|歷代禁書解題| 《戰國策》《逸周書》《詩經》《屈原賦》《宋玉

┌───────────────────────────────┐
│    ●《戰國策》                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰國策》不是一人一時的作品﹐它是戰國至秦、漢間縱橫家    │
├───────────────────────────────┤
│遊說之辭和權變故事的匯編。在先秦時期﹐它不叫《戰國策》﹐而    │
├───────────────────────────────┤
│有《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《修書    │
├───────────────────────────────┤
│》等多種名稱和本子。西漢末年﹐劉向奉令整理群書﹐他以國為類﹐  │
├───────────────────────────────┤
│按東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二    │
├───────────────────────────────┤
│國﹐把《國策》、《國事》、《短長》、《事語》、《長書》、《    │
├───────────────────────────────┤
│修書》等書中的材料﹐分別編入十二國中﹐同時去掉重復的內容﹐    │
├───────────────────────────────┤
│補正一些殘缺和錯漏的文字﹐使之成為一部比較完整的歷史著作。    │
├───────────────────────────────┤
│劉向認為這部書是戰國遊士輔國謀劃之策﹐因此定名為《戰國策》。  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰國策》在劉向編訂時是三十三篇。因為書中有縱橫陰謀之    │
├───────────────────────────────┤
│術﹐為後世儒家所不齒﹐所以﹐傳習的人較少﹐逐漸有所殘缺。到    │
├───────────────────────────────┤
│了宋代﹐曾鞏又開始了一番搜集、編訂工作。現在我們所看到的《    │
├───────────────────────────────┤
│戰國策》就是曾鞏編訂的本子﹐內有《西周策》一篇、《東周策》    │
├───────────────────────────────┤
│一篇、《秦策》五篇、《齊策》六篇、《楚策》四篇、《魏策》四    │
├───────────────────────────────┤
│篇、《韓策》三篇、《燕策》三篇、《宋衛策》一篇、《中山策》    │
├───────────────────────────────┤
│一篇﹐共三十篇﹐與古本篇數相合。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰國策》所記史事﹐上起公元前490 年知伯滅范、中行氏﹐    │
├───────────────────────────────┤
│下迄公元前221 年秦始皇統一中國後﹐高漸離以築擊秦始皇﹐反映    │
├───────────────────────────────┤
│了共270 多年的歷史。　其中記載得尤其詳細的是戰國時期策士們    │
├───────────────────────────────┤
│的政治活動。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰國策》具有無可替代的史料價值。戰國七雄爭戰﹐政治、    │
├───────────────────────────────┤
│軍事和外交鬥爭錯綜復雜﹐但人們在研究這段歷史時﹐卻頗感困難﹐  │
├───────────────────────────────┤
│原因是材料太少。之所以如此﹐一方面是各國都竟相銷毀於己不利    │
├───────────────────────────────┤
│的文獻﹐另一方面是秦始皇焚書﹐“秦燒《詩》、《書》﹐諸侯史    │
├───────────────────────────────┤
│記尤甚﹐為其有所刺譏也。”（《史記。六國年表序》）可以說《    │
├───────────────────────────────┤
│戰國策》是僅存的反映這段歷史的少數原始資料之一。王覺說﹕      │
├───────────────────────────────┤
│“自春秋之後以迄秦﹐二百余年興亡成敗之跡﹐粗具於是矣。”      │
├───────────────────────────────┤
│（《題戰國策》）假如沒有《戰國策》﹐這段歷史中的許多重要事    │
├───────────────────────────────┤
│件肯定就會湮沒無聞。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰國策》為我們勾勒了從春秋以後到秦始皇統一中國這段時    │
├───────────────────────────────┤
│間內的歷史概貌。從書中可以看到﹐戰國各國在相互爭戰中﹐是彼    │
├───────────────────────────────┤
│消此長﹐輪流稱霸的。先是魏國一枝獨秀﹐在戰國各國中獨領風騷。  │
├───────────────────────────────┤
│《魏策一》載﹕“韓、趙相難﹐韓索兵於魏﹐曰﹕”願得借師以伐    │
├───────────────────────────────┤
│趙。‘魏文侯曰’寡人與趙兄弟﹐不敢從。‘趙又索兵以攻韓﹐文    │
├───────────────────────────────┤
│侯曰﹕“寡人與韓兄弟﹐不敢從。’二國不得兵﹐怒而反﹐已乃知    │
├───────────────────────────────┤
│文侯以講於己也﹐皆朝魏。”《秦策五》載﹕“樑君伐楚﹐勝齊﹐    │
├───────────────────────────────┤
│制韓、趙之兵﹐驅十二諸侯以朝天子於孟津。”又《秦策四》載﹕    │
├───────────────────────────────┤
│“魏伐邯鄲﹐因退為逢澤之遇﹐乘夏車﹐稱夏王﹐朝天子﹐天下皆    │
├───────────────────────────────┤
│從。”所有這些都表明魏國是戰國中最早的霸主。魏國又是如何從    │
├───────────────────────────────┤
│霸主寶座上跌落下來的呢﹖這在《戰國策。魏策》中也得到了反映    │
├───────────────────────────────┤
│﹕公元前334 年﹐齊、魏發生馬陵之戰﹐“齊大勝魏﹐殺太子申﹐    │
├───────────────────────────────┤
│　覆十萬之軍”。這就是魏惠王引為奇恥大辱的“東敗於齊﹐長子    │
├───────────────────────────────┤
│死焉。”然後是齊、秦雙峰對峙﹐互相稱帝﹐最後是秦國一統天下。  │
├───────────────────────────────┤
│由於後兩個階段比較容易看出﹐所以我們在這裡不必花筆墨加以交    │
├───────────────────────────────┤
│代﹐稍有歷史知識的讀者不難明白。戰國時期的這種先是魏國獨霸﹐  │
├───────────────────────────────┤
│然後是齊、秦並霸﹐到最後的秦國一統天下的發展軌跡正是《戰國    │
├───────────────────────────────┤
│策》為我們勾勒出來的。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰國策》的可貴之處不僅在於勾勒出了戰國二百多年歷史發    │
├───────────────────────────────┤
│展的大致軌跡﹐還在於它記載了這段時間內許多的軍事、政治、外    │
├───────────────────────────────┤
│交大事﹐通過這些歷史事件﹐我們對這段歷史的了解就更具體﹐更    │
├───────────────────────────────┤
│細致了。例如齊魏馬陵之戰、逢澤之會、五國相王、齊破燕國、蘇    │
├───────────────────────────────┤
│秦、張儀的合縱連橫、長平之戰等等﹐就是《戰國策》提供的原始    │
├───────────────────────────────┤
│資料。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    當然﹐《戰國策》中記載得最多的是戰國時期策士們的活動。    │
├───────────────────────────────┤
│沒有《戰國策》﹐我們很難具體了解策士們的活動情況。在某種程    │
├───────────────────────────────┤
│度上﹐《戰國策》是一部策士的活動史。戰國時期﹐有些人專門從    │
├───────────────────────────────┤
│事外交策略的研究﹐講究如何揣摩人主心理﹐運用縱橫捭闔的手腕﹐  │
├───────────────────────────────┤
│團結盟友﹐孤立和打擊敵國﹐這種人被稱為策士或縱橫家。整部《    │
├───────────────────────────────┤
│戰國策》就是以這些人為主人翁的。例如《齊策》記載蘇秦為趙合    │
├───────────────────────────────┤
│縱說齊、張儀為秦連橫說齊﹔《燕策》記載荊軻為燕太子丹刺秦王    │
├───────────────────────────────┤
│﹔《趙策》記載觸龍說趙太後使長安君為質於齊等﹐都是策士們活    │
├───────────────────────────────┤
│動的記錄。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    從《戰國策》的內容來看﹐其中的某些思想傾向是引人注目的    │
├───────────────────────────────┤
│﹕第一﹐強調策士的作用。在《戰國策》中﹐作者是把策士們作為    │
├───────────────────────────────┤
│這段歷史中十分重要的﹐甚至有時是起決定作用的角色來描寫的。    │
├───────────────────────────────┤
│例如﹐合縱連橫是戰國中後期主要的政治、軍事、外交活動﹐而這    │
├───────────────────────────────┤
│種活動的中心人物就是策士蘇秦、張儀。有時候﹐作者為了突出策    │
├───────────────────────────────┤
│士的作用﹐不惜采用夸大事實﹐虛構歷史的說法。例如《趙策》記    │
├───────────────────────────────┤
│載﹐秦國軍隊包圍了趙國的邯鄲﹐魏王派將軍辛垣衍進入邯鄲﹐勸    │
├───────────────────────────────┤
│平原君傳話給趙王﹐希望趙王尊秦昭王為帝﹐這樣﹐就可以解除邯    │
├───────────────────────────────┤
│鄲之圍。策士魯仲連剛好到趙國﹐聽說了辛垣衍主張趙國尊秦為帝    │
├───────────────────────────────┤
│的事後﹐面見辛垣衍﹐與辛垣衍展開了一場辯論﹐終於使辛垣衍放    │
├───────────────────────────────┤
│棄了自己的主張。最後﹐書中寫道﹕“於是辛垣衍起﹐再拜謝曰﹕”  │
├───────────────────────────────┤
│始以先生為庸人﹐吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去﹐不敢    │
├───────────────────────────────┤
│復言帝秦。‘秦將聞之﹐為卻軍五十裡。“這裡﹐作者把魯仲連寫    │
├───────────────────────────────┤
│成了趙國的救世主。然而﹐北宋的司馬光對此就提出了疑問﹐他說    │
├───────────────────────────────┤
│﹕”按仲連所言﹐不過論帝秦之利害耳﹐使辛垣衍慚怍而去則有之﹐  │
├───────────────────────────────┤
│秦將何預而退軍五十裡乎﹖此亦遊談者之夸大也。“（《資治通鑒    │
├───────────────────────────────┤
│考異》）這就是說﹐無論怎樣﹐秦將也不會僅僅因為魯仲連的一番    │
├───────────────────────────────┤
│話就會退軍五十裡。但是﹐作者為了強調突出魯仲連﹐添油加醋﹐    │
├───────────────────────────────┤
│夸大其辭。又如《魏策》記載公元前273 年﹐　秦國軍隊在華陽打    │
├───────────────────────────────┤
│敗了魏軍﹐乘勝包圍了大樑。這時﹐策士須賈鼓動三寸不爛之舌為    │
├───────────────────────────────┤
│魏遊說秦將穰侯﹐經過努力遊說﹐穰侯於是解圍而去。對此﹐鮑彪    │
├───────────────────────────────┤
│認為﹕”（須）賈之說不足以已秦也﹐為其為魏也過深﹐而說秦者    │
├───────────────────────────────┤
│不切。夫以秦為天幸而欲其無行危也﹐秦豈信之哉﹖樑圍之解﹐將    │
├───────────────────────────────┤
│別有故﹐非賈力也。“這個”別有故“﹐清人樑玉繩明確指出﹐是    │
├───────────────────────────────┤
│魏獻出了南陽。這就是說﹐大樑之圍之所以得以解除﹐完全不是因    │
├───────────────────────────────┤
│為策士須賈對穰侯的遊說﹐而是由於魏國把南陽獻給了秦國。諸如    │
├───────────────────────────────┤
│此類的例子在《戰國策》中存在不少﹐其實際是反映了作者對策士    │
├───────────────────────────────┤
│作用的過分強調。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    第二﹐宣揚士為知己者死。這種思想在《戰國策》的某些篇章    │
├───────────────────────────────┤
│中表現得非常明顯。例如我們熟知的名篇《齊策》中的“馮諼客孟    │
├───────────────────────────────┤
│嘗君”寫馮諼因為“貧乏不能自存”而寄食孟君門下。開始時﹐他    │
├───────────────────────────────┤
│被人瞧不起﹐隻“食以草具”﹐後來孟嘗君不僅給他吃魚、乘車﹐    │
├───────────────────────────────┤
│而且還給他養家之資。馮諼深受感動﹐精心為孟嘗君營造“三窟”﹐  │
├───────────────────────────────┤
│使孟嘗君為相數十年而“無纖介之禍”。這裡不僅強調了策士的作    │
├───────────────────────────────┤
│用﹐更突出了馮諼的報恩行為。又如《趙策》中的“晉畢陽之孫豫    │
├───────────────────────────────┤
│讓”﹐寫知伯瑤被趙襄子滅掉後﹐豫讓一再設法刺殺趙襄子。趙襄    │
├───────────────────────────────┤
│子覺得很蹊蹺﹐就問豫讓﹕“子不嘗事范、中行氏乎﹖知伯滅范、    │
├───────────────────────────────┤
│中行氏﹐而子不為報仇﹐反委質事知伯。知伯已死﹐子獨何為報仇    │
├───────────────────────────────┤
│之深也﹖”豫讓回答道﹕“臣事范、中行氏﹐范、中行氏以眾人遇    │
├───────────────────────────────┤
│臣﹐臣故眾人報之﹔知伯以國士遇臣﹐臣故國士報之。”報答知遇    │
├───────────────────────────────┤
│之恩﹐滴水之恩﹐當湧泉相報﹐這種思想深深地影響著後世的中國    │
├───────────────────────────────┤
│知識分子。在文學價值上﹐《戰國策》具有較高的成就﹐這主要表    │
├───────────────────────────────┤
│現在﹕一、相當多的篇幅對人物形象、世態人情的描寫十分生動真    │
├───────────────────────────────┤
│切。例如《秦策》寫戰國時期有名的策士蘇秦以連橫之術遊說秦惠    │
├───────────────────────────────┤
│王﹐秦惠王不感興趣﹐蘇秦所帶的盤纏用得精光﹐無奈之下﹐隻得    │
├───────────────────────────────┤
│狼狽回家﹕“羸滕履■﹐負書擔囊﹐形容枯槁﹐面目黧黑﹐狀有愧    │
├───────────────────────────────┤
│色。歸至家﹐妻不下□﹐嫂不為炊﹐父母不與言。”經過引錐刺股    │
├───────────────────────────────┤
│的發憤努力之後﹐蘇秦以合縱之術遊說趙王﹐大得趙王欣賞﹐被封    │
├───────────────────────────────┤
│為武安君﹐受相印﹐金玉錦繡﹐兵車百乘。當他再經家鄉洛陽時﹕    │
├───────────────────────────────┤
│“父母聞之﹐清宮除道﹐張樂設飲﹐郊迎三十裡﹔妻側目而視﹐傾    │
├───────────────────────────────┤
│耳而聽﹔嫂蛇行匍伏﹐四拜自跪而謝。蘇秦曰﹕”嫂何前倨而後卑    │
├───────────────────────────────┤
│也﹖‘嫂曰﹕“以季子位尊而多金。’蘇秦曰﹕”嗟乎﹐貧窮則父    │
├───────────────────────────────┤
│母不子﹐富貴則親戚畏懼。人生世上﹐勢位、富貴盍可忽乎哉﹗      │
├───────────────────────────────┤
│“這裡﹐作者運用對比、細節描寫、反襯、對話等方法﹐不僅生動    │
├───────────────────────────────┤
│地描繪出蘇秦在失意和得意時的兩種不同形象﹐而且更栩栩如生地    │
├───────────────────────────────┤
│寫出了他的家人前後兩種截然不同的態度。在這裡﹐一般作品中的    │
├───────────────────────────────┤
│家庭溫情沒有了﹐取而代之的是金錢、地位。讀來令人心寒﹐同時    │
├───────────────────────────────┤
│也可以看到作者文筆的犀利。又如《齊策》”馮諼客孟嘗君“對馮    │
├───────────────────────────────┤
│諼的描寫﹕”居有傾﹐倚柱彈其劍﹐歌曰﹕“長鋏歸來乎﹐食無魚﹗  │
├───────────────────────────────┤
│‘左右以告。孟嘗君曰﹕”食之﹐比門下之客。’居有頃﹐復彈其    │
├───────────────────────────────┤
│鋏﹐歌曰﹕“長鋏歸來乎﹐出無車﹗‘左右皆笑之﹐以告。孟嘗君    │
├───────────────────────────────┤
│曰﹕”為之駕﹐比門下之車客。’於是乘其車﹐揭其劍﹐過其友曰    │
├───────────────────────────────┤
│﹕“孟嘗君客我。‘後有頃﹐復彈其劍鋏﹐歌曰﹕”長鋏歸來乎﹐    │
├───────────────────────────────┤
│無以為家﹗’左右皆惡之﹐以為貪而不知足。孟嘗君問﹕“馮公有    │
├───────────────────────────────┤
│親乎﹖‘對曰﹕”有老母。’孟嘗君使人給其食用無使乏。於是馮    │
├───────────────────────────────┤
│諼不復歌。“這裡寫馮諼三次用彈鋏作歌的方式向孟嘗君提出生活    │
├───────────────────────────────┤
│待遇上的要求﹐而且一次比一次高﹐以至引起周圍人的譏笑、厭惡﹐  │
├───────────────────────────────┤
│但他卻我行無素﹐旁若無人﹐直到孟嘗君滿足了他﹐他才不復歌。    │
├───────────────────────────────┤
│三次彈鋏高歌的描寫﹐生動地寫出了馮諼不亢不卑﹐不同於常人的    │
├───────────────────────────────┤
│奇異風采。人物形象特別鮮明﹐給人以深刻的印象。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    二﹐《戰國策》中的許多說辭具有高度的文學技巧。其一是善    │
├───────────────────────────────┤
│用排比、舖張的手法﹐顯得氣勢充沛。例如說秦惠王的一段說辭﹕    │
├───────────────────────────────┤
│“大王之國﹐西有巴、蜀、漢中之利﹔北有胡貉、代馬之用﹐南有    │
├───────────────────────────────┤
│巫山、黔中之限﹐東有崤、函之固。田肥美﹐民殷富﹐戰車萬乘﹐    │
├───────────────────────────────┤
│奮擊百萬﹐沃野千裡﹐蓄積饒多﹐地勢形便。此所謂天府﹐天下之    │
├───────────────────────────────┤
│雄國也。以大王之賢﹐士民之眾﹐車騎之用﹐兵法之教﹐可以並諸    │
├───────────────────────────────┤
│侯﹐吞天下﹐稱帝而治﹐願大王少稍留意﹐臣請奏其效。”這裡運    │
├───────────────────────────────┤
│用了排比舖張的手法來渲染﹐音調鏗鏘﹐簡直就是後世的辭賦。這    │
├───────────────────────────────┤
│不能不對人產生誘惑力。其二是善用比喻、寓言等形象化的手法來    │
├───────────────────────────────┤
│說理。例如《燕策》中蘇代勸趙惠文王停止伐燕﹕“今者臣來過易    │
├───────────────────────────────┤
│水﹐蚌方出曝﹐而鷸啄其肉﹐蚌合而箝其喙。鷸曰﹕”今日不雨﹐    │
├───────────────────────────────┤
│明日不雨﹐即有死蚌。‘蚌亦謂鷸曰﹕“今日不出﹐明日不出﹐即    │
├───────────────────────────────┤
│有死鷸。’兩者不肯相舍﹐漁者得而並擒之。今趙且伐燕﹐燕趙久    │
├───────────────────────────────┤
│相支﹐以弊大眾﹐臣恐強秦之為漁父也。”以鷸、蚌比喻趙、燕﹐    │
├───────────────────────────────┤
│以漁翁比喻秦國﹐通俗而形象﹐深刻地說明了趙、燕、秦三者之間    │
├───────────────────────────────┤
│的關系。這一寓言言淺而意深﹐所以﹐今天還保持著生命力。類似    │
├───────────────────────────────┤
│的寓言還有畫蛇添足、狐假虎威、亡羊補牢等等﹐都是《戰國策》    │
├───────────────────────────────┤
│說辭中的傑作。其三是善於揣摩聽者的心理﹐以情動人﹐以理服人。  │
├───────────────────────────────┤
│例如《趙策》中寫有人勸趙太後讓其愛子長安君作為人質以換取外    │
├───────────────────────────────┤
│國的支援﹐趙太後勃然大怒﹐說﹕“有復言令長安君為質者﹐老婦    │
├───────────────────────────────┤
│必唾其面”。在這種情況下﹐“左師觸□言願見太後﹐太後盛氣而    │
├───────────────────────────────┤
│揖之。入而徐趨﹐至而自謝曰﹕”老臣病足﹐曾不能疾走﹐不得見    │
├───────────────────────────────┤
│久矣﹐竊自恕﹐而恐太後玉體之有所□也﹐故願望見太後。‘太後    │
├───────────────────────────────┤
│曰﹕“老婦恃輦而行。’曰﹕”日食飲得無衰乎﹖‘曰﹕“恃粥耳。  │
├───────────────────────────────┤
│’曰﹕”老臣今者殊不欲食﹐乃自強步﹐日三四裡﹐少益嗜食﹐和    │
├───────────────────────────────┤
│於身。‘太後曰﹕“老婦不能。’太後之色稍解。”觸□以他與趙    │
├───────────────────────────────┤
│太後二人的共同點──身體狀況入手﹐步步引申﹐再以愛子之情打    │
├───────────────────────────────┤
│動趙太後而進入實質性問題﹐最後終於說動趙太後﹐讓長安君外出    │
├───────────────────────────────┤
│為質。觸□的勸說抓住的核心問題是趙太後愛子的心理﹐以此為突    │
├───────────────────────────────┤
│破口﹐終於收到了預期的效果。其四是創造故事以說明道理。如《    │
├───────────────────────────────┤
│燕策》中寫燕昭王問郭隗怎樣才能招募到天下賢士﹐郭槐槐編造了    │
├───────────────────────────────┤
│一個以千金求千裡馬三年不得﹐後來涓人以五百金買了匹死馬﹐不    │
├───────────────────────────────┤
│到一年就因此買到了三匹千裡馬的故事﹐向燕昭王推薦自己。郭槐    │
├───────────────────────────────┤
│的意思是﹐既然肯花大價錢買死馬﹐這就說明愛馬之誠﹔既然連我    │
├───────────────────────────────┤
│郭槐這樣的人都能得到重用﹐其他比我強的人自然不在話下。這裡    │
├───────────────────────────────┤
│用杜撰的故事說理﹐既具體﹐又生動有趣。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《戰國策》是有其無可替代的歷史價值﹐但是﹐其中的很多有    │
├───────────────────────────────┤
│關策士的事跡並無事實依據﹐像蘇秦、張儀以合縱連橫說六國的事    │
├───────────────────────────────┤
│跡﹐有人認為﹕“按其情事大率與當時歷史條件無一相合。”因此﹐  │
├───────────────────────────────┤
│其史料的真實性有許多是值得懷疑的。然而﹐作為一部歷史著作﹐    │
├───────────────────────────────┤
│《戰國策》在我國的散文史上是具有嶄新的、獨創性的成就的。鄭    │
├───────────────────────────────┤
│振鐸先生曾在他的《插圖本中國文學史》中說過﹕“《戰國策》為    │
├───────────────────────────────┤
│古代最好的散文名作之一。她的精華所在﹐便是諸辯士的論難的文    │
├───────────────────────────────┤
│章與足以聳動人主所聞的議論。……在政論上說來﹐實在是一種傑    │
├───────────────────────────────┤
│作﹐後人很少能及得到的。”《戰國策》的這種文學成就以往卻被    │
├───────────────────────────────┤
│許多人忽視了。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    “秦燒《詩》、《書》﹐諸侯史記尤甚﹐為其有所刺譏也。”    │
├───────────────────────────────┤
│（《史記。六國年表序》）作為幸存下來的“諸侯史記”在秦朝肯    │
├───────────────────────────────┤
│定是在被毀之列的。                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《逸周書》                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《逸周書》原名《周書》、《周史記》﹐到東漢許慎寫作《說    │
├───────────────────────────────┤
│文解字》時﹐才稱之為《逸周書》。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《逸周書》在性質上與《尚書》類似﹐也是我國古代的歷史文    │
├───────────────────────────────┤
│獻匯編。很多人認為它是孔子刪定《尚書》後所剩下來的資料。例    │
├───────────────────────────────┤
│如劉向就說﹐《逸周書》是“周時誥誓號令也﹐蓋孔子所論百篇之    │
├───────────────────────────────┤
│余也。”其實﹐這種說法是很令人懷疑的。《逸周書》的原始面貌    │
├───────────────────────────────┤
│是七十一篇﹐因為它被人認為是孔子刪定《尚書》後所拋棄的資料﹐  │
├───────────────────────────────┤
│所以不為人重視﹐在流傳過程中﹐不斷出現殘缺。到唐代顏師古注    │
├───────────────────────────────┤
│《漢書》時﹐“今之存者四十五篇矣”﹐可見﹐這時已亡佚二十六    │
├───────────────────────────────┤
│篇了。而現在流行的《逸周書》連序一起共七十一篇﹐正與原始的    │
├───────────────────────────────┤
│《逸周書》相同﹐而比唐顏師古時反而多了二十六篇。由此可以斷    │
├───────────────────────────────┤
│定﹐這二十六篇肯定是後人所加。《逸周書》實際上隻是歷史文獻    │
├───────────────────────────────┤
│匯編而非歷史著作﹐因為它沒有一定的體例系統。它所記的史事﹐    │
├───────────────────────────────┤
│上起周初的文王、武王﹐下至春秋後期的靈王、景王﹐其中記載周    │
├───────────────────────────────┤
│文王、周武王、周公的篇幅﹐約佔全書的五分之四。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    就現存的《逸周書》來看﹐雖有七十一篇﹐但其中的《程寤》、  │
├───────────────────────────────┤
│《秦陰》、《九政》、《九開》、《劉法》、《文開》、《保開》、  │
├───────────────────────────────┤
│《八繁》、《箕子》、《耆德》等十篇有篇目而無內容﹐因此﹐實    │
├───────────────────────────────┤
│際隻有六十篇。每篇篇名上都有一個“解”字﹐據說是晉五經博士    │
├───────────────────────────────┤
│孔晁注解此書時加的﹐它本不是篇名原有的﹐但後人不詳﹐誤以為    │
├───────────────────────────────┤
│它是篇名﹐因而以訛傳訛。                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《逸周書》具有較高的史料價值。這主要體現在﹕第一﹐它記    │
├───────────────────────────────┤
│載了許多歷史事實。例如《世俘》記載“周武王滅紂﹐俘佚侯小臣    │
├───────────────────────────────┤
│四十六﹐禽御八百三﹐馘十萬七千七百七十九﹐俘人三萬二百三十﹐  │
├───────────────────────────────┤
│俘獲虎、貓麋、鹿、犀、犛、熊、羆一萬二百三十五﹐滅國九十九﹐  │
├───────────────────────────────┤
│服國六百五十二。”這與《孟子》所說的“周公相武王﹐滅國五十﹐  │
├───────────────────────────────┤
│軀虎、豹、犀、象而遠之”的記載大體相同﹐但更加詳細具體。又    │
├───────────────────────────────┤
│如《克殷》記載周武王克殷時的情景﹐特別是殺戮已死的商紂王及    │
├───────────────────────────────┤
│其寵妃等情景﹐與《尚書。武成篇》所說的“血流漂杵”正好印証。  │
├───────────────────────────────┤
│所以樑啟超在《中國歷史研究法》中說﹕“倘非有《逸周書。克殷。  │
├───────────────────────────────┤
│世俘》諸篇﹐誰能復識‘血流漂杵’四字之作何解﹖”              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    第二﹐《逸周書》中保存了不少中國上古時期的歷史傳說。例    │
├───────────────────────────────┤
│如《嘗麥》記載﹕“昔天之初﹐誕作二後﹐乃設建典。命赤帝分正    │
├───────────────────────────────┤
│二卿﹐命蚩尤宇於少昊﹐以臨四方……蚩尤乃逐帝﹐爭於涿鹿之河﹐  │
├───────────────────────────────┤
│九隅無遺。赤帝大懾﹐乃說於黃帝﹐執蚩尤﹐殺之於中冀。”這是    │
├───────────────────────────────┤
│關於遠古氏族部落在黃河流域的爭奪情況﹐與其他史書一起合起來    │
├───────────────────────────────┤
│參看﹐就能看出中國古代歷史的概況。                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    另外﹐《列會》列舉了許多古部民族的名稱﹐《職方》詳述了    │
├───────────────────────────────┤
│九州的人口、山川、物產等情況﹐這些都是不可多得的寶貴史料。    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    尤其應該指出的是﹐由於文王、武王、周公的記載佔了全書五    │
├───────────────────────────────┤
│分之四的篇幅﹐這對我們了解周初的歷史是必不可少的。例如《克    │
├───────────────────────────────┤
│殷》記載﹕周車三百五十乘﹐陳於牧野。帝辛從。武王使尚父與伯    │
├───────────────────────────────┤
│夫致師。王既誓﹐以虎奔、戎草馳商師﹐商師大崩。商辛奔內﹐登    │
├───────────────────────────────┤
│於鹿台之上﹐屏遮而自燔於火。武王乃手大白以麾諸侯。諸侯畢拜﹐  │
├───────────────────────────────┤
│遂揖之。商庶百姓咸俟於郊﹐群賓僉進曰﹕“上天降休。”再拜稽    │
├───────────────────────────────┤
│首。武王答拜。先入﹐適王所﹐乃克射之﹐三發而後下車。而擊之    │
├───────────────────────────────┤
│以輕呂﹐斬之以黃鉞﹐折縣諸大白。乃適二女之所﹐既縊。王又射    │
├───────────────────────────────┤
│之三發。乃右擊之以輕呂﹐斬之以玄鉞﹐縣諸小白。乃出場於厥軍。  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這一段文字記載了周武王克殷的具體經過﹐對了解周初歷史很    │
├───────────────────────────────┤
│有幫助。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    與《尚書》一樣﹐《逸周書》的語言也艱深難解﹐而且錯舛很    │
├───────────────────────────────┤
│多﹐讀時務必小心。                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《詩經》                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇一《詩經》是我國第一部詩歌總集。在西漢以前﹐《詩經》    │
├───────────────────────────────┤
│被稱為“詩”、“詩三百”。到了漢武帝時﹐由於罷黜百家﹐獨尊    │
├───────────────────────────────┤
│儒術﹐而《詩經》據傳是孔子刪定編纂的﹐於是受到了不同尋常的    │
├───────────────────────────────┤
│待遇﹐被尊稱為經﹐因而就有了《詩經》這一名稱。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    關於孔子刪詩的說法﹐最早見於《史記。孔子世家》﹕“古者    │
├───────────────────────────────┤
│詩三千余篇﹐及至孔子﹐去其重﹐取其可施於禮義﹐上采契、後稷﹐  │
├───────────────────────────────┤
│中述殷、周之盛﹐至幽、厲之缺﹐始於衽席……三百五篇孔子皆弦    │
├───────────────────────────────┤
│歌之﹐以求合韶武雅頌之音。”班固承襲司馬遷的說法﹐在《漢書。  │
├───────────────────────────────┤
│藝文志》中說﹕“孔子純取周詩﹐上采殷﹐下取魯﹐凡三百五篇。”  │
├───────────────────────────────┤
│這種說法在西漢以後的相當長的一段時間內讓人們深信不疑﹐然而﹐  │
├───────────────────────────────┤
│從宋代開始﹐以歐陽修、朱熹等為代表的一批學者提出了懷疑﹐並    │
├───────────────────────────────┤
│在清代徹底否定了孔子刪詩的說法。《詩經》不可能是孔子刪定的    │
├───────────────────────────────┤
│觀點在《左傳》中就可以得到証明。據《左傳。襄公二十九年》記    │
├───────────────────────────────┤
│載﹐公元前544 年﹐　吳公子季札遊魯觀周樂﹐魯國的樂工為他演    │
├───────────────────────────────┤
│唱的詩﹐其分類、先後次第的編排、篇目等﹐均與今本《詩經》幾    │
├───────────────────────────────┤
│乎一樣﹐而當時孔子還不足十歲。因此﹐孔子就不可能刪詩。但不    │
├───────────────────────────────┤
│可否認﹐《詩經》肯定是經過一番刪汰整理的﹐為什麼呢﹖郭沫若    │
├───────────────────────────────┤
│說過﹕“風、雅、頌的年代綿延了五六百年。《國風》所采的國家    │
├───────────────────────────────┤
│有十五國﹐主要是黃河流域﹐但也遠及於長江流域。在這樣長的年    │
├───────────────────────────────┤
│代裡﹐在這樣寬的地域裡﹐而表現在詩裡面的變異性卻很小。形式    │
├───────────────────────────────┤
│主要是用四言﹐而尤其值得注意的﹐是音韻差不多一律。音韻的一    │
├───────────────────────────────┤
│律在今天都很難辦到﹐南北東西有各地的方言﹐音韻有時相差甚遠。  │
├───────────────────────────────┤
│但在《詩經》裡面卻呈現著統一性。這正說明《詩經》是經過一道    │
├───────────────────────────────┤
│加工。古人說孔子刪詩﹐雖然不一定就是孔子一個人﹐但《詩》是    │
├───────────────────────────────┤
│經過刪改的東西﹐這形式音韻的統一就是它的內証。”（《簡單地    │
├───────────────────────────────┤
│談談詩經》）                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    既然刪詩的不是孔子﹐那又是誰呢﹖現在﹐人們一般都認為﹐    │
├───────────────────────────────┤
│對《詩經》進刪汰整理的是周王朝的樂師、樂工。因為從《詩經》    │
├───────────────────────────────┤
│都是樂歌這點來看﹐詩與樂官們有著不可分割的聯系。他們既是當    │
├───────────────────────────────┤
│時樂歌的搜集者、保存者﹐又是樂歌的演唱者﹐他們出於工作上的    │
├───────────────────────────────┤
│需要﹐對匯集來的詩篇加以去取、加工﹐是完全必要的﹐也是比較    │
├───────────────────────────────┤
│容易理解的。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    那麼﹐《詩經》中的詩篇是從哪裡來的呢﹖關於這個問題﹐歷    │
├───────────────────────────────┤
│來就存在著兩種不同的說法﹐即采詩說、獻詩說。所謂采詩﹐就是    │
├───────────────────────────────┤
│如同班固在《漢書。食貨志》中所說的﹕“孟春之月﹐群居者將散﹐  │
├───────────────────────────────┤
│行人振木鐸徇於路以采詩﹐獻之太師﹐比其音律﹐以聞於天子。”    │
├───────────────────────────────┤
│這就是說﹐春天播種的季節裡﹐人們一面勞動一面唱著歌謠﹐這時﹐  │
├───────────────────────────────┤
│一些朝廷派出去的所謂“行人”就敲著木梆子在路上走來走去﹐采    │
├───────────────────────────────┤
│集他們聽到的歌謠﹐然後獻給朝廷專管音樂的太師﹐太師配好樂後﹐  │
├───────────────────────────────┤
│再演唱給天子聽。據《漢書。藝文志》說﹐古代之所以要設置“行    │
├───────────────────────────────┤
│人”這樣的采詩官來采集民歌﹐其目的是“王者可以觀風俗﹐知得    │
├───────────────────────────────┤
│失﹐自考正也。”也就是說﹐古代的統治者是把采詩作為一種了解    │
├───────────────────────────────┤
│社會動態﹐考察民情的手段來看待的。所謂獻詩﹐就是《國語。周    │
├───────────────────────────────┤
│書》中記載的﹕“天子聽政﹐使公卿至於列士獻詩﹐瞽（盲藝人）    │
├───────────────────────────────┤
│獻曲﹐史（史官）獻書。”獻詩同樣也是為了政治的目的﹐是為了    │
├───────────────────────────────┤
│“天子聽政”。通過采詩和獻詩這兩種主要的渠道﹐收集了大約三    │
├───────────────────────────────┤
│千篇的詩歌。這些詩經過周朝樂官、樂師的刪汰﹐最後選取了三百    │
├───────────────────────────────┤
│零五篇﹐就編成了今天我們看到的《詩經》。                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《詩經》編成後﹐在當時發揮了廣泛的作用﹐除了典禮、娛樂、  │
├───────────────────────────────┤
│諷諫外﹐還經常運用在外交場合。《詩經》中的詩成了外交官的外    │
├───────────────────────────────┤
│交語言。在很多場合中﹐人們往往不是用自己的語言來表達思想﹐    │
├───────────────────────────────┤
│■發感情﹐而往往借用《詩經》中的句子來■情達意。正因為《詩    │
├───────────────────────────────┤
│經》是如此重要﹐所以﹐孔子才說﹕“不學《詩》﹐無以立。”就    │
├───────────────────────────────┤
│是說﹐不學好《詩經》﹐立身的資本都沒有。足見《詩經》在古代    │
├───────────────────────────────┤
│的地位。也正因為如此﹐孔子在設立中國歷史上第一所私立學校時﹐  │
├───────────────────────────────┤
│給學生選定的必讀教材之一就是《詩經》。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    由於秦始皇焚書坑儒﹐再加上秦末漢初戰亂的影響﹐《詩經》    │
├───────────────────────────────┤
│也慘遭散失。好在《詩經》是詩﹐有易於記誦的優勢﹐因此得以完    │
├───────────────────────────────┤
│整地保存下來。在漢代﹐傳習《詩經》的有四家﹐即魯、齊、韓、    │
├───────────────────────────────┤
│毛。《魯詩》因魯人申培而得名﹐《齊詩》因齊人轅固而得名﹐《    │
├───────────────────────────────┤
│韓詩》因燕人韓嬰而得名﹐《毛詩》因毛公而得名。齊、魯、韓《    │
├───────────────────────────────┤
│詩》屬今文家﹐是用西漢流行的隸書書寫的﹐《毛詩》屬古文家﹐    │
├───────────────────────────────┤
│是用西漢以前的古文字書寫的。因今文學家在西漢佔優勢﹐所以﹐    │
├───────────────────────────────┤
│《魯詩》、《齊詩》、《韓詩》得到了官方的承認﹐被立於學官﹐    │
├───────────────────────────────┤
│供學生學習。《毛詩》卻受到了冷遇。到了東漢﹐隨著古文家的不    │
├───────────────────────────────┤
│斷得勢﹐《毛詩》不僅被立於學官﹐而且後來居上﹐影響壓倒《魯    │
├───────────────────────────────┤
│詩》、《齊詩》、《韓詩》。後來﹐《魯詩》、《齊詩》、《韓詩    │
├───────────────────────────────┤
│》逐漸被人淡忘﹐他們所傳授的本子也慢慢亡佚了。我們今天讀到    │
├───────────────────────────────┤
│的《詩經》﹐就是當年的《毛詩》。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇二《詩經》共305 篇﹐分為風、雅、頌三個部分。什麼是風、  │
├───────────────────────────────┤
│雅、頌呢﹖　關於這個問題﹐前人的解釋多種多樣﹐不一而足﹐其    │
├───────────────────────────────┤
│中南宋的鄭樵在《通志序》中認為﹕“風土之音曰風﹐朝庭之音曰    │
├───────────────────────────────┤
│雅﹐宗廟之音曰頌。”這就是說﹐風就是民俗歌謠﹐雅就是朝廷士    │
├───────────────────────────────┤
│大夫之作﹐頌就是宗廟中用於祭祀的詩歌。這個說法現在得到了人    │
├───────────────────────────────┤
│們的普遍承認。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《詩經》中的風包括十五國風﹐也就是十五個諸侯國家的民俗    │
├───────────────────────────────┤
│歌謠。這十五國風是周南、召南、邶風、■風、衛風、王風、鄭風、  │
├───────────────────────────────┤
│齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、■風。這十五國風    │
├───────────────────────────────┤
│共收了一百六十篇詩歌。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    雅﹐分為大雅、小雅﹐共一百零五篇﹐其中大雅三十一篇﹐小    │
├───────────────────────────────┤
│雅七十四篇。雅的作者多數是貴族文人﹐也有部分民歌。小雅中有    │
├───────────────────────────────┤
│六篇詩﹕《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、    │
├───────────────────────────────┤
│《由儀》雖有篇目﹐但無歌詞﹐後人稱之為“笙詩”。              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    頌﹐分為周頌、魯頌、商頌﹐共計四十篇﹐其中周頌三十一篇﹐  │
├───────────────────────────────┤
│魯頌四篇﹐商頌五篇。頌的作者無疑是貴族文人。由於頌多屬宗廟    │
├───────────────────────────────┤
│祭祀之作﹐所以有不少史詩。                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《詩經》反映了從西周初年到春秋中葉大約五百年間的歷史。    │
├───────────────────────────────┤
│從內容來看﹐它主要表現了如下幾方面的內容﹕一、反映周人發祥    │
├───────────────────────────────┤
│和創業的歷史。在雅、頌兩部分詩中﹐存在一組史詩﹐即《生民》、  │
├───────────────────────────────┤
│《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等。它們記載了從周始祖    │
├───────────────────────────────┤
│後稷出世到武王滅商的許多傳說和史跡。《生民》是一首帶有神話    │
├───────────────────────────────┤
│色彩的詩篇﹐它敘述了周始祖後稷的誕生和發明農業的歷史。詩中    │
├───────────────────────────────┤
│描寫後稷的母親姜□原因踏了上帝的腳印而懷孕﹐生下了後稷。姜    │
├───────────────────────────────┤
│□原不喜歡這孩子﹐把他拋棄了﹐但神奇的是﹐把他丟在路上﹐牛    │
├───────────────────────────────┤
│羊去用乳汁喂養他﹐把他丟在冰上﹐鳥用翅膀來保護他。等他長大    │
├───────────────────────────────┤
│後﹐什麼莊稼都會種﹐在邰成家立業﹐成了周始祖。這首詩雖不能    │
├───────────────────────────────┤
│作信史﹐但保留了一些原始社會的影子。《公劉》寫周人由邰到■    │
├───────────────────────────────┤
│的一次移民﹐從準備起程寫到定居營建﹐對觀測地形、經營宮室、    │
├───────────────────────────────┤
│分配田畝、君臣宴飲以及水利、軍事﹐甚至鍛冶等﹐都有描寫。《    │
├───────────────────────────────┤
│綿》是對古公■父率領下的又一次移民的描寫。《皇矣》、《大明    │
├───────────────────────────────┤
│》記載周文王、周武王的武功﹐都是反映周初建國的史篇。二、反    │
├───────────────────────────────┤
│映農民生活。《■風。七月》反映了農民們一年四季的勞動情況及    │
├───────────────────────────────┤
│無衣無食的悲慘境遇。農民們一年到頭勞作不息﹐不僅衣食得不到    │
├───────────────────────────────┤
│保障﹐而且妻子女兒隨時都可能被統治者搶去。《魏風》中的《代    │
├───────────────────────────────┤
│檀》、《碩鼠》是農民們對統治者不滿情緒的大發泄﹐兩篇作品都    │
├───────────────────────────────┤
│揭露了統治者不勞而獲﹐對統治者進行了辛辣的諷刺。農民不僅受    │
├───────────────────────────────┤
│剝削受壓迫﹐而且還得服兵役、勞役。《東方未明》、《何草不黃    │
├───────────────────────────────┤
│》、《鴇羽》、《東山》都是正面描寫農民們在服兵役、勞役時有    │
├───────────────────────────────┤
│家不能歸﹐有苦無處訴的悲慘生活。而其中一些從側面來描寫農民    │
├───────────────────────────────┤
│生活的作品讀來尤其感人。例如《衛風》中的《伯兮》﹐其第二、    │
├───────────────────────────────┤
│三章寫道﹕自伯之東﹐首如飛蓬﹐豈無膏沐﹐誰適為容﹖            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    其雨其雨﹐杲杲出日﹐願言思伯﹐甘心首疾。                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這首詩寫一位女子自從丈夫（伯）去服役後﹐她無心打扮﹐頭    │
├───────────────────────────────┤
│痛不已。表面上看是一首愛情詩﹐實際上從側面表現了農民生活不    │
├───────────────────────────────┤
│安定。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    三、反映愛情及婚姻問題。這一類的作品在《詩經》中佔了很    │
├───────────────────────────────┤
│大一部分﹐其中頗多名篇佳作。這些作品中﹐有寫追求愛情的﹐如    │
├───────────────────────────────┤
│《關雎》、《蒹葭》。有寫與情人幽會的﹐如《靜女》﹕靜女其姝﹐  │
├───────────────────────────────┤
│俟我於城隅。愛而不見﹐搔首踟躕。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    靜女其孌﹐貽我彤管。彤管有煒﹐說懌女美。                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    自牧歸荑﹐洵美且異。匪女之為美﹐美人之貽。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這首詩寫一位女子在幽會時故意躲著不見﹐見面後送給男子一    │
├───────────────────────────────┤
│支彤管﹐男子因而愛屋及烏﹐十分高興。也有寫戀人分別的相思痛    │
├───────────────────────────────┤
│苦的﹐如《采葛》。戀愛是美好的﹐婚姻卻未必如此。所以﹐《詩    │
├───────────────────────────────┤
│經》中也頗多反映婚姻問題的作品。如《南山》、《柏舟》就反映    │
├───────────────────────────────┤
│了禮教幹預婚姻的問題了。尤其是《氓》和《谷風》更表現了婚姻    │
├───────────────────────────────┤
│悲劇。《氓》寫一位女子懷著美好的願望與一位男子戀愛結婚﹐沒    │
├───────────────────────────────┤
│有想到﹐等到她嫁過去後﹐盡管她任勞任怨﹐勤勤懇懇地操持家務﹐  │
├───────────────────────────────┤
│但還是無情地被那位男子拋棄了﹐可憐的她不得不回到娘家﹐卻得    │
├───────────────────────────────┤
│不到父母兄弟的理解﹐反而遭到了嘲笑。《谷風》的內容與《氓》    │
├───────────────────────────────┤
│大致相似。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    四、表現愛國感情。如《無衣》就是一首典型的表現愛國主義    │
├───────────────────────────────┤
│思想的詩篇。詩寫道﹕豈曰無衣﹖與子同袍。王於興師﹐修我戈矛。  │
├───────────────────────────────┤
│與子同仇﹗                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    豈曰無衣﹖與子同澤。王於興師﹐修我戈戟。與子偕作﹗        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    豈曰無衣﹖與子同裳。王於興師﹐修我甲兵。與子偕行﹗        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這首詩表現在敵人入侵時﹐盡管物質條件非常惡劣﹐也要同仇    │
├───────────────────────────────┤
│敵愾﹐團結友愛﹐共赴國難﹐表現了高度的愛國主義精神。這一類    │
├───────────────────────────────┤
│的作品還有《載馳》等。在藝術上﹐《詩經》有著高度的藝術成就﹐  │
├───────────────────────────────┤
│是我國現實主義的最早源頭。其藝術成就主要表現在﹕一、賦、比、  │
├───────────────────────────────┤
│興的表現手法前人早已指出﹐《詩經》運用得最普遍最成功的是賦、  │
├───────────────────────────────┤
│比、興手法。所謂賦﹐就是敘述描寫﹐就是如朱熹所說的﹕“賦者﹐  │
├───────────────────────────────┤
│敷陳其事而直言之也。”比﹐就是比喻﹐“以彼物比此物也”。興﹐  │
├───────────────────────────────┤
│就是起興或發端﹐即先借用別的事物或所見的眼前之景開始﹐然後    │
├───────────────────────────────┤
│再引出所要歌詠的事﹐即“先言他物以引起所詠之詞也”。賦作為    │
├───────────────────────────────┤
│一種基本的創作手法﹐在《詩經》中已用得非常成功﹐前面說到的    │
├───────────────────────────────┤
│《生民》等一系列史詩、《靜女》、《七月》等不僅把事情敘述得    │
├───────────────────────────────┤
│非常清楚﹐描寫也非常生動。由下面的這首《君子於役》﹐可以體    │
├───────────────────────────────┤
│會到《詩經》賦的妙處﹕君子於役﹐不知其期。曷至哉﹖雞棲於塒﹐  │
├───────────────────────────────┤
│日之夕矣﹐羊牛下來。君子於役﹐如之何勿思﹖                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    君子於役﹐不日不月。曷其有□舌﹖雞棲於桀﹐曰之夕矣﹐羊    │
├───────────────────────────────┤
│牛下括。君子於役﹐苟無饑渴﹖                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這首詩描寫一位女子在夕陽西下的傍晚盼望服勞役的丈夫回家。  │
├───────────────────────────────┤
│詩中通過對景物的描寫﹐渲染出一種日暮黃昏的凄涼氣氛﹐再加上    │
├───────────────────────────────┤
│女主人公那感人肺腑的■情﹐真可謂情景交融﹐動人心弦。這種借    │
├───────────────────────────────┤
│景■情的賦的手法運用得嫻熟自如﹐與後世文人的水平相比﹐也是    │
├───────────────────────────────┤
│有過之而無不及。《蒹葭》中的賦也有與《君子於役》異曲同工之    │
├───────────────────────────────┤
│妙。                                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《詩經》中的比﹐可以說是比比皆是﹐而且十分形象生動。例    │
├───────────────────────────────┤
│如《衛風。碩人》對衛莊公夫人的描寫﹕手如柔荑﹐膚如凝脂﹐領    │
├───────────────────────────────┤
│如蝤蠐﹐齒如瓠犀﹐螓首蛾眉。巧笑倩兮﹐美目盼兮。              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這裡連用了六個比喻形容衛莊公夫人身體各部位的美麗﹐生動    │
├───────────────────────────────┤
│傳神﹐令人難忘。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    至於興﹐《詩經》中仍然用得十分普遍﹐也很成功。它的作用    │
├───────────────────────────────┤
│是在一首詩或一章詩的開頭先用一兩句話提到相關的現象﹐以引起    │
├───────────────────────────────┤
│下文﹐如《關雎》中的“關關雎鳩﹐在河之洲。窈窕淑女﹐君子好    │
├───────────────────────────────┤
│逑。”“關關雎鳩﹐在河之洲”就是興﹐從成雙成對的雎鳩﹐引出    │
├───────────────────────────────┤
│人間的戀愛婚姻。這裡﹐成雙成對的雎鳩並不是比喻人間成雙成對    │
├───────────────────────────────┤
│的戀人﹐而是觸發人希望成雙成對的媒介。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    二、復沓的章法與大體整齊而又靈活多變的句式《詩經》中的    │
├───────────────────────────────┤
│大部分篇章（特別是國風）大多采取復沓的章法結構。也就是說﹐    │
├───────────────────────────────┤
│各章之間字句基本相同﹐隻變換少數詞語﹐反復回環。這種結構的    │
├───────────────────────────────┤
│運用﹐使詩易於記憶﹐情感表現更充分徹底﹐而且有一唱三嘆之妙﹐  │
├───────────────────────────────┤
│令人難忘。如《卷耳》各章隻變換了幾個動詞﹐便把勞動的進程表    │
├───────────────────────────────┤
│現出來了。《蒹葭》各章隻變換了地名和自然景象的名稱﹐不僅表    │
├───────────────────────────────┤
│現出時間的推移﹐更表現出那種可望不可即的單相思的惆悵、執著。  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《詩經》中的語言以四言為基本句式﹐但又靈活多變﹐例如《    │
├───────────────────────────────┤
│式微》中的“式微﹐式微﹐胡不歸﹖微君之故﹐胡為乎中露﹗”從    │
├───────────────────────────────┤
│二字句到五字句都有﹐變化得非常自然。                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    總之﹐《詩經》是我國古代文學的光輝起點﹐它的出現以及它    │
├───────────────────────────────┤
│所表現出來的思想性及藝術特色﹐是我國文學很早就已發達的標志。  │
├───────────────────────────────┤
│千百年來﹐它產生了深遠的影響﹐給廣大詩人樹立了創作的榜樣﹐    │
├───────────────────────────────┤
│同時又給了他們巨大的啟發。因此﹐《詩經》是永遠不朽的。        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    秦始皇焚書﹐禁毀各種書籍時﹐《詩經》首當其沖﹐屬於禁毀    │
├───────────────────────────────┤
│之列。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《屈原賦》                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ◇一屈原﹐名平﹐我國歷史上第一位偉大詩人。他出身於與楚    │
├───────────────────────────────┤
│王同姓的貴族家庭﹐最初曾得到楚王的信任﹐擔任了左徒的職位。    │
├───────────────────────────────┤
│《史記》記載﹐這時﹐他“入則與王圖議國事﹐以出號令﹔出則接    │
├───────────────────────────────┤
│遇賓客﹐應對諸侯。”他曾兩次出使齊國﹐主張聯合抗秦﹐收復被    │
├───────────────────────────────┤
│秦國侵佔的土地。然而﹐他在朝廷內卻與一些人產生了矛盾。《史    │
├───────────────────────────────┤
│記》載﹕“懷王使屈原造為憲令﹐屈平屬草稿未定﹐上官大夫見而    │
├───────────────────────────────┤
│欲奪之﹐屈平不與﹐因讒之曰﹕”王使屈平為令﹐眾莫不知﹐每一    │
├───────────────────────────────┤
│令出﹐平伐其功曰﹐以為非我莫能為也。‘王怒而疏屈平。“於是    │
├───────────────────────────────┤
│屈原在政治上失勢了。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    屈原失勢後﹐楚國的局勢發生了巨大的變化。楚懷王聽信了秦    │
├───────────────────────────────┤
│國使臣張儀的欺騙﹐與自己的軍事盟國齊國斷絕了關系﹐結果使楚    │
├───────────────────────────────┤
│國陷入孤立。楚懷王發現自己上當受騙後﹐惱羞成怒﹐兩次出兵伐    │
├───────────────────────────────┤
│秦﹐都遭到了慘敗。到了晚年﹐楚懷王受人慫恿﹐又親自去秦國講    │
├───────────────────────────────┤
│和﹐結果被秦扣留﹐終於死在秦國。頃襄王繼位後﹐秦軍先是奪去    │
├───────────────────────────────┤
│了楚國的上庸和漢北地區﹐後又攻下了郢都﹐最後終於滅亡了楚國。  │
├───────────────────────────────┤
│屈原失勢後﹐曾兩次遭到放逐。第一次大約在楚懷王二十五年﹐被    │
├───────────────────────────────┤
│放逐的地點是漢北一帶﹔第二次是在頃襄王十三年左右﹐被放逐的    │
├───────────────────────────────┤
│地點是江南一帶。第一次放逐的時間較短﹐第二放逐的時間較長。    │
├───────────────────────────────┤
│在第二次放逐中﹐他從郢都順江而下到了陵陽（今安徽青陽縣南）﹐  │
├───────────────────────────────┤
│然後到達了辰陽、漵浦（今湖南沅陵一帶）﹐最後渡湘江而到了汨    │
├───────────────────────────────┤
│羅。在汨羅時﹐秦國軍隊已經打進了楚國。他不忍見自己的祖國為    │
├───────────────────────────────┤
│秦所滅﹐不忍見自己的家鄉父老遭受亡國之難﹐為了忠於自己的理    │
├───────────────────────────────┤
│想﹐屈原憤而投江自殺了。                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    屈原的作品﹐秦漢人稱之為賦﹐按班固《漢書。藝文志》所記    │
├───────────────────────────────┤
│錄的篇數﹐是二十五篇﹐但沒有標出具體篇目。見於《史記。屈原    │
├───────────────────────────────┤
│列傳》的有《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》、《懷沙》。  │
├───────────────────────────────┤
│東漢王逸的《楚辭章句》是今天我們所能見到的最早的屈原以及其    │
├───────────────────────────────┤
│他楚國詩人的作品集﹐其中標明屬於屈原的作品有《離騷》、《九    │
├───────────────────────────────┤
│歌》（十一篇）、《天問》、《九章》（九篇）、《遠遊》、《卜    │
├───────────────────────────────┤
│居》、《漁父》﹐總數是二十五篇﹐與《漢書。藝文志》上合。但    │
├───────────────────────────────┤
│是﹐王逸所列的屈原作品是值得懷疑的﹐因為像《招魂》這篇作品﹐  │
├───────────────────────────────┤
│《史記。屈原列傳》明言是屈原所作﹐而王逸所列的二十五篇作品    │
├───────────────────────────────┤
│中卻沒有這一篇。《卜居》、《漁父》從內容看﹐很難令人相信是    │
├───────────────────────────────┤
│屈原親筆所作﹐而王逸卻認定是屈原所作。這就告訴我們﹐現存的    │
├───────────────────────────────┤
│屈原作品需要認真甄別。不過﹐大多數的屈原作品還是可信的。◇    │
├───────────────────────────────┤
│二屈原的作品﹐秦漢人稱之為賦﹐這是不恰當的﹐因為賦是屈原之    │
├───────────────────────────────┤
│後才產生的文體。今天﹐我們一般都稱之為楚辭。這一名稱來源於    │
├───────────────────────────────┤
│漢代。西漢劉向在整理古代文獻時﹐把屈原等人的作品匯編成集﹐    │
├───────────────────────────────┤
│稱為楚辭。從此﹐楚辭作品不僅有了專集﹐而且楚辭這一名稱也就    │
├───────────────────────────────┤
│一直流傳下來了。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    楚辭是一種新詩體﹐按其本義來說﹐是指楚地的歌辭﹐它具有    │
├───────────────────────────────┤
│濃厚的地方特色﹐是屈原在楚國民歌的基礎上創造出來的新體詩。    │
├───────────────────────────────┤
│宋人黃伯思曾解釋說﹕“蓋屈（原）、宋（玉）諸騷﹐皆書楚語﹐    │
├───────────────────────────────┤
│作楚聲﹐紀楚地﹐名楚物﹐故可謂之楚詞。”魯迅也說﹕“戰國之    │
├───────────────────────────────┤
│世﹐……在韻言則有屈原起於楚﹐被讒放逐﹐乃作《離騷》。逸響    │
├───────────────────────────────┤
│偉辭﹐卓絕一世。後人驚其文采﹐相率仿效﹐以原楚產﹐故稱楚辭。”│
├───────────────────────────────┤
│（《漢文學史綱要》）可見﹐楚辭作為一種不同於《詩經》﹐也不    │
├───────────────────────────────┤
│同於漢賦等文體的具有鮮明的個性特征的新詩體是無可懷疑的。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    屈原最具代表性的作品是《離騷》﹐這是一首帶有自傳性質的    │
├───────────────────────────────┤
│長篇■情詩﹐全詩隻三百七十三句﹐二千四百多字。全詩從自述世    │
├───────────────────────────────┤
│系、祖考、生年、美名開始﹐然後寫自己具有眾多而美好的品質以    │
├───────────────────────────────┤
│及希望楚懷王改邪歸正﹐自己能為國家出力的願望。接著描寫自己    │
├───────────────────────────────┤
│的政治抱負以及受到小人們嫉妒、排擠、打擊的經過。在這裡﹐詩    │
├───────────────────────────────┤
│人一方面感到了遭受讒毀打擊﹐抱負無法施展的痛苦﹐另一方面﹐    │
├───────────────────────────────┤
│他又堅持忠諍直諫而企求楚懷王的理解。接下來自訴自己早年的政    │
├───────────────────────────────┤
│治抱負。他培養了大批人才﹐準備為國效命。然而群小競進貪婪﹐    │
├───────────────────────────────┤
│人也變質污穢﹐不免使人悲傷。但為了追求理想和維護自身的高潔﹐  │
├───────────────────────────────┤
│必要時決心仿效古代的彭咸去自殺。接著描寫了自己內心的苦悶﹐    │
├───────────────────────────────┤
│同時也表明了自己堅持鬥爭到底的決心﹐那就是“亦余心之所善信﹐  │
├───────────────────────────────┤
│雖九死其猶未悔”﹐寧可“伏清白以死直兮”﹐也不與人同流兮污﹐  │
├───────────────────────────────┤
│取容當世。然後再寫屈原他為了顯示與他人的區別﹐不惜穿上奇裝    │
├───────────────────────────────┤
│異服﹐理想雖然可以被人破壞﹐但絕不放棄﹐“雖體解吾猶未變兮﹐  │
├───────────────────────────────┤
│豈余心之可懲﹗”經過上述描述後﹐詩人緊接著描寫一個名叫女□    │
├───────────────────────────────┤
│的女人對他進行勸戒﹐勸他與其過於剛直﹐自取其禍﹐還不如放棄    │
├───────────────────────────────┤
│理想﹐一切從俗﹐不殊於眾。但他不以為然。為了証明自己的行為    │
├───────────────────────────────┤
│的正確﹐他到古代帝王重華（舜）那裡去陳述﹐他的陳述得到了重    │
├───────────────────────────────┤
│華的肯定﹐於是他更加自信。他又上到天上去﹐希望能找到一條通    │
├───────────────────────────────┤
│向“哲王”的道路。他去叩帝閽（天門）﹐守門人卻閉門不納。他    │
├───────────────────────────────┤
│又去央求佚女去為他通報消息﹐也沒有成功。在一系列的挫折、打    │
├───────────────────────────────┤
│擊之下﹐他感嘆道﹕“世溷濁而嫉賢兮﹐好蔽美而稱惡。閨中既從    │
├───────────────────────────────┤
│邃遠兮﹐哲王又不寤。懷朕情而不發兮﹐余焉能忍與此終古﹗”在    │
├───────────────────────────────┤
│極度的苦悶彷徨中﹐他又去找靈氛佔卜、巫咸降神﹐向他們請教出    │
├───────────────────────────────┤
│路。靈氛勸他離國出走﹐另尋可以施展抱負的地方﹔巫咸則叫他趁    │
├───────────────────────────────┤
│年華未晚﹐不妨去尋找合於自己主張的人。於是他決心去國遠遊。    │
├───────────────────────────────┤
│正當他駕飛龍、乘瑤車﹐在天空飛翔的時候﹐卻忽然看到了自己的    │
├───────────────────────────────┤
│故鄉楚國﹐他不忍離去﹐終於留了下來。欲進不能﹐欲走不行的詩    │
├───────────────────────────────┤
│人痛苦萬分﹐最後感嘆道﹕“已矣哉﹗國人莫我知兮﹐又何懷乎故    │
├───────────────────────────────┤
│都﹖既莫足與為美政合﹐吾將從彭咸之所居。”表示了以死殉國的    │
├───────────────────────────────┤
│決心。《離騷》是一首浪漫主義與現實主義相結合的傑作﹐是屈原    │
├───────────────────────────────┤
│用心血和生命寫成的不朽篇章。詩中自始至終都充滿了對黑暗勢力    │
├───────────────────────────────┤
│鬥爭的激情。通過作品﹐我們可以看到一個忠貞的鬥士和不屈的愛    │
├───────────────────────────────┤
│國者形象。詩人在理想遭受挫折後﹐雖然也有苦悶、彷徨和動搖﹐    │
├───────────────────────────────┤
│但他始終沒有妥協。他與現實的矛盾越尖銳﹐他越是要勇往直前﹐    │
├───────────────────────────────┤
│甚至不止一次地表示不惜以死來捍衛自己的理想。正是他這種不屈    │
├───────────────────────────────┤
│不撓的鬥爭精神﹐這種為實現理想不惜一死的可貴品格﹐使《離騷    │
├───────────────────────────────┤
│》迸發了前所未有、後世罕見的光輝。司馬遷說﹕“屈平正道直行﹐  │
├───────────────────────────────┤
│竭忠盡智﹐以事其君。讒人間之﹐可謂窮矣。信而見疑﹐忠而被謗﹐  │
├───────────────────────────────┤
│能無怨乎﹗屈平之作《離騷》﹐蓋自怨生也。”屈原的這種“怨生”﹐│
├───────────────────────────────┤
│他的行為與品格﹐已經超出了一般意義上的情感■發了﹐從而具有    │
├───────────────────────────────┤
│了廣泛的意義﹐因而千百年來令人嗟嘆﹐受人景仰。正是屈原的不    │
├───────────────────────────────┤
│朽促成了《離騷》的不朽﹐而《離騷》的不朽﹐又使屈原獲得了永    │
├───────────────────────────────┤
│生。                                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《離騷》的結構宏大而嚴謹﹐情節曲折﹐想象大膽豐富﹐神話    │
├───────────────────────────────┤
│傳說運用自如﹐夸張、幻想比比皆是﹐詩中的比興更是一大創造。    │
├───────────────────────────────┤
│諸如此類的因素﹐構成了《離騷》瑰麗奇特的獨特風格。不愧為一    │
├───────────────────────────────┤
│篇與天地同壽的傑作。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《九歌》是屈原在楚國民間神話的基礎上﹐利用民間祭歌的形    │
├───────────────────────────────┤
│式寫成的一組詩歌。“九”泛指多數﹐“九歌”就是多重樂章的意    │
├───────────────────────────────┤
│思。《九歌》共有十一篇﹐除最後一篇《禮魂》是送神曲外﹐其余    │
├───────────────────────────────┤
│各篇各以祭歌的形式寫一神﹕《東皇太一》寫的是最高天神﹐是神    │
├───────────────────────────────┤
│中之帝﹔《雲中君》、《東君》寫日、月之神﹔《湘君》、《湘夫    │
├───────────────────────────────┤
│人》寫湘水之神﹔《大司命》、《少司命》寫生命之神﹔《河伯》、  │
├───────────────────────────────┤
│《山鬼》寫河神和山神。隻有《國殤》是寫人鬼﹐而非天神地祗﹐    │
├───────────────────────────────┤
│是為悼念楚國陣亡將士而作。                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在《九歌》中﹐描寫人們對天神的熱烈禮讚的《東皇太一》、    │
├───────────────────────────────┤
│《雲中君》、《東君》表現了人們對於大自然的熱愛和歌頌﹐也表    │
├───────────────────────────────┤
│現了中國古人對大自然的美好想象﹐其中的某些場面描寫形象生動。  │
├───────────────────────────────┤
│在《九歌》中﹐最具文學意味的是那些描寫神與神、人與神相戀的    │
├───────────────────────────────┤
│作品。這些作品簡直不是在寫神﹐而是在寫年輕男女的戀愛。因此﹐  │
├───────────────────────────────┤
│與其說這些作品是祭歌﹐還不如說是戀曲。如《湘君》、《湘夫人    │
├───────────────────────────────┤
│》、《山鬼》等。《湘君》、《湘夫人》寫湘君和湘夫人這對戀人    │
├───────────────────────────────┤
│（或夫婦）怨別傷離﹐思念萬千而終不得一見的憂傷惆悵。其中的    │
├───────────────────────────────┤
│《湘夫人》寫得尤為出色。詩以“帝子降兮北渚﹐目眇眇兮愁予。    │
├───────────────────────────────┤
│裊裊兮秋風﹐洞庭波兮木葉下”開頭﹐借景■情﹐用景物描寫渲染    │
├───────────────────────────────┤
│出一種凄清氣氛﹐以襯托憂傷之情﹐然後描寫湘君久候湘夫人不來    │
├───────────────────────────────┤
│的失望之情﹐最後寫湘君失望至極﹐一氣之下﹐“捐余袂兮江中﹐    │
├───────────────────────────────┤
│遺余■醴浦。搴汀洲兮杜若﹐將以遺兮遠者”。真可謂愛之深﹐因    │
├───────────────────────────────┤
│而恨之切。此詩的心理描寫和環境都很出色﹐一直備受稱讚。《山    │
├───────────────────────────────┤
│鬼》則是描寫一位山中女神對愛情的追求。詩中寫女神懷著熱切的    │
├───────────────────────────────┤
│期望去赴約時﹕“若有人兮山之阿﹐被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又    │
├───────────────────────────────┤
│宜笑﹐子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文貍﹐辛夷車兮結桂旗。被石    │
├───────────────────────────────┤
│蘭兮帶杜衡﹐折芳馨兮遺所思。”既緊扣了山鬼的特點﹐又寫出了    │
├───────────────────────────────┤
│她作為戀愛中的女子的特有心態。然而﹐當她興致沖沖去赴約地點    │
├───────────────────────────────┤
│時﹐卻沒有看到自己的戀人﹐她無比失望﹐卻又自我安慰﹕“君思    │
├───────────────────────────────┤
│我兮不得閒。”最後﹐詩以“雷填填兮雨冥冥﹐猿啾啾兮□夜鳴。    │
├───────────────────────────────┤
│風颯颯兮木蕭蕭﹐思公子兮徒離憂”作結。環境描寫和心理描寫結    │
├───────────────────────────────┤
│合得十分出色﹐堪稱情景交融的典范。                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《九歌》除《國殤》外﹐都是神話題材的作品﹐充滿了浪漫主    │
├───────────────────────────────┤
│義色彩。其篇章一般比較短﹐詩中授贈往還﹐談情說愛﹐重疊回環﹐  │
├───────────────────────────────┤
│反復歌唱﹐具有濃厚的民族風味﹐對後世產生了深遠的影響。        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《九章》是屈原的另一組組詩﹐它包括九篇作品﹐即《惜誦》、  │
├───────────────────────────────┤
│《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往    │
├───────────────────────────────┤
│日》、《桔頌》、《悲回風》。這不是屈原一時一地之作﹐它原是    │
├───────────────────────────────┤
│單行的散篇﹐後人因其內容、形式大致相似﹐集為組詩﹐冠以《九    │
├───────────────────────────────┤
│章》之名。大多數人都認為﹐《九章》是西漢劉向最初編輯《楚辭    │
├───────────────────────────────┤
│》時加上去的。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《九章》的內容頗似《離騷》﹐大都是敘述屈原自己的身世遭    │
├───────────────────────────────┤
│遇﹐表現他的政治理想和懷才不遇﹐放逐江南的感慨。其中的九篇    │
├───────────────────────────────┤
│作品各寫一事﹐合起來看﹐則比較完整地表現了屈原在各個時期的    │
├───────────────────────────────┤
│生活。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《桔頌》在《九章》中是比較特殊的一首詩﹐它以詠物的方式﹐  │
├───────────────────────────────┤
│通過對桔樹斑□闌奪目的外表及對堅定不移的內美所作熱情歌頌﹐    │
├───────────────────────────────┤
│表現了詩人對高尚人格的肯定與追求。                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《哀郢》在《九歌》中是一首具有代表性的作品﹐表現了楚國    │
├───────────────────────────────┤
│首都郢都被秦將白起攻破之後﹐人民四處逃散﹐詩人哀痛萬分的情    │
├───────────────────────────────┤
│況。詩中既有對楚國統治者的責問﹐又有詩人無處托身、人民流離    │
├───────────────────────────────┤
│失所的描寫﹐也有詩人對故國的深深留戀。詩的最後幾句﹕“鳥飛    │
├───────────────────────────────┤
│反故鄉兮﹐狐死必首丘。信非吾罪而棄逐兮﹐何日夜而忘之”感人    │
├───────────────────────────────┤
│至深。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《涉江》是《九章》中另一有代表性的作品。這首詩表現了詩    │
├───────────────────────────────┤
│人被放逐江南的歷程和心情。詩中充滿了被逐去國的憂鬱和憤慨﹐    │
├───────────────────────────────┤
│對黑暗政治和時俗的混濁表示了徹底決絕。因為詩是從“濟乎江湘”  │
├───────────────────────────────┤
│寫起的﹐故名“涉江”。而詩中具體寫出了詩人放逐經過的地區﹐    │
├───────────────────────────────┤
│因而這首詩又是了解屈原生平的重要資料。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    如果說《九歌》是以浪漫主義為基調的話﹐《九章》則以現實    │
├───────────────────────────────┤
│主義為主要風格。詩中較少夸張、想象之辭﹐更多的是寫實之語。    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《天問》是屈原作品中最為奇特的一首詩。它由一百七十多個    │
├───────────────────────────────┤
│問題構成﹐全詩共三百七十四句﹐一千五百五十三字﹐以四言句為    │
├───────────────────────────────┤
│主﹐涉及的范圍非常廣泛﹐舉凡宇宙生成、天文星象﹐地物變遷、    │
├───────────────────────────────┤
│人類起源以及遠古神話傳說、朝代興亡等﹐都有所發難﹐有所涉及。  │
├───────────────────────────────┤
│如詩一開頭就寫道﹕“曰﹕遂古之初﹐誰傳道之﹖上下未形﹐何由    │
├───────────────────────────────┤
│考之﹖冥昭瞢暗﹐誰能極之﹖馮翼惟像﹐何以識之﹖明明暗暗﹐惟    │
├───────────────────────────────┤
│時何為﹖陰陽三合﹐何本何化﹖圜則九重﹐孰營度之﹖惟茲何功﹐    │
├───────────────────────────────┤
│孰初作之﹖斡維焉系﹖無極焉加﹖”這一系列問題就涉及到宇宙的    │
├───────────────────────────────┤
│起源、人們對宇宙的最初認識等。《天問》是前無古人﹐後無來者    │
├───────────────────────────────┤
│的神奇作品﹐不僅形式奇特﹐而且內容復雜﹐也非常艱澀難讀。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《招魂》也是一首內容奇特的作品。其作者和作意自古就有不    │
├───────────────────────────────┤
│同意見。有人認為作者是宋玉﹐但司馬遷說是屈原﹐問題就不會太    │
├───────────────────────────────┤
│大。招魂是楚國的一種民俗﹐多用於死者。這首作品很可能是屈原    │
├───────────────────────────────┤
│替人招魂而非替自己招魂。《招魂》這種作品在湖南、湖北的某些    │
├───────────────────────────────┤
│地方至今尚存。它“外陳四方之惡﹐內崇楚國之美”﹐勸戒魂靈定    │
├───────────────────────────────┤
│守故土﹐不必到別處去﹐因為無論天上地下、四面八方﹐都非托身    │
├───────────────────────────────┤
│之地﹐充滿險惡。例如﹐它寫道﹕“魂兮歸來﹐君無上天些。虎豹    │
├───────────────────────────────┤
│九關﹐啄害下人些。一夫九首﹐拔木九千些。豺狼從目﹐往來□先    │
├───────────────────────────────┤
│〩些﹔懸人以□矣﹐投之九淵些﹔致命於帝﹐然後瞑些。歸來歸來﹐  │
├───────────────────────────────┤
│往恐危身些。”                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    屈原的作品是《詩經》之後中國文學的一大發展﹐它們根植於    │
├───────────────────────────────┤
│楚國的土壤﹐再經過屈原的創造﹐因而充滿了濃厚的浪漫主義色彩    │
├───────────────────────────────┤
│及鮮明的個性特征﹐成了中國文學浪漫主義的源流之一。屈原的作    │
├───────────────────────────────┤
│品及人格均可與日月同光﹐與天地同壽。然而﹐在秦代﹐它們也屬    │
├───────────────────────────────┤
│被毀之列。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《宋玉賦》                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    宋玉的生平一向無人能說得清﹐《漢書》、《韓詩外傳》、《    │
├───────────────────────────────┤
│文選》、《襄陽耆舊記》等書中雖有一些有關宋玉的零星記載﹐但    │
├───────────────────────────────┤
│都不可靠。現在﹐大家比較相信的是《史記。屈原列傳》中的幾句    │
├───────────────────────────────┤
│話﹕“屈原既死之後﹐楚有宋玉、唐勒、景差之徒者﹐皆好辭而以    │
├───────────────────────────────┤
│賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令﹐終莫敢直諫。”據此﹐有人認為    │
├───────────────────────────────┤
│宋玉是屈原的學生。宋玉生平雖不清楚﹐但他是楚國人則是沒有疑    │
├───────────────────────────────┤
│議的。據《漢書。藝文志》記載﹐宋玉曾有賦十六篇。《隋書。經    │
├───────────────────────────────┤
│籍志》有《宋玉集》三卷。這些作品大多已失傳了﹐留下來比較可    │
├───────────────────────────────┤
│信的隻有一篇《九辯》。其他如在《文選》等書中選錄的《對楚王    │
├───────────────────────────────┤
│問》、《登徒子好色賦》、《神女賦》等﹐均是後人偽托之作﹐並    │
├───────────────────────────────┤
│不可信。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    把宋玉的作品稱之為賦﹐如同把屈原的作品稱為賦一樣﹐是漢    │
├───────────────────────────────┤
│人的稱呼。實際上﹐宋玉的作品還是屬於楚辭體。由於宋玉的作品    │
├───────────────────────────────┤
│大多已亡佚﹐現隻就他僅存的《九辯》略作介紹。                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《九辯》這一名稱並非是宋玉獨創﹐它是流傳在當時楚地的古    │
├───────────────────────────────┤
│樂曲的名稱。這一名稱在《離騷》、《天問》中都出現過。王夫之    │
├───────────────────────────────┤
│說﹕“辯﹐猶遍也﹐一闕為之一遍。蓋亦效夏啟《九辯》之名﹐紹    │
├───────────────────────────────┤
│古體為新裁﹐可以被之管弦。其詞激宕淋漓﹐異於風雅﹐蓋楚聲也。”│
├───────────────────────────────┤
│（《楚辭通釋》）                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《九辯》是一首長篇■情詩﹐■發了作者懷才不遇的苦悶與      │
├───────────────────────────────┤
│“坎廩兮貧士失職而志不平”的不平之氣。作品對小人得志﹐賢士    │
├───────────────────────────────┤
│失勢﹐朝廷不分美醜﹐不辨賢愚﹐一般人隻知投機鑽營的社會現實    │
├───────────────────────────────┤
│作了揭露和批判﹐但重點在表現作者懷才不遇的哀嘆悲愁﹐即“惆    │
├───────────────────────────────┤
│悵兮而私自憐”﹐“離芳藹之方壯兮﹐余萎約而悲愁。”《九辯》    │
├───────────────────────────────┤
│在內容上並無復雜之處﹐也不像屈原的某些作品那麼令人費解﹐充    │
├───────────────────────────────┤
│滿歧意。但它在中國文學史上卻有十分重要的意義與地位。這是因    │
├───────────────────────────────┤
│為﹕第一﹐《九辯》開辟了中國文學中的悲秋傳統。在《九辯》中    │
├───────────────────────────────┤
│貫穿著兩大主題﹐一是對貧士失職﹐即懷才不遇的感嘆﹔一是對秋    │
├───────────────────────────────┤
│天蕭瑟氣氛的敏感。這兩種感情都典型地表現了中國下層知識分子﹐  │
├───────────────────────────────┤
│特別是失意文人的感情﹐因而千百年來贏得了文人們的普遍共鳴。    │
├───────────────────────────────┤
│例如杜甫《詠懷古跡》中寫道﹕“搖落深知宋玉悲﹐風流儒雅亦吾    │
├───────────────────────────────┤
│師。遙望千秋一灑淚﹐蕭條異代不同時。”不同時代而身世同樣蕭    │
├───────────────────────────────┤
│條的詩人在悲秋中找到了共鳴。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    第二﹐《九辯》在藝術手法上運用了借景■情的方法而沒有采    │
├───────────────────────────────┤
│取直抒胸臆的方式﹐在藝術上有較大的創造性。《九辯》一開頭就    │
├───────────────────────────────┤
│這樣寫道﹕悲哉﹐秋之為氣也﹗蕭瑟兮草木搖落而變衰。■□栗兮    │
├───────────────────────────────┤
│若在遠行﹐登山臨水兮送將歸。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    □寥兮天高而氣清﹐寂寥兮收潦而水清。□替凄增欷薄寒之中    │
├───────────────────────────────┤
│人。愴□□廣□良兮去故而就新﹔坎廩兮貧士失職而志不平。廓落    │
├───────────────────────────────┤
│兮羈旅而無友生﹐惆悵兮而私自憐。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    燕翩翩其辭歸兮﹐蟬寂漠而無聲﹔雁■■而南遊兮﹐□雞啁哳    │
├───────────────────────────────┤
│而悲鳴。獨申旦而不寐兮﹐哀蟋蟀之宵征。時■■而過中兮﹐蹇淹    │
├───────────────────────────────┤
│留而無成。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這裡﹐作者從天上寫到地下﹐抓住幾種最富有特征的典型景物    │
├───────────────────────────────┤
│加以描寫﹐從而造成了一種蕭瑟凄涼﹐生意將盡﹐落寞無邊的氣氛。  │
├───────────────────────────────┤
│從這種氣氛中﹐我們可以明顯地感覺到作者落寞的心情﹐凄涼的情    │
├───────────────────────────────┤
│懷。這種景物的描寫﹐再加上那具有點晴作用的■情描寫﹐讀來令    │
├───────────────────────────────┤
│人動容。這種不單純依靠直■胸臆﹐而借助於渲染氣氛來■情的方    │
├───────────────────────────────┤
│式﹐不僅情感的表現更充分﹐更含蓄﹐而且更有感染力﹐更引人入    │
├───────────────────────────────┤
│勝。這種手法當然不是宋玉的首創﹐但是﹐把這種手法與懷才不遇、  │
├───────────────────────────────┤
│貧士失職結合在一起﹐用來表現文人的落寞感情卻是宋玉的首創﹐    │
├───────────────────────────────┤
│這對後世文人作品具有極大的影響。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《九辯》是繼《離騷》之後的又一篇長篇傑作﹐值得好好研究。  │
└───────────────────────────────┘
--
紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。


※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.151]