☆☆☆ 國 民 樂 派 在 俄 羅 斯 ☆☆☆
浪漫派音樂的最大特徵之一,就是民族主義在音樂中,產生雄厚的力量,同時呈
現出蓬勃的發展。就在浪漫派時代,各國的國民意識相繼覺醒,於是在音樂中,也
吹進一股新鮮的空氣。而最早點燃火炬的,就是帝政時代的俄羅斯。
俄國在一九一七年共黨革命之前,是由沙皇統治的帝國,專制政治持續了三百多
年。這時俄國的沙皇和貴族們,是把義大利、法國和德國等國家的音樂,當做自己
的音樂,完全地接納享用。
可是,俄國從古時候,就有很豐富的民族音樂,而且俄國國教的希臘正教,也有不
少教會歌曲。那是由於他們是一個農業國家,各地民謠俯拾皆是。但是,俄國從十
八世紀以後,就廣泛地接受歐洲的音樂,歌劇必定是義大利的,芭蕾是法國的,交響
曲是德國的,他們所推崇的,全是外國的音樂。
在十九世紀初,俄國引發了新的音樂運動,出現取用俄羅斯民族音樂作為材料,去
寫作歌劇或交響曲等的音樂家。
進入浪漫派時代後,先由文學家們發揮自己的個性,尊重國民性,發表了大膽的詩
、小說和戲劇。在俄國,有現像普希金(Pushkin,1799-1837)這樣的國民作家,在他
的小說或詩劇中嚴正地批判貴族和地主的腐敗與報虐,而且用寫實的手法,去描寫
俄國老百姓的真實面貌。
這種作風,並不侷限在文學裡,在音樂方面,也出現強烈地顯示民族意識的作曲家
。他們已經自覺到所謂音樂,並不是義大利、法國或德國的專有物。第一個領悟這
種道理的國家,就是俄羅斯。
由於俄國是一個橫跨歐亞兩大洲的大國,在他們國境裡,混雜著各種民族或種族。
於是很自然地出現了取用不同民族音樂作為素材,寫交響曲和歌劇等藝術音樂的作
曲家。
自此,以民族音樂作為素材,明顯地展示國民性的音樂運動,在葛令卡(M.I.Glinka
1804-1857)之後,就如同野火燎原,在俄國蓬勃地發展起來,不久,就產生了『俄國國民
樂派』。而這個『國民樂派』的夥伴,共有五位,又稱為『五人樂團』。他們是巴拉
基烈夫(M.A. Balakirev,1837-1910)、庫伊(C.A. Cui, 1835-1918)、鮑羅定(A.P.
Borodin, 1833-1887)、穆梭斯基(M.P. Mussorgsky, 1839-1881)和林姆斯基．高
沙可夫(N.A. Rimsky-Dorsakov, 1844-1908)。這個團體的領導人士巴拉基耶夫(
Mily Balakirev,1837-1910),他是一個自學的音樂家,以及他的四個信徒 --- 庫伊
、鮑羅定、林姆斯基．高沙可夫及穆梭斯基,表示不須學習德國的對位法來表達斯
拉民族的夢想。如他們所屬的中層階級,他們並不反對和格林卡、魯賓斯坦及柴可
夫基所建的嚴格的專業訓練相反的士紳作曲者的觀念。
在這五人當中,巴拉基耶夫及庫伊一開始可能感到失望,因此他們無法在沙龍作
曲的階層中出人頭地;鮑羅定是一位醫生,他以擁擠人群的生活的歪曲形象,創造出
幾首至今仍耳熟能詳的作品,如第二號交響曲及第二號弦樂四重奏,及民族色彩歌
劇 ---- 伊果王子,以它優良的聖樂調式,寫作異國風味的韃靼人舞曲,及交響素描
中亞細亞草原;雖然,林姆斯基．高沙可夫在他的一生中,在這各團體是最成功的,
它需要第五個挖掘自己國家更深一層的靈魂。穆梭斯基雖被其他四個認為他寫作
的技巧具不妥性,但仍以謙虛的態度看待他。他們從未懷疑,他是他們之間無人可
比的作曲者。
俄國的音樂覺醒,就像在文學上的成就,以歐洲的力量,表現出它未來的藝術模式
。而且經由對於德布西、拉威爾及其他現代作曲家們的影響下,強烈地影響了二十
世紀。
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