雅各書
1:12 忍受試探的人是有福的, 因為他經過試驗後, 必得生命的冠冕; 這是主應許
給那些愛祂之人的.
13 人被試探, 不可說: '我是被神試探'; 因為神不能被惡試探, 祂也不試探人.
14 但各人被試探, 乃是被自己的私慾牽引誘惑的.
15 私慾既懷了胎, 就生出罪來; 罪既長成, 就生出死來.
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靠近點~ 沒關係你可以再靠近一點~
第一次發現有人看你看到變成鬥雞眼, 你一定會嚇一大跳!
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作者: relief (要有人笑) 看板: ck48th331
標題: Re: 考驗與試探
時間: Thu Oct 15 23:53:11 1998
※ 引述《jennerc (以馬內利)》之銘言：
: 雅各書
: 14 但各人被試探, 乃是被自己的私慾牽引誘惑的.
從來我很喜歡拿論語的這一篇來開玩笑
'子曰:"吾未見剛者!"
曰:"申棖."
對曰:"棖也欲,安得剛?!"
每當所行不順或者所求不遂時,這段話就會從某個地方冒出來.
很像是一種安慰,或是一種自我解嘲.
其實根本是一種警語.
它在提省我很多過份執著的意象必須要堪破,或者淡然處之.
因而要"努力"塑造出一種虛極無動的態度.
而方寸拿捏的不好的時候,(這裡的"拿捏"也充份說明了我的失敗.)
就造就了一具消極了無生機的行屍走肉.
如夢似覺,若醒而醉.
"執著"當要讓它消失,"堪破"?
那好像會造成"用執著破執著"的一種可笑情形...
顯然,我的心中本來就不清明,
硬是拂去早已固定在上面的塵埃只會留下刮痕.
"菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃?"
這是一個交大的老同學偶然提醒我的,
她說:"執著本來就是你的特質."
這好像是不得不承認但不願承認的事實.
再怎麼迂迴再怎麼屏蔽,依然照章行走.
似乎坦然對待就好了,
如果還能夠對自己坦然的話.
這也是努力不來的,愈去努力就離得愈遠.
只有在完全忘確這一切的時刻才能作到這一點.
"其實易行,其詞難知.",忘了這句話哪裡來的.
這篇章節把"私欲"(或者只說是"欲")看成一種"試練,
由心中自然而然長出來的,而不是旁人種下的.
很切合.
由自己內心對自己內心所提出的一種試探,
試探什麼呢?...
說成是試煉,就會多少生出有一點相近於挑戰的情緒.
因心中有雜念而起,因清雜念而生妄念.
所以說"用執念破執念",但又何妨?
但是,又何必堪破呢?
"凡人所生者神也,所託者形也,
神大用則竭,形大勞則敝,形神離則死,
死者不可復生,離者不可復反,故聖人重之."
<司馬談論六家要旨>
這裡他沒有說"死"或"離"有什麼不好,只說"死者不可復生,離者不可復反.
沾到一點<莊子><齊物論>的味道.
不過這不是重點,重點在:形.神.竭.敝.死.生.反.
抽象的詞彙.
還是多念點書比較能夠麻痺...
就先念最讓我罩不住的物化吧!!
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凡眼留連四方處,
塵霧飛揚薄暮中;
過往雲煙散復聚,
客隨清嘯歸山峰.
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