from:陳墨 情愛金庸 [雲龍出版社]
愛就是情不自禁。它不是理性能控的，也不是一般道德倫理所能
規範的。人類社會之所以需要道德倫理的規範，正是因為人若是完全
憑自己的本性去生活，常常會「情不自禁」地逾越理性的牆垣。儘管
如此，仍會有無數飛蛾撲火，羚羊羝藩，造成愛情與倫理的悲劇衝突
。這是一個古老的愛情悲劇的衝突形式。也可以說是人類的愛情悲劇
中，一個最基本的衝突模式。
這種悲劇衝突在金庸的小說中也有十分精彩的表現。
實際上，我們在金庸的第一部小說【書劍恩仇錄】中便已經看到
了這種悲劇性的故事。這就是紅花會中坐第十四把交椅年輕的「金笛
秀才」余魚同對北婚的嫂夫人駱冰的愛，幾乎從一開始，這種愛情就
注定了悲劇的性質，其一，愛上了一位已婚婦女本就是有悖於道德的
了；其二，更何況這位有夫之婦還是他的義嫂，這在江湖世界以及中
國傳統文化中都是難以容忍的。這不僅有悖於道德，而且也有悖於倫
理，同時當然也大大違背了江湖義氣。
這一切文武雙全的金笛秀才余魚同不可能不懂的。他懂，然而，
情不自禁！他想過要控制自己，然而卻無法做到。這是一種癡情，也
是一種痛苦。余魚同在癡情和痛苦中，忽而興奮，忽而自責；忽而怨
天尤人：「我常常想，為什麼老天爺不行好，叫我在你未嫁時遇到你
？我和你年貌相當，四哥跟你卻年紀差了一大截。」──在這種怨思
中，他自以為找到了愛的理由，同時，也找到了一絲希望。──戀愛
中的人，不僅每天要想著「她」，也想著「我愛她」，同時又要想「
她愛我嗎」。每一點小小的可能性都要找遍，用這些小小的「可能性
」撐起自己愛的希望之帆。余魚同找到的支撐希望的理由是：年紀相
當，美貌相當，而且自己 文武雙全，多才多藝、懂得輕憐蜜愛．．
．所有的感覺都被不自覺地誇張了，所有的可能性也被不自覺地放大
了，放大成為希望之帆，載他與意中人逍遙遠去。如果「她」真的這
樣想，那麼「勿戲朋友妻」的道德戒律，以及「奪嫂」的倫理藩籬，
就破它一破、闖它一闖，即便是死了也心甘情願。
這大約是每一個戀愛中的人的一廂情願的幻想，也有一種飛蛾撲
火時的悲壯及隨之而生的五彩的幻光。於是，他決定「試一試」──
這也正是痛苦的戀人的臥同的心理和行為。也正是邁向或者天堂或者
地獄的關鍵性的一步──於是，乘駱冰又傷又累、倒地熟睡之機，摟
住他的夢中情人。結果是罪上加罪，雪上加霜，他的菲孽不僅未減，
反而又加上了「乘人之危」以及「淫人妻女」，按照紅花會會規當處
死刑。這一回不僅是道德問題、倫理問題了，而同時也成了會規問題
。所有的這些加起市還比不上他受到的另一個打擊，那就是最終發現
他是落花有意，而駱冰則流水無情。他的所有幻想的支柱都徹底地倒
塌了。駱冰說：年紀差一大截又怎麼了？四哥是大仁大義的英雄，怎
像你這般．．．」駱冰把罵人的話忍住了，但這對余魚同已經不再重
要。這裡或許多多少少地提示了一點祕密。一是駱冰愛笑的脾氣，及
這一笑的嫵媚動人、嬌柔可愛；二是正是這種動人與可愛才使余魚同
意亂神迷，情不自禁地墜入愛的深淵。他以為──情人們多多少少都
以為──「這一笑是給我的！」其實不然。
這是一個悲劇故事，幸而小說後來讓余魚同在經歷了許多雖以言
表的曲折痛苦的磨難而回歸正路，擺脫苦海，與他的同門師妹李沅芷
結為夫婦。──這種結局是幸、是不幸，那可就難說得很了。我們要
說的是，愛就是情不自禁。它不僅將倫理、道德、理性置於一旁，而
且將任何一種自以為是的希望的可能性誇張放大，將對象的每一種普
通的表情都想像成獨特的、祕密的暗示，理解成愛的信息。
當然，這一切之所以會產生，完全與人的個性有關。正是這一種
個性才會陷入這一種境地。余魚同是聰明俊秀、多才多藝的。但同時
多少有些輕佻、浮躁，有些自以為是、不知天高地厚。這些在小說中
他第一次登場亮相就表現出來，在上述的愛情悲劇中再一次充分地表
現。因此，這種愛的悲劇，不僅是人性的悲劇，而且也是人個性的悲
劇。【書劍恩仇錄】能寫出這樣的「次要人物」實在是十分的難得。
一是敢於在第一部書中寫這樣的「有嚴重缺點和錯誤的英雄」，這在
武俠小說中是少見的。二是作者對他的個性及其愛情悲劇的刻劃，完
全超越了簡單的善惡評價，寫出了他個性的弱點，同晟又寫出了人性
的悲研。而這一切都籠罩在一種大智慧與大慈悲的觀照之中。不僅準
確細緻，而且深刻感人。
【神鵰俠侶】的一開始，寫到江南嘉興南湖邊的陸家莊，出現了
一位奇怪的老頭。那人滿頭亂髮，鬍鬚也是蓬蓬鬆鬆如刺蝟一般，鬚
髮油光烏黑。照說年紀不大，可是滿臉皺紋深陷卻像是七八十老翁，
身穿蓬布直綴，頸中掛著個嬰兒所用的錦緞圍涎，圍涎上繡著幅花貓
撲蝶圖。已然陳舊破爛。
他的這一身打扮已是不倫不類，他的行為更是不倫不類。程英、
陸無雙兩位小姑娘在湖中採了蓮蓬扔給他吃。那怪客頭一仰，已咬住
蓮蓬，也不伸手去拿，如頭卷處，咬住蓮蓬便大嚼起來，也不怕苦澀
，就這麼連瓣連皮的吞吃。
更怪的是，他要找何沅君。聽陸無雙說何沅君死了，怪客捶胸大
叫「她死了，她死了？不會的，你還沒見過我面，決不能死。我跟你
說過的，十年之後我定要來見你。你．．．你怎麼不等我？你親口答
應的事不算數？」忽而大罵，忽而大哭，忽而又哈哈大笑。笑聲忽而
中止，呆了一呆，叫道：「我非見你的面不可，非見你的面不可。」
雙手猛力揉出，十根手指如錐子般插入了那「陸門何夫人」的墳墓的
墳土之中，待得手臂縮回，已將土抓起了兩大塊。只見他兩隻手掌有
如鐵鏟，隨起隨落，將土一大塊一大塊的鏟起。
我們不難猜想到，這不是一個瘋子。否則不會如此怪異。只是我
們難以猜到，這個瘋老頭兒居然是前大理國大將軍，一燈大師的四大
弟子之一的武三通！──他在【射鵰英雄傳】中是何等的威風──不
料！多年不見，竟然變得如此瘋瘋癲癲。這確實想不到。更想不到的
是，他是為情而瘋的。
一個前大理將軍、退隱後隨師做了「漁、樵、耕、讀」中的「耕
」者，一個江湖上鼎鼎有名的大豪傑、大英雄，居然為情而瘋狂？這
不能不說是一大奇聞。然而，他確確實實是瘋了，而且也不能不瘋。
因為他碰到的是人世間最無法解決的矛盾死結──愛與倫理的衝突。
他愛上了他的養女何沅君。不純是父親對女兒的愛，而是逐漸演變成
男人對女人的愛。即由人倫之愛演變成了亂倫之愛。當然，這只能深
藏在心底最深處。以他名門弟子、武林豪俠、成名英雄的身份，自不
能有何逾份的言行，而只能在內心中鬱結。這是一份無法表達又無法
忘卻，無法排遣又無法獲得的愛。是一份無望的愛，也是一份伴著暗
暗的自責和內疚的愛。同時又是那樣的情不自禁。這種情感無疑是一
種煎熬。而受這種情感矛盾煎熬著的心，無疑成了一個見不得人的封
閉地獄。
忽然，何沅君愛上了一位江湖上的少年，不顧義父的百般阻撓，
與那少年陸展元私奔了。這一下大大地傷透他的心。使他狂怒不已，
憤激過甚，從此陷入瘋癲。師友親人，都無法解勸──誰知道他內心
的隱密及其煎熬？──總是不能開化解脫。
從而，我們看到了又一幕人間悲劇。我們能說什麼呢？能說什麼
呢？他已經受到了命運最嚴厲的懲罰。而且懲罰的劊子手正是他自己
。他自己的心理變成一個錯亂的世界，一片自己與自己戰爭的廢墟。
也許，我們能夠說點什麼，諸如他的「病因」。最主要的病因顯然是
他沒經歷過真正的愛情，因而也從未嘗到過愛的滋味，年輕時的他不
懂得愛情，也不渴望愛或被愛。一方面他生活在自已的「事業」的世
界之中，另一方面，則是他從未得到過這方面的指教。──像千千萬
萬個中國古人一樣──娶妻是奉了父母之命。
顯然，他的婚姻裡沒有愛情的成份。這在他所處的那個時代，是
絲毫也不奇怪的。他的妻子武三娘最後捨身為他療毒，自知即死，撫
著兩個兒子的頭，低聲地對他說：「你和我成親後一直鬱鬱不樂，當
初大錯鑄成，無可挽回。只求你撫養兩個孩子長大成人，要他們終身
友愛和睦．．．」這便是證明。正因如此，當他看見自己的養女亭亭
玉立之後，情不自禁地──第一回「主動」地──愛上了這個姑娘。
這是一份痛苦的愛，然而又是他的「情竇初開」的愛，因而越是隱祕
越是不能忘卻不能拋棄。
其次，我們看到，他雖是一個成名的英雄，同時也是一個內心脆
弱的男人。他這一生，始終生活在長者身邊，先是生活在皇帝的治下
，後又隨皇帝出家，生活在師父的門下，他只要一切聽師父的，聽長
者的，自己不需要成熟、不需要長大，只要「聽話」只要老實就成。
因而這樣的男人一旦自己獨立地面臨生活的世界，兮其是面對這種無
法與人交流的愛與倫理的衝突，那就慘了！他的全部的無知、軟怯、
脆弱、不成熟、缺乏堅強意志及獨立個性．．．等毛病都會暴露無遺
。而他面臨的事件又是他人無法救助的，甚至是不能對他人言明的。
於是，出路只有一條，那就是瘋狂。
武三通是一個很老實的人，很內向的人。同時也是一個很固執的
人。這在【射鵰英雄傳】中已經表露無遺了。正是這種老實、內向和
固執──除非聽師父的話──也造成了他內心世界特有的鬱結而不能
宣洩排，以至於最終的瘋狂。倘若他的個性更開朗、更活潑、更有彈
性一些，也許他的情形就會好一些。然而奈何他的個性已經是這樣了
。正是他的個性及其心理的種種缺憾，成了不幸命運的幫凶。
如果說武三通的愛情與倫理的衝突，是一種純粹的心理衝突，那
麼，同一部書中的楊過與小龍女所面臨的衝突則是愛情與社會倫理的
衝突。小龍女比楊過年長，而又是楊過的師父，楊過平時稱她為「姑
姑」，他們之間的愛情和婚姻當然也是不容於當時的社會倫理規範。
與余魚同、武三通等人的結局不一樣，楊過與小龍女的愛情終於衝決
了倫理之堤，獲得了──至少是愛情與倫理衝突這一場戰役──最終
的勝利。這一衝突並沒有延續很久，它所帶來的直接的精神損失並不
大。這有兩個具體的原因，一是楊過、小龍女是真正的相愛的，不像
余魚同、武三通等人都在那裡單相思。獨自面臨著強大的對手；二是
楊過的個性顯然比余魚同、武三通更為剛烈、偏激、具有反抗及拚命
以爭、不屈不撓的精神氣質。楊過自幼流落江湖，飽嘗人世炎涼泠暖
，一生笑苦無依，這反而培養了他的獨立於世的笑傲和應付外界壓力
的能力。因而，他們贏得了這場戰爭。他們的愛情曲折和困難，表現
在倫理衝突這一方面的並不是主要的。主要的困難在於其他方面。
楊過、小龍女的愛情之所以能夠戰勝「禮教大防」，還有一個隱
祕的原因，那就是作者的現代意識的慣性，即在現代生活中，這一條
師生不能戀愛、結婚的倫理已經不存在了。因而作者在寫這個故事及
其結局時，盡可以放手去寫，而沒有任何思想包袱及道德負擔。
其實，上述幾個故事都不能完全構成真正的倫理衝突。余魚同愛
上駱冰，或許在道德習慣上有所虧損，其實應與倫理無涉，至少在今
天看來是這樣。而武三通與何沅君之間的關係也只是養父與養的關係
，所以這種愛的「亂倫」也至多只是意識領域，而非實質上的真正的
亂倫。而楊過和小龍女的師徒之戀，則更算不上什麼了。因此，金庸
小說中的愛情與倫理的衝突，在很大程度上是有些似是而非的。當然
，它給主人翁帶來的壓力與心理負擔及其無法排遣的痛苦是真實的，
而非虛假的。
金庸似無意於真正地就愛情與倫理的現實衝突這一話題，展開自
己的想像力與創造性。小說中涉及到的倫理問題，那只是因為這種─
─愛與倫理的矛盾衝突──痛苦的愛情心理及其現實關係，可以豐富
他的小說的情愛世界。一方面是表現情不自禁的愛的本質特徵，另一
方面，更重要的是要自覺或不自覺地表現「有情皆孽」這一思想主題
。而愛情與倫理的矛盾衝突，則正是「情孽」的一種最基本的形式。
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