文／羅嘉薇
敵首籠 裝過吳鳳的腦袋
過年之前，阿里山特富野部落的鄒族舉行Mayasvi（瑪雅斯比）祭典。古時，鄒族戰士藉
此祈神保佑出征順利，它具有感謝天神及祖靈庇祐，並為家族新生命祝福的意義。在族人
嘹亮的祭歌聲中，來拍片的導演馬躍‧比吼，提醒攝影師把鏡頭挪向聚會所（kuba）入口
左側掛著的敵首籠。
敵首籠過去置放著勇士出草帶回的敵人首級，包括兩百多年前的漢人吳鳳。從日據時代開
始，吳鳳的人頭在官方說法中是為了感化鄒族而犧牲，「但鄒族也有自己的版本喔！」馬
躍觀察瑪雅斯比戰祭已經五年，他正在拍一部「無鳳來了」，讓鄒族人說出自己的史觀。
「蔡小鳥」 欺負原民聽不懂
馬躍是原住民紀錄片獨立製片者。拍片，目的是和主流社會溝通，希望呈現原住民的真實
圖像。「這是冷氣房裡的運動，而影像是我的武器。」
自兩千年起，馬躍以「請問蕃名」系列紀錄片當武器，投入原住民回復傳統姓名運動。他
用影像娓娓訴說「外來政權」在台灣原住民族名字上留下的歷史傷痕：一九四三年才因皇
民化運動安上日本姓名，一九四六年又在國民政府一聲令下，全部改用完全聽不懂的陌生
漢名，於是一些戶政人員的惡意玩笑出現在原住民的身分證上：謝路人、江那個、蔡小鳥
、周澤東
達悟族 名字變大又變小
為鼓吹「復名」，馬躍組織藤文化協會，和工作團隊非常勤快地跑部落場辦巡迴影展。更
多時候，他隻身一人，帶著片子到高中、大專院校或教會演講、開座談會，向所有人，解
釋原住民族的命名文化。
「台灣政客常說四大族群，被當花瓶列入四大之末的原住民其實不是單一族群，而是十幾
個語言和生活都不相同的民族，連最基本的『命名』都不相同。」馬躍經常這樣開場。像
蘭嶼達悟族人一生，名字會隨著家族新生命誕生變好幾次，這題材他拍成「一直變大又變
小的名字」。
誤會啦 馬躍、比吼都是我
馬躍有一年拍了關於大陳義胞的「來去大陳」，得到兩岸新聞報導獎，主辦單位陸委會寄
來兩個獎盃，一個給馬躍，一個給比吼，殊不知比吼是他襲自外公的名字。「那年回去掃
墓，我有跟阿公說：你得了一個獎盃喔！是蔡英文頒給你的。」這是他的經典笑話。
原住民的傳統名字，是他們與祖靈溝通和傳承的一把無形之鑰。台大人類系三年級的林嵐
欣說，她看了爸爸的文章「女兒的名字們」，才知自己的傳統名Lamulo Lerem Pakawyan
，分別來自邦乍（阿美）、排灣和卑南血緣，承繼了奶奶的妹妹、媽媽的大姊和曾祖母，
是她們生命延續的清楚識別。「我原來的名字，每個都有一個故事啊。」
12年來 只有六千人改名
一九九五年姓名條例修正，原住民有了復名機會。但十二年來，因未設單一窗口，換身分
證、駕照、護照和健保卡得分頭跑，加上承辦人員不熟悉法規，常自行增設限制條件，例
如不准父親未復名的新生兒登記傳統名等等，截至去年底，改名者只六千人，僅占全台四
十六萬原住民人數的百分之一點三。
「這是失敗的運動。」馬躍說，「最大的問題在漢人的嘲笑和不理解。」小學老師在聯絡
簿簽傳統名字，竟有家長質問老師是哪國人。
命名權 應該還給原住民
「正名」如今是當紅語彙，推動「復名」多年的馬躍，年初獲中央社選為「台灣二○○七
潛力人物」。政治正確好像在他這邊了，但馬躍看到這種正確的界限：「民進黨眼裡，台
灣歷史只有四百年，如果回溯到五、六百年前，是不是該把命名的權力還給原住民族呢？
」
籌拍「無鳳來了」，馬躍連續送件三年，才申請到國家文藝基金會補助。要解構「義人吳
鳳」，讓「貪官吳鳳」被看見，他多次在審查中被質問：這片子，對族群融合的意義在哪
裡。馬躍認為，呈現多元觀點，允許另一種聲音被聽見，才有真正的融合與和諧可言吧。
「保護文化多樣性，最簡單的，就是從尊重別人的名字開始。」馬躍會一直拍下去、講下
去，「像傳福音，哈哈。」
2007-03-12/聯合報
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