【一八二八年十二月十六日 星期二】
今天我（愛爾克曼，歌德最後九年的門人兼秘書，曾著《文學論，尤其是
關於歌德》）和歌德二人在他的書齋裡吃飯。我們談論種種文學上的事情。
「德國人脫不了俗物習性，」他說，「他們現在斤斤地爭論那些印刷在釋
勒的文集裡而也印刷在我的文集裡的二行詩，他們以為判然區別出究竟哪幾首
是釋勒的，哪幾首是我的，是重要的事情。似乎以為這有什麼關係，似乎以為
作品任其就是那樣，是不能滿意似的。」
「如同我和釋勒那樣的朋友，相交多年，有了同樣的趣味，天天互相接觸
，交換思想，生活自然相互同化，因此就大體而論，在個個的思想上，實際不
能辯論何者是我的，何者是他的。我們共同地作了許多詩，往往我有了思想，
釋勒寫成詩；或往往相反，又或者釋勒作了一首，我作了另外一首。那麼怎麼
可以說是我的或是他的呢！凡是有一點而注重於這種疑問解決的人，必定還是
老是深深地鑽在俗物的習性之中的。」
「類似的事在文學界是常常發生的，」我說，「例如有人疑心某某大家的
獨創性，要把他的修養的來源尋找出來。」
「這是很可笑的」歌德說，「這是無異於問一個肥胖的人，他所吃過而給
了他那樣的體力的，是牛或是羊。我們固然是帶了若干能力而生長的，而我們
的發展卻得感謝廣大世界的無數影響的。─我們從其中取得我們能夠處理的和
適合於我們的事物。我得感謝希臘人和羅馬人的地方很多，我從莎士比亞，石
德爾納（Sterne）、柯爾特斯密司受了無限的恩惠。但是並非這麼說就把我的
修養來源指示明白了﹔那是搜羅不盡的，而且搜羅起來也是無用的罷。主要的
事情是：人應該有愛好真理，一見真理就採納它那樣的心靈。」
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