|歷代禁書解題| 《范太史集》《湘山野錄》《東齋記事》《彭城集

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│    ●《范太史集》                                            │
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│    《范太史集》是北宋時期范祖禹的文集。                      │
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│    范祖禹﹐生於仁宗慶歷元年（公元1041年）﹐卒於哲宗紹聖五    │
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│年（公元1098年）﹐字淳甫﹐一字夢得﹐是北宋時期著名的史學家。  │
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│    據說﹐范祖禹出生時﹐他母親夢見“一偉丈夫被金甲入寢室﹐    │
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│曰﹕”吾漢將軍鄧禹。‘“﹐因此被命名為范祖禹。范祖禹從小是    │
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│孤兒﹐他叔祖父是北宋名臣范鎮﹐把他當作自己的兒子一樣撫育。    │
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│但范祖禹仍因為自己是孤兒而傷心不已﹐每當別人參加喜慶宴會時﹐  │
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│他都面容凄慘﹐心情抑鬱。整日裡閉門讀書﹐從不幹預人事。後來    │
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│到了京城汴樑﹐所接觸的都是一時名人。叔祖父范鎮對范祖禹十分    │
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│器重﹐說﹕”此兒﹐天下士也。“                                │
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│    范祖禹在仁宗嘉□年間﹐中進士甲科。司馬光修撰《資治通鑒    │
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│》﹐范祖禹負責唐代部分的撰寫工作。在洛陽十五年﹐一心撰寫《    │
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│資治通鑒》﹐不事進取﹐贏得司馬光的稱讚。司馬光認為他“智識    │
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│明敏﹐而性行溫良﹐如不能言﹔好學能文﹐而謙晦不伐﹐如無所有    │
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│﹔操守堅正﹐而圭角不露﹐如不勝衣﹐君子人也。”《資治通鑒》    │
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│修成後﹐司馬光推薦范祖禹任秘書省正字。當時是王安石執掌朝政﹐  │
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│也十分看重范祖禹。王安石的弟弟王安國與范祖禹十分友善﹐曾示    │
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│意范祖禹去拜謁王安石﹐但范祖禹竟不為名利所動﹐沒去拜謁。富    │
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│弼致仕以後住在洛陽﹐很少與人接觸﹐唯獨對范祖禹例外﹔富弼病    │
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│重時﹐召來范祖禹授給他臨終密疏﹐主要是論述王安石查封誤國和    │
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│新法的弊端﹐言辭十分激切。富弼死後﹐別人都認為這樣的奏疏奏    │
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│上去肯定會得罪王安石﹐建議范祖禹不要上奏﹐但范祖禹還是堅持    │
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│上奏了。                                                      │
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│    神宗死去﹐哲宗繼位﹐范祖禹擢任右正言。後呂公著執掌朝政﹐  │
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│而范祖禹是呂公著的女婿﹐避嫌辭職改任祠部員外郎﹐不久又辭職    │
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│而除任著作郎、修《神宗實錄》檢討﹐後遷任著作郎兼侍講。        │
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│                                                              │
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│    哲宗因夏天暑熱﹐暫停講書﹐范祖禹上疏皇帝認為﹐“陛下今    │
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│日學與不學﹐系他日治亂。如好學﹐叫天下君子欣慕﹐願立於朝﹐    │
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│以直道事陛下﹐輔佐德業﹐而致太平﹔不學﹐則小人皆動其心﹐務    │
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│為邪諂﹐以竊富貴。”建議哲宗恢復講讀。不久﹐范祖禹遷任起居    │
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│郎﹐又召任中書舍人。呂公著死去﹐召拜右諫議大夫﹐首次上疏論    │
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│皇帝正心修身的必要性。蔡確得罪﹐范祖禹上疏﹐建議寬厚對待大    │
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│臣。蔡京在蜀地任職﹐范祖禹上疏批評蔡京“小有才﹐非端良之士。”│
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│當時的執政大臣想在新法、舊法中間依違模棱﹐范祖禹上書反對。    │
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│不久﹐兼任國史院修撰、禮部侍郎﹐上書論述監、司、守、令官職    │
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│的重要性。                                                    │
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│    宣仁太後去逝﹐朝遷上下議論紛紛﹐當權者膽小畏懼﹐莫敢發    │
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│言﹐范祖禹擔心小人乘機興風作浪﹐危害朝政﹐上奏皇帝不要聽信    │
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│讒言﹐遺誤將來。又建議皇帝“以大公至正為心﹐罷安石、惠卿所    │
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│造新法﹐而行祖宗舊政。”                                      │
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│    哲宗紹聖年間﹐章■執掌朝政﹐有意恢復王安石、呂惠卿時期    │
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│頒行的新法﹐范祖禹上書皇帝﹐極力証明章■不可大用﹐皇帝沒有    │
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│聽從﹐於是范祖禹請求離開京城去地方。皇帝當時準備重用范祖禹﹐  │
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│但朝廷內外反對的人為數不少﹐於是以龍圖閣學士出知陝州。不久﹐  │
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│有人上奏論范祖禹在撰修《神宗實錄》時刊落事跡、變亂美惡﹐再    │
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│加上曾經上書諫禁中雇乳媼事﹐於是連貶武安軍節度副使﹐昭州別    │
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│駕﹐安置永州、賀州二地﹔不久﹐又遷往賓州、化州二地安置﹐很    │
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│快死去﹐卒年五十八歲。                                        │
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│    據記載﹐范祖禹“平居恂恂﹐口不言人過”。但遇到大是大非    │
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│問題﹐往往堅持原則﹐據理力爭﹐從不模棱兩可。在皇宮裡侍從皇    │
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│帝﹐“守經據正﹐獻納尤多。”范祖禹為皇帝講解《尚書》至“內    │
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│作色荒﹐外作禽荒”時﹐拱手而立﹐再三吟誦﹐直到皇帝“首肯再    │
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│三”﹐才肯罷休。每次為皇帝進講之前﹐一定要端正衣冠﹐好似在    │
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│皇上面前一般﹐命子弟在一旁侍立﹐先按講其說﹐“開列古義﹐參    │
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│之時事﹐言簡而當﹐無一長語﹐義理明白﹐粲然成文。”被蘇軾譽    │
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│為皇帝的第一號講官。范祖禹除參預編撰《資治通鑒》外﹐還獨自    │
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│撰有《唐鑒》十二卷﹐《帝學》八卷﹐《仁皇政典》六卷。特別是    │
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│《唐鑒》十二卷﹐“深明唐三百年治亂﹐學者尊之﹐目為‘唐鑒公    │
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│’。”                                                        │
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│    范祖禹的詩文集被稱為《范太史集》﹐共五十五卷。據《四庫    │
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│全書總目提要》﹐范祖禹的文集﹐“世有兩本﹐一本僅十八卷”﹐    │
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│是明朝人程敏政從秘閣中借閱時摘鈔而成﹐不是全本。《四庫全書    │
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│》收存的五十五卷本﹐與《宋史。藝文志》、馬端臨《文獻通考。    │
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│經籍考》所記載的卷目基本相符﹐大概是宋朝時的舊本。在五十五    │
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│卷的《范太史集》中﹐卷一至卷三是詩歌﹔卷四至卷六是表狀、札    │
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│子﹔卷七至卷十二是表﹔卷十三至卷二十六是奏議﹔卷二十七是進    │
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│故事﹔卷二十八至卷三十三為翰林詞章﹔卷三十四是啟狀﹔卷三十    │
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│五是賦、論、策問﹔卷三十六是記、序、銘、書、傳﹔卷三十七是    │
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│青詞、祭告文、誄文、哀詞等﹔卷三十八至卷五十五為墓志銘、神    │
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│道碑、皇族墓志銘、石記、皇族石記等。                          │
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│    在《范太史集》三卷的詩歌中﹐大多是應酬的詩作﹐如《文潞    │
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│公生日》、《送趙清憲入蜀》、《和蜀公八十歲自詠》等。有一些    │
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│是為別人撰寫的挽詞﹐如《王岐公挽詞》三首﹐《司馬溫公挽詞》    │
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│五首﹐《太皇太後挽詞》二首﹐基本上沒有什麼藝術價值。有一些    │
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│詩是范祖禹的工作、生活實錄﹐如《夜直聞御溝聲》﹕“銀河秋瀉    │
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│月明中﹐雲卷風吟下碧空﹐終夕玉堂魂夢冷﹐蜀江聲繞水晶宮。”    │
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│有的詩表現了范祖禹寂寞冷落的情懷﹐如《多病》﹐“多病心牢落﹐  │
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│驚秋■颯然。風幹桐葉地﹐雨冷菊花天。歸隱荒江漢﹐新舊府澗■。  │
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│西都長夢想﹐何日賦歸田。”有的詩描寫了蜀地的自然風光﹐如《    │
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│資水》﹐“資水通巫峽﹐誰家萬裡船。隨雲排楚氣﹐隱幾上吳天。    │
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│神女迷朝雨﹐湘娥泣暮煙。何時一飛楫﹐長嘯下牢邊。”有的詩是    │
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│詠史詩﹐表達了范祖禹對歷史人物的褒貶﹐如《四皓》﹐“南山石    │
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│壁陵蒼蒼﹐中有四老眉如霜。中原龍虎困格鬥﹐九霄鸞鳳高飄翔。    │
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│赤精斬蛇入咸陽﹐南極老人轉遁藏。一朝相顧下雲□﹐共為羽翼安    │
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│儲皇。白雲黃鵠高飛揚﹐雖有□繳安能傷。君王慷慨但飲酒﹐戚姬    │
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│起舞無輝光。古人不見雖已遠﹐吾將杖策登崇崗。”表達了對漢初    │
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│四皓的崇敬之情。                                              │
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│                                                              │
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│    在《范太史集》中﹐佔絕大篇幅的是表狀、札子、奏議﹐這也    │
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│是集中的精華所在。范祖禹“平生論諫不下數十萬言”﹐本傳中記    │
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│載他的奏疏多達十五、六篇﹐大多數奏議、表狀“類皆湛深經術﹐    │
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│練達事務﹐有裨於獻納”。這些奏議都是關於當時朝廷的軍國大事、  │
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│人事任免等﹐由此可以看出范祖禹對於當時朝政的觀點和看法﹐是    │
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│研究、了解北宋歷史的第一手材料。范祖禹特別重視人才的選拔和    │
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│培養﹐在卷十九《薦士札子》中﹐他認為“報國之忠﹐莫如薦賢﹐    │
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│負國之罪﹐莫如蔽賢”﹐把能否薦賢作為衡量大臣忠姦的標準之一。  │
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│范祖禹特別重視君德﹐認為皇帝的學習十分重要﹐在《勸學札子》    │
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│裡建議皇帝“以學為急務”﹐“夫學者﹐所以學治天下﹐王者之事    │
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│也。故自堯、舜、禹、湯、文武之君皆汲汲於學。”范祖禹在政治    │
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│上是反對王安石的新法的﹐這在他的奏議中也有反映﹐如《論常平    │
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│札子》、《再論常平札子》中就批評王安石實行青苗法帶來的種種    │
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│弊政﹐“京西、陝西艱食尤甚﹐唐、鄧人民相食﹐遺棄男女﹐流離    │
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│道路﹐其存者食犬彘之食﹐饑民群行﹐劫米坐法流配者系累相屬。”  │
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│建議恢復以前的常平倉制度。                                    │
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│    從卷三十六至卷五十五﹐共有二十卷﹐這裡大都是為當時人寫    │
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│的記、序、銘、傳、哀詞、誄文、墓志銘、神道碑等﹐記載了大量    │
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│的北宋人物的事跡﹐是研究北宋政治、社會史的第一手材料﹐如卷    │
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│三十八《秘書丞劉君墓碣》記載北宋史學家劉恕的生平﹐“道原      │
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│（劉恕字）少穎悟俊拔﹐讀書過目即成誦”﹐“為人強記﹐經傳之    │
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│外﹐閭裡小說﹐下至稗官雜說﹐無所不覽﹐其談數千載間事﹐如指    │
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│諸掌。”“道原終身不治他事﹐故獨以史學高一時﹐今端明殿學士    │
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│司馬公（司馬光）受詔修《資治通鑒》﹐奏請同編修﹐道原於魏晉    │
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│以後事尤能精詳考証前史差謬﹐司馬公悉委而取決焉。”基本上勾    │
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│畫了劉恕一生的重要事情﹐成為《宋史。劉恕傳》的主要參考材料。  │
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│當然在這些基志銘、神道碑裡也不乏溢美之辭﹐特別是在卷四十五    │
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│至卷五十三的皇族墓志銘中更是如此。                            │
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│                                                              │
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│    《范太史集》也是在崇寧二年（公元1103年）徽宗下詔禁毀元    │
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│□黨人的書籍時﹐與蘇軾、黃庭堅、劉頒等人的書籍一起被禁毀的    │
├───────────────────────────────┤
│原因也是一樣。                                                │
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│                                                              │
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│    ●《湘山野錄》                                            │
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│                                                              │
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│    《湘山野錄》是北宋僧人文瑩撰寫的一部筆記體野史。          │
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│                                                              │
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│    《湘山野錄》的作者文瑩﹐字如晦﹐一說字道溫﹐北宋時期錢    │
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│塘人。生卒年月不詳﹐大約生活在真宗至神宗這一段時間。據《文    │
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│獻通考》引晁公武《郡齋讀書志》﹐說文瑩是吳地僧人﹐而《四庫    │
├───────────────────────────────┤
│全書總目提要》的作者認為《通考》有誤﹐認為文瑩在荊州之金鑾    │
├───────────────────────────────┤
│寺隱居並著成《湘山野錄》一書。                                │
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│                                                              │
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│    《湘山野錄》寫成於神宗熙寧年間﹐主要內容是記載自北宋開    │
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│國至神宗時期的歷史﹐內容十分廣泛﹐涉及朝章國典、宮闈秘事、    │
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│將相軼聞﹐下及風俗風情﹐主要內容仍是朝廷高官顯貴的趣聞軼事。  │
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│這個文瑩雖是身居佛寺﹐卻也是心在朝廷﹐不甘寂清之人﹐書中有    │
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│幾個條目記載他和當朝大臣的一些交往﹐語氣中也不滿自得之氣。    │
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│雖是身在佛門﹐也隻不過佛門中的一個凡夫俗子罷了。              │
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│                                                              │
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│    因為是當朝人記載本朝的歷史﹐所以書中就不免以尊者諱﹐為    │
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│賢者諱﹐而且不僅諱﹐更有為皇帝臉上貼金之事。如卷上《聞前代    │
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│興亡以自省戒條》記載仁宗繼位後告訴大臣“除君臣不可聞之事外﹐  │
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│自余皆宜明講。”一副虛心納諫的面孔。後來當宮內侍講大臣講解    │
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│《禮記。檀公篇》中“君即位而為捭﹐歲一漆之。”鄭玄解釋“捭﹐  │
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│著身棺也。”但侍講大臣因為是講皇帝即位後就要造棺材﹐不願明    │
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│說。待講經完畢﹐侍講大臣退出後﹐仁宗獨留尚書宋祁詢問真相﹐    │
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│宋祁隻好實話實說。仁宗大笑說﹕“死生﹐常理也﹐何是憚”。其    │
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│實這是一件小事﹐也說明不了多少問題﹐但文瑩在這裡卻小題大作﹐  │
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│把它當作仁宗的一個美德。                                      │
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│    卷下《真宗求佔城稻種》條記載宋真宗“深念稼穡聞佔城稻耐    │
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│旱﹐西天綠豆子多而粒大﹐各遣使以珍貨求其種。佔城得種二十石﹐  │
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│至今在處播之。西天中印土得綠豆種二石。始植於後苑﹐秋成日近    │
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│臣嘗之﹐仍賜佔稻及西天綠豆御詩。”這裡是讚美宋真宗重視農業﹐  │
├───────────────────────────────┤
│關心農業生產。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《湘山野錄》的主要內容當然是對皇帝歌功頌德、塗脂抹粉。    │
├───────────────────────────────┤
│但這位僧人也有口沒遮攔的時候﹐有時把統治階級內部勾心鬥角的    │
├───────────────────────────────┤
│黑暗內幕也一不小心給說了出去﹐這裡最明顯的例子是關於太祖太    │
├───────────────────────────────┤
│宗之交“斧聲燭影”一案的記載。《續湘山野錄》“太宗即位”條    │
├───────────────────────────────┤
│是這樣記載的﹕祖宗潛耀日﹐嘗與一道士遊於關河﹐無定姓名﹐自    │
├───────────────────────────────┤
│曰混沌﹐或又曰真無﹐每有乏則探囊金﹐癒探癒出。三人者每劇飲    │
├───────────────────────────────┤
│爛醉。生善歌《步虛》為戲﹐能自引其喉於杳冥間作清徵之聲﹐時    │
├───────────────────────────────┤
│或一、二句﹐隨天風飄下﹐惟祖宗聞之﹐曰“金猴虎頭西﹐真龍得    │
├───────────────────────────────┤
│其位。”至醒詰之﹐則曰﹕“醉夢語﹐豈足憑邪﹖”至膺圖受禪之    │
├───────────────────────────────┤
│曰﹐及庚申正月初四日也。自御極不再見﹐下詔草澤遍訪之﹐或見    │
├───────────────────────────────┤
│於軒轅道中﹐或嵩洛間。後十六載﹐乃開寶乙亥歲也﹐上已祓禊﹐    │
├───────────────────────────────┤
│駕幸西沼﹐生醉坐於岸木陰下﹐笑揖太祖曰﹕“別來喜安。”上大    │
├───────────────────────────────┤
│喜﹐亟遣中人密引至後掖﹐恐其遁﹐急回蹕與見之﹐一如平時﹐抵    │
├───────────────────────────────┤
│掌浩飲。上謂曰﹕“我久欲見汝決克一事﹐無他﹐我壽還得幾多在﹖”│
├───────────────────────────────┤
│生曰﹕“但今年十月廿日夜﹐晴﹐則可延一紀﹔不爾﹐則當速措置。”│
├───────────────────────────────┤
│上酷留之﹐俾泊後苑。苑吏或紀見宿於木末鳥巢中﹐止數日不見。    │
├───────────────────────────────┤
│帝切切記其語。至所期之夕﹐上御太清閣四望氣。是夕果晴﹐星鬥    │
├───────────────────────────────┤
│明燦﹐上心方喜。俄而陰霾四起﹐天氣陡變﹐雪雹驟降﹐移仗下閣。  │
├───────────────────────────────┤
│急傳宮鑰開端門﹐召開封王（即太祖趙光義）。延入大寢﹐酌酒對    │
├───────────────────────────────┤
│飲。宦官、宮妾悉屏之﹐但遙見燭影下﹐太宗時或避席﹐有不可勝    │
├───────────────────────────────┤
│之狀。飲訖﹐禁漏三鼓﹐殿雪已數寸﹐帝引拄斧截雪﹐顧太宗曰﹕    │
├───────────────────────────────┤
│“好做﹐好做﹗”遂解帶就寢﹐鼻息如雷霆。是夕﹐太宗留宿禁內﹐  │
├───────────────────────────────┤
│將五鼓﹐周廬者寂無所聞﹐帝已崩矣。太宗受遺詔於柩前即位。逮    │
├───────────────────────────────┤
│曉登明堂﹐宣遺詔罷﹐聲慟﹐引近臣環玉衣以瞻聖體﹐玉色溫瑩如    │
├───────────────────────────────┤
│出湯沐。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這一段記載的開始﹐文瑩是想宣揚太祖帝位得來的神秘性﹐但    │
├───────────────────────────────┤
│一不小心﹐把太宗繼位的可疑性給暴露出來﹐頭天晚上很活潑硬朗    │
├───────────────────────────────┤
│的皇帝第二天早上突然駕崩﹐而且身邊隻有御弟一人﹐人們無法不    │
├───────────────────────────────┤
│懷疑太宗繼位的合理性﹐也就給後人留下了“斧聲燭影”的千古之    │
├───────────────────────────────┤
│謎﹐至今仍在困惑著不少的專家、學者。                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    文瑩在書中還揭露了統治階級內部的勾心鬥角﹐為了保護自己    │
├───────────────────────────────┤
│的既得利益﹐甚至冒著欺君之罪﹐對有可能威脅到自己前途和命運    │
├───────────────────────────────┤
│的人﹐坑蒙拐騙﹐威脅利誘﹐無所不用其極。在卷上《種放三不便    │
├───────────────────────────────┤
│之奏》和《種放為權威所陷》條就揭露了一樁權貴的一個大陰謀。    │
├───────────────────────────────┤
│種放是北宋時期著名的隱士﹐據說曾師事陳摶老祖﹐對北宋的弊端    │
├───────────────────────────────┤
│有著自己清醒的認識和獨到的見解。宋真宗在西岳祭祀回京途中﹐    │
├───────────────────────────────┤
│駐在河中府﹐當有三千名長安人要求皇帝去長安光臨一下﹐而且要    │
├───────────────────────────────┤
│求十分堅決。真宗不知如何是好﹐就找種放一起決定是否去長安。    │
├───────────────────────────────┤
│種放懇切勸阻﹐認為有三條理由不能去長安﹐其一﹐“陛下方以孝    │
├───────────────────────────────┤
│治天下﹐翻事秦、漢﹐侈心封禪郡岳﹐而更臨遊別郡﹐久拋宗廟﹐    │
├───────────────────────────────┤
│於孝為闕。”﹔其二﹐“精岳重臣扈從車蹕﹐京國一空﹐民心無依﹐  │
├───────────────────────────────┤
│況九廟乎﹖”其三﹐“其百司供擬頓仗事繁﹐晚春蠶麥已登﹐深費    │
├───────────────────────────────┤
│農務。”真宗接受了種放的勸阻﹐並慨嘆滿朝的文武大臣﹐並沒有    │
├───────────────────────────────┤
│一人勸阻自己。種放說﹕“這些人都願意隨從護駕﹐舉行百世盛典﹐  │
├───────────────────────────────┤
│趁機中飽私﹐撈取名聲﹐每個人都有自己的小算盤。”當時真宗便    │
├───────────────────────────────┤
│想邀請種放一起回朝﹐種放沒有答應。真宗臨行又告訴種放﹐有一    │
├───────────────────────────────┤
│天會讓他到朝廷去。這一下把好多大官嚇壞了﹐他們唯恐種放到朝    │
├───────────────────────────────┤
│廷後妨礙他們﹐便設下一個詭計﹐讓種放的熟人雷有終告訴種放說    │
├───────────────────────────────┤
│﹕“不久朝廷就會有詔旨下來﹐但不要輕意答應來朝﹐應該堅持隱    │
├───────────────────────────────┤
│節﹐過一段時間再另上一奏折﹐請求朝覲見﹐並問候皇帝一路風塵    │
├───────────────────────────────┤
│之苦﹐這才是君臣之間忠厚誠懇心情的表示。”種放不知是計﹐便    │
├───────────────────────────────┤
│遵囑而行。真宗回到都城後﹐就與執政大臣商量召見種放的事﹐大    │
├───────────────────────────────┤
│臣詭密地說﹕“種某人肯定不會來的。請陛下記住我的話﹐時間長    │
├───────────────────────────────┤
│了﹐他自己又會自動請求朝覲。”真宗下詔之後﹐結果果然如此﹐    │
├───────────────────────────────┤
│皇帝便十分疑惑。過了半年﹐河陽知縣孫爽果然受種放要求﹐上奏    │
├───────────────────────────────┤
│要求入覲。皇帝十分震驚﹐問執政大臣為什麼能料事如神﹐執政大    │
├───────────────────────────────┤
│臣回答說﹕“我是太了解種放了﹐他不是真隱居﹐而是把山林當作    │
├───────────────────────────────┤
│枷鎖一樣﹔隱居不仕的目的是沽名鉤譽﹐哪是真隱士。他為什麼這    │
├───────────────────────────────┤
│時要求入覲﹐還不是因宰相王旦要退休嗎﹖希望陛下明察。”這位    │
├───────────────────────────────┤
│大臣這麼一說﹐真宗對種放的好感一點兒也沒有了﹐再也不提讓他    │
├───────────────────────────────┤
│入朝覲見﹐而是讓河陽縣賜給種放一百兩銀子買山隱居。            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    宗徽宗祟寧二年（公元1103年）﹐朝廷下詔禁毀元□黨人的書    │
├───────────────────────────────┤
│籍﹐《湘山野錄》由於某些記載暴露了北宋朝廷的陰暗面﹐因此也    │
├───────────────────────────────┤
│上了禁毀書目。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    中華書局一九八四年出版了鄭世剛點校的《湘山野錄》﹐是目    │
├───────────────────────────────┤
│前最好的版本﹐可供參考。                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《東齋記事》                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《東齋記事》是北宋時期范鎮撰寫的一部關於時事見聞的筆記。  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    范鎮﹐字景仁﹐成都華陽（今四川成都）人。生於公元1007　    │
├───────────────────────────────┤
│年﹐　卒於公元1088年。《宋史》卷三三七有范鎮傳。              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    薛奎在蜀地任職時﹐十分賞識范鎮﹐讓他與自己的子弟一起講    │
├───────────────────────────────┤
│學讀書。薛奎回到朝廷時﹐就把范鎮一起帶到朝廷﹐並說自己得到    │
├───────────────────────────────┤
│一個偉人﹐“當以文學名世”。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    范鎮參加科舉考試﹐禮部取為第一。不久調任新安主簿﹐很快    │
├───────────────────────────────┤
│被西京留守宋綬介紹到國子監任東監直講。後超授直秘閣、判吏部    │
├───────────────────────────────┤
│南曹﹐開封府推官﹐提升為起居舍人、知諫院﹐在任期間﹐上疏皇    │
├───────────────────────────────┤
│帝裁減冗官冗員、節省經費。                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    嘉□初年﹐仁宗皇帝在位三十五年而沒有繼嗣。恰在這時﹐仁    │
├───────────────────────────────┤
│宗突然得病﹐朝野上下都十分關注﹐但沒有一個人敢上章奏事。范    │
├───────────────────────────────┤
│鎮認為天下沒有建立後嗣更大的事了﹐於是上疏建議立嗣﹐連續十    │
├───────────────────────────────┤
│九次﹐待命百余日。朝廷因此罷去其知諫院的職務﹐改任集賢殿修    │
├───────────────────────────────┤
│撰。但後來朝廷不是采納范鎮的建議﹐立後來的英宗為太子。        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    英宗繼位後﹐范鎮升任翰林學士。中書省建議追尊濮王（英宗    │
├───────────────────────────────┤
│生文）為皇帝﹐當時朝廷有不同意見。范鎮任職太堂寺﹐率領部下    │
├───────────────────────────────┤
│上疏反對追尊濮王﹐改任侍讀學士。第二年﹐又出知陳州。神宗即    │
├───────────────────────────────┤
│位後﹐范鎮又任翰林學士兼侍讀、知通進銀台司。當時﹐王安石正    │
├───────────────────────────────┤
│進行變法改制﹐實行了以青苗法為代表的新法﹐范鎮站在司馬光等    │
├───────────────────────────────┤
│人的立場上﹐竭力反對新法﹐曾五次上疏反對新法﹐在疏中指斥王    │
├───────────────────────────────┤
│安石以喜怒為賞罰﹐“陛下有納諫之資﹐大臣進拒諫之計﹔陛下有    │
├───────────────────────────────┤
│愛民之性﹐大臣用殘民之術。”王安石看到奏疏﹐十分氣憤﹐連手    │
├───────────────────────────────┤
│都顫抖了﹐親自起草詔書﹐痛斥范鎮。范鎮便以戶部侍郎的官職致    │
├───────────────────────────────┤
│仕退休。范鎮臨行前上表謝恩﹐仍堅持己議﹐反對王安石變法﹐請    │
├───────────────────────────────┤
│求神宗“集群議為耳目﹐以除壅蔽之姦﹔任老成為腹心﹐以養和平    │
├───────────────────────────────┤
│之福。”退休後﹐蘇軾前往祝賀﹐說“公雖退﹐而名益重矣﹗”范    │
├───────────────────────────────┤
│鎮十分難過﹐認為“君子言聽計從﹐消患於未萌﹐使天下陰受其賜﹐  │
├───────────────────────────────┤
│無智名﹐無勇功﹔吾獨不得為此﹐使天下受其害而吾享其名﹐吾何    │
├───────────────────────────────┤
│心哉﹗”整天與賓客一起飲酒賦詩。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    哲宗即位後﹐韓維上書皇帝起用范鎮﹐於是拜范鎮為端明殿學    │
├───────────────────────────────┤
│士﹐起提舉中太一宮兼侍讀﹐又想讓范鎮任門下侍郎﹐因固辭得免﹐  │
├───────────────────────────────┤
│改提舉崇福宮。不久﹐又以銀青光祿大夫再次致仕﹐封蜀郡公。元    │
├───────────────────────────────┤
│豐四年﹐范鎮去世﹐享年八十一歲﹐贈謚忠文。                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    范鎮與司馬光相得甚歡﹐議論如出一口﹐而且約定生則之為作    │
├───────────────────────────────┤
│傳﹐死則之為作銘。後來﹐司馬光為范鎮作傳﹔司馬光死後﹐范鎮    │
├───────────────────────────────┤
│為司馬光作墓志銘。史書記載范鎮清白坦盪﹐待人以誠﹐恭儉慎默﹐  │
├───────────────────────────────┤
│從不褒貶評論他人。遇到重大問題時鎮靜從容﹐態度柔和而語氣莊    │
├───────────────────────────────┤
│嚴﹐既使在皇帝面前也能堅持己見。《東齋記事》共六卷﹐《宋史。  │
├───────────────────────────────┤
│藝文志》記作十二卷﹐馬端臨《文獻通考》記作十卷﹐但上達兩個    │
├───────────────────────────────┤
│本子早已失傳。今天我們看到的本子是清乾隆時修《四庫全書》時    │
├───────────────────────────────┤
│采輯《永樂大典》中所收條目﹐分類編輯﹐共為五卷﹐再加上江少    │
├───────────────────────────────┤
│虞《事實類苑》、曾□造《類說》中的有關條目﹐總計有六卷。中    │
├───────────────────────────────┤
│華書局1980年9 　月出有汝沛點校的《東齋記事》五卷及附錄。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《東齋記事》是范鎮退休後著述的﹐時間大約在哲宗元豐年間。  │
├───────────────────────────────┤
│田所居之地名東齋﹐故書名《東齋記事》。除《東齋記事》外﹐范    │
├───────────────────────────────┤
│鎮還參與了《新唐書》、《仁宗實錄》的編寫工作﹐有《范蜀公集    │
├───────────────────────────────┤
│》留世。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    從現在的六卷本《東齋記事》看﹐內容大都是“追憶館閣中及    │
├───────────────────────────────┤
│在侍從時交遊語言﹐與夫裡俗傳說。”因為作者是四川人﹐故所記    │
├───────────────────────────────┤
│內容中蜀地偏多。作者在書中的主旨在於通過所記述的朝政大事與    │
├───────────────────────────────┤
│掌故軼聞來歌頌北宋前期政治的清明﹐皇帝的英明﹐朝臣的賢能﹐    │
├───────────────────────────────┤
│人民的幸福。如卷一記載仁宗皇帝“天聖中﹐雄州民妻張氏戶絕﹐    │
├───────────────────────────────┤
│有田產。於法當給三分之一與其出嫁女﹐其二分雖有同居外甥﹐然    │
├───────────────────────────────┤
│其估緡錢萬余﹐當奏所裁。仁皇曰﹕”此皆細民自營者﹐無利其沒    │
├───────────────────────────────┤
│入﹐悉以還之。‘是時王沂公為宰相、呂文靖公、魯肅簡公參知政    │
├───────────────────────────────┤
│事﹐極讚美之。“這裡是記載仁宗皇帝君臣體恤百姓﹐把依法應把    │
├───────────────────────────────┤
│沒入公家的私人田產全部還給其”出嫁女“和”同居外甥“。        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    卷一又記載﹕“仁宗當暑月不揮扇﹐鎮侍邇英閣﹐嘗見左右以    │
├───────────────────────────────┤
│拂子袪蚊蠅而已。冬不御爐﹐每御殿﹐則於朵殿設爐以御寒氣﹐寒    │
├───────────────────────────────┤
│甚﹐則於殿之兩隅設之。醫生雲﹕體被中和之氣則然矣。”          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這裡的仁宗皇帝﹐身為一國之主﹐卻“暑日不揮扇”﹐冬天不    │
├───────────────────────────────┤
│生爐﹐艱苦樸素的精神卻也是難能可貴的。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在《東齋記事》中﹐也有不少篇幅記載當時賢能大臣﹐如卷三    │
├───────────────────────────────┤
│記載﹕王武恭德用﹐寬厚善撫御﹐其狀貌魁偉﹐而面色正黑﹐雖匹    │
├───────────────────────────────┤
│夫下卒﹐閭巷小兒﹐外至遠夷君長﹐皆知其名﹐識與不識﹐稱之曰    │
├───────────────────────────────┤
│﹕“黑王公”。皇□末﹐仁宗以為樞密使﹐而以富韓公為宰相。是    │
├───────────────────────────────┤
│冬﹐契丹使至﹐公為伴射。使者曰﹕“以公為樞密使、富公為相﹐    │
├───────────────────────────────┤
│得人矣。”上聞甚喜。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這裡是說王德用的賢能﹐朝野上下無不知曉﹐就是臨國使者也    │
├───────────────────────────────┤
│知其賢明﹐而皇帝也以知人善用為榮。                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    如果《東齋記事》全是這方面的記載﹐它是無論如何也不會被    │
├───────────────────────────────┤
│禁毀的。《東齋記事》被禁毀的原因主要在於書中有的記載流露出    │
├───────────────────────────────┤
│對王安石的新法的不滿。范鎮是堅決反對新法的﹐而且多次上疏﹐    │
├───────────────────────────────┤
│直斥王安石﹐並因此被勒令致仕﹐而《東齋記事》的好多內容是關    │
├───────────────────────────────┤
│於王安石變法的﹐如卷一記述熙寧改元之天變一條是這樣記載的﹕    │
├───────────────────────────────┤
│治平三年春﹐有星孛出營室﹐歷於虛危。術者佔曰﹕“營室衛分﹐    │
├───────────────────────────────┤
│濮水出主宋廟祭祀事﹔虛危齊分﹐上受命之國﹐主墳墓哭泣。”逾    │
├───────────────────────────────┤
│年而熙寧改元矣。天之告人﹐豈不昭昭然哉﹗                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這裡作者雖然沒有明白指斥王安石變法﹐但把天象的變化與變    │
├───────────────────────────────┤
│法這樣聯系起來記述﹐其目的和用意是十分明顯的。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    卷三“薛簡肅公”條記載﹕薛簡肅公時﹐布一匹三百丈﹐依其    │
├───────────────────────────────┤
│價﹐春給以錢﹐而秋令納布﹐民初甚善之。分布千錢﹐增其價才至    │
├───────────────────────────────┤
│四百。其後﹐轉運使務多其數﹐富者至數百匹﹐貧亦不下二、三十    │
├───────────────────────────────┤
│匹﹐而貧富俱不■矣。                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這裡的記載明顯地把薛簡肅公執政時“民初甚善之”與新法實    │
├───────────────────────────────┤
│行的時候“貧富俱不■”的局面進行了對照﹐其批評新法的態度是    │
├───────────────────────────────┤
│十分清楚的。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    類似的記載在《東齋記事》裡還有很多﹐而這樣的記述是肯定    │
├───────────────────────────────┤
│受到主張新法的當權者的反對的。在司馬光及其支持者執掌朝政的    │
├───────────────────────────────┤
│哲宗朝元□年間﹐這部書的命運和它的主人一樣是不會有任何風險    │
├───────────────────────────────┤
│的。但元□八年（1093）九月﹐宋哲宗親政﹐改年號為紹聖﹐明確    │
├───────────────────────────────┤
│表示他要繼承父親的遺志。於是起用章■、曾布和蔡卞等變法派主    │
├───────────────────────────────┤
│要人物﹐重新推打新法。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    變法派人物由於在元□年間受到了保守派的沉重打擊﹐因此掌    │
├───────────────────────────────┤
│權之後﹐力圖報復。凡在元□年間在政治上當權的人物﹐先後被排    │
├───────────────────────────────┤
│擠出政府﹐連死了七、八年之久的司馬光﹐也被追奪了官秩﹐有人    │
├───────────────────────────────┤
│甚至提議要剖棺鞭屍﹐把《資治通鑒》毀版等等。守舊派遭到了沉    │
├───────────────────────────────┤
│重的打擊。宋徵宗於建中靖國元年即位﹐第二年改元崇寧﹐表示要    │
├───────────────────────────────┤
│繼承神宗朝的變法事業。主張變法的當權人物繼續打擊守舊派﹐把    │
├───────────────────────────────┤
│當初反對變法的人物打成“元□黨人”﹐並於崇寧二年（公元110     │
├───────────────────────────────┤
│3 　年）四月下詔焚毀蘇軾、黃庭堅等黨人的著作。這時的范鎮已    │
├───────────────────────────────┤
│經去世了十四年﹐不用再受削官免職﹐流放邊檄的恥辱﹐但他的《    │
├───────────────────────────────┤
│東齋記事》卻怎麼也逃脫不了被禁毀的命運。宋徵宗雖然下詔禁毀    │
├───────────────────────────────┤
│《東齋記事》﹐但要完全禁毀一部書是不容易的﹐特別是禁毀一部    │
├───────────────────────────────┤
│有價值、有意義的書時﹐更是如此。本來《東齋記事》就是歌頌北    │
├───────────────────────────────┤
│守朝廷的﹐並沒有多少犯忌諱的地方﹐隻不過是有關記載和王安石    │
├───────────────────────────────┤
│的變法主張不相一致﹐所以在崇寧年間遭到了禁毀。因此北宋滅亡    │
├───────────────────────────────┤
│以後﹐宋高宗在杭州建立南宋小朝廷﹐黨禁開始緩解﹐《東齋記事    │
├───────────────────────────────┤
│》又開始在社會上流行。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《東齋記事》能夠在被禁多年後再度流行﹐是由其內在價值決    │
├───────────────────────────────┤
│定的。書中記載了大量的北宋故事、典章制度、名人軼事、及蜀地    │
├───────────────────────────────┤
│的風土人情等等﹐為後人研究北宋的政治、經濟、社會提供了極為    │
├───────────────────────────────┤
│寶貴的原始材料﹐受到了南宋以來的歷朝史家的重視。南宋李燾所    │
├───────────────────────────────┤
│編《續資治通鑒長編》裡就有三十七條是錄自《東齋記事》。        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《東齋記事》中有一些關於北宋典章制度的記載﹐是我們了解    │
├───────────────────────────────┤
│北宋社會的絕好材料。如卷一“崇政殿”條記載﹕崇政殿之西有延    │
├───────────────────────────────┤
│火閣南向﹐迎陽門之北有邇英閣東向﹐皆講讀之所也。仁宗皇帝即    │
├───────────────────────────────┤
│位﹐多御延英。每初講讀或講讀終篇﹐則宣兩府大臣同所﹐賜御書    │
├───────────────────────────────┤
│或遂賜宴。其後﹐不復御延英﹐專御邇英。凡春以二月中至端午罷﹐  │
├───────────────────────────────┤
│秋以八月中至冬至罷。講讀官言移門上賜食﹐俟後殿公事退﹐系鞋    │
├───────────────────────────────┤
│以入。宣坐賜茶﹐就南壁下以次坐﹐復以次起講讀。又宣坐賜湯﹐    │
├───────────────────────────────┤
│其禮數甚伏渥﹐雖執政大臣亦莫得與也。                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    通過這條記載﹐我們不僅可以了解到北宋時期皇帝的讀書生活﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而且知道在北宋時期﹐皇帝老師的地位很高﹐待遇比一般執政大臣    │
├───────────────────────────────┤
│還要優越。                                                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    書中記載了很多蜀地的風土人情﹐是我們今天研究四川地方史    │
├───────────────────────────────┤
│的很好的材料。如卷四有如下記載﹕初﹐蜀人雖知向學﹐而不樂仕    │
├───────────────────────────────┤
│宦。張公詠察其有聞於鄉裡者﹐得張及、李畋、張逵﹐屢召與語民    │
├───────────────────────────────┤
│間事﹐往往延入臥內﹐從容款曲﹐故公於民民情無不察者﹐三人佐    │
├───────────────────────────────┤
│之也。其後﹐三人皆薦於朝﹐俱為員外郎﹐而蜀人自此多仕宦也。    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    從這一條記載﹐我們可以了解到四川人對於做官仕宦態度的變    │
├───────────────────────────────┤
│化﹐而這一變化發生的原因乃在於張詠的推動。                    │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《彭城集》                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《彭城集》是北宋時期史學家劉頒的詩文集。                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒﹐字貢文﹐號公非。生於仁宗天聖元年（公元1023年）﹐    │
├───────────────────────────────┤
│卒於哲宗元□四年（公元1089年）。臨江新喻（今江西新余）人。    │
├───────────────────────────────┤
│父親劉立之﹐字斯立﹐曾經任知縣、通判、提點刑獄、轉運史等職。  │
├───────────────────────────────┤
│劉頒的哥哥劉敞﹐字原文﹐號公是。歷任右正言、起居舍人、翰林    │
├───────────────────────────────┤
│侍讀學士等職務。劉敞博覽群書﹐無所不讀﹐對於儒家經典﹐諸子    │
├───────────────────────────────┤
│百家、古今傳記以及天文地理、醫算卜筮等都有涉獵。特別精通《    │
├───────────────────────────────┤
│春秋》。著有《公是集》、《七經小傳》、《弟子記》和有關《春    │
├───────────────────────────────┤
│秋》的著作多種。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒二十四那年﹐和劉敞一起考中進士。以後一直在地方上任    │
├───────────────────────────────┤
│職﹐填到仁宋嘉□八年（公元1063年）﹐才從地方調至京城汴樑﹐    │
├───────────────────────────────┤
│任國子監直講。英宗治平三年（公元1066年）﹐由歐陽修、趙概的    │
├───────────────────────────────┤
│推薦﹐參加館職考試﹐被任命為館閣校勘。宋神宗即位後﹐王安石    │
├───────────────────────────────┤
│被任命為宰相。王安石在神宗的支持下﹐實行變法改制。這時候﹐    │
├───────────────────────────────┤
│劉頒任判尚書孝功、同知太常禮院的職務。劉頒和王安石、司馬光    │
├───────────────────────────────┤
│都有著良好的私交﹐但在政治觀點上﹐劉頒更順向於反對新法的司    │
├───────────────────────────────┤
│馬光。王安石變法的主要內容有青苗法等﹐而青苗法遇到了極大的    │
├───────────────────────────────┤
│阻撓﹐王安石為此曾寫過《答曾公立書》﹐極力維護青苗法。劉頒    │
├───────────────────────────────┤
│在讀過這封信後﹐曾致書王安石﹐認為王安石“直以周公聖人為証﹐  │
├───────────────────────────────┤
│上則使人主無疑﹐下則使廷臣莫敢非”﹐而實際上青苗法“不能使    │
├───────────────────────────────┤
│民家給人足﹐無稱貸之患。”對青苗法表示反對。劉頒還反對改革    │
├───────────────────────────────┤
│學校貢舉法﹐並得到太常禮院同僚的支持。由於政見之不同﹐王安    │
├───────────────────────────────┤
│石便把劉頒貶為泰州通判。不久又轉為曹州知州。熙寧十年（公元    │
├───────────────────────────────┤
│1077年）擔任開封府南司判官。後又離開京城﹐去地方擔任京東轉    │
├───────────────────────────────┤
│遼使、兗州、毫州知州等職務。不久﹐由於繼他擔任京東轉運使的    │
├───────────────────────────────┤
│吳居原的控告﹐劉頒被貶往衡州任鹽倉監倉。                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    元豐八年（公元1085年）神宗逝世﹐哲宗繼位。執政的宣仁皇    │
├───────────────────────────────┤
│太後高氏起用司馬光、呂公著、劉摯等人﹐政治形勢發生了翻天覆    │
├───────────────────────────────┤
│地的變化。劉頒不久即被起用﹐先是任襄州知州﹐很快就回到汴京    │
├───────────────────────────────┤
│擔任秘書少監。擔任秘書少監不久﹐即因病辭職﹐去祭州擔任知州﹐  │
├───────────────────────────────┤
│但蘇軾、范百祿、孫覺、胡宗癒等人聯名上奏﹐挽留劉頒﹐於是被    │
├───────────────────────────────┤
│命為中書舍人﹐而中書舍人掌管起草詔令﹐而且如果事有失當及除    │
├───────────────────────────────┤
│授非其人﹐可奏請皇帝重新考慮﹐是一個重要的職位。但這時劉頒    │
├───────────────────────────────┤
│已年過六十﹐且身體多病﹐到了元□四年（公元1098年）因病去世﹐  │
├───────────────────────────────┤
│卒年六十七歲。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒學問廣博﹐著述豐富﹐特別精於史學﹐受到時人的器重。    │
├───────────────────────────────┤
│歐陽修認為他“辭學優瞻﹐履行修謹﹐記問該博。”王安石寫詩稱    │
├───────────────────────────────┤
│讚他“筆下能當萬人敵﹐腹中嘗記五車書”﹐“才高意大方用世”﹐  │
├───────────────────────────────┤
│“能言奇字世已少”。曾鞏推薦他“廣覽載籍﹐強記洽聞﹐求之輩    │
├───────────────────────────────┤
│流﹐罕有倫此。”                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒的歷史上的主要貢獻是參與司馬光修撰的《資治通鑒》。    │
├───────────────────────────────┤
│英宗治平三年（公元1066年）四月﹐為了編修《資治通鑒》﹐奏請    │
├───────────────────────────────┤
│劉恕、趙君錫同修﹐得到英宗皇帝的應允。而趙君錫因父死而憂﹐    │
├───────────────────────────────┤
│便決定由劉頒接替趙君錫。劉頒的工作主要是分段進行資料的搜集、  │
├───────────────────────────────┤
│整理和刪定工作﹐以及某些考証工作。司馬光在劉頒等人已做工作    │
├───────────────────────────────┤
│的基礎上﹐再一起共同研究﹐勒成《長編》。劉頒對司馬光《資治    │
├───────────────────────────────┤
│通鑒》的編撰作出了重要的貢獻﹐主要是在兩漢階段﹐司馬光之子    │
├───────────────────────────────┤
│司馬康曾給予以高度評價﹕“《資治通鑒》之成書﹐蓋得人焉﹐《    │
├───────────────────────────────┤
│史記》、前後漢則劉貢文﹔自三國﹐歷七朝而隋則劉道原﹔唐五代    │
├───────────────────────────────┤
│則范淳甫”。金毓黻也對《資治通鑒》兩漢部分予以高度評價﹐認    │
├───────────────────────────────┤
│為“《通資》（兩漢部分）則不然﹐凡前漢十二帝之紀事﹐雖不出    │
├───────────────────────────────┤
│荀悅所記之范圍﹐而與《漢紀》之面目則大異﹐蓋取史、漢之文﹐    │
├───────────────────────────────┤
│徐徐自出手眼﹐冶於一爐﹐創為新作。試取其書觀之﹐無一語不出    │
├───────────────────────────────┤
│於《史》、《漢》﹐而無一處全襲《史》、《漢》﹐非特全漢為然﹐  │
├───────────────────────────────┤
│全書無不如是也。”                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    不僅劉頒精通漢史﹐其兄長劉敞、侄兒劉奉世也精通漢史﹐時    │
├───────────────────────────────┤
│人稱之為“三劉”﹐三人合著有《漢書標準》六卷。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    除參與《資治通鑒》的編撰外﹐劉頒還校勘過《魏書》、《北    │
├───────────────────────────────┤
│齊書》。著有《東漢刊誤》、《〈後漢書〉精要》、《五代春秋》、  │
├───────────────────────────────┤
│《內傳國語》、《經史新義》、《漢官儀》、《中山詩話》、《芍    │
├───────────────────────────────┤
│藥譜》。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒“為人疏俊﹐不修威儀”﹐性格詼諧幽默﹐出語無忌﹐因    │
├───────────────────────────────┤
│此得罪了不少人﹐但至死不改。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒不僅是一位史學家﹐在文學上也有一定的造詣﹐一生寫下    │
├───────────────────────────────┤
│了不少詩歌﹐有《彭城集》傳世。據《四庫全書總目提要》﹐《宋    │
├───────────────────────────────┤
│史。藝文志》和《文獻通考》均著錄為六十卷﹐明朝《文淵閣書目    │
├───────────────────────────────┤
│》中著錄《彭城集》十五冊﹐不列卷數﹐《四庫全書》收錄《彭城    │
├───────────────────────────────┤
│集》四十卷。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在四十卷《彭城集》中﹐卷一至卷十八是詩歌﹐其中包括七言    │
├───────────────────────────────┤
│絕句、五言絕句、七言律詩、五言律詩等。劉頒不僅是一位史學家﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而且也是一位有造詣的詩人﹐他一生中寫下了大量的詩篇﹐其中有    │
├───────────────────────────────┤
│不少上乘之作﹐作品中充滿了對國家、民族命運的關切和對人民群    │
├───────────────────────────────┤
│眾生活的同情﹐富有極強的現實主義精神。在《幽州圖》一詩中﹐    │
├───────────────────────────────┤
│他寫道﹐“鄙夫平居常嘆息﹐薊門幽都皆絕域﹔安得猛士守北方﹐    │
├───────────────────────────────┤
│力排敵人復禹跡。”表達了詩人企圖早日收復祖國領土的強烈愛國    │
├───────────────────────────────┤
│主義感情。在卷十三《京北流人》詩中﹐劉頒寫道﹐“嗟爾流人亦    │
├───────────────────────────────┤
│可悲﹐白頭老叟抱中兒。不羞遠作投荒客﹐自恨生遲外戶時。魚失    │
├───────────────────────────────┤
│江湖相煦沫﹐鳥囚籠檻苦啼饑。鄉原日日生荊棘﹐說似旁人猶涕垂。”│
├───────────────────────────────┤
│詩中充滿了對人民不幸生活的無限同情。在《關西行》裡﹐詩人寫    │
├───────────────────────────────┤
│道﹐“關西居人多閉屋﹐屋底老翁相向哭。縣官禁錢錢益輕﹐百姓    │
├───────────────────────────────┤
│無錢食不足。平時鬥粟錢百數﹐今者千錢人不顧。大家蕭條無十金﹐  │
├───────────────────────────────┤
│小家流離半逵路。憶初鑄錢為強國﹐盜賊無端皆得職。邇來救弊因    │
├───────────────────────────────┤
│寬民﹐盜賊自苦民逾貧。安得萬物皆為銅﹐陰陽熾炭造化工。鑄錢    │
├───────────────────────────────┤
│萬萬大似展﹐官定足用民家豐。”不僅表達了對人民生活的同情和    │
├───────────────────────────────┤
│解除人民痛苦的希望。而且還譴責了官府的弊民政策。這樣的詩篇    │
├───────────────────────────────┤
│在《彭城集》中還有不少。如《漁翁》詩﹐“老翁年侵耕作苦﹐官    │
├───────────────────────────────┤
│田稅多不敢住。身攜兒孫事漁釣﹐編竹為家寄江浦。朝尋菱芡逗煙    │
├───────────────────────────────┤
│水﹐暮食卞魚蝦宿風雨。”揭露朝廷稅收太重﹐逼得百姓隻好下湖    │
├───────────────────────────────┤
│捕魚度日。在《自古》詩中﹐劉頒對皇帝因嬖幸而封侯進行了嘲諷﹐  │
├───────────────────────────────┤
│“自古邊功緣底事﹐多因嬖幸欲封侯。不如直與黃金印﹐惜取沙場    │
├───────────────────────────────┤
│萬骷髏。”﹕“漢約無功不得侯﹐姦雄惡少善為謀﹐卻令驕主輕人    │
├───────────────────────────────┤
│命﹐奴僕行師海北頭。”                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    從卷十九至卷二十三是劉頒為皇帝起草的各種各樣的制誥。卷    │
├───────────────────────────────┤
│二十四至卷三十一是劉頒撰寫的奏議、疏、表、制、啟、書。這些    │
├───────────────────────────────┤
│都是劉頒對當時朝政發表意見的文字﹐於此可見劉頒的政治觀點和    │
├───────────────────────────────┤
│立場。有些則是劉頒談論學術的文字﹐如卷二十七《與王深甫論史    │
├───────────────────────────────┤
│書》認為“古者為史﹐皆據所聞見﹐實錄事跡﹐不少損益﹐有所避    │
├───────────────────────────────┤
│就也﹐謂之傳信。惟仲尼作《春秋》﹐乃諱國惡耳。夫《春秋》﹐    │
├───────────────────────────────┤
│聖人所特作﹐以見一王之法﹐不當引為史例。然其諱國惡﹐猶但使    │
├───────────────────────────────┤
│顯者隱之﹐大者微之﹐率皆有文以起焉。不昧﹐昧都為藏匿﹐使不    │
├───────────────────────────────┤
│可知也。後之史官不達此意﹐猥自□於聖人﹐以是為史未嘗直書。    │
├───────────────────────────────┤
│上則顧時君忌諱﹐退又惡斥言當世權勢大人罪過﹐改之、易之以就    │
├───────────────────────────────┤
│美好。悅生者而背死人﹐不顧是非。”這裡是論述中國史學中的曲    │
├───────────────────────────────┤
│筆產生的原因和過程﹐有著獨到的見解。有的書信則是談論當時的    │
├───────────────────────────────┤
│朝政大事﹐如《與王介甫書》中批評王安石實行青苗法帶來的種種    │
├───────────────────────────────┤
│不便﹐指責王安石“直以周公聖人為証﹐上則使人主無疑﹐下則使    │
├───────────────────────────────┤
│廷臣莫敢非”。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    卷三十二至卷三十九是序、論、行狀、墓志銘、神道碑﹔卷四    │
├───────────────────────────────┤
│十是雜著。在上述序、論中﹐有些表達了劉頒的學術觀點﹐如《〈    │
├───────────────────────────────┤
│後漢書〉精要序》、《公是先生集序》、《王天下說》、《處士論    │
├───────────────────────────────┤
│》（上、下）等。在行狀、墓志銘、神道碑中記錄了當時社會各階    │
├───────────────────────────────┤
│層人士的言行事跡﹐是了解北宋社會、經濟、風俗的原始材料。雜    │
├───────────────────────────────┤
│著則內容不一﹐有讀書筆記﹐有進士策問﹐有旱禱文、祭文、哀辭    │
├───────────────────────────────┤
│等﹐不一而足。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《彭城集》的被禁毀﹐和他的另一部著作《中山詩話》一樣﹐    │
├───────────────────────────────┤
│除了書中的內容有問題外﹐主要是作者是政治上反對新法的舊黨人    │
├───────────────────────────────┤
│物。因此﹐當崇宋二年徵宗下詔禁毀元□黨人的書籍時﹐《彭城集    │
├───────────────────────────────┤
│》也就在劫難逃了。                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《中山詩話》                                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《中山詩話》是北宋時劉頒撰寫的有關詩歌評論的書。          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒﹐字貢文﹐臨江新喻人。與兄長劉敞原父同登慶歷（公元    │
├───────────────────────────────┤
│1041年至1048年）進士第。劉頒仕途一直不順利﹐在州縣任地方官    │
├───────────────────────────────┤
│達二十年﹐才至汴京任國子監直講。後受歐陽修、趙概等人推薦﹐    │
├───────────────────────────────┤
│擔任館職﹐因為與當時的御史丞王陶有夙憾﹐王陶就聯絡侍御史蘇    │
├───────────────────────────────┤
│■一起排擠劉頒﹐劉頒當時已官至員外郎﹐因受王陶的排擠﹐隻做    │
├───────────────────────────────┤
│了個館閣校勘。到了宋神宗熙寧（公元1068至1077年）年間﹐才升    │
├───────────────────────────────┤
│任判尚書考功﹐同知太常禮院。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    當時神宗皇帝下詔封太祖趙匡胤的孫子輩中品行端正的為王﹐    │
├───────────────────────────────┤
│以供奉趙匡胤。劉頒上疏反對﹐“按照禮信﹐諸侯不得以天子為祖    │
├───────────────────────────────┤
│宗﹐應該供奉其封國的祖先。應尊崇德昭、德芳的後代﹐讓他們世    │
├───────────────────────────────┤
│世代代爵位不降﹐宋廟祭祀時﹐讓他們列位陪祭﹐這才是褒揚太祖    │
├───────────────────────────────┤
│的正確方法。”後來皇帝就按照劉頒的建議辦理。熙寧年間﹐是王    │
├───────────────────────────────┤
│安石變法的歲月。王安石在神宗的支持﹐大量地實行一系列改革變    │
├───────────────────────────────┤
│法的措施﹐如青苗法、保甲法、保馬法、方田均稅法等。在變法進    │
├───────────────────────────────┤
│行的過程中﹐準備改革學校貢舉法﹐而學校貢舉的改變﹐將會影響    │
├───────────────────────────────┤
│一大批讀書人的前途和命運﹐於是遭到了包括劉頒在內的一些人的    │
├───────────────────────────────┤
│反對。劉頒上疏說﹕“本朝選舉士人的制度﹐已經實行了近百年﹐    │
├───────────────────────────────┤
│歷朝的將相大臣﹐名公名卿﹐都是由這種制度選拔出來﹐而實行新    │
├───────────────────────────────┤
│法的人卻說這種制度埋沒人才﹐這豈不是誣蔑嗎﹖希望朝廷繼續實    │
├───────────────────────────────┤
│行過去的學校貢舉法﹐不要輕意變動。”                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    當時王安石也擔任皇帝的侍講官﹐請求讓侍講的官員坐著講課﹐  │
├───────────────────────────────┤
│這也受到劉頒的非難﹐他上疏認為﹕“侍讀大臣在皇帝面前講課﹐    │
├───────────────────────────────┤
│不能坐下來講﹐而是離開座位﹐站著講課﹐這是古來就有的禮制。    │
├───────────────────────────────┤
│王安石讓侍講官坐著講課﹐好象是表示皇帝尊德樂道﹐但這應該由    │
├───────────────────────────────┤
│皇帝提出﹐而不應由臣子請求。”當時的禮官們也都同意劉頒的意    │
├───────────────────────────────┤
│見。                                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒曾經主持考試開封府的舉人﹐在考試過程中﹐與本院的考    │
├───────────────────────────────┤
│官王介因故爭執﹐互相罵詈﹐被監察御史彈劾而罷去禮院官職。開    │
├───────────────────────────────┤
│始﹐主持變法的呂惠卿任考官時﹐把支持新法的應試者列在高等﹐    │
├───────────────────────────────┤
│而把不支持新法的人放在下等。劉頒擔任考官後﹐又重新覆核﹐重    │
├───────────────────────────────┤
│新排定名次﹐因此得罪了支持新法的呂惠卿、王安石等人。劉頒又    │
├───────────────────────────────┤
│曾經給王安石寫信﹐信中反對王安石實行新法﹐論述新法的種種不    │
├───────────────────────────────┤
│便﹐引起王安石的不滿﹐再加上以前的種種過失﹐一怒之下﹐王安    │
├───────────────────────────────┤
│石把劉頒貶為通判泰州﹐不久又貶為以集賢接理、判登聞檢院、戶    │
├───────────────────────────────┤
│部判官、知曹州。曹州就是今天的山東菏澤地區一帶﹐是盜賊橫行    │
├───────────────────────────────┤
│的地方﹐嚴法重刑也不能制止。劉頒認為嚴法重刑並不能制止盜賊﹐  │
├───────────────────────────────┤
│“民不畏死﹐奈何以死懼之。”到任之後﹐實行寬惠的治民政策﹐    │
├───────────────────────────────┤
│盜賊也就沒有了。不久﹐劉頒又調任開封府判官﹐又復出任東京轉    │
├───────────────────────────────┤
│運使。在任期間﹐寬厚待人﹐對部屬中才能低下的人也心存仁厚﹐    │
├───────────────────────────────┤
│務為保全。不久﹐劉頒又調任兗州、毫州三地知州﹐吳居厚接替劉    │
├───────────────────────────────┤
│頒擔任京東轉運使。吳居厚到任後﹐嚴格按照朝廷的法令辦事﹐使    │
├───────────────────────────────┤
│政府的財政收入大大增加﹐而吳居厚又揭發劉頒在任時的種種措施﹐  │
├───────────────────────────────┤
│上奏朝廷﹐於是劉頒又被貶為監衡州鹽倉。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    哲宗初年﹐政局發生了變化﹐新法被廢除了﹐支持新法的人被    │
├───────────────────────────────┤
│貶黜了﹐劉頒又被起用為襄州知州。不久﹐劉頒又到汴京擔任秘書    │
├───────────────────────────────┤
│少監﹐但地不久﹐就因病要求辭職﹐於是朝廷任以直龍圖閣的頭銜﹐  │
├───────────────────────────────┤
│擔任蔡州知州。擔任給事中的孫覺、胡宗癒﹐中書舍人蘇軾、范百    │
├───────────────────────────────┤
│祿等人上疏皇帝﹐認為劉頒“博記能文章﹐政事侔古循吏﹐身兼數    │
├───────────────────────────────┤
│器﹐守道不回﹐宜優賜之告﹐使留京師。”這時﹐劉頒才到蔡州幾    │
├───────────────────────────────┤
│個月﹐又被召回汴京擔任中書舍人。任職後即上書請求恢復舊制﹐    │
├───────────────────────────────┤
│建紫微閣於西省。不久﹐因病逝去﹐終年六十七歲。                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒學問淵博﹐著述豐富﹐特別精通史學﹐對於兩漢歷史尤其    │
├───────────────────────────────┤
│熟悉。著有《東漢刊誤》四卷。這部書是劉頒任國子監直講時撰寫    │
├───────────────────────────────┤
│的﹐因為英宗皇帝在閱讀《後漢書》時﹐經常見到墾田字被寫成      │
├───────────────────────────────┤
│“懇田”﹐於是下詔國子監刊正。劉頒奏詔刊正﹐撰成《東漢刊誤    │
├───────────────────────────────┤
│》四卷﹐於治平三年（公元1067年）上奏英宗皇帝﹐受到皇帝的褒    │
├───────────────────────────────┤
│揚。                                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    因為劉頒精能兩漢歷史﹐故司馬光修撰《資治通鑒》時﹐邀請    │
├───────────────────────────────┤
│劉頒兩漢部分的撰寫工作﹐劉頒與司馬光等人一道﹐用了十九年的    │
├───────────────────────────────┤
│時間﹐完成了這部卷帙浩繁的編年體史學名著﹐為中國史學的發展    │
├───────────────────────────────┤
│作出了貢獻。在編撰《資治通鑒》的同時﹐劉頒又根據自己所掌握    │
├───────────────────────────────┤
│的材料﹐撰寫《編年紀事》十一卷﹐自注是“因司馬溫公所撰編次”。│
├───────────────────────────────┤
│應該是縮寫本之類的書籍﹐今已不傳。                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒的著作除了上述的《東漢刊誤》、參編《資治通鑒》﹐另    │
├───────────────────────────────┤
│撰《編年記事》外﹐還有《五代春秋》十五卷﹐《內傳國語》二十    │
├───────────────────────────────┤
│卷﹐《經史新義》七卷﹐都已經佚失了。存下來的有《中山詩話》    │
├───────────────────────────────┤
│和《彭城集》。                                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒既是一個史學家﹐也是一位詩人。他一生中曾寫下不少詩    │
├───────────────────────────────┤
│篇﹐其中的不少詩篇富有現實主義精神﹐充滿著對國家、民族的關    │
├───────────────────────────────┤
│切和對百姓痛苦生活的同情。在《幽州圖》一詩中﹐劉頒寫道﹐      │
├───────────────────────────────┤
│“鄙夫平居常嘆息﹐薊門幽都皆絕域﹔安得猛士守北方﹐為排敵人    │
├───────────────────────────────┤
│復禹跡。”表達了詩人對燕雲失地的關切之情。在《自古》詩中﹐    │
├───────────────────────────────┤
│他對皇帝因嬖幸而封侯加以無情的嘲諷﹔而在《京北流人》等詩中﹐  │
├───────────────────────────────┤
│對陷於痛苦的流亡生活中的勞動人民則充滿了真摯的同情。          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒還對詩歌發表評証﹐寫有《中山詩話》﹐又稱《劉貢文詩    │
├───────────────────────────────┤
│話》。詩話是我國古代詩歌評論的主要體裁﹐唐朝末年已經出現這    │
├───────────────────────────────┤
│種形式。現在的詩話中﹐以歐陽修的《六一詩話》、司馬光的《續    │
├───────────────────────────────┤
│詩話》和劉頒的《中山詩話》為最早。《中山詩話》的主要內容是    │
├───────────────────────────────┤
│記載當時文壇的一些掌故、趣聞、軼事﹐如“楊大年不喜杜工部詩”  │
├───────────────────────────────┤
│條記載﹐“楊大年不喜杜工部詩﹐謂為村夫子﹐鄉人有強大年者﹐    │
├───────────────────────────────┤
│續杜句曰﹕”江漢思歸客‘﹐楊亦屬對﹐鄉人徐舉’乾坤一腐儒。    │
├───────────────────────────────┤
│‘楊默然苦少屈。歐公亦不甚喜杜詩﹐謂韓吏部絕倫﹐吏部於唐世    │
├───────────────────────────────┤
│文章未嘗屈下﹐獨稱道李杜不已﹐歐貴韓而不悅子美﹐所不可曉﹐    │
├───────────────────────────────┤
│然於李白而甚賞愛﹐將由李白超卓飛揚﹐為感動也。“於此可以了    │
├───────────────────────────────┤
│解宋初文壇上存在著宗韓、宗杜、宗李的區別以及文壇領袖歐陽修    │
├───────────────────────────────┤
│的欣賞傾向。在文學理論上﹐劉頒推重”質願宏壯“、”含蓄深遠    │
├───────────────────────────────┤
│“的詩歌﹐反對為追求平淡而陷入”質多文少“的誤區﹐主張作詩    │
├───────────────────────────────┤
│應該除去鄙俗。劉認為作詩的要務是立意﹐如果立意不高﹐辭藻再    │
├───────────────────────────────┤
│美也算不上上稱之作﹐”詩以意為主﹐文詞次之。或意深義高﹐雖    │
├───────────────────────────────┤
│義詞平易﹐自是奇作。世效古人平易句﹐而不得其意義﹐翻成鄙野    │
├───────────────────────────────┤
│可笑。“                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    《中山詩話》是成書較早的詩話﹐因此在形式和內容上都有粗    │
├───────────────────────────────┤
│疏之處。在內容上﹐除了進行詩歌評論外﹐還有不少篇幅是記載和    │
├───────────────────────────────┤
│詩歌評論、欣賞沒有多少關系的朝野軼聞﹐如“景□中羌人叛”記    │
├───────────────────────────────┤
│載﹐“景□羌人叛﹐詔遺士獻方略﹐率皆得官﹐有題關西驛舍曰﹕    │
├───────────────────────────────┤
│弧星熒熒照寒野﹐漢馬蕭蕭王陵下﹐廟堂不肯用奇謀﹐天子徒勞聘    │
├───────────────────────────────┤
│賢者。萬裡危機入燕薊﹐八方殺氣沖靈夏。逢時還似不逢時﹐已矣    │
├───────────────────────────────┤
│吾生真苟且。”在這裡劉頒是講一首詠懷詩的產生過程﹐但在記述    │
├───────────────────────────────┤
│中就流露出對北宋仁宗皇帝的不滿﹐認為自己“逢時還似不逢時﹐    │
├───────────────────────────────┤
│已矣吾生真苟且。”在“太宗晚年燒煉丹藥”條中記載﹐“太宗晚    │
├───────────────────────────────┤
│年燒煉丹藥﹐潘閬嘗獻方書﹐及皇帝升遐﹐懼誅﹐匿舒州潛山寺為    │
├───────────────────────────────┤
│行者﹐題詩於鐘樓雲﹐‘繞寺千千萬萬鋒﹐（第二句缺）頑童趁暖    │
├───────────────────────────────┤
│貪春睡﹐忘卻登樓打曉鐘。’孫僅為郡官﹐見詩曰﹕”此潘逍遙也﹐  │
├───────────────────────────────┤
│告寺僧呼行者﹐潘已亡去。‘“這一段記載透露出太宗皇帝趙光義    │
├───────────────────────────────┤
│晚年迷信丹藥﹐讓道士煉丹以求長生的歷史真象﹐也是朝廷忌諱的    │
├───────────────────────────────┤
│事。                                                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    劉頒生性詼諧幽默﹐說話口不擇言﹐寫書撰文也是如此﹐他的    │
├───────────────────────────────┤
│《中山詩話》就是因為在談論詩歌時順便把北宋時期朝廷的一些陰    │
├───────────────────────────────┤
│暗面給暴露出來﹐因此當徵宗崇寧二年（公元1103年）下詔禁毀元    │
├───────────────────────────────┤
│□黨人的書籍時﹐《中山詩話》也就難逃禁運了。當然《中山詩話    │
├───────────────────────────────┤
│》的被毀﹐除了書中的內容外﹐作者參加元□黨首領司馬光編撰《    │
├───────────────────────────────┤
│資治通鑒》﹐並在政治上反對新法﹐是一個重要原因。              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    ●《嘉□集》                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這是北宋文學家蘇洵的作品集。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    蘇洵（1009─1066）字明允﹐號老泉﹐眉州眉山（今四川眉山）  │
├───────────────────────────────┤
│人。他年少不學﹐直到“年二十七﹐始大發憤﹐謝其素所往來少年﹐  │
├───────────────────────────────┤
│閉肩讀書為文辭。”（歐陽修《蘇明允墓志銘》）但因不擅時文﹐    │
├───────────────────────────────┤
│舉進士不中。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    慶歷五年（1045）﹐三十七歲﹐因舉制策入京。正值慶歷新政    │
├───────────────────────────────┤
│失敗﹐范仲淹諸人多被貶逐。他很失望﹐在後來的《上歐陽內乾第    │
├───────────────────────────────┤
│一書》中寫道﹕“洵時在京師﹐親見其事﹐忽忽仰天嘆息﹐以為斯    │
├───────────────────────────────┤
│人之志﹐而道雖成﹐不復足的為奇也。”由於目擊時艱﹐再加上制    │
├───────────────────────────────┤
│舉不中﹐蘇洵對於國家的前途和自己的仕途都頗灰心﹐於是且不求    │
├───────────────────────────────┤
│仕。直到嘉□元年（1056）﹐蘇洵才攜蘇軾、蘇轍兄弟﹐帶著張方    │
├───────────────────────────────┤
│平的推薦書信﹐入京謁見歐陽修。這時又值歐陽修等慶歷新政時期    │
├───────────────────────────────┤
│的人物用事﹐歐陽修立即向朝廷推存蘇洵。但此後不久﹐蘇洵即因    │
├───────────────────────────────┤
│妻死而回家鄉﹐復萌守道安貧之念。                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    嘉□三年﹐朝廷命蘇洵赴闕應試﹐他上書皇帝﹐謝示謝絕。與    │
├───────────────────────────────┤
│此同時﹐他寫了《答雷簡夫書》、《與梅聖俞書》、《上歐陽內翰    │
├───────────────────────────────┤
│第四書》等﹐發泄自己不肯應戰的情緒。在《答雷簡夫書》中說﹕    │
├───────────────────────────────┤
│“向者《權書》、《衡論》、《幾策》﹐皆外閒居之新為﹐其問雖    │
├───────────────────────────────┤
│多言今日之事﹐亦不自求出之於世﹐乃歐陽永叔以為可迫而進之。    │
├───────────────────────────────┤
│苟朝廷以為其言之可信﹐則何所事試﹖苟不信其乎居之新雲﹐而其    │
├───────────────────────────────┤
│一日倉卒之言﹐又何足信邪﹖”在《與梅聖俞書》中又說﹕“且以    │
├───────────────────────────────┤
│永叔之言與三書之新雲﹐皆世之所見﹐今千裡詔外而試之﹐蓋其心    │
├───────────────────────────────┤
│尚有所未信﹐此尤不可苟進以求其榮利也。”這就是說﹐自己的識    │
├───────────────────────────────┤
│見水平﹐具見於《權書》、《衡論》、《幾策》三書之中﹐沒有必    │
├───────────────────────────────┤
│要再加策試﹔而朝廷竟要再加策試﹐等於不被信任。對此﹐蘇洵是    │
├───────────────────────────────┤
│頗為憤慨的。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    但是﹐蘇洵盡管如此憤慨﹐而作為一台書生﹐在皇權無限的當    │
├───────────────────────────────┤
│時﹐要想實現自己的政治抱負﹐仍然不向不向朝廷低頭﹐他雖拒絕    │
├───────────────────────────────┤
│了應試﹐卻又寫了《上皇帝書》。說是“條為十通﹐以塞明詔”﹐    │
├───────────────────────────────┤
│實際上也是以此作為“應試”之文。在這些上書中﹐蘇洵比較系統    │
├───────────────────────────────┤
│地全面地闡述了自己的政治見解﹐其中有些觀點等於重申應歷新政    │
├───────────────────────────────┤
│的主張﹔同時也總結了慶歷時期的經驗教訓。                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    此書上後﹐似未引起朝廷多大的重視。直到嘉□五年﹐蘇洵才    │
├───────────────────────────────┤
│被任命為試秘書省校書郎的卑職。蘇洵對此自然十分不滿。治平三    │
├───────────────────────────────┤
│年（1066）﹐蘇洵以霸州文安縣主府而終﹐時年五十八歲。          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    蘇洵的著作現存《嘉□集》十五卷。其中《權書》十篇是他的    │
├───────────────────────────────┤
│主要論著之一﹐據他自己說﹐書中所討論的﹐“雖古人已往成敗之    │
├───────────────────────────────┤
│跡﹐苟深曉其義﹐施之於今﹐無所不可。”（《上韓樞密書》）其    │
├───────────────────────────────┤
│另一重要著作《衡論》十篇﹐則更直接地研究了古今某些重大的政    │
├───────────────────────────────┤
│治措施﹐不僅論政﹐而且還論兵（軍事）。這一類文章﹐均屬於論    │
├───────────────────────────────┤
│辯文。                                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    蘇洵的論辯文以論兵見長。縱論古今﹐指切時弊﹐極有深度。    │
├───────────────────────────────┤
│其《權書。六國》﹐早為世人傳誦。其中有寫道﹕六國破滅﹐非兵    │
├───────────────────────────────┤
│不利﹐戰不善﹐弊在賂秦﹐賂秦而力虧﹐破滅之道也。或曰﹕六國    │
├───────────────────────────────┤
│互表﹐率賂秦也﹖曰﹕不賂者以賂者喪。蓋失強援﹐不能獨完﹐故    │
├───────────────────────────────┤
│曰﹕弊在賂秦也。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這是從“古人以往成敗之跡”講起﹐也即是他新謂“施之於今﹐  │
├───────────────────────────────┤
│無所不可”者。但他又想到隻講古人的成敗之跡﹐今人未必深曉﹐    │
├───────────────────────────────┤
│所以最後又寫道﹕夫六國與秦皆諸侯﹐其勢弱於秦﹐而猶有可以不    │
├───────────────────────────────┤
│賂而勝之之勢﹔苟以天下之大﹐下而從六國破亡之故事﹐是又在六    │
├───────────────────────────────┤
│國下矣。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    這就更明確地說到當代了。這樣的筆墨正是邵博《聞見後果》    │
├───────────────────────────────┤
│所謂“譏時之弊的文章”。                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    蘇洵的大多數文章是論政的。他論政﹐亦如論兵﹐不為空談﹐    │
├───────────────────────────────┤
│常有獨到之處。例如關於朝廷用人問題﹐這是兩次朝政改革都很重    │
├───────────────────────────────┤
│視的。蘇洵所言﹐亦甚激切。尤其關於“任相”言之最為詳細。在    │
├───────────────────────────────┤
│《衡論。遠慮》中﹐他說古之天子﹐必有“腹心之臣”﹐而“近世    │
├───────────────────────────────┤
│之君”則未能尊重宰相﹐文中寫道﹕近世之君﹐抗然於上﹐而使宰    │
├───────────────────────────────┤
│相眇然於下。上下不接而其志不通矣。臣視君如天之遼然而不可親﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而君安如天之視人洎然無愛之之心了民。是以社稷之憂﹐彼不以為    │
├───────────────────────────────┤
│憂﹔社稷之喜﹐彼不以為喜。君憂不辱﹐君辱不死。一人舉之則用    │
├───────────────────────────────┤
│之﹐一人毀之則舍之。宰相避嫌畏譏且不暇盡心以憂社稷﹖數遷數    │
├───────────────────────────────┤
│易﹐視相府如傳舍﹐百官治之於下﹐而天子恂恂於上﹐一旦有卒然    │
├───────────────────────────────┤
│之憂﹐吾未見其不顛沛而殞越也。……                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    太祖用越忠令也﹐得其道矣。近者寇萊公亦誠其人﹐然與之權    │
├───────────────────────────────┤
│輕﹐故終以見逐。而天下幾有不測之變。然則其必使之可以生人殺    │
├───────────────────────────────┤
│人而後可也。                                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    宋時宰相之權﹐同歷代相比﹐可以說是夠重了﹐但蘇洵還以為    │
├───────────────────────────────┤
│不夠﹐還以為天子太善而宰相太卑。他希望天子把宰相看作“腹心    │
├───────────────────────────────┤
│之臣”﹐“尊之如父師﹐愛之如兄弟”﹐作到“知無不言﹐言無不    │
├───────────────────────────────┤
│盡”﹐“百人譽之不加密﹐百人毀之不加疏。”隻有這樣才“可與    │
├───────────────────────────────┤
│議天下之機﹐慮天下之變。”文章最後舉趙普、寇準為例﹐以為寇    │
├───────────────────────────────┤
│準雖然得用﹐而失之“權輕”。總之﹐任用宰相﹐不僅要“善其爵﹐  │
├───────────────────────────────┤
│厚其祿”﹐而且要“重其權”。                                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    要求重宰相之權﹐等於分天子之權。這是唐宋兩代朝政改革中﹐  │
├───────────────────────────────┤
│庶族文人的一種新的政治要求。盡管主觀上是要“盡心以憂社稷”﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而客觀上則是庶族文人爭取最高的政治權力。歐陽修曾經主張“不    │
├───────────────────────────────┤
│為宰相﹐必為諫官”﹐說宰相、諫官純在天子面前爭是非雲雲﹐實    │
├───────────────────────────────┤
│質上也是憑借言權來左右天子的權力。這樣的思想在宋代朝政改革    │
├───────────────────────────────┤
│期間是有時代特點的﹐這樣的文章是具有時代特色的。              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    大概正是因此之故﹐蘇洵的這些文章立即得到歐陽修的賞識。    │
├───────────────────────────────┤
│歐陽修認為蘇文寫得“博辯宏偉”﹐“大究六經百家之說﹐以參質    │
├───────────────────────────────┤
│古今治亂成敗、聖賢窮達出處之際﹐得其精萃。”“縱橫上下﹐出    │
├───────────────────────────────┤
│入馳驟﹐必造於精微而後業。”就《權書》、《衡論》的文章來看﹐  │
├───────────────────────────────┤
│這些譯語是恰切地指出蘇洵為文的特點的。                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    曾鞏在《蘇明允哀辭》中對蘇洵的文章有過更為全面的評論。    │
├───────────────────────────────┤
│他說蘇洵之文﹐“少或百字﹐多或千言﹐其指事析理﹐引物托喻﹐    │
├───────────────────────────────┤
│侈能盡之約﹐遠能使之迫﹐大能使之微﹐小能使之著。煩而不亂﹐    │
├───────────────────────────────┤
│肆能不流。”這個評論是中肯、恰切的。蘇洵的文章﹐大其是政論    │
├───────────────────────────────┤
│和史論﹐不僅善於“指事析理”﹐而有兼有“溫淳”、“雄剛”和    │
├───────────────────────────────┤
│“簡切”的特點。尤其是和宋初的來柳、石公、尹洙等人的同類文    │
├───────────────────────────────┤
│章比較﹐顯然達到了更高的成就。                                │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    當然﹐蘇洵在《禮論》、《樂論》、《詩論》一類文章中﹐有    │
├───────────────────────────────┤
│時未免於闊﹐甚至不免迂腐。例如在《田制》一文中甚至說過“開    │
├───────────────────────────────┤
│田雖不可為﹐而其實便於今”這樣的話。而有時不免於偏。如《辨    │
├───────────────────────────────┤
│姦論》一文﹐雖然未必盡出蘇洵筆下﹐但這樣的筆調﹐卻也符合蘇    │
├───────────────────────────────┤
│洵的性格。心有所激﹐發為過激之言﹐有時也有所難免。在政論﹐    │
├───────────────────────────────┤
│史論等篇之外﹐蘇洵還有另外一些屬於書說、雜記之類的文章﹐也    │
├───────────────────────────────┤
│很有特點。這些文章或者舖敘事物﹐隨物賦形﹔或者借物寓慨﹐暢    │
├───────────────────────────────┤
│抒情懷。都比較注意描摹剖畫﹐宛轉曲盡﹐但卻感情真摯﹐格調高    │
├───────────────────────────────┤
│昂。既反映了他鬱鬱不得志的的憤懣之情﹐又無與世浮或哀怒氣憐    │
├───────────────────────────────┤
│之態﹐使人讀之不僅覺得作者感人﹐而且也感到文章作者形象高大﹐  │
├───────────────────────────────┤
│可敬可欽。試以《木假山記》為例。其首段寫道﹕木之生﹐或蘗而    │
├───────────────────────────────┤
│殤﹐或拱而夭﹐幸而至於任為棟樑則伐﹐不幸而為風之所拔﹐水之    │
├───────────────────────────────┤
│所漂……共最幸者漂沉汨沒於湍沙之間﹐不知其幾百年﹐而其激射    │
├───────────────────────────────┤
│嚙食之余﹐或仿佛於山者﹐則為好事者取去﹐強之以為山﹐然後可    │
├───────────────────────────────┤
│以脫泥沙而遠斧斤……。許多樹木都遭到了夭殤、砍伐、被風吹倒、  │
├───────────────────────────────┤
│被水漂沒等摧殘﹐其中被水漂沒的又經過破折、腐爛等挫折﹐最幸    │
├───────────────────────────────┤
│的才能被好事者取以為山﹐成為珍品﹐為人喜愛。癒是舖寫木之最    │
├───────────────────────────────┤
│幸者能生存而為山﹐則此為山之木就癒可愛可貴。所以文章第二段    │
├───────────────────────────────┤
│何從反面繼續舖寫﹐說他家有三峰木假山﹕且其蘗而不殤﹐拱而不    │
├───────────────────────────────┤
│夭﹐任為棟樑而不伐﹐風拔水漂而不破折不腐﹐不破折不腐而不為    │
├───────────────────────────────┤
│人所材以得於斧斤﹐出於湍河而不為樵夫路人之所薪﹐而後得至乎    │
├───────────────────────────────┤
│此﹐則其理似不偶然也。                                        │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    文章的寓意是非常明顯的﹐木且如此﹐人生道路又何嘗不如此。  │
├───────────────────────────────┤
│仕途的險惡﹐人世的浮沉﹐能功成名就﹐名垂千古者有幾人﹖文章    │
├───────────────────────────────┤
│的末段一大轉折﹕予見中峰魁岸踞肆﹐意氣端重﹐若有以服其旁之    │
├───────────────────────────────┤
│二峰﹔二峰者莊栗剖峭﹐凜乎不可犯﹐雖其勢明於中峰﹐而岌然決    │
├───────────────────────────────┤
│無阿附意。吁﹗其可敬也夫﹐其可以有所感也夫﹗                  │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    隻要聯系蘇洵一生的經歷和志趣﹐文章的寄托就更清楚了。蘇    │
├───────────────────────────────┤
│洵本是田野匹夫﹐多次科舉失意﹐因偶然的機會得張方平、歐陽修    │
├───────────────────────────────┤
│等人的推薦﹐才得聞名京師﹐這與朱之最幸者得好事者權以為山何    │
├───────────────────────────────┤
│異﹖而終不得朝廷重用﹐猶如為山而不得如中峰之“魁岸踞肆﹐意    │
├───────────────────────────────┤
│氣端重”。但蘇洵雖未抒其志﹐卻如二峰的“莊栗剖峭﹐凜乎不可    │
├───────────────────────────────┤
│犯﹐雖其勢明於中峰﹐而岌然決無阿附意”。全文隻有一處轉折﹐    │
├───────────────────────────────┤
│而將筆觸用於樹木之艱難遭遇善意描繪﹐淋漓盡致﹐隻因遣詞和句    │
├───────────────────────────────┤
│法上富於變化﹐故文章不覺平板呆滯﹐富於情韻而且仍有氣勢。      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    蘇洵雖不長於詩﹐但並非不能詩。他的詩中五七言古詩和四言    │
├───────────────────────────────┤
│詩約佔三分之二﹐近體詩約佔三分之一﹐可見他寫詩也是遵循古僕    │
├───────────────────────────────┤
│風格的。                                                      │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    葉夢得《避暑錄話》這樣評論蘇洵的詩﹕“明允詩不多見﹐然    │
├───────────────────────────────┤
│精深有味﹐語不徒發﹐正類其文。”如果以蘇洵詩的立意格深﹐用    │
├───────────────────────────────┤
│詞簡煉﹐格調高古者﹐這個評語是恰當的﹐特別是他的為數不多的    │
├───────────────────────────────┤
│近體詩更是這樣。                                              │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    在現存的蘇洵詩中﹐絕句隻有《三遊洞》、《初發嘉州》二首﹐  │
├───────────────────────────────┤
│都比較生動。他的律詩﹐一般說也寫得不錯﹐富意較深﹐耐人尋味﹐  │
├───────────────────────────────┤
│而且也合韻律。詩中的警句是相當精彩的﹐如“佳節久從愁裡過﹐    │
├───────────────────────────────┤
│壯心偶傍醉中來”（《九日和魏公》）﹐“永安就孔悲玄德﹐八陳    │
├───────────────────────────────┤
│勞神嘆孔明”（《題白帝廟》）等。律詩中有一首《送蜀僧去塵》    │
├───────────────────────────────┤
│﹕十年讀易費膏火﹐盡日吟詩愁肺肝。                            │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    不解丹青近世好﹐欲將芹芷薦君盤。                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    誰為善相應嫌瘦﹐後有知音可廢彈。                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
├───────────────────────────────┤
│    柱杖摸經須倍道﹐故山春蕨已闌幹。                          │
├───────────────────────────────┤
│                                                              │
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│    不僅葉夢得稱頌備至﹐說是“婉而不迫﹐哀而不傷”（《避暑    │
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│錄話》）﹐就連朱熹這個理學大師也一反他評說三蘇文章的常態﹐    │
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│有褒無貶地稱讚說﹕“其言怨而不怒”﹐“用意亦遠矣哉”。（《    │
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│晦庵詩話》）                                                  │
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│    蘇洵的古體詩﹐也有寫得好的﹐如《白犬詩》就感情真切﹐很    │
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│有感人力量。但就他的多數作品來看﹐卻簡而不綺﹐質而不婉﹐又    │
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│缺乏含而不露﹐抑揚反復之妙﹐和他的散文相比﹐是有相當差距的。  │
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│    當然﹐蘇洵詩既有比興體﹐也有詠物詩﹐如《雲興於山》、《    │
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│有驥在野》、《歐陽敘白免》等﹐恐因泥於漢儒的所謂詩教﹐言志    │
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│而淡於抒情﹐反不如他的幾篇有韻的祭文。                        │
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│    可見﹐蘇洵雖是一個非常出色的散文大師﹐也寫過一些好詩﹐    │
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│但卻夠不上一個善於吸引聽眾的歌手。                            │
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。


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