外篇第七
景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一
景公飲酒命晏子去禮晏子諫第一
景公飲酒數日而樂﹐釋衣冠﹐自鼓缶﹐謂左右曰﹕“仁人亦樂是夫﹖”樑丘據對曰﹕“仁人之耳目﹐亦猶人也﹐夫奚為獨不樂此也﹖”
公曰﹕“趣駕迎晏子。”晏子朝服以至﹐受觴再拜。公曰﹕“寡人甚樂此樂﹐欲與夫子共之﹐請去禮。”
晏子對曰﹕“君之言過矣﹗群臣皆欲去禮以事君﹐嬰恐君子之不欲也。今齊國五尺之童子﹐力皆過嬰﹐又能勝君﹐然而不敢亂者﹐畏禮也。上若無禮﹐無以使其下﹔下若無禮﹐無以事其上。夫麋鹿維無禮﹐故父子同麀﹐人之所以貴於禽獸者﹐以有禮也。嬰聞之﹐人君無禮﹐無以臨其邦﹔大夫無禮﹐官吏不恭﹔父子無禮﹐其家必兇﹔兄弟無禮﹐不能久同。詩曰﹕‘人而無禮﹐胡不遄死。’故禮不可去也。”
公曰﹕“寡人不敏無良﹐左右淫蠱寡人﹐以至於此﹐請殺之。”
晏子曰﹕“左右何罪﹖君若無禮﹐則好禮者去﹐無禮者至﹔君若好禮﹐則有禮者至﹐無禮者去。”
公曰﹕“善。請易衣革冠﹐更受命。”晏子避走﹐立乎門外。公令人糞灑改席﹐召衣冠以迎晏子。晏子入門﹐三讓﹐升階﹐用三獻焉﹔嗛酒嘗膳﹐再拜﹐告饜而出。公下拜﹐送之門﹐反﹐命撤酒去樂﹐曰﹕“吾以彰晏子痋戮蝭f﹗?
景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二
景公置酒泰山四望而泣晏子諫第二
景公置酒於泰山之陽﹐酒酣﹐公四望其地﹐喟然嘆﹐泣數行而下﹐曰﹕“寡人將去此堂堂國者而死乎﹗”左右佐哀而泣者三人﹐曰﹕“吾細人也﹐猶將難死﹐而況公乎﹗棄是國也而死﹐其孰可為乎﹗”
晏子獨搏其髀﹐仰天而大笑曰﹕“樂哉﹗今日之飲也。”公怫然怒曰﹕“寡人有哀﹐子獨大笑﹐何也﹖”晏子對曰﹕“今日見怯君一﹐諛臣三人﹐是以大笑。”公曰﹕“何謂諛怯也﹖”晏子曰﹕“夫古之有死也﹐令後世賢者得之以息﹐不肖者得之以伏。若使古之王者毋知有死﹐自昔先君太公至今尚在﹐而君亦安得此國而哀之﹖夫盛之有衰﹐生之有死﹐天之分也。物有必至﹐事有常然﹐古之道也。曷為可悲﹖至老尚哀死者﹐怯也﹔左右助哀者﹐諛也。怯諛聚居﹐是故笑之。”公慚而更辭曰﹕“我非為去國而死哀也。寡人聞之﹐彗星出﹐其所向之國君當之﹐今彗星出而向吾國﹐我是以悲也。”晏子曰﹕“君之行義回邪﹐無德於國﹐穿池沼﹐則欲其深以廣也﹔為臺榭﹐則欲其高且大也﹔賦斂如撝奪﹐誅僇如仇讎。自是觀之﹐茀又將出。天之變﹐彗星之出﹐庸可悲乎﹗”於是公懼﹐迺歸﹐窴池沼﹐廢臺榭﹐薄賦斂﹐緩刑罰﹐三十七日而彗星亡。
景公瞢見彗星使人佔之晏子諫第三
景公瞢見彗星使人佔之晏子諫第三
景公瞢見彗星。明日﹐召晏子而問焉﹕“寡人聞之﹐有彗星者必有亡國。夜者﹐寡人瞢見彗星﹐吾欲召佔瞢者使佔之。”晏子對曰﹕“君居處無節﹐衣服無度﹐不聽正諫﹐興事無已﹐賦斂無厭﹐使民如將不勝﹐萬民懟怨。茀星又將見瞢﹐奚獨彗星乎﹗”
景公問古而無死其樂若何晏子諫第四
景公問古而無死其樂若何晏子諫第四
景公飲酒﹐樂﹐公曰﹕“古而無死﹐其樂若何ㄚT?
晏子對曰﹕“古而無死﹐則古之樂也﹐君何得焉﹖昔爽鳩氏始居此地﹐季萴因之﹐有逢伯陵因之﹐蒲姑氏因之﹐而後太公因之。古若無死﹐爽鳩氏之樂﹐非君所願也。”
景公謂樑丘據與己和晏子諫第五
景公謂樑丘據與己和晏子諫第五
景公至自畋﹐晏子侍於遄臺﹐樑丘據造焉。公曰﹕“維據與我和夫﹗”晏子對曰﹕“據亦同也﹐焉得為和。”公曰﹕“和與同異乎﹖”
對曰﹕“異。和如羹焉﹐水火醯醢鹽梅﹐以烹魚肉﹐燀之以薪﹐宰夫和之﹐齊之以味﹐濟其不及﹔以洩其過﹐君子食之﹐以平其心。君臣亦然。君所謂可﹐而有否焉﹐臣獻其否﹐以成其可﹔君所謂否﹐而有可焉﹐臣獻其可﹐以去其否。是以政平而不幹﹐民無爭心。故詩曰﹕‘亦有和羹﹐既戒且平﹔奏鬷無言﹐時靡有爭。’先王之濟五味﹐和五聲也﹐以平其心﹐成其政也。聲亦如味﹕一氣﹐二體﹐三類﹐四物﹐五聲﹐六律﹐七音﹐八風﹐九歌﹐以相成也﹔清濁﹐大小﹐短長﹐疾徐﹐哀樂﹐剛柔﹐遲速﹐高下﹐出入﹐周流﹐以相濟也。君子聽之﹐以平其心﹐心平德和。故詩曰﹕‘德音不瑕。’今據不然﹐君所謂可﹐據亦曰可﹔君所謂否﹐據亦曰否。若以水濟水﹐誰能食之﹖若琴瑟之專一﹐誰能聽之﹖同之不可也如是。”公曰﹕“善。”
景公使祝史禳彗星晏子諫第六
景公使祝史禳彗星晏子諫第六
齊有彗星﹐景公使祝禳之。晏子諫曰﹕“無益也﹐祇取誣焉。天道不疑﹐不貳其命﹐若之何禳之也﹗且天之有彗﹐以除穢也。君無穢德﹐又何禳焉﹖若德之穢﹐禳之何損﹖詩雲﹕‘維此文王﹐小心翼翼﹐昭事上帝﹐聿懷多福﹐厥德不回﹐以受方國。’君無違德﹐方國將至﹐何患於彗﹖詩曰﹕‘我無所監﹐夏後及商﹐用亂之故﹐民卒流亡。’若德之回亂﹐民將流亡﹐祝史之為﹐無能補也。”公說﹐乃止。
景公有疾樑丘據裔款請誅祝史晏子諫第七
景公有疾樑丘據裔款請誅祝史晏子諫第七
景公疥遂痁﹐期而不瘳。諸侯之賓﹐問疾者多在。樑丘據、裔款言於公曰﹕“吾事鬼神﹐豐於先君有加矣。今君疾病﹐為諸侯憂﹐是祝史之罪也。諸侯不知﹐其謂我不敬﹐君盍誅於祝固史嚚以辭賓。”公說﹐告晏子。晏子對曰﹕“日宋之盟﹐屈建問范會之德於趙武﹐趙武曰﹕‘夫子家事治﹐言於晉國﹐竭情無私﹐其祝史祭祀﹐陳言不愧﹔其家事無猜﹐其祝史不祈。’建以語康王﹐康王曰﹕‘神人無怨﹐宜天子之光輔五君﹐以為諸侯主也。’”
公曰﹕“據與款謂寡人能事鬼神﹐故欲誅於祝史﹐子稱是語何故﹖”對曰﹕“若有德之君﹐外內不廢﹐上下無怨﹐動無違事﹐其祝史薦信﹐無愧心矣。是以鬼神用饗﹐國受其福﹐祝史與焉。其所以蕃祉老壽者﹐為信君使也﹐其言忠信於鬼神。其適遇淫君﹐外內頗邪﹐上下怨疾﹐動作辟違﹐從欲厭私﹐高臺深池﹐撞鐘舞女﹐斬刈民力﹐輸掠其聚﹐以成其違﹐不恤後人﹐暴虐淫縱﹐肆行非度﹐無所還忌﹐不思謗讟﹐不憚鬼神﹐神怒民痛﹐無悛於心。其祝史薦信﹐是言罪也﹔其蓋失數美﹐是矯誣也﹔進退無辭﹐則虛以成媚﹐是以鬼神不饗﹐其國以禍之﹐祝史與焉。所以夭昏孤疾者﹐為暴君使也﹐其言僭嫚於鬼神。”
公曰﹕“然則若之何﹖”對曰﹕“不可為也。山林之木﹐衡鹿守之﹔澤之雈蒲﹐舟鮫守之﹔藪之薪蒸﹐虞候守之﹔海之鹽蜃﹐祈望守之。縣鄙之人﹐入從其政﹔偪介之關﹐暴征其私﹔承嗣大夫﹐彊易其賄﹔布常無藝﹐徵斂無度﹔宮室日更﹐淫樂不違﹔內寵之妾肆奪於市﹐外寵之臣僭令於鄙﹔私欲養求﹐不給則應。民人苦病﹐夫婦皆詛。祝有益也﹐詛亦有損﹐聊攝以東﹐姑尤以西﹐其為人也多矣﹗雖其善祝﹐豈能勝億兆人之詛﹗君若欲誅於祝史﹐修德而後可。”公挲﹐使有司寬政﹐毀關去禁﹐薄斂已責﹐公疾癒。
景公見道殣自慚無德晏子諫第八
景公見道殣自慚無德晏子諫第八
景公賞賜及後宮﹐文繡被臺榭﹐菽粟食鳧鴈﹔出而見殣﹐謂晏子曰﹕“此何為而死﹖”
晏子對曰﹕“此餧而死。”公曰﹕“嘻﹗寡人之無德也甚矣。”
對曰﹕“君之德著而彰﹐何為無德也﹖”景公曰﹕“何謂也﹖”
對曰﹕“君之德及後宮與臺榭﹐君之玩物﹐衣以文繡﹔君之鳧鴈﹐食以菽粟﹔君之營內自樂﹐延及後宮之族﹐何為其無德﹗顧臣願有請於君﹕由君之意﹐自樂之心﹐推而與百姓同之﹐則何殣之有﹗君不推此﹐而苟營內好私﹐使財貨偏有所聚﹐菽粟幣帛腐於囷府﹐惠不遍加於百姓﹐公心不周乎萬國﹐則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛﹐由偏之也﹐君如察臣嬰之言﹐推君之盛德﹐公布之於天下﹐則湯武可為也。一殣何足恤哉﹗”
景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九
景公欲誅斷所愛橚者晏子諫第九
景公登箐室而望﹐見人有斷雍門之橚者﹐公令吏拘之﹐顧謂晏子趣誅之。晏子默然不對。公曰﹕“雍門之橚﹐寡人所甚愛也﹐此見斷之﹐故使夫子誅之﹐默然而不應﹐何也﹖”
晏子對曰﹕“嬰聞之﹐古者人君出﹐則闢道十裡﹐非畏也﹔冕前有旒﹐惡多所見也﹔纊紘珫耳﹐惡多所聞也﹔大帶重半鈞﹐舄履倍重﹐不欲輕也。刑死之罪﹐日中之朝﹐君過之﹐則赦之﹐嬰未嘗聞為人君而自坐其民者也。”公曰﹕“赦之﹐無使夫子復言。”
景公坐路寢曰誰將有此晏子諫第十
景公坐路寢曰誰將有此晏子諫第十
景公坐於路寢﹐曰﹕“美哉其室﹐將誰有此乎﹖”晏子對曰﹕“其田氏乎﹐田無宇為圻矣。”
公曰﹕“然則柰何﹖”晏子對曰﹕“為善者﹐君上之所勸也﹐豈可禁哉﹗夫田氏國門擊柝之家﹐父以託其子﹐兄以託癶橯窗撥訸窗撕T印Ｉ僥救縭校□患佑諫劍霍~鹽蚌蜃﹐不加於海﹔民財為之歸。今歲兇饑﹐蒿種芼斂不半﹐道路有死人。齊舊四量而豆﹐豆四而區﹐區四而釜﹐釜十而鍾。田氏四量﹐各加一焉。以家量貸﹐以公量收﹐則所以糴百姓之死命者澤矣。今公家驕汰﹐而田氏慈惠﹐國澤是將焉歸﹖田氏雖無德而施於民。公厚斂而田氏厚施焉。詩曰﹕‘雖無德與汝﹐式歌且舞。’田氏之施﹐民歌舞之也﹐國之歸焉﹐不亦宜乎﹗”
景公臺成盆成適願合葬其母晏子諫而許第十一
景公臺成盆成適願合葬其母晏子諫而許第十一
景公宿於路寢之宮﹐夜分﹐聞西方有男子哭者﹐公悲之。明日朝﹐問於晏子曰﹕“寡人夜者聞西方有男子哭者﹐聲甚哀﹐氣甚悲﹐是奚為者也﹖寡人哀之。”
晏子對曰﹕“西郭徒居布衣之士盆成適也。父之孝子﹐兄之順弟也。又嘗為孔子門人。今其母不幸而死﹐祔柩未葬﹐家貧﹐身老﹐子孺﹐恐力不能合祔﹐是以悲也。”
公曰﹕“子為寡人弔之﹐因問其偏柎何所在﹖”晏子奉命往弔﹐而問偏之所在。盆成適再拜﹐稽首而不起﹐曰﹕“偏柎寄於路寢﹐得為地下之臣﹐擁札摻筆﹐給事宮殿中右陛之下﹐願以某日送﹐未得君之意也。窮困無以圖之﹐布唇枯舌﹐焦心熱中﹐今君不辱而臨之﹐願君圖之。”
晏子曰﹕“然。此人之甚重者也﹐而恐君不許也。”盆成適蹶然曰﹕“凡在君耳﹗且臣聞之﹐越王好勇﹐其民輕死﹔楚靈王好細腰﹐其朝多餓死人﹔子胥忠其君﹐故天下皆願得以為子。今為人子臣﹐而離散其親戚﹐孝乎哉﹖足以為臣乎﹖若此而得祔﹐是生臣而安死母也﹔若此而不得﹐則臣請輓屍車而寄之於國門外宇霤之下﹐身不敢飲食﹐擁轅執輅﹐木乾鳥棲﹐袒肉暴骸﹐以望君愍之。賤臣雖愚﹐竊意明君哀而不忍也。”
晏子入﹐復乎公﹐公忿然作色而怒曰﹕“子何必患ｻ頠楚憬Z訝撕□俊標套□υ唬骸□□□□□也槐□＃□□o惡言。且嬰固以難之矣。今君營處為遊觀﹐既奪人有﹐又禁其葬﹐非仁也﹔肆心傲聽﹐不恤民憂﹐非義也。若何勿聽﹖”因道盆成適之辭。
公喟然太息曰﹕“悲乎哉﹗子勿復言。”迺使男子袒免﹐女子髮笄者以百數﹐為開兇門﹐以迎盆成適。適脫衰絰﹐冠條纓﹐墨緣﹐以見乎公。
公曰﹕“吾聞之﹐五子不滿隅﹐一子可滿朝﹐非迺子耶﹗”盆成適於是臨事不敢哭﹐奉事以禮﹐畢﹐出門﹐然後舉聲焉。
景公築長庲臺晏子舞而諫第十二
景公築長庲臺晏子舞而諫第十二
景公築長庲之臺﹐晏子侍坐。觴三行﹐晏子起舞曰﹕“歲已暮矣﹐而禾不穫﹐忽忽矣若之何﹗歲已寒矣﹐而役不罷﹐惙惙矣如之何﹗”舞三﹐而涕下沾襟。景公慚焉﹐為之罷長庲之役。
景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
景公使燭鄒主鳥而亡之公怒將加誅晏子諫第十三
景公好弋﹐使燭鄒主鳥而亡之﹐公怒﹐詔吏殺之。
晏子曰﹕“燭鄒有罪三﹐請數之以其罪而殺之。”公曰﹕“可。”於是召而數之公前﹐曰﹕“燭鄒﹗汝為吾君主鳥而亡之﹐是罪一也﹔使吾君以鳥之故殺人﹐是罪二也﹔使諸侯聞之﹐以吾君重鳥以輕士﹐是罪三也。”數燭鄒罪已畢﹐請殺之。
公曰﹕“勿殺﹗寡人聞命矣。”
景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四
景公問治國之患晏子對以佞人讒夫在君側第十四
景公問晏子曰﹕“治國之患亦有常乎﹖”對曰﹕“佞人讒夫之在君側者﹐好惡良臣﹐而行與小人﹐此國之長患也。”
公曰﹕“讒佞之人﹐則誠不善矣﹔雖然﹐則奚曾為國常患乎﹖”
晏子曰﹕“君以為耳目而好繆事﹐則是君之耳目繆也。夫上亂君之耳目﹐下使群臣皆失其職﹐豈不誠足患哉﹗”
飽摯靺e叭縭嗆□」訝藢４□□﹗?
晏子曰﹕“公不能去也。”公忿然作色不說﹐曰﹕“夫子何小寡人甚也﹗”
對曰﹕“臣何敢槁也﹗夫能自周於君者﹐才能皆非常也。夫藏大不誠於中者﹐必謹小誠於外﹐以成其大不誠﹐入則求君之嗜欲能順之﹐公怨良臣﹐則具其往失而益之﹐出則行威以取富。夫何密近﹐不為大利變﹐而務與君至義者也﹖此難得其知也。”
公曰﹕“然則先聖柰何﹖”
對曰﹕“先聖之治也﹐審見賓客﹐聽治不留﹐群臣皆得畢其誠﹐讒諛安得容其私﹗”
公曰﹕“然則夫子助寡人止之﹐寡人亦事勿用。”
對曰﹕“讒夫佞人之在君側者﹐若社之有鼠也﹐諺言有之曰﹕‘社鼠不可熏去。’讒佞之人﹐隱君之威以自守也﹐是難去焉。”
景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏第十五
景公問後世孰將踐有齊者晏子對以田氏第十五
景公與晏子立曲潢之上﹐望見齊國﹐問晏子曰﹕“後世孰將踐有齊國者乎﹖”
晏子對曰﹕“非賤臣之所敢議也。”公曰﹕“胡必然也﹖得者無失﹐則虞、夏常存矣。”
晏子對曰﹕“臣聞見不足以知之者﹐智也﹔先言而後當者﹐惠也。夫智與惠﹐君子之事﹐臣奚足以知之乎﹗雖然﹐臣請陳其為政﹕君強臣弱﹐政之本也﹔君唱臣和﹐教之隆也﹔刑罰在君﹐民之紀也。今夫田無宇二世有功於國﹐而利取分寡﹐公室兼之﹐國權專之﹐君臣易施﹐能無衰乎﹗嬰聞之﹐臣富主亡。由是觀之﹐其無宇之後無幾﹐齊國﹐田氏之國也﹖嬰老不能待公之事﹐公若即世﹐政不在公室。”公曰﹕“然則柰何﹖”
晏子對曰﹕“維禮可以已之。其在禮也﹐家施不及國﹐民不懈﹐貨不移﹐工賈不變﹐士不濫﹐官不諂﹐大夫不收公利。”公曰﹕“善。今知禮之可以為國也。”
對曰﹕“禮之可以為國也久矣﹐與天地並立﹛痋模襄趥說撈_茸有Ⅲ□謵鄣芫矗□蠔推奕幔□麼葖D聽﹐禮之經也。君令而不違﹐臣忠而不二﹐父慈而教﹐子孝而箴﹐兄愛而友﹐弟敬而順﹐夫和而義﹐妻柔而貞﹐姑慈而從﹐婦聽而婉﹐禮之質也。”公曰﹕“善哉﹗寡人迺今知禮之尚也。”
晏子曰﹕“夫禮﹐先王之所以臨天下也﹐以為其民﹐是故尚之。”
晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅第十六
晏子使吳吳王問君子之行晏子對以不與亂國俱滅第十六
晏子聘於吳﹐吳王問﹕“君子之行何如﹖”
晏子對曰﹕“君順懷之﹐政治歸之﹐不懷暴君之祿﹐不居亂國之位﹐君子見兆則退﹐不與亂國俱滅﹐不與暴君偕亡。”
吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人第十七
吳王問齊君僈暴吾子何容焉晏子對以豈能以道食人第十七
晏子使吳﹐吳王曰﹕“寡人得寄僻陋蠻夷之鄉﹐希見教君子之行﹐請私而無為罪。”晏子憱然辟位。
吳王曰﹕“吾聞齊君蓋賊以僈﹐野以暴﹐吾子容焉﹐何甚也﹖”
晏子遵而對曰﹕“臣聞之﹐微事不通﹐粗事不能者﹐必勞﹔大事不得﹐小事不為者﹐必貧﹔大者不能致人﹐小者不能至人之門者﹐必困。此臣之所以仕也。如臣者﹐豈能以道食人者哉﹗”
晏子出﹐王笑曰﹕“嗟乎﹗今日吾譏晏子﹐訾猶裸而咎撅者也。”
司馬子期問有不幹君不恤民取名者乎晏子對以不仁也第十八
司馬子期問有不幹君不恤民取名者乎晏子對以不仁也第十八
司馬子期問晏子曰﹕“士亦有不幹君﹐不恤民﹐徒居無為而取名者乎﹖”
晏子對曰﹕“嬰聞之﹐能足以贍上益民而不為者﹐謂之不仁。不仁而取名者﹐嬰未得聞之也。”
高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心第十九
高子問子事靈公莊公景公皆敬子晏子對以一心第十九
高子問晏子曰﹕“子事靈公、莊公、景公﹐皆敬子﹐三君之心一耶﹖夫子之心三也﹖”
晏子對曰﹕“善哉﹗問事君﹐嬰聞一心可以事百君﹐三心不可以事一君。故三君之心非一也﹐而嬰之心非三心也。且嬰之於靈公也﹐盡復而不能立之政﹐所謂僅全其四支以從其君者也。及莊公陳武夫﹐尚勇力﹐欲辟勝於邪﹐而嬰不能禁﹐故退而埜處。嬰聞之﹐言不用者﹐不受其祿﹐不治其事者﹐不與其難﹐吾於莊公行之矣。今之君﹐輕國而重樂﹐薄於民而厚於養﹐藉斂過量﹐使令過任﹐而嬰不能禁﹐庸知其能全身以事君乎﹗”
晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭第二十
晏子再治東阿上計景公迎賀晏子辭第二十
晏子治東阿﹐三年﹐景公召而數之曰﹕“吾以子為可﹐而使子治東阿﹐今子治而亂﹐子退而自察也﹐寡人將加大誅於子。”
晏子對曰﹕“臣請改道易行而治東阿﹐三年不治﹐臣請死之。”景公許。於是明年上計﹐景公迎而賀之曰﹕“甚善矣﹗子之治東阿也。”
晏子對曰﹕“前臣之治東阿也﹐屬託不行﹐貨賂不至﹐陂池之魚﹐以利貧民。當此之時﹐民無飢﹐君反以罪臣。今臣後之東阿也﹐屬託行﹐貨賂至﹐並重賦斂﹐倉庫少內﹐便事左右﹐陂池之魚﹐入於權宗。當此之時﹐飢者過半矣﹐君迺反迎而賀。臣愚不能復治東阿﹐願乞骸骨﹐避賢者之路。”再拜﹐便僻。景公迺下席而謝之曰﹕“子彊復治東阿﹐東阿者﹐子之東阿也﹐寡人無復與焉。”
太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公第二十一
太卜紿景公能動地晏子知其妄使卜自曉公第二十一
景公問太卜曰﹕“汝之道何能﹖”對曰﹕“臣能動地。”公召晏子而告之﹐曰﹕“寡人問太卜曰﹕‘汝之道何能﹖’對曰﹕‘能動地。’地可動乎﹖”晏子默然不對﹐出﹐見太卜曰﹕“昔吾見鉤星在四心之閒﹐地其動乎﹖”太卜埶靺e叭弧﹗標套釉唬骸拔嵫災□□腫鈾樂□玻荒□徊□Γ□志□□桃病Ｗ友裕□□季愕醚傘Ｖ矣誥□擼□M必傷人哉﹗”晏子出﹐太卜走入見公﹐曰﹕“臣非能動地﹐地固將動也。”陳子陽聞之﹐曰﹕“晏子默而不對者﹐不欲太卜之死也﹔往見太卜者﹐恐君之惶也。晏子﹐仁人也﹐可謂忠上而惠下也。”
有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子第二十二
有獻書譖晏子退耕而國不治復召晏子第二十二
晏子相景公﹐其論人也﹐見賢而進之﹐不同君所欲﹔見不善則廢之﹐不辟君所愛﹔行己而無私﹐直言而無諱。
有納書者曰﹕“廢置不周於君前﹐謂之專﹔出言不諱於君前﹐謂之易。專易之行存﹐則君臣之道廢矣﹐吾不知晏子之為忠臣也。”公以為然。
晏子入朝﹐公色不說﹐故晏子歸﹐備載﹐使人辭曰﹕“嬰故老悖無能﹐毋敢服壯者事。”辭而不為臣﹐退而窮處﹐東耕海濱﹐堂下生藜藿﹐門外生荊棘。七年﹐燕、魯分爭﹐百姓惛亂﹐而家無積。公自治國﹐權輕諸侯﹐身弱高、國。
公恐﹐復召晏子。晏子至﹐公一歸七年之祿﹐而家無藏。晏子立﹐諸侯忌其威﹐高、國服其政﹐燕、魯貢職﹐小國時朝。晏子沒而後衰。
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
晏子使高糾治家三年而未嘗弼過逐之第二十三
晏子使高糾治家﹐三年而辭焉。儐者諫曰﹕“高糾之事夫子三年﹐曾無以爵位而逐之﹐敢請其罪。”
晏子曰﹕“若夫方立之人﹐維聖人而已。如嬰者﹐仄陋之人也。若夫左嬰右嬰之人不舉﹐四維將不正。今此子事吾三年﹐未嘗弼吾過也。吾是以辭之。”
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公稱桓公之封管仲益晏子邑辭不受第二十四
景公謂晏子曰﹕“昔吾先君桓公﹐予管仲狐與穀﹐其縣十七﹐著之於帛﹐申之以策﹐通之諸侯ㄐ慼潠L渥□O賞邑。寡人不足以辱而先君﹐今為夫子賞邑﹐通之子孫。”晏子辭曰﹕“昔聖王論功而賞賢﹐賢者得之﹐不肖者失之﹐御德修禮﹐無有荒怠。今事君而免於罪者﹐其子孫奚宜與焉﹖若為齊國大夫者必有賞邑﹐則齊君何以共其社稷與諸侯幣帛﹖嬰請辭。”遂不受。
景公使樑丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公使樑丘據致千金之裘晏子固辭不受第二十五
景公賜晏子狐之白裘﹐元豹之茈﹐其貲千金﹐使樑丘據致之。晏子辭而不受﹐三反。公曰﹕“寡人有此二﹐將欲服之﹐今夫子不受﹐寡人不敢服。與其閉藏之﹐豈如弊之身乎﹖”
晏子曰﹕“君就賜﹐使嬰修百官之政﹐君服之上﹐而使嬰服之於下﹐不可以為教。”固辭而不受。
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子衣鹿裘以朝景公嗟其貧晏子稱有飾第二十六
晏子相景公﹐布衣鹿裘以朝。公曰﹕“夫子之家﹐若此其貧也﹐是奚衣之惡也﹗寡人不知﹐是寡人之罪也。”
晏子對曰﹕“嬰聞之﹐蓋顧人而後衣食者﹐不以貪昧為非﹔蓋顧人而後行者﹐不以邪僻為累。嬰不肖﹐嬰之族又不如嬰也﹐待嬰以祀其先人者五百家﹐嬰又得布衣鹿裘而朝﹐於嬰不有飾乎﹗”再拜而辭。
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
仲尼稱晏子行補三君而不有果君子也第二十七
仲尼曰﹕“靈公汙﹐晏子事之以整齊﹔莊公壯﹐晏子事之以宣武﹔景公奢﹐晏子事之以恭儉﹕君子也﹗相三君而善不通下﹐晏子細人也。”
晏子聞之﹐見仲尼曰﹕“嬰聞君子有譏於嬰﹐是以來見。如嬰者﹐豈能以道食人者哉﹗嬰之宗族待嬰而祀其先人者數百家﹐與齊國之閒士待嬰而舉火者數百家﹐臣為此仕者也。如臣者﹐豈能以道食人者哉﹗”晏子出﹐仲尼送之以賓客之禮﹐再拜其辱。反﹐命門弟子曰﹕“救民之姓而不夸﹐行補三君而不有﹐晏子果君子也。”
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。
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