秋水時至, 百川灌河, 涇流之大, 兩涘渚崖之間, 不辨牛馬.
於是焉河伯欣然自喜, 以天下之美為盡在己.
順流而東行, 至於北海, 東面相視, 不見水端.
於是焉河伯始旋其面目, 望洋向若而嘆曰:
" 野語有之曰, ' 聞道百以為莫己若者 ', 我之謂也,
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者, 始吾弗信; 今我睹子之難窮也,
吾非至於子之門, 則殆矣, 吾長見笑於大方之家. "
北海若曰:
" 井蛙不可以語於海者, 拘於虛也;
夏蟲不可以語於冰者, 篤於時也;
曲士不可以語於道者, 束於教也.
今爾出於崖涘, 觀於大海, 乃知爾醜, 爾將可以語於大理矣.
天下之水, 莫大於海,
萬川歸之, 不知何時止於不盈,
尾呂洩之, 不知何時已而不虛;
春秋不變, 水旱不知.
此其過江河之流, 不可為量數.
而吾未嘗以此自多者, 自以比行於天地而受氣於陰陽,
吾在天地之間, 猶小石小木在大山也, 方存乎見少, 又奚以自多?!
計四海在天地之間也, 不似壘空之在大澤乎? 計中國之在海內, 不似稊米之在大倉乎?
號物之數謂之萬, 人處一焉; 人卒九州, 穀食之所生, 舟車之所通, 人處一焉;
此其比萬物也, 不似毫末之生於馬體乎?
五帝之所運, 三王之所爭, 仁人之所憂, 任士之所勞, 盡此矣.
伯夷辭之以為名, 仲尼語之以為博, 此其自多也, 不似爾向之自多於水乎? "
河伯曰: " 然則大天地而小毫末, 可乎? "
北海若曰:
" 否, 夫物, 量無窮, 時無止, 分無常, 終始無故.
是故大知觀於遠近, 故小而不寡, 大而不多, 知量無窮;
證曏今故, 故遙而不悶, 掇而不忮, 知時無止;
察乎盈虛, 故得而不喜, 失而不憂, 知分之無常也;
明乎坦塗, 故生而不悅, 死而不禍, 知終始之不可故也.
計人之所知, 不若其所不知; 其生之時, 不若未生之時,
以其至小而求窮其至大之域, 是故迷亂而不能自得也.
由此觀之, 又何以知豪末之足以定至細之倪! 又何以知天地之足以窮至大之域?!
河伯曰: " 世之議者皆曰: ' 至精無形, 至大不可圍.' 是信情乎? "
北海若曰:
" 夫自細視大者不盡, 自大視細者不明. 故異便, 此勢之有也.
夫精, 小之微也; 孚, 大之殷也;
夫精粗者, 期於有形者也; 無形者, 數之所不能分也;
不可圍者, 數之所不能窮也.
可以言論者, 物之粗也; 可以意致者, 物之精也;
言之所不能論, 意之所不能致者, 不其精粗焉. "
河伯曰: " 若物之外, 若物之內, 惡至而倪貴賤? 惡至而倪小大? "
北海若曰:
" 以道觀之, 物無貴賤; 以物觀之, 自貴而相賤; 以俗觀之, 貴賤不在己.
以差觀之, 因其所大而大之, 則萬物莫不大; 因其所小而小之, 則萬物莫不小;
知天地為稊米也, 知毫末為丘山也, 則差數睹矣.
以功觀之, 因其所然而然之, 則萬物無不然; 因其所以非而非之, 則萬物無不非;
知堯桀之自然而相非, 則操趣睹矣.
昔者堯舜讓而帝, 之曾讓而絕; 湯武爭而王, 白公爭而滅.
由此觀之, 爭讓之禮, 堯桀之行, 貴賤有時, 未可以為常也.
梁麗可以衝城, 而不可以窒穴, 言殊器也;
騏驥驊騮, 一日而馳千里, 補鼠不如貍狌, 言殊技也;
鴟夜搓蚤, 察毫末, 晝出瞋目而不見丘山, 言殊性也.
蓋師是而無非, 師治而無亂乎? 是未明天理, 萬物之情也.
是猶師天而無地, 師陰而無陽, 其不可行明矣.
然且語而不舍, 非愚則誣也.
帝王殊禪, 三代殊繼.
差其時逆其俗者, 謂之篡夫; 當其時, 順其俗者, 謂之義之徒.
默默乎河伯! 女惡知貴賤之門, 小大之家? "
河伯曰: " 然則我何為乎, 何不為乎? 吾辭受趣舍, 吾終奈何? "
北海若曰:
" 以道觀之, 何貴何賤, 是謂反衍; 無拘而志, 與道大蹇.
何少何多, 是謂謝施; 無一而行, 與道參差.
嚴嚴乎若國之有君, 其無私德;
繇繇乎若祭之有社, 其無私福;
泛泛乎若四方之無窮, 其無所畛域.
兼懷萬物, 其孰承翼, 是謂無方. 萬物一齊, 孰短孰長?
道無終始, 物有死生, 不恃其成; 一虛一盈, 不位乎其形.
年不可舉, 時不可止; 消息盈虛, 終則有始.
是所以語大義之方, 論萬物之理也.
物之生也, 若驟若馳, 無動而不變, 無時而不移.
何為乎, 何不為乎, 夫固將自化. "
河伯曰: " 然則何貴於道邪? "
北海若曰:
" 知道者必達於理, 達於理者必明於權, 明於權者不以物害己.
至德者, 火弗能熱, 水弗能溺, 寒暑弗能害, 禽獸弗能賊.
非謂其薄之也, 言察乎安危, 寧於禍福, 謹於去就, 莫之能害也.
故曰, 天在內, 人在外, 德在乎天.
知乎人之行, 本乎天, 位乎得, 踟躕而屈伸, 反要而語極. "
河伯曰: " 何謂天, 何謂人? "
北海若曰:
" 牛馬四足, 是謂天; 落馬首, 穿牛鼻, 是謂人.
故曰, 無以人滅天, 無以故滅命, 無以得殉名.
謹守而勿失, 是謂反其真. "
夔蜁憐蛇, 蛇憐風, 風憐目, 目憐心.
夔謂蜁曰: " 吾以一足趁趠而行, 予無如矣, 今子之使萬足, 獨奈何? "
蜁曰: " 不然, 子不見夫唾者乎? 噴者大如珠, 小者如霧, 雜而下者不可勝數也.
今予動吾天機, 而不知其所以然. "
蜁謂蛇曰: " 吾以眾足行, 而不及子之無足, 何也? "
蛇曰: " 夫天機之動, 何可易邪, 吾安用足哉? "
蛇謂風曰: " 予動吾脊脅而行, 則有似也. 今子蓬蓬然起於北海, 蓬蓬然入於南海,
而似無有, 何也? "
風曰: " 然, 予蓬蓬然起於北海而入於南海也, 然而指我則勝我, 趥我亦勝我.
雖然, 夫折大木, 飛大屋者, 唯我能也, 故以眾小不勝為大勝也.
為大勝者, 唯聖人能之.
公孫龍問於魏牟曰:
" 龍少學先王之道, 長而明仁義之行; 合同異, 離堅白; 然不然, 可不可;
困百家之知, 窮眾口之辯. 吾自以為至達矣.
今吾文莊子之言, 茫焉異之, 不知論之不及與? 知之不若與?
今吾無所以開吾喙, 敢問其方. "
公子牟隱几太息, 仰天大笑曰:
" 子獨不聞夫坑井之蛙乎? 謂東海之鱉曰:
' 吾樂與! 出跳梁乎井幹之上, 入休乎缺甃之崖;
赴水則接腋持頤, 蹶泥則沒足滅跗; 還視虷蟹與蝌蚪, 莫吾能若也.
且夫擅一壑之水, 而跨跱陷阱之樂, 此亦至矣, 夫子悉不時來入觀乎! '
東海之鱉左足未入, 而右膝已縶矣. 於是逡巡而卻, 告之海曰:
' 夫千里之遠, 不足以舉其大; 千仞之高, 不足以極其深.
禹時十年九潦, 而水弗為加益, 湯時八年七旱, 而崖不為加損.
夫不為頃久推移, 不以多少進退者, 此亦東海之大樂也. '
於是坑井之蛙聞之, 適適然驚, 規規然自失也.
且夫知不知是非之竟, 而猶欲觀於莊子之言, 是猶使蚊虻附山, 螪螶馳河也,
必不勝任矣, 且夫知不知論極妙之言而自適一時之利者, 是非坑井之蛙與?
且比方跐黃泉而登大皇, 無南無北, 奭然四解, 淪於不測, 無東無西,
始於玄冥. 反於大通.
子乃規規然而求之以察, 索之以辯, 是直用管窺天, 用錐指地也, 不亦小乎?
子往矣! 且子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與?
未得國能, 又失其故行矣, 直匍匐而歸耳.
今子不去, 將忘子之故, 失子之業. "
公孫龍口呿而不合, 舌舉而不下, 乃逸而走.
莊子釣於濮水, 楚王使大夫二人先往焉, 曰: " 願以境內累矣! "
莊子持竿不顧, 曰: " 吾聞楚有神龜, 死已三千歲矣, 王以巾笥而藏之廟堂之上.
此龜者, 寧其死為留骨而貴乎, 寧其生而曳尾於塗中乎? "
二大夫曰: " 寧生而曳尾於塗中. "
莊子曰: " 往矣! 吾將曳尾於塗中. "
惠子相梁, 莊子往見之, 或謂惠子曰: " 莊子來, 欲代子相. "
於是惠子恐, 搜於國中, 三日三夜.
莊子往見之，曰: " 南方有鳥, 其名鵷雛, 子知之乎?
夫鵷雛, 發於南海而往於北海, 非梧桐不止, 非練實不食, 非醴泉不飲.
於是鴟得腐鼠, 鵷雛過之, 仰而視之曰' 嚇! ' 今子欲以子之梁國而嚇吾邪? "
莊子與惠子遊於壕梁之上.
莊子曰: " 修魚出遊從容, 是魚之樂也. "
惠子曰: " 子非魚, 安之魚之樂? "
莊子曰: " 子非我, 安知我不知魚之樂? "
惠子曰: " 我非子, 固不知子矣; 子固非魚也, 子不知魚之樂, 全矣! "
莊子曰: " 請循其本.
子曰' 女安知魚樂 ' 云者, 既已知吾知之而問我, 我知之壕上也. "
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