→ Gaspard:這篇好讚 哈 09/18 17:01
嗯, 因為自己是學長笛的, 我對現代音樂的接觸也多是以長笛樂曲為跳板,
以潘皇龍和盧炎兩人的長笛作品而言,
我自己是比較愛潘皇龍的作品的,
潘的作品對我而言是比較容易理解與體會的,
盧炎的曲子, 只能說..不對我的胃口吧
而日本作曲家, 除了前面有提到的幾位,
我發現沒人提到福島和夫,
這位老先生和武滿徹是同時期的作曲家 (還活著)
在70年代前衛長笛音樂的狂飆期, 他也寫了好幾首重要的長笛作品,
像春讚, 冥, 鎮魂歌, 飛鏡..
而他的室內樂作品標題很喜歡用佛教的經文當作標題
(不清楚是不是真的經文..總之就是那些梵文之類的)
武滿徹基本上是受西方影響很深的日本作曲家,
(我總覺得他是東方皮西方骨)
而福島和夫則是從骨子裡就是受日本音樂的影響,
同樣沒有受過西方音樂教育, 但是福島自己是日本音樂史學家,
在日本傳統的根基上比武滿徹更深
※ 引述《Mallarme (馬拉美@ucsd)》之銘言：
: 最後我要稍微說一下令許多人聞之色變的潘皇龍。
: 他的音樂基本上不適合初學者聽，他的創作理念沒有一定程度也不易讀懂。
: 這並不是要劃分等級問題，而是論著的文字易讀性，基本上他的創作是努力型，
: 也因此所有的理論都是土法煉鋼累積基礎後，所沉澱歸納出來的結晶。
: 身為一個作曲家，他在創作樂曲上做過許多種可能性的嘗試，從最早期的詩詞意境轉化
: (即分別搜集音樂及詩的材料，各自分析篩選後再組合一起的"純粹化"手法)，
: 以及之後所提出「音樂聲響的組合型態與中國文字結構」的關係，一直到
: 集其大成的「音響意境創作理念」，剖析音響聲響的各種可能性以及創作組織等。
: 他自身的音樂創作類型與手法中，幾乎找不到兩首作品是完全相同的，
: 但都同樣本著作曲家需要探索、嘗試而非畫地自限的立場出發。
: 有些人也許因此覺得無法掌握他的風格，也有些人或許會認為音樂不需要那麼理論，
: 然而聽眾對於作品的主觀喜好原本就因人而異，這些並不會影響他的寫作。
: 除了之前板友提到的兩首早期作品外，另外舉幾個例子：
: 「迷宮逍遙遊」- 設計好遊戲規則的機遇音樂手法嘗試
: 「緣、角色、萬花筒」- 圖象記譜法的音樂劇場形式
: 「東南西北系列」- 台灣當代作品中早期融合中西方樂器寫作的「現代音樂」
: 剩下我不說了，總之所有的藝術創作都有其理念，聽眾可以選擇永遠不認同、不接受。
: 這篇文章並不表示任何喜好評判立場，在寫作時也沒有參考任何資料，有錯歡迎指正。
: 護航完畢。
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