外篇第八
仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一
仲尼見景公景公欲封之晏子以為不可第一
仲尼之齊﹐見景公﹐景公說之﹐欲封之以爾稽﹐以告晏子。晏子對曰﹕“不可。彼浩裾自順﹐不可以教下﹔好樂緩於民﹐不可使親治﹔立命而建事﹐不可守職﹔厚葬破民貧國﹐久喪道哀費日﹐不可使子民﹔行之難者在內﹐而傳者無其外﹐故異於服﹐勉於容﹐不可以道眾而馴百姓。自大賢之滅﹐周室之卑也﹐威儀加多﹐而民行滋薄﹔聲樂繁充﹐而世德滋衰。今孔丘盛聲樂以侈世﹐飾弦歌鼓舞以聚徒﹐繁登降之禮﹐趨翔之節以觀眾﹐博學不可以儀世﹐勞思不可以補民﹐兼壽不能殫其教﹐當年不能究其禮﹐積財不能贍其樂﹐繁飾邪術以營世君﹐盛為聲樂以淫愚其民。其道也﹐不可以示世﹔其教也﹐不可以導民。今欲封之﹐以移齊國之俗﹐非所以導眾存民也﹖。”公曰﹕“善。”於是厚其禮而留其封﹐敬見不問其道﹐仲尼迺行。
景公上路寢聞哭聲問樑丘據晏子對第二
景公上路寢聞哭聲問樑丘據晏子對第二
景公上路寢﹐聞哭聲。曰﹕“吾若聞哭聲﹐何為者也﹖”樑丘據對曰﹕“魯孔丘之徒鞠語者也。明於禮樂﹐審於服喪﹐其母死﹐葬埋甚厚﹐服喪三年﹐哭泣甚疾。”公曰﹕“豈不可哉﹗”而色說之。晏子曰﹕“古者聖人﹐非疵魽樣▽X牆抵□Y﹐制規矩之節﹐行表綴之數以教民﹐以為煩人留日﹐故制禮不羨於便事﹔非不知能揚幹戚鍾鼓竽瑟以勸眾也﹐以為費財留工﹐故制樂不羨於和民﹔非不知能累世殫國以奉死﹐哭泣處哀以持久也﹐而不為者﹐知其無補死者而深害生者﹐故不以導民。今品人飾禮煩事﹐羨樂淫民﹐崇死以害生﹐三者﹐聖王之所禁也。賢人不用﹐德毀俗流﹐故三邪得行於世。是非賢不肖雜﹐上妄說邪﹐故好惡不足以導眾。此三者﹐路世之政﹐道事之教也。公曷為不察﹐聲受而色說之﹖”
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼見景公景公曰先生奚不見寡人宰乎第三
仲尼遊齊﹐見景公。景公曰﹕“先生奚不見寡人宰乎﹖”
仲尼對曰﹕“臣聞晏子事三君而得順焉﹐是有三心﹐所以不見也。”
仲尼出﹐景公以其言告晏子﹐晏子對曰﹕“不然﹗嬰為三心﹐三君為一心故﹐三君皆欲其國之安﹐是以嬰得順也。嬰聞之﹐是而非之﹐非而是之﹐猶非也。孔丘必據處此一心矣。”
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊見景公而不見晏子子貢致問第四
仲尼之齊﹐見景公而不見晏子。子貢曰﹕“見君不見其從政者﹐可乎﹖”仲尼曰﹕“吾聞晏子事三君而順焉﹐吾疑其為人。”
晏子聞之﹐曰﹕“嬰則齊之世民也﹐不維其行﹐不識其過﹐不能自立也。嬰聞之﹐有幸見愛﹐無幸見惡﹐誹謗為類﹐聲響相應﹐見行而從之者也。嬰聞之﹐以一心事三君者﹐所以順焉﹔以三心事一君者﹐不順焉。今未見嬰之行﹐而非其順也。嬰聞之﹐君子獨立不慚於影﹐獨寢不慚於魂。孔子拔樹削跡﹐不自以為辱﹔窮陳蔡﹐不自以為約﹔非人不得其故﹐是猶澤人之非斤斧﹐山人之非網罟也。出之其口﹐不知其困也﹐始吾望儒而貴之﹐今吾望儒而疑之。”
仲尼聞之﹐曰﹕“語有之ㄧ頞幨於爾﹐不可止於遠也﹔行存於身﹐不可掩於眾也。吾竊議晏子而不中夫人之過﹐吾罪幾矣﹗丘聞君子過人以為友﹐不及人以為師。今丘失言於夫子﹐譏之﹐是吾師也。”因宰我而謝焉﹐然仲尼見之。
景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五
景公出田顧問晏子若人之眾有孔子乎第五
景公出田﹐寒﹐故以為渾﹐猶顧而問晏子曰﹕“若人之眾﹐則有孔子焉乎﹖”
晏子對曰﹕“有孔子焉則無有﹐若舜焉則嬰不識。”
公曰﹕“孔子之不逮舜為閒矣﹐曷為‘有孔子焉則無有﹐若舜焉則嬰不識’﹖”
晏子對曰﹕“是迺孔子之所以不逮舜。孔子行一節者也﹐處民之中﹐其過之識﹐況乎處君之中乎﹗舜者處民之中﹐則自齊乎士﹔處君子之中﹐則齊乎君子﹔上與聖人﹐則固聖人之林也。此迺孔子之所以不逮舜也。”
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
仲尼相魯景公患之晏子對以勿憂第六
仲尼相魯﹐景公患之﹐謂晏子曰﹕“鄰國有聖人﹐敵國之憂也。今孔子相魯若何﹖”
晏子對曰﹕“君其勿憂。彼魯君﹐弱主也﹔孔子﹐聖相也。君不如陰重孔子﹐設以相齊﹐孔子彊諫而不聽﹐必驕魯而有齊﹐君勿納也。夫絕於魯﹐無主於齊﹐孔子困矣。”
居期年﹐孔子去魯之齊﹐景公不納﹐故困於陳蔡之閒。
景公問有臣有兄弟而彊足恃乎晏子對不足恃第七
景公問有臣有兄弟而彊足恃乎晏子對不足恃第七
晏公問晏子曰﹕“有臣而彊﹐足恃乎﹖”晏子對曰﹕“不足恃。”
“有兄弟而彊﹐足恃乎﹖”晏子對曰﹕“不足恃。”公忿然作色曰﹕“吾今有恃乎﹖”晏子對曰﹕“有臣而彊﹐無甚如湯﹔有兄弟而彊﹐無甚如桀。湯有弒其君﹐桀有亡其兄﹐豈以人為足恃哉﹐可以無亡也﹗”
景公遊牛山少樂請晏子一願第八
景公遊牛山少亇^□套右活姷詘?
景公遊於牛山﹐少樂﹐公曰﹕“請晏子一願。”晏子對曰﹕“不﹐嬰何願﹖”公曰﹕“晏子一願。”對曰﹕“臣願有君而見畏﹐有妻而見歸﹐有子而可遺。”公曰﹕“善乎﹗晏子之願﹔載一願。”
晏子對曰﹕“臣願有君而明﹐有妻而材﹐家不貧﹐有良鄰。有君而明﹐日順嬰之行﹔有妻而材﹐則使嬰不忘﹔家不貧﹐則不慍朋友所識﹔有良鄰﹐則日見君子﹕嬰之願也。”公曰﹕“善乎﹗晏子之願也。”
晏子對曰﹕“臣願有君而可輔﹐有妻而可去﹐有子而可怒。”公曰﹕“善乎﹗晏子之願也。”
景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
景公為大鐘晏子與仲尼柏常騫知將毀第九
景公為大鐘﹐將懸之。晏子、仲尼、柏常騫三人朝﹐俱曰﹕“鐘將毀。”衝之﹐果毀。公召三子而者問之。晏子對曰﹕“鐘大﹐不祀先君而以燕﹐非禮﹐是以曰鐘將毀。”仲尼曰﹕“鐘大而懸下﹐衝之其氣下回而上薄﹐是以曰鐘將毀。”柏常騫曰﹕“今庚申﹐雷日也﹐音莫勝於雷﹐是以曰鐘將毀也。”
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
田無宇非晏子有老妻晏子對以去老謂之亂第十
田無宇見晏子獨立於閨內﹐有婦人出於室者﹐髮班白﹐衣緇布之衣而無裡裘。
田無宇譏之曰﹕“出於室為何者也﹖”
晏子曰﹕“嬰之家也。”無宇曰﹕“位為中卿﹐田七十萬﹐何以老為妻﹖”
對曰﹕“嬰聞之﹐去老者﹐謂之亂﹔納少者﹐謂之淫。且夫見色而忘義﹐處富貴而失倫﹐謂之逆道。嬰可以有淫亂之行﹐不顧於倫﹐逆古之道乎﹖”
工女欲入身於晏子晏子辭不受第十一
工女欲入身於晏子晏子辭不受第十一
有工女託於晏子之家焉者﹐曰﹕“婢妾﹐東廓之野之也。願得入身﹐比數於下陳焉。”
晏子曰﹕“乃今日而後自知吾不苤憔薄v胖疄檎□擼□哭r工商異居﹐男女有別而不通﹐故士無邪行﹐女無淫事。今僕託國主民﹐而女欲奔僕﹐僕必色見而行無廉也。”遂不見。
景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二
景公欲誅羽人晏子以為法不宜殺第十二
景公蓋姣﹐有羽人視景公僭者。公謂左右曰﹕“問之﹐何視寡人之僭也﹖”羽人對曰﹕“言亦死﹐而不言亦死﹐竊姣公也。”公曰﹕“合色寡人也﹖殺之﹗”晏子不時而入﹐見曰﹕“蓋聞君有所怒羽人。”公曰﹕“然。色寡人﹐故將殺之。”晏子對曰﹕“嬰聞拒欲不道﹐惡愛不祥﹐雖使色君﹐於法不宜殺也。”公曰﹕“惡然乎﹗若使沐浴﹐寡人將使抱背。”
景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三
景公謂晏子東海之中有水而赤晏子詳對第十三
景公謂晏子曰﹕“東海之中﹐有水而赤﹐其中有棗﹐華而不實﹐何也﹖”
晏子對曰﹕“昔者秦繆公乘龍舟而理天下﹐以黃布裹烝棗﹐至東海而捐其布﹐破黃布﹐故水赤﹔烝棗﹐故華而不實。”
公曰﹕“吾詳問子何為﹖”對曰﹕“嬰聞之﹐詳問者﹐亦詳對之也。”
景公問天下有極大極細晏子對第十四
景公問天下有極大極細晏子對第十四
景公問晏子曰﹕“天下有極大乎﹖”
晏子對曰﹕“有。足遊浮雲﹐背凌蒼天﹐尾偃天閒﹐躍啄北海﹐頸尾咳於天地乎﹗然而漻漻不知六翮之所在。”
公曰﹕“天下有極細乎﹖”
晏子對曰﹕“有。東海有蟲﹐巢於蝨睫﹐再乳再飛﹐而蝨不為驚。臣嬰不知其名﹐而東海漁者命曰焦冥。”
莊公圖莒國人擾紿以晏子在迺止第十五
莊公圖莒國人擾紿以晏子在迺止第十五
莊公闔門而圖莒﹐國人以為有亂也﹐皆操長兵而立於閭。公召睢休相而問曰﹕“寡人闔門而圖莒﹐國人以為有亂﹐皆摽長兵而立於衢閭﹐柰何﹖”倯^鄬υ唬骸罷\無亂而國以為有﹐則仁人不存。請令於國﹐言晏子之在也。”公曰﹕“諾。”以令於國﹕“孰謂國有亂者﹐晏子在焉。”然後皆散兵而歸。君子曰﹕“夫行不可不務也。晏子存而民心安﹐此非一日之所為也﹐所以見於前信於後者。是以晏子立人臣之位﹐而安萬民之心。”
晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六
晏子死景公馳往哭哀畢而去第十六
晏公遊於菑﹐聞晏子死﹐公乘侈輿服繁駔驅之。而因為遲﹐下車而趨﹔知不若車之遫﹐則又乘。比至於國者﹐四下而趨﹐行哭而往﹐伏屍而號﹐曰﹕“子大夫日夜責寡人﹐不遺尺寸﹐寡人猶且淫泆而不收﹐怨罪重積於百姓。今天降禍於齊﹐不加於寡人﹐而加於夫子﹐齊國之社稷危矣﹐百姓將誰告夫﹗”
晏子死景公哭之稱莫復陳告吾過第十七
晏子死景公哭之稱莫復陳告吾過第十七
晏子死﹐景公操玉加於晏子而哭之﹐涕沾襟。章子諫曰﹕“非禮也。”公曰﹕“安用禮乎﹖昔者吾與夫子遊於公邑之上﹐一日而三不聽寡人﹐今其孰能然乎﹗吾失夫子則亡﹐何禮之有﹖”免而哭﹐哀盡而去。
晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八
晏子沒左右諛弦章諫景公賜之魚第十八
晏子沒﹐十有七年﹐景公飲諸大夫酒。公射﹐出質﹐堂上唱善﹐若出一口。公作色太息﹐播弓矢。
弦章入﹐公曰﹕“章﹗自晏子沒後﹐不復聞不善之事。”弦章對曰﹕“君好之﹐則臣服之﹔君嗜之﹐則臣食之。尺蠖食黃則黃﹐食蒼則蒼是也。”
公曰﹕“善。吾不食諂人以言也。”以魚五十乘賜弦章﹐章歸﹐魚車塞塗﹐撫其御之手﹐曰﹕“昔者晏子辭黨以正君﹐故過失不掩之。今諸臣諛以幹利﹐吾若受魚﹐是反晏子之義﹐而順諂諛之欲。”固辭魚不受。
君子曰﹕“弦章之廉﹐晏子之遺行也。”
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紗雲拭皎月﹐月色益鮮潔。
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