※ 引述《jennerc (我並沒有破傷風)》之銘言：
: 文化有沒有高低? 我們大可以討好所有人的姿態說所有的文化都是平等的, 然後讓市場
: 機制去篩選哪個文化可以存活下來. 我個人以為這種中庸主義是不負責任的說法. 11月
: 7日我給人寫了一封信, 談的是我對文化高低的看法, 錄在這裡您參考看看:
: 我有證據說明日本人真的沒什麼深層的文化. 西方電影裡頭,
: 日本文化比漢文化出現得多. 理由我不認為是日本文化真的
: 高段, 當然或許日本國力比較強是原因之一, 但一個也很重要
: 的原因是日本的文化都是跟生活中的瑣碎行為有關的. 什麼
: 茶道啦, 杯子要轉幾圈啦, 和[果字頭上一個草]子要切成四塊
: 啦, 武士拔刀切腹啦, 這些都是歸範行為的文化.
: 我以為, 如果要審視一個文化, 我們必須努力去評估它裡頭難以表演的部份. 以這樣的
: 觀點看原住民文化, 我預言它將會停滯, 而事實上它早已停滯. 文化應該是動態的, 可
: 目前我們大概只能以保存古董的方式來保存這個文化.
我覺得有些文化,會因為被外力吞蝕而再也尋不回最初的容顏.
文化有其不可觀察的部分,所謂不可觀察的部分,我指的是,抽象的存在,也就是一套
意義與符號的系統,比方說,儀式背後所隱藏的象徵意義,我寫過一段文字:
中國古代的寒食節，歐洲中古復活節與四旬齋，以及南美印地安人
的神話與習俗，都有著相類似的象徵意義.....李維史陀使用結構觀念
，以解釋這些儀式所內蘊的象徵。他認為，在時間空間有所差距的地
區中，卻能夠發展出相同的儀式.神話與習俗，是有著相同的結構意義，
絕非單純地偶然相同；也就是說，他們是在藉這些儀式以表達相同的思維
結構,藉著儀式透露共通的內在訊息，也就是多層次的結構對比.....
深層文化的定義是什麼?日本文化生活中,瑣碎行為的背後,是否也隱含著一套他們的思
維?我們所說的, "中國是禮儀之邦 ",這所謂的禮儀,指的是儒家禮儀,從祭祀.飲食.建築.
衣冠等等,都有一種'禮'的觀念在.中國建築的呈現, 傳統中國統治者穿著寬大衣袍,都是在
美化現實,表達一套禮儀,表達一種權力.
著名的人類學家Malinowski在初步蘭做過研究,初步蘭島,一個用我們的詞彙說是"原始
蠻荒落後"的地帶,其實有著一套複雜的制度.這套制度是憑空而來的嗎?我相信有一些文化
思維在引導著這套制度的施行.
文化,並不只是語言本身的發展,儀式的遞嬗,更是支配這些語言這套儀式的背後價值觀.
舉一個語言的例子,媳婦對丈夫的父母尊稱"公婆",這兩個字卻是可以看出一些中國傳統思
維,有那種女性地位較低的意味在,"小姑"與"小舅"也是如此!因為照理說,一個女性的地位
應該與其外子.外子的兄弟姊妹同一輩,但是在稱呼上,我們可以看到,似乎不是如此!
Ps.蒙古也有文化唷!故宮正展"民族交流與草原文化",有空可以去看看
其實也是很有文化只是不同於中原文化的草原民族……
: 但我最近思想一個問題.很多時候我們討論太
: 多的人性和文化, 我們發現我們總算有點了解它們的原由了, 於是我們陷入一個苦境:
: 要不要繼續在行動上支持過去的東西?
關於這個問題啊,我很贊同李壬癸所言:
從事平埔族研究,目的並不在復古.假如要現代的平埔族後裔再去過著他們
祖先的生活方式,那是不可能也不切實際的想法,沒有人會這麼荒唐.......
了解平埔族文化的變遷和消失過程,歷史演變的軌跡.....
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辯識南島蒼桑
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