中士曰: 萬物既有所生之始, 先生謂之天主, 敢問此天主由誰生歟?
西士曰: 天主之稱, 謂之原; 如謂有所由生, 則非天主也. 物有始有
終者, 鳥獸草木是也; 有始無終者, 天地鬼神及人之靈魂是
也; 天主則無始無終, 而為萬物始焉, 為萬物根柢焉. 無天
主則無物矣. 物由天主生, 天主無所由生也.
中士曰: 萬物初生, 自天主出, 已無容置喙矣. 然今觀人從人生, 畜
從畜生, 凡物莫不皆然; 則似物自為物, 於天主無關者.
西士曰: 天主生物, 乃始化生物類之諸宗; 既有諸宗, 諸宗自生. 今
以物生物, 如以人生人, 其用人由天, 則生人者豈非天主?
譬始鋸鑿雖能成器, 皆由匠者使之, 誰曰成器乃鋸鑿, 非匠
人乎? 吾先釋物之所以然, 則其理自明.
--Matteo Ricci S.J. (利瑪竇)
1603 A.D.
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標題: Re: Matteo Ricci
時間: Wed Nov 4 02:17:36 1998
※ 引述《jennerc (以馬內利)》之銘言：
: 中士曰: 萬物既有所生之始, 先生謂之天主, 敢問此天主由誰生歟?
: 西士曰: 天主之稱, 謂之原; 如謂有所由生, 則非天主也. 物有始有
: 終者, 鳥獸草木是也; 有始無終者, 天地鬼神及人之靈魂是
: 也; 天主則無始無終, 而為萬物始焉, 為萬物根柢焉. 無天
: 主則無物矣. 物由天主生, 天主無所由生也.
: 中士曰: 萬物初生, 自天主出, 已無容置喙矣. 然今觀人從人生, 畜
: 從畜生, 凡物莫不皆然; 則似物自為物, 於天主無關者.
: 西士曰: 天主生物, 乃始化生物類之諸宗; 既有諸宗, 諸宗自生. 今
: 以物生物, 如以人生人, 其用人由天, 則生人者豈非天主?
: 譬始鋸鑿雖能成器, 皆由匠者使之, 誰曰成器乃鋸鑿, 非匠
: 人乎? 吾先釋物之所以然, 則其理自明.
: --Matteo Ricci S.J. (利瑪竇)
: 1603 A.D.
道生一,
一生二,二生三,三生萬物.
萬物負陰而抱陽,
沖氣以為和.
人之所惡,唯孤寡不穀,而王公以自稱.
故物或損之而益,或益之而損.
人之所教,我亦教之.
強梁者不得其死,
吾將以為教父.
<老子> 四十二章
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蟬鳴撫我心，雀語慰我意；何必思靜？何必思靜？
案牘有閒情，安居聞詩意；何需歸去？何需歸去？
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