大男人沙文主義 錄自柏楊著「按牌理出牌」
結婚制度主要的目的之一，是保護弱者，（在過去，弱者當然指的是老奶），
和保護下一代的兒女。但實行的結果，有時候似乎不但保護不了弱者，反而保護了
蹂躪弱者的強者。阿拉伯世界，只要男人對女人說三聲「滾」，女人就得「滾」。
女人可不能對男人說三聲「滾」，男人不但不會「滾」，恐怕還會拳腳交加。中國
更不用說啦，首先是職業道德家一口咬定「女人是禍水」，（這句話不知道是誰發
明的，真應該推薦他得金腳獎）。有了這個堅強的哲學基礎，儒家「大哼」遂頒佈
「七出之條」，凡犯了七出之條中的任何一條，一律「休掉」。一曰：沒有生兒子
。二曰：淫蕩。三曰：不能討公婆的歡喜。四曰：搬弄是非。五曰：偷東西。六曰
：嫉妒。七曰：得了惡疾。
所謂「休掉」，就是「離婚」。不過離婚是現代言語，含有平等意識，為大哼
所不取。大哼取的是片面的「休掉」手段，可是，只准丈夫「休掉」，卻不准妻子
「休掉」丈夫。朱買臣的太太只好逼著丈夫寫休書，不能逼丈夫離婚也。
從這七出之條可以看出，醬缸文化中，男人真是舒服舒服，老奶們不過是供老
爺發洩性慾的工具，一不高興，就扔到荒山野外，不但沒有女權，更沒有人權。所
謂沒有兒子，那就是說，僅只生了女兒也不行，蓋「女人不是人」也。夫不生育的
責任，男女兩方，各佔一半。有一則黃色小幽默可說老奶對這條的反抗，丈夫抱怨
妻子不生小孩，妻子曰：「這你就要檢討啦，俺在娘家就生過兩個。」蓋生不生孩
子，女人不能獨當一面，男人也應看看醫生。尤其是只生女，不生男，跟妻子更風
馬牛不相干，而職業道德家卻下得狠心，一推六二五，全推到女人頭上。至於淫蕩
，言語模糊，如果是指通姦而言，還有話可說。但看語氣似乎並不如此簡單，妻子
跟丈夫的親熱鏡頭，都可能列入淫蕩範圍，女人就更死無葬身之地矣。
不能討公婆歡喜，是傳統孝道的一環，而傳統孝道，如泰山壓頂，能把人壓得
粉身碎骨。這一條在七條中，看起來最稀鬆平常，其實卻是最殘忍的一條。年輕老
奶所受的是丈夫跟公婆的夾擊，丈夫還有鬆懈的時候，一則是他多少總有一點夫妻
之情，一則一個正常的男人，白天總要出去工作，妻子還可以喘口氣。而公婆也者
，卻像兩個把熟了的老鵪鶉，不分晝夜的臥在窠裡，專找陌生媳婦的碴----一想起
她奪走了兒子，就牙齒癢癢。尤其是婆婆，把當初自己當媳婦時所受的活罪原封不
動，甚至花樣翻新的回報給人家女兒。諺曰：「三十年的媳婦熬成婆」，很少人當
了「婆」之後，能回想往事，為下一代解除那種當媳婦的痛苦。然而，這一條最可
怕的不在這些，而在它能使臭男人可以隨時藉口「孝道」，橫逞凶暴。聖人之一的
曾參先生，就靠這一條，幹掉了老婆。有一天，他的妻子為他的晚娘煮飯，沒有把
梨蒸熟，他就立刻露出「孝」的嘴臉，把妻子趕走，表面的理由是嫌她「不孝」，
真正的理由是啥，我們就不知道啦。
在一般人印象中，搬弄是非似乎是女人的特技，驅逐出境也罷。不過搬弄是非
並不是女人的專利，尤其不是妻子的專利。公婆二老悶得發慌，也會張家長李家短
閒磕牙。臭男人的本領也不弱於老奶，坐在辦公室，擠在咖啡店，咬耳朵、搭肩膀
，洩洩甲先生的隱私，掀掀乙先生的底牌，造造丙先生的謠言。說的人口沫四飛，
聽的人又驚又喜。這種風景固舉目皆是，卻可安然無恙。偷東西是七出之條中最具
體的一條，不必細表。但嫉妒就問題叢生，從前男人黃金時代，妻妾跟騾馬一樣，
成隊成群；而傳統的道德規範卻硬性規定她們不准吃醋，吃醋就掛牌開除，真是管
閒事管到床單上啦。柏楊先生建議，最好把自稱或被稱為正人君子之類的職業道德
家，七八個人編為一個小組，共娶一位千嬌百媚，看看他們的表演如何，敢打包票
，那一定大大的可觀。
至於說得了惡疾便得走路，更顯示出臭男人惡毒的一面，惡疾的定義是啥，也
是言語模糊。如果指的梅毒，古之老奶也，除了跟自己丈夫外，得少有可能跟別的
男人睡覺，一旦有斯疾也，一定來自丈夫，可是凶手無事，被害人卻得吃上官司。
如果指的砍殺爾，那麼，在骨瘦如柴中，被趕出大門，恩愛情義，一筆勾銷，縱是
臭男人養了一條癩皮狗，也不忍心，對一夜夫妻百日恩的老奶，卻認為可下此毒手
，天理良心安在，悲哉。
----寫到這裡，柏楊先生內急，等到從毛坑凱旋歸來，柏楊夫人一手提水桶，
一手拿抹布，正在清理我的書桌。夫柏楊先生書桌的髒亂，名聞遠近，她閣下突然
覺得這樣下去，有辱門楣，乃乘虛而入。但問題是，書桌雖然髒亂，卻多少有脈絡
可尋，被她那麼一搞，看起來明窗淨几，心曠神怡，可是卻打亂了原有的脈絡，像
扭了筋的大腿一樣，寸步難行。這也找不到，那也找不到，氣的我放聲悲號，本來
要揍她一頓，以儆效尤的，可是根據過去寶貴的經驗，似乎以不動手為宜。因之，
我想上個條陳給有立法權的朋友，最好在「六法全輸」上加上一條----可稱之為「
一出之條」，凡老奶不經丈夫同意，膽敢擅自整理丈夫書桌的，不必經過告狀手續
，做丈夫的有權把她閣下一腳踢出。（如果老奶學過空手道，另當別論。）
一出之條是抗議文學的產物，七出之條是典型的大男人沙文主樣的產物，職業
道德家英勇的為中國人道德訂下了雙重標準。女人輸卵管不通，不能生育，是犯罪
的；男人輸精管不通，不能生育，不但不是犯罪的，反而說那是女人的錯。女人淫
蕩通姦是犯罪的，男人淫蕩通姦不但不犯罪，反而是一項風流韻事，傲視群倫。女
人不能討公婆歡喜是犯罪的，男人不能討岳父母的歡喜，不但不是犯罪的，反而被
稱讚為有骨氣。女人搬弄是非是犯罪的，男人搬弄是非不但不是犯罪的，反而是見
多識廣。女人偷東西是犯罪的，男人如果偷啦，當然也是犯罪的，但處罰起來，輕
重相差天壤。女人嫉妒吃醋是犯罪的，男人嫉妒吃醋不但不是犯罪的，一旦捉姦捉
雙，就可一刀二命。女人得了惡疾、不治之症是犯罪的，男人得了惡疾、不治之症
，不但不是犯罪的，反而向女人倒打一靶。
嗚呼，五千年之久，中國女人就在這種愁雲慘霧，求生不得，求死不能。不特
此也；女人還要在歷史上擔任滅人家、亡人國的主要角色。被醜化的夏桀帝姒履癸
，跟商紂帝子受辛，他們明明是自己砸了鍋的，卻偏偏怪罪施妹喜、蘇妲己。吳王
國的國王吳夫差先生，是一個半截英雄，前半截英明蓋世，後半截昏了尊頭，興起
殺伍子胥先生的冤獄，結果兵敗自殺。如此明顯的興衰，職業道德家卻硬說都是他
太太西施女士搞的。幾乎無論是啥，凡是糟了糕的事件，都要由女人分擔一部分責
任或全部責任。
在七出之條時代，臭男人有無限的權威，這權威為立在兩大支柱上，一是「學
識」，一是「經濟」結合成為生存的獨立能力。女人缺少這些，只好在男人的鐵蹄
之下，用盡心機，乞靈於男人的肉慾。男人喜歡細腰，女人就活活餓死；男人喜歡
大胸脯，女人就打針吃藥，開膛破乳；男人喜歡纖纖小足，女人就拚命的纏----以
致骨折肉爛，構成一半中國人是殘廢的世界奇觀。
然而，前已言之，到了二十世紀，老奶接受了教育，有了經濟獨立能力，一個
個生龍活虎，強而且矯，臭男人開始覺得有點罩不住，只好隨波逐流，揚言他本來
就是主張男女平等的，但心窩裡殘存著的大男人沙文主義，仍陰魂不散，不時的蠢
蠢欲動。總覺得口號歸口號，實踐歸實踐，家裡總不能兩頭馬車呀。於是，人格分
裂，一方面認為老奶要現代化，學問龐大，儀態萬方，既猛賺銀子，又光芒四射。
一方面又認為丈夫仍是一家之主，仍要老奶保持七出之條時代侍奉丈夫的傳統美德
。丈夫回到家裡，高喊累啦，翹起二郎腿，天塌啦也不理。妻子回到家裡，一樣累
啦，卻不能喊累，仍要給丈夫端香茶，拿拖鞋，遞紙煙，趕蚊子（假設有蚊子的話
），然後下廚房，舉案齊眉，餵飽之後，又要洗碗洗筷。打掃清潔，給丈夫放洗澡
水，舖床疊被。否則的話，臭男人輕則怨聲載道，重則暴跳如雷。經濟獨立後的老
奶，表面上看起來解除了一道枷鎖，實際上卻換上了兩道枷鎖。丈夫表面上失去了
了七出之條，實際上卻仍高踞山頭，稱王稱霸。
這種大男人沙文主義的殘餘幽靈，製造出來的社會問題，正與日俱增。
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