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這是金庸去年(1997年)3月1日在時報廣場舉行的演講，講題是「歷史人物與武俠人物」
，現場湧進三千多人，還有一堆進不去的人(在下就是其中之一啦)，據傳早上8點就有人來
排隊了。在3月6日至3月8日，中國時報人間副刊刊出演講稿全文，標題為「大俠金庸答客
問」。因為最近比較有空，才終於把這篇演講稿打完貼上來，讓武俠版的網友能夠一起分
享武俠大師的風範。
另外有一點小小狐疑的地方：這篇演講稿的答客問部分似乎並沒有包括整個座談會的內
容，可能記錄者盧小姐與中國時報編輯部有所取捨，像聽說有人問主角星座的問題就沒看
到，如果有人有更詳細的資料，歡迎共同討論。
大俠金庸答客問
盧美杏／記錄‧整理
◎開場白
一九九四年、我曾經來台北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由「人間」
、遠流出版合辦)，談話內容相當豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高
，而且問題十分深入，很有深度，和台北的朋友見面實在開心。
今天在這裡看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大
喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人
自說自話，沒有對話的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛
對話。
《中國時報》浮世繪版開辦「金庸茶館」，早期本來想叫「金學研究」，但「金學研究
」這四個字很不敢當，第一，我的小說不能當成學問，所以金學不成立，但叫「金庸茶館
」，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱讚都好，今天「金庸茶館」開
張，大家坐在這裡，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。
我的小說一向寫人物，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為「歷史人物與
武俠人物」，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。
以前有很多人問過我，我最喜歡那些歷史人物？如果讓我選，我最想當那個歷史人物？
如果讓我選，我最想當那個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來
就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什麼殺人放火的大事，一生舒舒服服當個太平皇
帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什麼家庭悲劇，這個人生是很圓滿的
。
西方人的文化背景不同，大家都知道史詩「伊里亞德」的故事：希臘人去打特洛伊城，
就為了一個美人海倫，海倫現在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女
神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她
們三個一向自認最美，便請特洛伊城的王子評定誰最美麗？這個評定、選舉是經過賄賂的
，當然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落後。
朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成
為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。
王子心想，他已經是個國王，財富不少，而當個聰明人能幹什麼？所以決定把金蘋果給
了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。
如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少
，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必
是最好的愛人。
西方人的想法和中國人相當不同，如果你問我究竟想當那種人，我總希望自己是有很大
的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。
世界上的哲學家歸納人生，最後總會發現人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦
牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到「怨憎會」，一個自己不喜歡的人老是
如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有「愛別離」，和自己親密的人分離
也是痛苦；還有「求不得」，想得到的東西，最後總是得不到，想研究某種學問，老是弄
不懂，想考那個大學考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發展很好卻不成功，總之世
界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。
我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧後，這些痛苦的事情就能解決，因為看破
了人生之痛苦無可避免。
智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不
要求他，不求就沒有痛苦。中國人講「人到無求品自高」，一個人如果不執著追求一件東
西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什麼都不追求的境界，人品也就清
高、逍遙自在。要達到這種境界，當然要有很大的智慧。
過去也有人問我想當中國歷史上的那兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人，他
們建立了很大的功業，但後來成功後功成身退，也不貪、也沒做什麼大官，帶著漂亮老婆
逍遙自在，這種人很難得。
張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官後，變
成陶朱公做生意，發大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切的
欲望都滿足了，對別人卻沒什麼幫助。范蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外，便無其
他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻有別
。
談到武俠，我認為武俠小說應該正名，改為俠義小說。雖然有武功有打鬥，其實我自己
真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。
台灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在於他講義氣，
所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當重要的品德，
外國人和親朋好友講LOVE，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行
的。做生意談不成，沒關係，彼此之間的「義」還是在的，所謂「買賣不成仁義在」。
武俠小說不管任何情況，這個「義」是始終維持的，歷史人物或武俠人物，「義」都是
很重要的批評標準。外國人問我，「俠」的定義是什麼？因為外國人總認為，所謂「俠」
只要效忠於某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的「俠」，包括毫無目的
的幫助人家，可能還會犧牲自己。
我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂
俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見
得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。
在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什麼好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為
國為民，這也就是「俠之大者」的風範。
◎幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣
問：您所創造的武俠人物中，誰是您自己的化身？
答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我
是這個人，我應該怎麼反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎麼對付？有些個性
，是我希望有的，他武功很好，人家報復他，他不記仇也不報仇，總是「算了算了」的態
度。
問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法
？
答：退隱江湖可能只適用於古代社會，用在現代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退
隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓
滿。
不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起推翻前朝，然後自己做
起皇帝來，可是他皇癟做不好，所以其他不滿意的人就乾脆任由他亂搞，也不參與了。參
與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自
己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看不順眼，幫忙解決完
事情後，只好走人，拜拜不幹了。
問：您的小說中，男主角總是有一堆女主角愛他，像瓊瑤小說都是一個女主角有一堆男
生愛她，請問您的愛情觀？另外，在您的小說中，女主角的個性都不如男主角發展得完整
，您會不會覺得遺憾？有沒有考慮以女俠來當做小說中的主角？
待續......
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