這次要簡介的是古希臘音樂, 年帶帶真是越寫越回去啦, 不過有文獻可考的
西方音樂似乎也就只到此為止, 不會再往前推了, 至少目前是如此.
和大部份遠古初民一樣, 音樂被視為具有超自然的能力, 甚至是鬼神的象徵
而能藉此與其溝通. 在希臘神話中, 詩琴(Lyre)是Apollo的象徵, 是一種七
弦樂器, 常用於獨奏, 伴奏或史詩朗頌. 而和Apollo相對(尼采在討論人的
基本性格時用的兩種相反傾向)的酒神Dionysus的代表則是一種雙管有簧片
的嘹亮刺耳樂器: 奧羅斯 (Aulos). 二者似乎都是由小亞細亞傳入.
而希臘文的"音樂"一字 Muse 則是九位謬司女神(掌科學及藝術)的通稱, 是
西方拼音文字"音樂"的字根.
Lyre一字也成為日後和詩歌有關的字的字根. 而對古希臘人而言, 音樂和詩
歌是不可分的, 因音樂和文字的說唸原屬一體. 這觀念也一直流傳下去 (如
巴洛克時期的宣敘調, 華格納的劇樂)
在西元前六世紀左右, Lyre和 Aulos已成流行的獨奏樂器, 而此時也已有明
確記載音樂比賽的舉行. 而此後競賽的舉行刺激了音樂技巧和理論的發展及
複雜化, 但到了西元前四, 五世紀, 音樂開始化繁為簡, 目前流傳下來的꜊ 臘音樂大多是此時期之後的(西原前二三世紀).
至於希臘音樂的理論, 才是實際影響後世的. 除了音樂的素材和形態外, 希
臘人和中國人一樣, 賦與音樂相當高的哲學和社會政治重要地位. 例如音樂
和數學的關係, 甚而和天文等自然規律; 調式和人類性格行為的搭配. 從古
到今一直在哲學思考中有相當的地位. 本世紀新維也納樂派以降, 不也常在
追求音樂如數學科學原理的型式, 也許和十九世紀末後科學的突飛猛進的衝
激有關吧, 其實古希臘時代的文化發展不也如此, 數學和科學開始解釋初民
們週遭的一切... 於是一切都要和數學科學有關, 一切也都彼此相繫而背後
有一定的道理... 有點扯遠了~
至於"純"音樂的理論, 如調式, 音階, 伴奏(其實較接近標示節奏)等等, 我
書看是看了, 可是要和聽到的連起來就....
不過當時沒有所謂和聲和對位, 僅是單旋律倒是很明顯就是.
古希臘音樂的記錄方式是採純文字的"字譜", 沒有速度和表情的記號, 現今
的演奏只能參考發掘和復製 (?)的古樂器的性質和演奏者的喜好決定了.
有關古希臘音樂最找出版的唱片好像是馬德里古樂合奏團於1978年的錄音,
harmondia mundi 出版, 我有的只有這張廉價版CD. 這幾年似乎也有少數其
他版本出現, 還請知道的人提供一下.
演奏是參考各種民俗音樂的節奏和演奏法, 甚至加入日本的古樂器. 如指揮
Paniagua所表示: 這並不完是學術考古的演奏, 亦是對於無法補救的文化遺
產, 表達自己的感情. 而在演奏上也是任殘缺處殘缺, 而不妄自修補, 也是
對已逝古文化的追念, 遺焊與尊重.
閱讀希臘時代遺留的戲劇作品, 不是後來經過後世文學家不斷"再創作"的故
事, 我很難把這兩者連在一塊兒, 雖說都可能是源於酒神祭的儀式. 也許是
戴著現代的眼鏡看過去的隔閡吧, 也可能是創作時空的差別, 如Sophocles,
伊底帕斯王的作者; Aeschylus,阿卡曼濃的作者, 皆是在西元前五世紀左右
, 正值希臘文化的巔峰, 自和數百年後已走下坡的情勢的氣質有所不同吧.
不要管這麼多, 當成純粹的聲音來欣賞, 倒也是種與眾不同的民族音樂.
上面簡介的內容主要是參考: 西洋因樂風格的演變--中古至文藝復興
張己任先生著, 台灣商務發行.
似是目前此類的唯一中文書. 對我這種只是把音樂當成嗜好之一的人來說,
讀來是有些硬.
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