第六講 清小說之四派及其末流
清代底小說之種類及其變化﹐比明朝比較的多﹐但因為時間關系﹐我現在隻可分作四派來說一個大概。這四派便是﹕
一、擬古派﹔二、諷刺派﹔三、人情派﹔四、俠義派。
一、擬古派 所謂擬古者﹐是指擬六朝之志怪﹐或擬唐朝之傳奇者而言。唐人底小說單本﹐到明時什九散亡了﹐偶有看見模仿的﹐世間就覺得新異。元末明初﹐先有錢唐瞿佑仿了唐人傳奇﹐作《剪燈新話》﹐文章雖沒有力﹐而用些艷語來描畫閨情﹐所以特為時流所喜﹐仿效者很多﹐直到被朝廷禁止﹐這風氣才漸漸的衰歇。但到了嘉靖間﹐唐人底傳奇小說盛行起來了﹐從此模仿者又在在皆是﹐文人大抵喜歡做幾篇傳奇體的文章﹔其專做小說﹐合為一集的﹐則《聊齋志異》最有名。《聊齋志異》是山東淄川人蒲鬆齡做的。有人說他作書以前﹐天天在門口設備茗煙﹐請過路底人講說故事﹐作為著作的材料﹔但是多由他的朋友那裡聽來的﹐有許多是從古書尤其是從唐人傳奇變化而來的──如《鳳陽士人》﹐《續黃粱》等就是──所以列他於擬古。書中所敘﹐多是神仙﹐狐鬼﹐精魅等故事﹐和當時所出同類的書差不多﹐但其優點在﹕
（一）描寫詳細而委曲﹐用筆變幻而熟達。（二）說妖鬼多具人情﹐通世故﹐使人覺得縝簪活慰捱ﾒQ煤蕓膳隆２還□霉諾涮□啵□掛話閎瞬蝗菀卓聰氯□?
《聊齋志異》出來之後﹐風行約一百年﹐這其間模仿和讚頌它的非常之多。但到了乾隆末年﹐有直隸獻縣人紀昀出來和他反對了﹐紀昀說《聊齋志異》之缺點有二﹕（一）體例太雜。就是說一個人的一個作品中﹐不當有兩代的文章的體例﹐這是因為《聊齋志異》中有長的文章是仿唐人傳奇的﹐而又有些短的文章卻象六朝的志怪。（二）描寫太詳。這是說他的作品是述他人的事跡的﹐而每每過於曲盡細微﹐非自己不能知道﹐其中有許多事﹐本人未必肯說﹐作者何從知之﹖紀昀為避此兩缺點起見﹐所以他所做的《閱微草堂筆記》就完全模仿六朝﹐尚質黜華﹐敘述簡古﹐力避唐人的做法。其材料大抵自造﹐多借狐鬼的話﹐以攻擊社會。據我看來﹐他自己是不信狐鬼的﹐不過他以為對於一般愚民﹐卻不得不以神道設教。但他很有可以佩服的地方﹕他生在乾隆間法紀最嚴的時代﹐竟敢借文章以攻擊社會上不通的禮法﹐荒謬的習俗﹐以當時的眼光看去﹐真算得很有魄力的一個人。可是到了末流﹐不能了解他攻擊社會的精神﹐而隻是學他的以神道設教一面的意思﹐於是這派小說差不多又變成勸善書了。
擬古派的作品﹐自從以上二書出來以後﹐大家都學它們﹔一直到了現在﹐即如上海就還有一群所謂文人在那裡模仿它。可是並沒有什麼好成績﹐學到的大抵是糟粕﹐所以擬古派也已經被踏死在它的信徒的腳下了。
二、諷刺派 小說中寓譏諷者﹐晉唐已有﹐而在明之人情小說為尤多。在清朝﹐諷刺小說反少有﹐有名而幾乎是唯一的作品﹐就是《儒林外史》。《儒林外史》是安徽全椒人吳敬梓做的。敬梓多所見聞﹐又工於表現﹐故凡所有敘述﹐皆能在紙上見其聲態﹔而寫儒者之奇形怪狀﹐為獨多而獨詳。當時距明亡沒有百年﹐明季底遺風﹐尚留存迵早V髦校□斯啥□猓□晃匏□□□慘晃匏□隆＞磋魃砦□咳耍□煜□渲星樾危□勢潯├凍筇□□湍芨褳庀□浮Ｆ涫樗涫嵌掀□男鶚觶□揮邢咚鰨□□潯浠□嘍□□杜ａ□謚泄□□醋鞣澩絛::嫡擼□倜揮斜人□□玫牧恕Ｒ恢鋇攪飼迥□□飩皇□埽□緇嶸系娜嗣薔醯米約旱墓□撇徽窳耍□□脛□淥□勻唬□::導乙蠶胙俺鱸□虻乃□塚揮謔薔陀欣畋□喂樽鎘詮儷。□昧四賢□□□募倜□鄭□雋艘徊俊豆儷∠中渭恰貳Ｕ獠渴樵誶迥╙蓯12校□□惱鹵取度□滯饈貳凡畹枚嗔耍歡□易髡叨雜詮儷〉那樾我膊２緩芡賦梗□□醞□□惺□檔牡胤健Ｋ煤笥鐘泄愣□蝦Ｈ宋□忠９樽鎘諫緇嶸暇傻賴碌南□穡□燦昧宋曳鶘餃說募倜□鄭□雋艘徊俊抖□□昴慷彌□窒腫礎貳Ｕ獠渴橐埠蓯12校□□□櫳瓷緇岬暮詘得媯□３Ｕ糯篤浯剩□植荒艽┤胍□Ⅲ□□綻□目犢□□海□□湍賢□□□型□□娜鋇恪Ｕ飭街質槎加枚掀□粘桑□揮惺裁聰咚骱橢鶻牽□峭□度□滯饈貳凡畈歡嗟模□□帳醯氖侄危□床畹迷讀耍蛔釗菀卓闖隼吹木褪恰度□滯饈貳肥欠澩蹋□□橇街侄冀□諉÷睢?
諷刺小說是貴在旨微而語婉的﹐假如過甚其辭﹐就失了文藝上底價值﹐而它的末流都沒有顧到這一點﹐所以諷刺小說從《儒林外史》而後﹐就可以謂之絕響。
三、人情派 此派小說﹐即可以著名的《紅樓夢》做代表。《紅樓夢》其初名《石頭記》﹐共有八十回﹐在乾隆中年忽出現於北京。最初皆抄本﹐至乾隆五十七年﹐才有程偉元刻本﹐加多四十回﹐共一百二十回﹐改名叫《紅樓夢》。據偉元說﹕乃是從舊家及鼓擔上收集而成全部的。至其原本﹐則現在已少見﹐惟現有一石印本﹐也不知究是原本與否。《紅樓夢》所敘為石頭城中──未必是今之南京──賈府的事情。其主要者為榮國府的賈政生子寶玉﹐聰明過人﹐而絕愛異性﹔賈府中實亦多好女子﹐主從之外﹐親ヾ`捕啵□琪□瘢□︻蔚齲□岳醇腦Ⅲ□廢嬖埔喑＠礎６剷τ裼臏□癜□釕睿緩罄湊□□τ袢８荊□從□吮︻危□□裰□酪院螅□卵□懶恕１τ褚嚶粲舨煥鄭□□境剎 Ｆ□竽□□□募稚飧鎦安槌□□奐叭俑□□謔羌彝□□洌□τ窬狗17朔瑁□笥趾齠□男校□辛司偃恕５□歡嗍保□□植恢□□□恕﹕蠹終□蛟崮嘎飯□□輳□□蝗斯饌煩嘟牛□蛩□擄藎□縛淳褪潛τ瘢徽□□駛埃□隼匆簧□壞潰□□□□□Ｗ分□抻校□□□酌ＣＲ黃□囊岸□選?
《紅樓夢》的作者﹐大家都知道是曹雪芹﹐因為這是書上寫著的。至於曹雪芹是何等樣人﹐卻少有人提起過﹔現經胡適之先生的考証﹐我們可以知道大概了。雪芹名佹﹐一字芹圃﹐是漢軍旗人。他的祖父名寅﹐康熙中為江寧織造。清世祖南巡時﹐即以織造局為行宮。其父﹐亦為江寧織造。我們由此就知道作者在幼時實在是一個大世家的公子。他生在南京。十歲時﹐隨父到了北京。此後中間不知因何變故﹐家道忽落。雪芹中年﹐竟至窮居北京之西郊﹐有時還不得飽食。可是他還縱酒賦詩﹐而《紅樓夢》的創作﹐也就在這時候。可惜後來他因為兒子夭殤﹐悲慟過度﹐也竟死掉了──年四十余──《紅樓夢》也未得做完﹐隻有八十回。後來程偉元所刻的﹐增至一百二十回﹐雖說是從各處搜集的﹐但實則其友高鶚所續成﹐並不是原本。
對於書中所敘的意思﹐推測之說也很多。舉其較為重要者而言﹕（一）是說記納蘭性德的家事﹐所謂金釵十二﹐就是性德所奉為上客的人們。這是因為性德是詞人﹐是少年中舉﹐他家後來也被查抄﹐和寶玉的情形相仿佛﹐所以猜想出來的。
但是查抄一事﹐寶玉在生前﹐而性德則在死後﹐其他不同之點也很多﹐所以其實並不很相像。（二）是說記順治與董鄂妃的故事﹔而又以鄂妃為秦淮舊妓董小宛。清兵南下時﹐掠小宛到北京﹐因此有堪V誶迨雷媯□□□蠹停緩罄蔥⊥鷺彩牛□迨雷娣淺０□矗□統黽業轎逄ㄉ階雋撕蛻小﹗逗□□巍分斜τ褚滄齪蛻校□褪欠置饔吧湔庖歡喂適隆５□嵌□蹂□鍬□奕耍□７薔褪嵌□⊥穡□灞□陸□系氖焙穎□⊥鷚丫□□□慫炅耍歡□持畏絞□乃輳□霾換嵊邪研⊥□鰣□牡覽懟Ｋ□哉庖凰狄膊煌ｕ摹＃ㄈ□┤撬敵鸝滴醭□□蔚鬃刺□模瘓褪且暈□□芳鞘欽□渦::擔□櫓斜臼攏□詰趺髦□觶□□儀逯□□Ｈ繅浴昂□庇啊爸□弊鄭□浴笆□貳敝浮敖鵒輟保□浴凹幀背□背□□□闖狻扒濉保□越鵒曄□□渭□登逯□□俊Ｈ淮慫滴疵飩□詿╥洌□鑾蟻衷詡戎□雷髡嘸仁嗆壕□烊耍□坪醪恢劣詿□喝死幢□齬□□吹摹＃ㄋ模┤撬底孕穡淮慫黨隼醋鈐紓□□耪咦釕□□衷誑墑嵌嗥鵠戳恕Ｒ蛭□頤且閻□姥╠圩約旱木秤觶□芎褪櫓興□鶼□稀Ｑ╠鄣淖娓福□蓋祝□甲齬□□□□歟□浼彝□□闌□□島圖指□醞□謊╠塾資庇質且桓黽壓□櫻□興樸詒τ瘢歡□□笸蝗磺罾□□俁ㄊ潛懷□一蚪□謖庖煥嗍鹿仕□攏□槔硪部賞ａ□□紗絲芍□逗□□巍芬皇椋□滴泊蟛糠治□髡咦孕穡□凳親釵□尚諾囊凰怠?
至於說到《紅樓夢》的價值﹐可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫﹐並無諱飾﹐和從前的小說敘好人完全是好﹐壞人完全是壞的﹐大不相同﹐所以其中所敘的人物﹐都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後﹐傳統的思想和寫法都打破了。──它那文章的旖旎和纏綿﹐倒是還在其次的事。但是反對者卻很多﹐以為將給青年以不好的影響。這就因為中國人看小說﹐不能用賞鑒的態度去欣賞它﹐卻自己鑽入書中﹐硬去充一個其中的腳色。所以青年看《紅樓夢》﹐便以寶玉﹐黛玉自居﹔而年老人看去﹐又多佔據了賈政管束寶玉的身分﹐滿心是利害的打算﹐別的什麼也看不見了。
《紅樓夢》而後﹐續作極多ㄙe小逗蠛□□巍罰□緞□□□巍罰□逗□□竺巍罰□逗□□疵巍罰□逗□□姑巍罰□逗□□孛巍罰□逗□□妹巍罰□逗□□裁巍貳□□蟾攀遣蠱淙畢藎□嵋醞旁病?
直到道光年中﹐《紅樓夢》才談厭了。但要敘常人之家﹐則佳人又少﹐事故不多﹐於是便用了《紅樓夢》的筆調﹐去寫優伶和妓女之事情﹐場面又為之一變。這有《品花寶鑒》﹐《青樓夢》可作代表。《品花寶鑒》是專敘乾隆以來北京底優伶的。
其中人物雖與《紅樓夢》不同﹐而仍以纏綿為主﹔所描寫的伶人與狎客﹐也和佳人與才子差不多。《青樓夢》全書都講妓女﹐但情形並非寫實的﹐而是作者的理想。他以為隻有妓女是才子的知己﹐經過若幹周折﹐便即團圓﹐也仍脫不了明末的佳人才子這一派。到光緒中年﹐又有《海上花列傳》出現﹐雖然也寫妓女﹐但不像《青樓夢》那樣的理想﹐卻以為妓女有好﹐有壞﹐較近於寫實了。一到光緒末年﹐《九尾龜》〔1〕之類出﹐則所寫的妓女都是壞人﹐狎客也像了無賴﹐與《海上花列傳》又不同。這樣﹐作者對於妓家的寫法凡三變﹐先是溢美﹐中是近真﹐臨末又溢惡﹐並且故意夸張﹐謾罵起來﹔有幾種還是誣蔑﹐訛詐的器具。人情小說底末流至於如此﹐實在是很可以詫異的。
四、俠義派 俠義派底小說﹐可以用《三俠五義》做代表。這書的起源﹐本是茶館中的說書﹐後來能文的人﹐把它寫出來﹐就通行於社會了。當時底小說﹐有《紅樓夢》等專講柔情﹐《西遊記》一派﹐又專講妖怪﹐人們大概也很覺得厭氣了﹐而《三俠五義》則別開生面﹐很是新奇﹐所以流行也就特別快﹐特別盛。當潘祖蔭由北京回吳的時候﹐以此書示俞曲園﹐曲園很讚許﹐但嫌其太背於歷史﹐乃為之改正第一回﹔又因書中的北俠﹐南俠﹐雙俠﹐實已四人﹐三不能包﹐遂加上艾虎和沈仲元﹔索性改名為《七俠五義》。這一種改本﹐現在盛行於江浙方面。但《三俠五義》﹐也並非一時創作的書﹐宋包拯立朝剛正﹐《宋史》有傳﹔而民間傳說﹐則行事多怪異﹔元朝就傳為故事﹐明代又漸演為小說﹐就是《龍圖公案》。後來這書的組織再加密些﹐又成為大部的《龍圖公案》﹐也就是《三俠五義》的藍本了。因為社會上很歡迎﹐所以又有《小五義》﹐《續小五義》﹐《英雄大八義》﹐《英雄小八義》﹐《七劍十三俠》﹐《七劍十八義》等等都跟著出現。──這等小說﹐大概是敘俠義之士﹐除盜平叛的事情﹐而中間每以名臣大官﹐總領一切。其先又有《施公案》﹐同時則有《彭公案》一類的小說﹐也盛行一時。其中所敘的俠客﹐大半粗豪﹐很像《水滸》中底人物﹐故其事實雖然來自《龍圖公案》﹐而源流則仍出於《水滸》。不過《水滸》中人物在反抗政府﹔而這一類書中底人物﹐則幫助政府﹐這是作者思想的大不同處﹐大概也因為社會背景不同之故罷。這些書大抵出於光緒初年﹐其先曾經有過幾回國內的戰爭﹐如平長毛﹐平捻匪﹐平教匪等﹐許多市井中人﹐粗人無賴之流﹐因為從軍立功﹐多得頂戴﹐人民非常羨慕﹐願聽“為王前驅”的故事﹐所以茶館中發生的小說﹐自然也受了影響了。現在《七俠五義》已出到二十四集﹐《施公案》出到十集﹐《彭公案》十七集﹐而大抵千篇一律﹐語多不通﹐我們對此﹐無多批評﹐隻是很覺得作者和看者﹐都能夠如此之不憚煩﹐也算是一件奇跡罷了。
上邊所講的四派小說﹐到現在還很通行。此外零碎小派的作品也還有﹐隻好都略去了它們。至於民國以來所發生的新派的小說﹐還很年幼──正在發達創造之中﹐沒有很大的著作﹐所以也姑且不提起它們了。
我講的《中國小說的歷史的變遷》在今天此刻就算終結了。在此兩星期中﹐匆匆地隻講了一個大概﹐掛一漏萬﹐固然在所不免﹐加以我的知識如此之少﹐講話如此之拙﹐而天氣又如此之熱﹐而諸位有許多還始終來聽完我的講﹐這是我所非常之抱歉而且感謝的。
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〔1〕 《九尾龜》 清末漱六山房（張春帆）撰。一九二回。敘寫妓女生活。
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