自小至大的教育中,我們的思想及論述,常常被要求接近"客觀的論點".
但就我看來,人的思想中並沒有"絕對"的客觀,
充其數,它也不過是個"相對"的量值罷了;
唯一能獨立在思想外而切確存在的便只有"斷面中的事實",
但,它並沒包涵有任何的思考性,純粹只是一種情況的展現.
假使人思想的目地只是重覆在這種貼近於事實面的敘述,那試問,個人思想的價值為何??
所以我贊成主觀,甚至贊成極度中心的主觀.
我相信,一個社會前行的方向,是融合了各種觀點而薈萃成形,
極度激進或是極度保守的主張,在意義上都有相同的價值,
唯有在這個社會空間下,能納有各式各樣不同的觀點,
這個社會,才可能會慢慢趨向於一個較為健全的前行方向;
至於突起的強勢言論,或許會在短時間內造成大量的狂熱支持者,
但,偏離真實過遠而獨大存在的思想,也便相對的禁不起考驗,
所以由大起而至大落,這也只不過是一個較長時間的消化過程而已.,
(這種種不同的觀點,我便以"人"為單位,並不認為該通通包括在一個個體中.)
由上而言,可以先簡單的歸納出兩點:
(一).我贊成主觀,也並不相信中雍的思想路線能帶給我們真確的進步.
(二).不同的思想間是有依存性的,不能獨立存在,也都各有價值.
以上,大約是那天跟俊仁聊時相近的地方.
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然後便是我覺得思想有分歧的地方.
基本上,如同共產主義之於極權主義,資本主義與民主主義也是一樣,
在最原始的本質上,前者均只是一種經濟體系的概念,後者則是一種政治運作的學說,
今天這兩對間會讓人產生聯想的直覺,我相信是因為歷史成份居多,
因此在兩個不同層面的領域上,我並不敢說,他們控制的觀點不同,便一定會產生衝突.
甚至說更明白點,我並不以為在民主政治中,便是存在有讓大家都能說話的事實.
我想,當大家都有同等的自由權利時,很有可能便近於大家都沒有任何權利.
的確,比起其它歷史上出現過的各種政體,民主制度確實是讓個人有更好的人身尊嚴了,
但在這樣的環境中,一個用心思考問題的賢者,他事實上有的權利跟一個混混並無二致,
在能發言的人口比例上而言,每一個聲音被重視的機會便是相當相當小,
這樣的聲音,能直接參與或是真正像個"頭家"的可能性,又有多大呢??
因此我一直感覺,民主政體中給予人民的發聲權,只不過是一種"精神勝利法"的味道,
每一位平凡個體的需求在社會中實現的地步,和其他政體不過是五十步與百步的差別罷了.
所以為什麼今天無論是那國的民主政體中,政黨的決策還是會大於民眾指摘的力量;
而政黨中尚還有形成著各種原因形成的派系,家族,以及結盟勢力呢??
不只如此,每個黨中,往往在頂端還存在有一群掌握決策重權及影響走向的個人或小團體??
所以我的感覺中,政治界及經濟界不過都只是一種擴展到極致的"職業圈"罷了,
事實上,從政的人,跟從經或是從農從漁的人,很少有實質且長久的接觸,
因此我假若引用一種"職業領域圈"的觀念來解釋的話,每個人都處在一些職業圈的邊陲上,
而實際能直接操控整個政局的人,也不過是社會上少數以政治為業的人罷了!!
所以,我認為民主政治跟資本主義的本質並無幾差,也並不衝突.
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相對的,當我思考新加坡的國家社會主義跟臺灣式的民主政治時,會有趣的發現,
雖然新加坡在政策上剝奪了人民相當多在社會參與上的自由及權利,
但事實上,他們的人民在被照顧到的程度及享有的福利,卻可能在臺灣之上;
反而是臺灣,打著精神勝利式的"全民作頭家"口號,換來了卻只是表面上的多樣及混亂,
許多真正的改革動力,我們必須作很多一點一滴內化的凝聚,
或是藉由在體制外才有可能實現的運動,才能獲得實現.
這些東西,對我的感覺而言,已經跟人人有權說話的平等觀念關連不大了.
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這是第一篇,我想說的是:
(1)我不認為臺灣的民主政治包括了全民參與,在金字塔的頂端,還是由一群少數人控制.
(2)民主主義在實際上跟資本主義衝突不大,甚至可能是相當相近的.
(3)理論上的政治應該包括許多層面,但臺灣目前,各圈的接觸並不緊密,
甚至是要達到一個單純政黨輪替的正常形態目標,都還要相當時間才能成熟.
(4)民主政治中,要推動一個其實不需要慢慢蘊釀才能實現的目地,
最有效率的方法,卻常常還是在體制外.
(5)每個人不一定有能力跟必要,去關心該由從政者去負責的政治事務.
換言之,我認為這社會的改革應該是多頭進行,政治並非唯一管道.
(6)我肯定個人價值,甚至是說肯定各種不同觀點思考過後的論點價值.
(7)附加一提,今天我最肯許民主政治的唯一一點,就是在這樣正規的運作下,
發生戰爭的機率真是微乎其微.
因為想說的東西很多,如有疏漏,還盼各位不吝賜教.
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有人說速食愛情也沒有什麼不好 ,
至少比海枯石爛來得健康.
但,愛情又與健康何干?
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