與傳統型的郭靖最大的不同.是楊過有自己的價值判斷標準
他認歐陽鋒為義父.在這種以自我為中心的價值標準下.非但不顯
得違背情理.相反正是理所當然.情所當然的.
郭靖與華箏公主訂婚.卻又愛上了黃蓉.他為之感到十分的懊
惱.在情感與價值的選擇中.他選擇的不是情感.而是價值.他寧願
為義氣與謊言而與華箏結婚.以至於黃蓉傷心欲絕.黃藥師氣的七
竅冒煙.若是楊過就不會這麼作的.郭靖的最後解脫.是發現華箏
間接的害死了他的母親.而且蒙古人也成了漢人的仇敵.若非如此
.郭靖這一生的愛情幸福就給他自己毀了.幸虧作者利用"時運"為
他安排了一種兩全其美的結局.但不論怎麼樣.這種結局乃是時運
的產物.而不是他自己的努力的結果.
郭靖作為一個為國為民的大俠.作為一個純樸厚道的青年.是
有可敬而又可愛的一面的.然而作為一個儒俠.則又有可厭可憐之
處.上述他在華箏與黃蓉的選擇中.就有可憐的成分.而在楊過與
小龍女的戀愛中.他又扮演了一個看似代表正統思想.實則可厭的
迂腐形象.他用"禮教大防"的武器.堅決的阻止楊過對小龍女的追
求.他從來就沒有理解過楊過.甚至也不了解楊過.他似乎也不屑
於去理解一個後生晚輩.只是"希望"和要求楊過無條件的按照他
的生活信條去行事.去做人.
楊過沒有這樣作.楊過也不可能這樣作.楊過有自己的信念.
自己的價值觀念.自己的人格及個性.他認歐陽鋒為義父.他反出
師門將師父趙志敬視為仇人.去做小龍女的徒弟.這在郭靖等人的
儒家正統觀念之中簡直是大逆不道的事.但在楊過心目中卻有自
己的一桿秤.誰對他真心的好.誰對他假意的好.誰對他真實的惡
.一目了然.他的選擇也就毫不奇怪.而他又愛上了他的師父和"姑
姑"小龍女.這更是儒家眼中的"禽獸之行".亂倫之罪.可是.楊過
卻一意孤行.不惜為之身死.也要愛他的師父.向傳統倫理挑戰:"
我做了什麼事礙著你們啦?我又害了誰啦?姑姑教過我武功.可是
我偏要他做我妻子.你們斬我一千刀.一萬刀.我還是要他做妻子!"
----這就是楊過.
這些話郭靖不僅說不出來.也不會這樣想.連聽著也會感到毛
骨悚然的.可是.這正顯示出了楊過的人格魅力.他的主體性和獨特
的個性風采.他可以旗幟鮮明.不顧一切的追求真誠.情愛.個性.自
由和自主.這正是有別於郭靖.也有別於傳統的儒家觀念的鮮明表
現.更難得的是.他對自己的自信:"我沒錯!我沒做壞事!我沒害人!"
"我知道自己沒錯.你不信就打死我好啦."----頗有"不自由.毋寧
死"的堅定.更有一種自信.
楊過用自己的一生證明了一個真理.像他這樣的人也能成為一
個真正的俠.----真誠.情愛.個性.自由.自主的人格.與俠的理想並
不違背.雖然與傳統的儒學精神及其倫理規範不盡相符.但正因如此
.反倒有一種超常的人格風采和力量.----楊過的所有"大逆不道"之
事.其實都是利己而不害人的.他從沒有想到要去害人.更沒有為了
自己的目的而去損人利己.他只是追求人格的獨立.和個性的自由.
從社會本位的觀念來看.楊過這樣的俠也許沒有郭靖這樣的俠那
麼值得尊敬.楊過沒有那種"以天下為己任"的使命感.沒有"先天下之
憂而憂"的責任感.更沒有"知其不可為而為之"從而不考慮個人乃至
犧牲自我的崇高追求.楊過對民族危亡的關注.只不過是適逢其會.頭
一次是為了送郭襄三件生日禮物.第二次則是覺得老天待他不薄.與
小龍女共赴襄陽救出了郭襄.偶然的他立下了蓋世奇功.他並沒有主
動的追求這些.而是從個性與情緒出發去做這些事的.在做了這些事.
立了這樣的大功之後.他也沒有感到格外的崇高或自滿.而是與小龍
女悄然而退.
從人文主義的觀念看.楊過的經歷.個性和人格.他的世界觀.人
生觀要比郭靖先進的多.也要可愛的多.他的人生觀.世界觀及其主體
人格的形成.標誌著"人"的真正的覺醒.他對真情與自由的執著追求.
比郭靖的儒家道學的迂腐.不但進步.也更可愛可敬.
郭靖的故事比楊過的故事顯然更多理想化的色彩.儒家的精神固
然有許多可敬之處.但儒俠的人格卻未免因"禮"而不得獨立.又因"中
庸"而缺少鮮明個性.甚至有許多難以避免的情感與理性的衝突.而當
儒俠的主人公選擇理性.事業而犧牲情感與個性的時候.他們的人格已
經被扭曲了.他們的形象固然可敬.卻不那麼可愛.不像楊過這樣的道
家之俠那麼表裡如一.看起來少一分可敬.但認真的揣摩起來.這樣的人
要可愛的多.而他為實現自我.實現人格獨立.個性自由的真性情而做出
的種種不懈的努力和追求.那就不僅可愛.而且同樣讓人敬仰感佩.
~~~~陳墨.金庸小說人論~~~~
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