然後城裡的法官之一上前說，跟我們講一講罪與罰吧。
他回答道：
就是當你的心神遊蕩於風之上時，
你，孤獨而無戒備的，侵犯了別人，也就是侵犯了自己。
為了那個錯，你必須站在幸福之門外，敲門，佇候，而不被垂顧。
你的”神我”如海洋，永不會被玷污。
像空氣一樣，他只助有翼的東西浮昇。
你的”神我”甚至有如太陽；
它不知鼴鼠的路徑，也不探尋毒蛇的洞穴。
但是你的”神我”並不是孤單的居於你內。
你的大部份仍只是人，而你的另一大部分則仍未成人。
你只是一個不成形的侏儒在霧中夢遊，尋求它自己的覺醒。
我現在說的是關於在你內的人。
因為不是你的”神我”也不是霧中的侏儒，而是人，才知道罪和罰。
我常聽到你們談起某個犯了錯的人，好像他不是你們中的一員，
卻是個陌生者，一個擅自撞入你們世界的人。
但我說，就如那些聖者與賢人，
不能超升得比你們每一個人內在都具有的最高本質更高。
同樣的，那些惡人與弱者，
也不能沉淪得比你們每一個人內在都具有的最劣本性更低。
正如，一片葉不會枯黃，如果沒有整株樹的默許。
同樣的，沒有你們大家隱藏的惡念，犯錯的人也不會犯錯。
你們好比在一個行列中齊步邁向你們的”神我”。
你們是路，同時也是路上的旅人。
當你們當中有人跌倒時，他是為了後面的人跌倒，
為了警戒他們不要絆著石頭。
是的，他也是因為前行的人而摔倒，他們雖然走得快而穩，卻沒有移開絆腳的石頭。
雖然這些話沉重地壓在你們心上，我仍得說：
被殺害的人對他自己的被害並不是沒有責任的，
被搶的人也不是不該為他的被搶而受責，
正直的人對於惡毒的人所做的事並不是無辜的，
清白的人對於重罪人的行事也不能脫干係。
誠然，罪人往往是受害人的犧牲者，
更常有的是，被定罪的人是無罪者和未受責者的代罪羔羊。
你們不能把正直的人和不義的人分開，也不能把善人和惡人分離；
因為他們並立在陽光之下，就好比是黑線和白線交織在一起。
當黑線斷了，織布者當仔細查看整匹布，也應檢查織布機。
如果你們中任一人要求審判不忠的妻子，
讓法官也秤一秤她丈夫的心，也衡量衡量他的靈魂。
而讓那想鞭笞犯錯者的人，也審查一下被觸犯者的心。
如果你們任何一人因正義之名要砍下一株壞樹，讓他看看它的跟吧；
實在的，他將發現好的，壞的，結果的與不結果的樹的根，
都在大地沉默的心中纏結著。
而你們這些公道的法官，
對於那些肉體雖忠實而精神似奸賊的人判什麼罪？
對於那些殺害別人身體，而他自己心靈早已被害的人又將處什麼刑？
對於那些行為上是詐欺者和壓迫者，卻也是受委曲和迫害的人，
你將如何檢舉他的罪名？
你又怎麼去懲罰那些他們的悔恨已經超過了他們的罪行的人？
你們所樂意效勞的法律，它所伸張的正義不就是要令人悔改嗎？
但你們不能使無辜的人悔恨，也不能令罪人心中釋然。
痛悔在半夜將不喚自來，使人自夢中醒來而省視自己。
你們這些想要了解正義的人又如何能了解正義？
除非你們在最明析的真光中審查所有的事件。
只有那時你們才明白，直立的和跌倒的，原是同一個人，
站在他侏儒身的黑夜和他”神我”的白晝之間的矇矓薄暗之光中，
你們也才了解廟宇的隅石並不高於它基礎中最低的石頭。
<The Prophet>--Kahlil Gibran
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蟬鳴撫我心，雀語慰我意；何必思靜？何必思靜？
案牘有閒情，安居聞詩意；何需歸去？何需歸去？
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