from 陳墨－－【情愛金庸】雲龍出版社
在情愛世界中，神祕、奇跡、意外以及不可思議、不可理喻
等等這些詞語的意思沒有在其它領域那樣驚人。在這裡「神祕」
乃是一種「正常」，「奇」也並非少見，各種意料之外的事情都
是可能。這一世界本就是個不可思議的世界。
在金庸的筆下，正是由各種各樣神祕的、奇跡般的愛情人
事，組成了一個不可思議的多姿多彩的世界。最不可思議的事情
之一，便是小說【倚天屠龍記】中殷離的愛情心理現象。──「
不識張郎是張郎」。
殷離是個不幸的少女。她本是張無忌的表妹，因殺死了父
親的愛妾，坑死了自己的母親而不容於家門。自幼流落江湖，被
靈蛇島的金花婆婆收養。一次陪同金花婆婆到蝴蝶谷去找醫仙胡
青牛報仇，第一次在此谷中見到張無忌，就想把他抓到靈蛇島上
去陪她玩，幾次抓住了張無忌的手臂穴道，張無忌情急之下，張
口就咬。不僅使殷離放開了手，且在殷離的手上留下了一個永遠
的疤痕，同時在殷離的心上也刻下了無法磨滅的影子。
此後，殷離愛上了這個影子，一生追逐著這個影子。
幾年之後，張無忌學會了九陽真經，從懸岩跌下，改名曾阿
牛。而殷離因練「千蛛萬毒手」的功夫。將一張臉也練毀了，名
字也改成了蛛兒。兩人見面時已互不相識了。張無忌只知道她是
這一帶來找自己心上人的，卻壓根就沒想，她的情郎竟然就是張
無忌。
更奇妙的是，在「曾阿牛」和「蛛兒」之間也有一提「婚約
」。那是殷離去幫張無忌殺朱九真，引來了一大幫追擊者。她知
自己必死無疑，就提出一個要求，臨死之前再見一次曾阿牛，那
些人答應了她。殷離問張無忌：「那一天你跟我說，咱兩人都孤
苦伶仃，無家可歸，你願意跟我作伴。你這句話確實是出於真心
麼？」張無忌見她凄然欲泣的神情，心中大感不忍，一陣衝動之
下，答應願意娶她為妻，並「從今而後，我會盡力愛護你，照顧
你，不論有少人來跟你為難，不論有多麼厲害的人來欺侮你，我
寧可自己性命不要，也要保護你周全。我要讓你平樂，忘了從前
的種種苦處。」
原來她是來找那種慰藉，而奇妙地把真正的張無忌當成了曾
阿牛，作為她心中的情人張無忌的「代用品」。她把張無忌的話
閉著眼精聽下去，明知道自己不可能嫁給這位「阿牛哥」，但又
喜歡聽他的情話。那時，她還不知道曾阿牛便是張無忌，便是她
心目中無日或忘的「狠心短命的小鬼」。當然，張無忌此時也還
不知道她這位「村女阿蛛」便是表妹殷離。
直到很久以後，張無忌才發現蛛兒就是殷離，而且她心目中
的情郎就是自己但他一直沒有機會說出。殷離便被周芷若害死了
──大家都以為她死了──張無忌便給她埋在樹枝、石塊中，並
立下了一塊木條，上面寫著「愛妻蛛兒殷離之墓。張無忌謹立」
。而殷離至死都還不知道阿牛哥便是張無忌，直到她從墓中甦醒
過來，看見了那塊墓碑．．．．
在小說的最後一回中，殷離又找到了張無忌，並見到了趙敏
、周芷若等人。這就是「不識張郎是張郎」。──我們可以稱之
為「殷離現象」或「殷離情結」。因為我們是從殷離的生活和愛
情故事中首先發現的。不可思議嗎？是的。但並非完全不可理解
，殷離的故事中雖不無傳奇的情結，但她的這種特殊的愛情心理
狀態，這種情情感現象，卻並不是不可理解的。她的故事可能是
虛構的，但這種「殷離情結」谷是真實而深刻的。
殷離恐怕多少有些瘋瘋癲癲，有些精神毛病，不然也不至於
將心裡的張無忌與客觀的張無忌分得如此截然清楚。然而，「愛
情使人瘋狂」。真正的愛情心理，又有幾種是正常的、理智的，
可以憑理智說解說情楚的呢？在這一意義上，殷離情結不但是真
實的，而且可以給我們以極多的啟示。──這絕不僅僅是一種純
粹虛構的藝術奇觀，儘管它的藝術獨創性及其審美意義已經足夠
使我們嘆服。
首先，正如小說中所寫的那樣，「真正的人，真正的事，往
往不及心中所想的那麼好」。這可以說是一種普遍規律。愛情心
理特殊的激情狀態可以製造神祕的光環，自覺或不自覺地罩上愛
的對象。在戀愛人的眼裡，愛的對象一切都是美好無瑕的。所謂
「情人眼裡出西施」便正是如此，並非「她」真的有西施那麼美
，而是「他覺得」她有西施那麼美。因而，這時的「美感」並非
「對象的特徵，而是「審美者的心理感覺」，是一種主觀的意象
，一種幻覺。──大多數婚姻都是「因誤解而結合，因了解而分
手」即對神祕世界的主觀想像投注於蜜月熱戀之中，一旦發現「
真的」沒有、或遠遠沒有「想像的」那麼美好，就會加倍地失望
。由此情緒冷落，甚而反問成仇，彷彿自己是受了欺騙，──他
或她是受了欺騙。但並不是受對方的欺騙，則是受自己的欺騙。
人能愛上自己的影子，也能愛上自己的幻像。愛的對象，像
一尊偶像一樣樹在自己的心中，已經最為穩妥，而由於自己可以
隨時隨地對此偶像加以修整和粉飾，自然更加完善和美妙。比真
的人生要美妙得多。
其次，最美好的愛情往往是一種愛的期待。這正是「愛之幻
」國「殷離情結」的第二個特徵。愈是得不到的，便愈想得到；
愈是不可能實現的，就愈得美好而又寶貴。於是便產生了──對
幻覺的──無限的期待和無盡的追求。這種期待追求甚至鋰慢慢
地取代愛的對象，而成為期待者，追求者的目標。因為期待者的
心靈可以創造無窮無盡的美妙的形象幻覺和情感溫馨。而追求這
個活動本身又使她活得充實活得情緒飽滿。她已經得到了生活的
賜予，因而是否能獲得愛的對象已經變得不那麼重要了。
其三，愛是一種期待，同時也是一種回憶，也就是說，美妙
的回憶比真實的愛情要美妙得多。出於同樣一種原因，那就是心
理機能的幻覺，它可以不斷地加以補充修飾、誇張、放大、創造
乃至完全的虛構。
我們聽人述說自己的愛情故事，無論此人是不是小說家、是
不是愛誇張、是不是喜歡虛構，他的故事中總是自覺或不自覺地
、或多或少地帶有「小說」的性質或成份在內。──從小說中我
們看到，當年殷離所經歷的「蝴蝶谷之戀」的真實場景並不那麼
美妙，完全稱不上是一場戀情，而是兩個小孩子打架，男孩子咬
了女孩子一口，誰能料到會變成愛的記憶？──後來趙敏也學著
樣兒咬了張無忌一口，其實這完全是可笑的，形似而神非的，因
為咬人或被咬並不構成愛的因素。──事情正因如此，張無忌不
跟她去，張無忌是不可企及的。張無忌變成了她的偶像。從而在
期待中，得不到的東西變成了至寶，而在回憶中，那個場景卻變
成了記滿了愛的信息的活動。這種回憶，正是一種愛的創造活動
，是一種幻化的過程。這自然是一個美妙無比的過程，生活中的
「醜八怪曾阿牛」如何能與回憶與想像中的精靈匹敵。
其四，殷離心理現象還表明了，了解得越少便愛得越、越熱
。而對對象了解得越多，這種愛的幻覺便會縮小地盤因而這種隨
幻覺而來的情也就會隨之大大的減退。這也是我們前面的「因誤
解而結合。因了解而分手」的真正原因。許多熱烈而衝動的愛是
建立在一種「誤解」的基礎上，是因為對愛的對象了解得很少，
如霧裡看花，只看見一些模模糊糊的影子，當然會比情清楚楚的
花要美得多了。殷離對張無忌了解多少呢？這恰恰是她愛的基礎
。而她對「曾阿牛」了解得倒不少，有過很長時間的共處、的經
歷，甚至一起同生共死，但這些了解反而激不起她的愛的熱情。
只是在理智上，她覺得他是一個好人，可敬可親，如此而已，這
就是她寧愛心中的張無忌，而不愛真正的張無忌的重要原因之一
若是沒了幻覺，「愛」就會大大的減色了。
其五，對殷離而言，還有一個重要的心理原因，那就是強烈
的專一、忠貞及獨享、獨佔的觀與希望。她對於愛的專一和忠貞
是有特殊的概念的，她為此殺了她父親的第二房太太，其理由就
是愛一個人就應該忠貞、專一，而不能娶了一個又一個。從而，
一方面，她覺得自己已經「許」給了那個「狠心短命的小鬼」張
無忌，從而不能再嫁給曾阿牛──在她的心問中，「小鬼」張無
忌與「曾阿牛」是兩個人，兩個沒有多少共同之處的人──另一
方面，她自然也發現張無忌處於趙敏、周芷若等少女的包圍之中
，即便張無忌願意娶她，她嫁了張無忌，即便張無忌只娶她一個
人，張無忌心中對其他的姑娘也是決難忘情的，而趙敏、周芷若
焉有不來騷擾之理？所以，無論如何，她也不可能完整地得到張
無忌的忠貞與專一，那麼又何必與趙敏她們「爭」呢？所以她說
：「你放心，我才不會跟你爭這醜八怪呢，我一心一意只歡喜一
個人，那是蝴蝶谷中咬傷我手背的小張無忌。」因為這個「小張
無忌」是完完全全屬於她的，屬於她一個人的。從而，這也就成
了祕密中的祕密。
最後，我們在殷離的心理現象情結中，或許還能看到「愛」
的另一種隱祕：即在「那個打她咬她、倔強凶狠的張無忌」與「
這個長大了的、待人仁恕寬厚的張無忌」之間，不只有一個小與
大的問題，也不只一個幻與真的問題，有一個「惡」與「仁」的
差別。殷離所愛，正是那個又打、又罵、又咬她，又不聽她話的
沒良心的「狠心短命」的「惡」張無忌，而不是這個又關懷、又
體貼、又仁恕、又寬厚忍讓「老大哥式的」張無忌。這恐怕又是
愛的一種特有的心理幻覺，一種特有的非理性狀態的證明。除了
殷離本人自小到大都在「魔教」的「惡人圈」中長大，因而對「
惡」的有一種自然的親近與信任之感外，一般地說，一個女性是
否在愛情生活中更偏向於「惡」的那一面呢？固然不排斥許多女
性還是更喜歡「好人」，但她們更「愛」的恐怕並非如此吧？不
是有句俗話說「男人不壞，女人不愛」麼？當然，這或許只是「
殷離現象」的一個注腳，不一定是一種「規律」。
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