內篇問上第三
莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一
莊公問威當世服天下時耶晏子對以行也第一
莊公問晏子曰﹕“威當世而服天下﹐時耶﹖”
晏子對曰﹕“行也。”
公曰﹕“何行﹖”對曰﹕“能愛邦內之民者﹐能服境外之不善﹔重士民之死力者﹐能禁暴國之邪逆﹔聽賃賢者﹐能威諸侯﹔安仁義而樂利世者﹐能服天下。不能愛邦內之民者﹐不能服境外之不善﹔輕士民之死力者﹐不能禁暴國之邪逆﹔愎諫傲賢者之言﹐不能威諸侯﹔倍仁義而貪名實者﹐不能威當世。而服天下者﹐此其道也已。”
而公不用﹐晏子退而窮處。公任勇力之士﹐而輕臣僕之死﹐用兵無休﹐國罷民害﹐期年﹐百姓大亂﹐而身及崔氏禍。君子曰﹕“盡忠不豫交﹐不用不懷祿﹐其晏子可謂廉矣﹗”
莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福第二
莊公問伐晉晏子對以不可若不濟國之福第二
莊公將伐晉﹐問於晏子﹐晏子對曰﹕“不可。君得合而欲多﹐養欲而意驕。得合而欲多者危﹐養欲而意驕者困。今君任勇力之士﹐以伐明主﹐若不濟﹐國之福也﹐不德而有功﹐憂必及君。”公作色不說。晏子辭不為臣﹐退而窮處﹐堂下生蓼藿﹐門外生荊棘。莊公終任勇力之士﹐西伐晉﹐取朝歌﹐及太行、孟門﹐茲於兌﹐期而民散﹐身滅於崔氏。崔氏之期﹐逐群公子﹐及慶氏亡。
景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三
景公問伐魯晏子對以不若修政待其亂第三
景公舉兵欲伐魯﹐問於晏子﹐晏子對曰﹕“不可。魯好義而民戴之﹐好義者安﹐見戴者和﹐伯禽之治存焉﹐故不可攻。攻義者不祥﹐危安者必困。且嬰聞之﹐伐人者德足以安其國﹐政足以和其民﹐國安民和﹐然後可以舉兵而征暴。今君好酒而辟﹐德無以安國﹐厚藉斂﹐意使令﹐無以和民。德無以安之則危﹐政無以和之則亂。未免乎危亂之理﹐而欲伐安和之國﹐不可﹐不若修政而待其君之亂也。其君離﹐上怨其下﹐然後伐之﹐則義厚而利多﹐義厚則敵寡﹐利多則民歡。”
公曰﹕“善。”遂不果伐魯。
景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四
景公伐斄勝之問所當賞晏子對以謀勝祿臣第四
景公伐斄﹐勝之﹐問晏子曰﹕“吾欲賞於斄何如﹖”對曰﹕“臣聞之﹐以謀勝國者﹐益臣之祿﹔以民力勝國者﹐益民之利。故上有羨獲﹐下有加利﹐君上享其名﹐臣下利其實。故用智者不偷業﹐用力者不傷苦﹐此古之善伐者也。”公曰﹕“善。”於是破斄之臣﹐東邑之卒﹐皆有加利。是上獨擅名﹐利下流也。
景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五
景公問聖王其行若何晏子對以衰世而諷第五
景公外傲諸侯﹐內輕百姓﹐好勇力﹐崇樂以從嗜欲﹐諸侯不說﹐百姓不親。公患之﹐問於晏子曰﹕“古之聖王﹐其行若何﹖”
晏子對曰﹕“其行公正而無邪﹐故讒人不得入﹔不阿黨﹐不私色﹐故群徒之卒不得容﹔薄身厚民﹐故聚斂之人不得行﹔不侵大國之地﹐不秏小國之民﹐故諸侯皆欲其尊﹔不劫人以甲兵﹐不威人以眾彊﹐故天下皆欲其彊﹔德行教訓加於諸侯﹐慈愛利澤加於百姓﹐故海內歸之若流水。今衰世君人者﹐辟邪阿黨﹐故讒掟群徒之卒繁﹔厚身養﹐薄視民﹐故聚斂之人行﹔侵大國之地﹐秏小國之民﹐故諸侯不欲其尊﹔劫人以兵甲﹐威人以眾彊﹐故天下不欲其彊﹔災害加於諸侯﹐勞苦施於百姓﹐故讎敵進伐﹐天下不救﹐貴戚離散﹐百姓不興。”
公曰﹕“然則何若﹖”
對曰﹕“請卑辭重幣﹐以說於諸侯﹐輕罪省功﹐以謝於百姓﹐其可乎﹖”
公曰﹕“諾。”
於是卑辭重幣﹐而諸侯附﹐輕罪省功﹐而百姓親﹐故小國入朝﹐燕魯共貢。墨子聞之曰﹕“晏子知道﹐道在人為﹐而失為己。為人者重﹐自為者輕。景公自為﹐而小國不與﹐為人﹐而諸侯為役﹐則道在為人﹐而行在反己矣﹐故晏子知道矣。”
景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六
景公問欲善齊國之政以幹霸王晏子對以官未具第六
景公問晏子曰﹕“吾欲善治齊國之政﹐以幹霸王之諸侯。”
晏子作色對曰﹕“官未具也。臣數以聞﹐而君不肯聽也。故臣聞仲尼居處惰倦﹐廉隅不正﹐則季次、原憲侍﹔氣鬱而疾﹐志意不通﹐則仲由、卜商侍﹔德不盛﹐行不厚﹐則顏回、騫雍侍。今君之朝臣萬人﹐兵車千乘﹐不善政之所失於下﹐霣墜下民者眾矣﹐未有能士敢以聞者。臣故曰﹕官未具也。”
公曰﹕“寡人今欲從夫子而善齊國之政﹐可乎﹖”
對曰﹕“嬰聞國有具官﹐然後其政可善。”
公作色不說﹐曰﹕“齊國雖小﹐則何謂官不具﹖”
對曰﹕“此非臣之所復也。昔吾先君桓公身體惰懈﹐辭令不給﹐則隰朋暱侍﹔左右多過﹐獄讞不中﹐則弦甯暱侍﹔田野不修﹐民氓不安﹐則甯戚暱侍﹔軍吏怠﹐戎士偷﹐則王子成甫暱侍﹔居處佚怠﹐左右懾畏﹐繁乎樂﹐省乎治﹐則東郭牙暱侍﹔德義不中﹐信行衰微﹐則管子暱侍。先君能以人之長續其短﹐以人之厚補其薄﹐是以辭令窮遠而不逆﹐兵加於有罪而不頓﹐吤B災T侯朝其德﹐而天子致其胙。今君之過失多矣﹐未有一士以聞也。
故曰﹕“官不具。”公曰﹕“善。”
景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七
景公問欲如桓公用管仲以成霸業晏子對以不能第七
景公問晏子曰﹕“昔吾先君桓公﹐有管仲夷吾保乂齊國﹐能遂武功而立文德﹐糾合兄弟﹐撫存翌州﹐吳越受令﹐荊楚惛憂﹐莫不賓服﹐勤於周室﹐天子加德。先君昭功﹐管子之力也。今寡人亦欲存齊國之政於夫子﹐夫子以佐佑寡人﹐彰先君之功烈﹐而繼管子之業。”
晏子對曰﹕“昔吾先君桓公﹐能任用賢﹐國有什伍﹐治遍細民﹐貴不凌賤﹐富不傲貧﹐功不遺罷﹐佞不吐愚﹐舉事不私﹐聽獄不阿﹐內妾無羨食﹐外臣無羨祿﹐鰥寡無飢色﹔不以飲食之辟害民之財﹐不以宮室之侈勞人之力﹔節取於民﹐而普施之﹐府無藏﹐倉無粟﹐上無驕行﹐下無諂德。是以管子能以齊國免於難﹐而以吾先君參乎天子。今君欲彰先君之功烈﹐而繼管子之業﹐則無以多辟傷百姓﹐無以嗜欲玩好怨諸侯﹐臣孰敢不承善盡力﹐以順君意﹖今君疏遠賢人﹐而任讒諛﹔使民若不勝﹐藉斂若不得﹔厚取於民﹐而薄其施﹐多求於諸侯﹐而輕其禮﹔府藏朽蠹﹐而禮悖於諸侯﹐菽粟藏深﹐而怨積於百姓﹔君臣交惡﹐而政刑無常﹔臣恐國之危失﹐而公不得享也。又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎﹗”
景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八
景公問莒魯孰先亡晏子對以魯後莒先第八
景公問晏子﹕“莒與魯孰先亡﹖”
對曰﹕“以臣觀之也﹐莒之細人﹐變而不化﹐貪而好假﹐高勇而賤仁﹐士武以疾﹐忿急以速竭﹐是以上不能養其下﹐下不能事其上﹐上下不能相收﹐則政之大體失矣。故以臣觀之也﹐莒其先亡。”
公曰﹕“魯何如﹖”
對曰﹕“魯之君臣﹐猶好為義﹐下之妥妥也﹐扆麥棱V劊□且隕夏莛B其下﹐下能事其上﹐上下相收﹐政之大體存矣。故魯猶可長守﹐然其亦有一焉。彼鄒滕雉奔而出其地﹐猶稱公侯﹐大之事小﹐弱之事彊久矣﹐彼周者﹐殷之樹國也﹐魯近齊而親殷﹐以變小國﹐而不服於鄰﹐以遠望魯﹐滅國之道也。齊其有魯與莒乎﹖”
公曰﹕“魯與莒之事﹐寡人既得而聞之矣﹐寡人之德亦薄﹐然後世孰踐有齊國者﹖”
對曰﹕“田無宇之後為幾。”
公曰﹕“何故也﹖”
對曰﹕“公量小﹐私量大﹐以施於民﹐其與士交也﹐用財無筐篋之藏﹐國人負攜其子而歸之﹐若水之流下也。夫先與人利﹐而後辭其難﹐不亦寡乎﹗若苟勿辭也﹐從而撫之﹐不亦幾乎﹗”
景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九
景公問治國何患晏子對以社鼠猛狗第九
景公問於晏子曰﹕“治國何患﹖”
晏子對曰﹕“患夫社鼠。”
公曰﹕“何謂也﹖”
對曰﹕“夫社﹐束木而塗之﹐鼠因往託焉﹐熏之則恐燒其木﹐灌之則恐敗其塗﹐此鼠所以不可得殺者﹐以社故也。夫國亦有焉﹐人主左右是也。內則蔽善惡於君上﹐外則賣權重於百姓﹐不誅之則亂﹐誅之則為人主所案據﹐腹而有之﹐此亦國之社鼠也。
人有酤酒者﹐為器甚潔清﹐置表甚長﹐而酒酸不售﹐問之裡人其故﹐裡人雲﹕‘公狗之猛﹐人挈器而入﹐且酤公酒﹐狗迎而噬之﹐此酒所以酸而不售也。’夫國亦有猛狗﹐用事者是也。有道術之士﹐欲幹萬乘之主﹐而用事者迎而齕之﹐此亦國之猛狗也。左右為社鼠﹐用事者為猛狗﹐主安得無壅﹐國安得無患乎﹖”
景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十
景公問欲令祝史求福晏子對以當辭罪而無求第十
景公問於晏子曰﹕“寡人意氣衰﹐身病甚。今吾欲具珪璋犧牲﹐令祝宗薦之乎上帝宗廟﹐意者禮可以幹福乎﹖”
﹛@￡套□υ唬骸□□□□□耪呦染□□篩Ｒ玻□□睾蝦趺瘢□斜仨樅跎瘢還潓m室﹐不敢大斬伐﹐以無偪山林﹔節飲食﹐無多畋漁﹐以無偪川澤﹔祝宗用事﹐辭罪而不敢有所求也。是以神民俱順﹐而山川納祿。今君政反乎民﹐而行悖乎神﹔大宮室﹐多斬伐﹐以偪山林﹔羨飲食﹐多畋漁﹐以偪川澤。是以民神俱怨﹐而山川收祿﹐司過薦罪﹐而祝宗祈福﹐意者逆乎﹗”
公曰﹕“寡人非夫子無所聞此﹐請革心易行。”於是廢公阜之遊﹐止海食之獻﹐斬伐者以時﹐畋漁者有數﹐居處飲食﹐節之勿羨﹐祝宗用事﹐辭罪而不敢有所求也。故鄰國忌之﹐百姓親之﹐晏子沒而後衰。
景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一
景公問古之盛君其行如何晏子對以問道者更正第十一
景公問晏子曰﹕“古之盛君﹐其行何如﹖”
晏子對曰﹕“薄於身而厚於民﹐約於身而廣於世﹕其處上也﹐足以明政行教﹐不以威天下﹔其取財也﹐權有無﹐均貧富﹐不以養嗜欲﹔誅不避貴﹐賞不遺賤﹔不淫於樂﹐不遁於哀﹔盡智導民﹐而不伐焉﹐勞力歲事﹐而不責焉﹔為政尚相利﹐故下不以相害﹐行教尚相愛﹐故民不以相惡為名﹔刑罰中於法﹐廢罪順於民。是以賢者處上而不華﹐不肖者處下而不怨﹐四海之內﹐社稷之中﹐粒食之民﹐一意同欲。若夫私家之政﹐生有遺教﹐此盛君之行也。”公不圖。
晏子曰﹕“臣聞問道者更正﹐聞道者更容。今君稅斂重﹐故民心離﹔市買悖﹐故商旅絕﹔玩好充﹐故家貨殫。積邪在於上﹐蓄怨藏於民﹐嗜欲備於側﹐毀非滿於國﹐而公不圖。”
公曰﹕“善。”於是令玩好不御﹐公市不豫﹐宮室不飾﹐業土不成﹐止役輕稅﹐上下行之﹐而百姓相親。
景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二
景公問謀必得事必成何術晏子對以度義因民第十二
景公問晏子曰﹕“謀必得﹐事必成﹐有術乎﹖”
晏子對曰﹕“有。”
公曰﹕“其術如何﹖”
晏子曰﹕“謀度於義者必得﹐事因於民者必成。”公曰﹕“奚謂也﹖”
對曰﹕“其謀也﹐左右無所繫﹐上下無所縻﹐其聲不悖﹐其實不逆﹐謀於上﹐不違天﹐謀於下﹐不違民﹐以此謀者必得矣﹔事大則利厚﹐事小則利薄﹐稱事之大小﹐權利之輕重﹐國有義勞﹐民有如利﹐以此舉事者必成矣。夫逃人而謨﹐雖成不安﹔傲民舉事﹐雖成不榮。故臣聞義謀之法以民事之本也﹐故及義而謀﹐信民而動﹐未聞不存者也。昔三代之興也﹐謀必度其義﹐事必因於民。及其衰也﹐建謀不及義﹐興事傷民。故度義因民﹐謀事之術也。”
公曰﹕“寡人不敏﹐聞善不行﹐其危如何﹖”
對曰﹕“上君全善﹐其次出入焉﹐其次結邪而羞問。全善之君能制﹔出入之君時問﹐雖日危﹐尚可以沒身﹔羞問之君﹐不能保其身。今君雖危﹐尚可沒身也。”
景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三
景公問善為國家者何如晏子對以舉賢官能第十三
景公問晏子曰﹕“蒞國治民﹐善為國家者何如﹖”
晏子對曰﹕“舉賢以臨國﹐官能以敕民﹐則其道也。舉賢官能﹐則民與若矣。”
公曰﹕“雖有賢能﹐吾庸知乎﹖”
晏子對曰﹕“賢而隱﹐庸為賢乎﹐吾君亦不務乎是﹐故不知也。”
公曰﹕“請問求賢。”
對曰﹕“觀之以其遊﹐說之以其行﹐君無以靡曼辯辭定其行﹐無以毀譽非議定其身﹐如此﹐則不為行以揚聲﹐不掩欲以榮君。故通則視其所舉﹐窮則視其所不為﹐富則視其所不取。夫上士﹐難進而易退也﹔其次﹐易進易退也﹔其下﹐易進難退也。以此數物者取人﹐其可乎﹗”
景公問君臣身尊而榮難乎晏子對以易第十四
景公問君臣身尊而榮難乎晏蛂慫m砸椎謔□?
景公問晏子曰﹕“為君﹐身尊民安﹐為臣﹐事治身榮﹐難乎﹐易乎﹖”
晏子對曰﹕“易。”
公曰﹕“何若﹖”
對曰﹕“為君節養其餘以顧民﹐則君尊而民安﹔為臣忠信而無踰職業﹐則事治而身榮。”
公又問﹕“為君何行則危﹖為臣何行則廢﹖”
晏子對曰﹕“為君﹐厚藉斂而託之為民﹐進讒諛而託之用賢﹐遠公正而托之不順﹐君行此三者則危﹔為臣﹐比周以求進﹐踰職業﹐防下隱利而求多﹐從君﹐不陳過而求親﹐人臣行此三者則廢。故明君不以邪觀民﹐守則而不虧﹐立法儀而不犯﹐苟有所求於民﹐而不以身害之﹐是故刑政安於下﹐民心固於上。故察士不比周而進﹐不為苟而求﹐言無陰陽﹐行無內外﹐順則進﹐否則退﹐不與上行邪﹐是以進不失廉﹐退不失行也。”
景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五
景公問天下之所以存亡晏子對以六說第十五
景公問晏子曰﹕“寡人持不仁﹐其無義耳也。不然﹐北面與夫子而義。”
晏子對曰﹕“嬰﹐人臣也﹐公曷為出若言﹖”
公曰﹕“請終問天下之所以存亡。”
晏子曰﹕“縵密不能﹐蔍苴學者詘﹐身無以用人﹐而又不為人用者卑。善人不能戚﹐惡人不能疏者危。交遊朋友從﹐無以說於人﹐又不能說人者窮。事君要利﹐大者不得﹐小者不為者餧。修道立義﹐大不能專﹐小不能附者滅。此足以觀存亡矣。”
景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六
景公問君子常行曷若晏子對以三者第十六
景公問晏子曰﹕“君子常行曷若﹖”
晏子對曰﹕“衣冠不中﹐不敢以入朝﹔所言不義﹐不敢以要君﹔行己不順﹐治事不公﹐不敢以蒞眾。衣冠無不中﹐故朝無奇僻之服﹔所言無不義﹐故下無偽上之報﹔身行順﹐治事公﹐故國無阿黨之義。三者﹐君子之常行者也﹛T?
景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七
景公問賢君治國若何晏子對以任賢愛民第十七
景公問晏子曰﹕“賢君之治國若何﹖”
晏子對曰﹕“其政任賢﹐其行愛民﹐其取下節﹐其自養儉﹔在上不犯下﹐在治不傲窮﹔從邪害民者有罪﹐進善舉過者有賞。其政﹐刻上而饒下﹐赦過而救窮﹔不因喜以加賞﹐不因怒以加罰﹔不從欲以勞民﹐不修怒而危國﹔上無驕行﹐下無諂德﹔上無私義﹐下無竊權﹔上無朽蠹之藏﹐下無凍餒之民﹔不事驕行而尚司﹐其民安樂而尚親。賢君之治國若此。”
景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八
景公問明王之教民何若晏子對以先行義第十八
景公問晏子曰﹕“明王之教民何若﹖”
晏子對曰﹕“明其教令﹐而先之以行義﹔養民不苛﹐而防之以刑辟﹔所求於下者﹐不務於上﹔所禁於民者﹐不行於身。守於民財﹐無虧之以利﹐立於儀法﹐不犯之以邪﹐苟所求於民﹐不以身害之﹐故下之勸從其教也。稱事以任民﹐中聽以禁邪﹐不窮之以勞﹐不害之以實﹐苟所禁於民﹐不以事逆之﹐故下不敢犯其上也。古者百裡而異習﹐千裡而殊俗﹐故明王修道﹐一民同俗﹐上愛民為法﹐下相親為義﹐是以天下不相遺﹐此明王教民之理也。”
景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷於難第十九
景公問忠臣之事君何若晏子對以不與君陷於難第十九
景公問於晏子曰﹕“忠臣之事君也﹐何若﹖”
晏子對曰﹕“有難不死﹐出亡不送。”
公不說﹐曰﹕“君裂地而封之﹐疏爵而貴之﹐君有難不死﹐出亡不送﹐可謂忠乎﹖”
對曰﹕“言而見用﹐終身無難﹐臣奚死焉﹔謀而見從﹐終身不出﹐臣奚送焉。若言不用﹐有難而死之﹐是妄死也﹔謀而不從﹐出亡而送之﹐是詐偽也。故忠臣也者﹐能納善於君﹐不能與君陷於難。”
景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十
景公問忠臣之行何如晏子對以不與君行邪第二十
景公問晏子曰﹕“忠臣之行何如﹖”
對曰﹕“不掩君過﹐諫乎前﹐不華乎外﹔選賢進能﹐不私乎內﹔稱身就位﹐計能定祿﹔睹賢不居其上﹐受祿不過其量﹔不權居以為行﹐不稱位以為忠﹔不揜賢以隱長﹐不刻下以諛上﹔君在不事太子﹐國危不交諸侯﹔順則進﹐否則退﹐不與君行邪也。”
景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一
景公問佞人之事君何如晏子對以愚君所信也第二十一
景公問﹕“佞人之事君如何﹖”
晏子對曰﹕“意難﹐難不至也。明言行之以飾身﹐偽言無欲以說人﹐嚴其交以見其愛﹔觀上之所欲﹐而微為之偶﹐求君逼邇﹐而陰為之與﹔內重爵祿﹐而外輕之以誣行﹐下事左右﹐而面示正公以偽廉﹔求上采聽﹐而幸以求進﹔傲祿以求多﹐辭任以求重﹔工乎取﹐鄙乎予﹔歡乎新﹐慢乎故﹔吝乎財﹐薄乎施﹔睹貧窮若不識﹐趨利若不及﹔外交以自揚﹐背親以自厚﹔積豐義之養﹐而聲矜卹之義﹔非譽乎情﹐而言不行身﹐涉時所議﹐而好論賢不肖﹔有之己﹐不難非之人﹐無之己﹐不難求之人﹔其言彊樑而信﹐其進敏遜而順﹔此佞人之行也。明君之所誅﹐愚君之所信也。”
景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第二十二
景公問聖人之不得意何如晏子對以不與世陷乎邪第二十二
景公問晏子曰﹕“聖人之不得意何如﹖”
晏子對曰﹕“上作事反天時﹐從政逆鬼神﹐藉斂殫百姓﹔四時易序﹐神祇並怨﹔道忠者不聽﹐薦善者不行﹐諛過者有賚﹐救失者有罪。故聖人伏匿隱處﹐不幹長上﹐潔身守道﹐不與世陷乎邪﹐是以卑而不失義﹐瘁而不失廉。此聖人之不得意也。”“聖人之得意何如﹖”
對曰﹕“世治政平﹐舉事調乎天﹐藉斂和乎百姓﹔樂及其政﹐遠者懷其德﹔四時不失序﹐風雨不降虐﹔天明象而贊﹐地長育而具物﹔神降福而不靡﹐民服教而不偽﹔治無怨業﹐居無廢民﹔此聖人之得意也。”
景公問古者君民用國不危弱晏子對以文王第二十三
景公問古者君民用國不危弱晏子對以文王第二十三
景公問晏子曰﹕“古者君民而不危﹐用國而不弱﹐惡乎失之﹖”
晏子對曰﹕“嬰聞之﹐以邪蒞國﹐以暴和民者危﹔修道以要利﹐得求而返邪者弱。古者文王修德﹐不以要利﹐滅暴不以順紂﹐幹崇侯之暴﹐而禮梅伯之醢﹐是以諸侯明乎其行﹐百姓通乎其德﹐故君民而不危﹐用國而不弱也。”
景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能第二十四
景公問古之蒞國者任人如何晏子對以人不同能第二十四
景公問晏子曰﹕“古之蒞國治民者﹐其任人何如﹖”
晏子對曰﹕“地不同生﹐而任之以一種﹐責其俱生不可得﹔人不同能﹐而任之以一事﹐不可責遍成。責焉無已﹐智者有不能給﹐求焉無饜﹐天地有不能贍也。故明王之任人﹐諂諛不邇乎左右﹐阿黨不治乎本朝﹔任人之長﹐不彊其短﹐任人之工﹐不彊其拙。此任人之大略也。”
景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎第二十五
景公問古者離散其民如何晏子對以今聞公令如寇讎第二十五
景公問晏子曰﹕“古者離散其民﹐而隕失其國者﹐其常行何如﹖”
晏子對曰﹕“國貧而好大﹐智薄而好專﹔貴賤無親焉﹐大臣無禮焉﹔尚讒諛而賤賢人﹐樂簡慢而玩百姓﹔國無常法﹐民無經紀﹔好辯以為忠﹐流湎而忘國﹐好兵而忘民﹔肅於罪誅﹐而慢於慶賞﹔樂人之哀﹐利人之難﹔德不足以懷人﹐政不足以惠民﹔賞不足以勸善﹐刑不足以防非﹕亡國之行也。今民聞公令如寇讎﹐此古離散其民﹐隕失其國所常行者也。”
景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節第二十六
景公問欲和臣親下晏子對以信順儉節第二十六
景公問晏子曰﹕“吾欲和民親下奈何﹖”
晏子對曰﹕“君得臣而任使之﹐與言信﹐必順其令﹐赦其過﹐任大無多責焉﹐使邇臣無求嬖焉﹐無以嗜欲貧其家﹐無親讒人傷其心﹐家不外求而足﹐事君不因人而進﹐則臣和矣。儉於藉斂﹐節於貨財﹐作工不歷時﹐使民不盡力﹐百官節適﹐關市省征﹐山林陂澤﹐不專其利﹐領民治民﹐勿使煩亂﹐知其貧富﹐勿使凍餒﹐則民親矣。”
公曰﹕“善﹗寡人聞命矣。”故令諸子無外親謁﹐辟樑丘據無使受報﹐百官節適﹐關市省征﹐陂澤不禁﹐冤報者過﹐留獄者請焉。
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七
景公問得賢之道晏子對以舉之以語考之以事第二十七
景公問晏子曰﹕“取人得賢之道何如﹖”
晏子對曰﹕“舉之以語﹐考之以事﹐能諭﹐則尚而親之﹐近而勿辱以取人﹐則得賢之道也。是以明君居上﹐寡其官而多其行﹐拙於文而工於事﹐言不中不言﹐行不法不為也。”
景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八
景公問臣之報君何以晏子對報以德第二十八
景公問晏子曰﹕“臣之報君何以﹖”
晏子對曰﹕“臣雖不知﹐必務報君以德。士逢有道之君﹐則順其令﹔逢無道之君﹐則爭其不義。故君者擇臣而使之﹐臣雖賤﹐亦得擇君而事之。”
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九
景公問臨國蒞民所患何也晏子對以患者三第二十九
景公問晏子曰﹕“臨國蒞民﹐所患何也﹖”
晏子對曰﹕“所患者三﹕忠臣不信﹐一患也﹔信臣不忠﹐二患也﹔君臣異心﹐三患也。是以明君居上﹐無忠而不信﹐無信而不忠者。是故君臣同欲﹐而百姓無怨也。”
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十
景公問為政何患晏子對以善惡不分第三十
景公問於晏子曰﹕“為政何患﹖”
晏子對曰﹕“患善惡之不分。”
公曰﹕“何以察之﹖”
對曰﹕“審擇左右。左右善﹐則百僚各得其所宜﹐而善惡分。”
孔子聞之曰﹕“此言也信矣﹗善進﹐則不善無由入矣﹔不善進﹐則善無由入矣。”
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。
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