有一句話是這樣子的:「大自然是美麗的，但並不代表它是友善的。」
我又忽然想到喜劇「不可兒戲」裡的對白:
巴夫人: 阿吉，你好，近來你還規矩吧？
亞吉能: 近來我很得意，歐姨媽。
巴夫人: 這可不太一樣。老實說，做人規不規矩跟得不得意，難得並行不悖。
於是我們以想見求善以求美兩派的對話:
甲: 你覺得大自然是友善的嗎？
乙: 大自然是美麗的。
甲: 這可不太一樣。老實說，外顯的特質美不美麗跟友不友善，難得並行不悖。
諸君可知真善美的三角關係？
那就是，美與善往往不可得兼，真則永遠保持中立。
真可以美，可以不美。真可以善，可以不善。
美可以是真，然假亦可能更美。善未必要真，乃因假又可能益善。
大自然的存在是真，你我的存在也是真。花草鳥蟲的存在是真，日月星辰也是。
所以有言: 道在瓦溺。大便裡也包含著一切存在的常規，它也是真。
科學家是發掘真的職業，真是價值，亦是宇宙。可是為了求真，他也許無心之中
犧牲了美和善。為了挽回失去的美和善，反過來犧牲一點真。又也許所求的真剛
好具有美和善的特質。因此科學或許成為藝術的一種，變成經世濟民的階石。
藝術家是創造美的職業，美是準繩，亦是一切。可是為了求美，他也許無意之間
矇蔽了真和善。為了拾回失落的真和善，反過來犧牲一點美。又也許所造的美剛
好具有真和善的特質。因此藝術或許化身為科學的一門，變成經世濟民的助力。
經世濟民者是追求善的職業，善是圭臬，亦是人生。可是為了求善，他也許兩難
之時忽視了美和真。為了彌補失卻的美和真，反過來犧牲一點善。又也許所求的
善剛好具有美和真的特質。因此經世濟民或許昇華為藝術的一類，變成科學的基
石。
問題是，你常常不能只放棄「一點」真，或犧牲「一點」善，或忽略「一點」美
。你想要的美逼你放棄全部的善，你追求的真摧毀你全部的美，你建立的善甚至
可能抹煞你全部的美和真。問題是，你並不是單純的科學家，不是單純的藝術家
，也不是單純的經世濟民者。你是自然人。你能選擇性地遺忘夢想嗎？你能選擇
性地欺騙自我嗎？你能選擇性地無視於某物的存在嗎？你能選擇性地裝傻嗎？問
題在於，我們已懂得太多，我們不能選擇不懂什麼。
窮舉而歸納之，如果一個人不懂什麼是誠信，那他應該不會有說謊的愧疚。如果
一個人不懂什麼是進步，那他應該不會有墮落的煩惱。如果一個人不懂什麼是真
象，那他應該不會有被騙的惶恐。如果一個人不懂什麼是死亡，那他應該不會有
落淚的隱憂。如果一個人不懂什麼是美，不懂什麼是善，不懂什麼是真，那麼他
應該不會有無法得兼的窘境。
這些話僅送給某個參不透個中道理，並為之煩惱不已的朋友。你的難處我們都有
看見。但你遲早必須學會獨立處理自我內心的爭扎。你遲早必須能忍受遺世而獨
立。你遲早必須了解，人沒有選擇獨處的自由，卻往往被迫孤獨。你會知道，人
類伴隨著永遠懸而未決的天命來到人間，考驗你能不能自己站起來。你將會了解
，當你立於孤黑的井裡又上有落石，你要如何證明自己不受天擇或人擇的篩選，
你是你自己。你要面對一切的物理環境與人文因素轉化成為真、善、美的問題來
挑釁你，你要看清真、善、美如何分裂割據你的人生，你要領悟如何讓三股勢力
平衡而分明。你要有本領得兼，也要有修養拿得起放得下。當你有能力做到這些
，不應該一味地使自己痛苦、家人煩心、朋友看了愛莫能助; 不應該惑於一時的
美卻無所適從。或者，一時的善，一時的真。
不為什麼。只因為你成了人。
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「我了解你的心情，但聽你的解釋....好像不太能令人信服耶。」
「不爽就是不爽，還需要什麼理由？」
──情緒曲線是無處可微分的連續函數。 --Etude Drill--
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作者: jennerc (聒噪的啞者) 看板: ck48th331
標題: Re: 偶感
時間: Thu Jan 7 07:41:23 1999
善者未必美, 也未必真.
美不美決定在人--任何東西都可以很美, 而有人覺得良善是不美的.
邏輯上來看, 不真的事物, 你說[它美]也真, 說[它不美]也真.
所以, 如果真要求美求善, 去求不真的事物吧!
但是不管怎樣, 只要是存在的東西, 它真實地存在.
除此以後, 我們不能確定什麼.
這個結論不知道是善或不善, 美或不美?
如果你答[它是不真的結論!], 那麼, 這真是個妙答呀!