散也。終佔候    │
├───────────────────────────────┤
│者﹐如醫之考壯弱﹐斷死生也。”每部分的子目順序也是按照它們    │
├───────────────────────────────┤
│的內在聯系排列的﹐如茅元儀在說明《軍資乘》子目的排列順序時    │
├───────────────────────────────┤
│說﹕“三軍既聚必先安其身﹐身安而後氣可養﹐身安而後患可防。    │
├───────────────────────────────┤
│故首以營﹐營具而可以戰矣﹐故次之戰。地有異形﹐時有異勢﹐不    │
├───────────────────────────────┤
│可徒恃其野戰﹐故次之以攻。可以攻人﹐人亦可攻我﹐故次之以守﹐  │
├───────────────────────────────┤
│五兵之用有時窮﹐則必濟之水火﹐水火之資生者大﹐故其為殺也亦    │
├───────────────────────────────┤
│暴。智伯曰﹕”吾知水之可以亡人國也‘。故次之水。水待於地﹐    │
├───────────────────────────────┤
│火時於天﹐地亦有定而天常移﹐是以火之效居多﹐故次之火。明乎    │
├───────────────────────────────┤
│六者而思過半矣﹐然民以食為天﹐故次之餉。士以馬為命﹐故次之    │
├───────────────────────────────┤
│馬。於茲八者﹐核其詳﹐辨其制﹐是為軍資乘。“這裡﹐茅元儀談    │
├───────────────────────────────┤
│了《軍資乘》在子目順序上的安排﹐雖然在營戰、攻、守、水、火、  │
├───────────────────────────────┤
│餉、馬這八者的關系問題上的認識未必妥當﹐但是﹐他畢竟告訴了    │
├───────────────────────────────┤
│我們﹐《軍資乘》絕對不是隨意安排子目的﹐而是有其內在的邏輯    │
├───────────────────────────────┤
│順序。由此及彼﹐由《軍資乘》可以看到﹐整部《武備志》是一個    │
├───────────────────────────────┤
│嚴密的整體﹐有著不能隨便安排的構架。                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《武備志》的價值首先在於它輯錄了古代許多其他書中很少記    │
├───────────────────────────────┤
│載的珍貴資料。如一些雜家陣法陣圖﹐這是在專門研究陣法陣圖的    │
├───────────────────────────────┤
│著作如《續武經總要》中都沒有記載的﹐但在《武備志》中卻有詳    │
├───────────────────────────────┤
│細的記載。尤其是它收錄了“鄭和航海圖”﹐“航海天文圖”以及    │
├───────────────────────────────┤
│明代一些少見的艦船兵器及火器等﹐更顯可貴。另外﹐它圖文並茂﹐  │
├───────────────────────────────┤
│全書附圖七百三十八幅﹐除《手段訣評》和《戰略考》外﹐都有大    │
├───────────────────────────────┤
│量附圖﹐生動形象﹐使我們可以在數百年後看到古代兵器、車船等    │
├───────────────────────────────┤
│的形制以及山川河流的概貌。其次﹐《武備志》也有一定的理論價    │
├───────────────────────────────┤
│值。總的說來﹐《武備志》是歷代兵學成果的匯編﹐雖然包含的軍    │
├───────────────────────────────┤
│事思想非常豐富﹐但不能把它們看作是茅元儀的思想。然而﹐在序    │
├───────────────────────────────┤
│言及評點中﹐也可以看到茅元儀的一些軍事思想以及他精辟的看法。  │
├───────────────────────────────┤
│簡單地說﹐茅元儀在《武備志》中表現了要加強武備﹐富國強兵等    │
├───────────────────────────────┤
│思想。他認為﹕“人文事者必有武備﹐此三代之所以為有道之長也。  │
├───────────────────────────────┤
│自武備弛﹐而文事遂不可保。”（《自序》）他痛斥當時的士大夫    │
├───────────────────────────────┤
│不習兵事﹐遇有戰事就驚慌失措﹐束手無策。他提出﹕“惟富國者    │
├───────────────────────────────┤
│能強兵”（《軍資乘。餉。序》）。他還主張開礦、屯田﹐發展經    │
├───────────────────────────────┤
│濟﹐軍隊必經常訓練﹐認為﹕“兵之有練﹐聖人之六藝也。陣而不    │
├───────────────────────────────┤
│練﹐則土偶之須眉耳”。在國家防御上﹐他主張邊、海、江防要並    │
├───────────────────────────────┤
│重﹐不能有所編頗﹐使敵人有機可乘。他還認識到物極必反的道理﹐  │
├───────────────────────────────┤
│指出﹕“夫極盛者﹐必極衰﹐天道然也”。“然衰極則盛﹐理之常    │
├───────────────────────────────┤
│也。”他用這一道理論証盛世潛伏危機的道理﹐勸說朝廷振興武備﹐  │
├───────────────────────────────┤
│提高警惕。他對歷代的兵制﹐兵器等有自已精辟的見解。如要評論    │
├───────────────────────────────┤
│兵器時說﹕“諸藝宗於棍﹐棍宗於少林﹐少林之說莫詳於近世新都    │
├───────────────────────────────┤
│程宗猷之闡宗。”指出了各種武器的淵緣。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    總而言之﹐《武備志》是一部以資料價值為主﹐理論價值為輔    │
├───────────────────────────────┤
│的大型資料性著作﹐它既保存了古代大量的軍事資料﹐為我們提供    │
├───────────────────────────────┤
│了難得的材料﹐同時又為我們提供了無數的線索﹐稱為之中國古代    │
├───────────────────────────────┤
│的兵書寶庫實不為過。然而﹐由於茅元儀長期與清政權處於敵對陣    │
├───────────────────────────────┤
│營﹐加上他為抗擊後金政權﹐保衛明朝的著書目的﹐書中又有許多    │
├───────────────────────────────┤
│對女真族和後金的不敬之語﹐所以這部書在清代乾隆年間被列入《    │
├───────────────────────────────┤
│違礙書目》﹐遭到禁毀。由於它具有豐富的內容與珍貴的史料價值﹐  │
├───────────────────────────────┤
│就在它遭到禁毀的情況下﹐仍在民間秘密流傳﹐並流傳到了國外。    │
├───────────────────────────────┤
│毋庸諱言﹐《武備志》也有其不足﹐如茅元儀在評論《三略》時認    │
├───────────────────────────────┤
│為是周代太公所作﹐而不知其書為偽托。諸如此類﹐不在少數。      │
└───────────────────────────────┘
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。


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