※ 引述《wada (不迎不拒不厭不足)》之銘言：
: 一個人的年齡是根據
: 他所浪費的光陰來衡量的
: 如果他沒有浪費光陰
: 他就永遠不老
: 因為老不過是一種對過去感到「徒然」之自覺
先說明
我這邊指的並不是生理上的年齡，而是心理上的
我之所以不在年齡之前加任何的形容之詞（如生理的、心理的或生命的）
是因為我所要表達的是，我們雖可能會因外部年齡的必然增長而有年華老大的感慨
但真正的關鍵是在心理
而是否被外部生理年齡所以決定性的姿態影響著心靈的自我認定則是我所關注的
另一方面，我這邊其實是以一種弔詭的方式來說
因為，生命的真正年齡卻又是應以不浪費光陰為前提（自覺的生命）來衡量的
最終，還是看我們是否能夠打破人生外部階段的煙霧彈－一種人生的迷思
進而不被外部的生理年齡侷限內在生命的開展
至於感覺上
我舉幾個例子漸續說明
首先就是東坡〈念奴嬌．赤壁懷古〉本身
東坡以他四十七歲而處於人生的低潮相較於公瑾的三十四歲（？）就已建立了輝煌的功業
另一個例子則是陳子昂的感遇詩：
「歲華盡搖落，芳意竟何成」，
還有就是柳永的〈八聲甘州〉：
「是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟見長江水，無語東流」。
不是一切都是「徒然」嗎？
再拉到人生的境遇來講
即使是大學生也可能往往會有：「就這樣幾個月的時間過去了，似乎什麼也沒完成」之感
這也是時間的迷思：到底能完成什麼呢？
馮正中所說的「每到春來惆悵還依舊」不也與此恰恰呼應
存在的荒謬到底讓我們完成了什麼？
其實我最終所想表達的信念仍是：
當一個人尚未真正自覺，對於時間的流失會有一種莫以名狀的悵惘感
而仲尼的「逝者如斯」之歎，實在是太深切了
為什麼「後生可畏，焉知來者之不如今也」，也正是為此
對於生命若有自覺，一分一秒的光陰都是彌足珍貴
那麼前面我們所蹉跎的又是什麼呢？不正是只能以「徒然」名之？
「往者已矣，來者可追」啊
期以此與諸先進共勉之
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