「白馬嘯西風」的善與惡 ◎溫瑞安
二、天鈴鳥與狼
在「白馬嘯西風」（以下簡稱「白馬篇」）裡的刀光劍影、腥風血雨，全因李文秀
的善意而洗滌、昇華了。可是這種洗滌和昇華，其實是作者的用心。我一直強調的
便是這一點：「白馬篇」是一部非常善意的武俠小說。作者的誠意是可貴的。
我在上一篇「小論鴛鴦刀」裡指出：作者用一種譏刺的筆調來處理「鴛鴦刀」，使
得「鴛鴦刀」成為一部「反武俠」的譏刺幽默的武俠小說。「白馬嘯西風」則完全
不同。作者撰寫這部小說，態度是對人性的善惡處於一種悲天憫人的胸懷，對人與
自然、命運之間的鬥爭和無常是關懷和同情的。我相信這是金庸寫這兩部武俠短篇
的用意。
故此，李文秀的心思，其實便是作者要透露的訊息。李文秀在「白馬」裡是個美麗
、善良的女子，但在全篇裡她都是扮演著一個「犧牲者」，最後還是孤寂無依，這
是否代表著作者認為行善者亦如佛陀，非下地獄歷盡煎熬不可？
當李文秀長大之後，她的形象就跟天鈴鳥漸漸二合為一，作者這樣描寫她那一段成
長的過程：
日子一天天的過去，在李文秀的夢裡，爸爸媽媽出現的次數漸漸稀了，她
枕頭上的淚痕也漸漸少了，她臉上有了更多的笑靨，嘴裡有了更多的歌聲
。當她和蘇普一起牧羊的時候，草原上常常傳來了遠處青年男女對答的情
歌，李文秀覺得這些情緻纏綿的歌兒很好聽，聽得多了，隨口便能哼了出
來。當然，她還不懂歌裡的意義，為什麼一個女郎要對一個男人這麼傾心
？為什麼情人的腳步聲使心房劇烈地抽動？為什麼窈窕的身子叫人整晚睡
不著？只是她清脆動聽地唱了出來。聽到的人都說：「這小女孩的歌兒唱
得真好，那不像草原上的一隻天鈴鳥麼？」
在這兒，李文秀已開始代替了天鈴鳥：
到了寒冷的冬天，天鈴鳥飛到溫暖的地方去了，但在草原上，李文秀的歌
兒仍舊響著……
聽到歌聲的人心底都開了一朵花，便是最冷酷最荒蕪的心底，也升起了溫
暖：「倘若是一對好人聚在一起，戈壁沙漠自然成了花園，又有誰會來生
你的氣啊？」老年人年輕了二十歲，年輕人心中洋溢著歡樂。但唱著情歌
的李文秀，卻不懂得歌中的意思。
聽她歌聲最多的，是蘇普。他也不懂這些草原上情歌的含意，直到有一天
，他們在雪地裡遇上了一頭惡狼。
金庸把李文秀和天鈴鳥的形象與命運合一：天鈴鳥本身的命運是悲豔的，但牠卻把
動聽的歌聲帶給別人歡樂。特別重要的一句應是：「但唱著情歌的李文秀，卻不懂
得歌中的意思」，李文秀的真、善和美，都是沒有經過造作的，甚至一點也不曾刻
意。她遭受到的悲苦，要是發生在別人的身上，早就可能心懷怨毒了，但她對敵人
也常懷著善意，這突破了一般武俠小說的格局。
其中有一幕非常具有象徵意義：便是蘇普抓到了一隻天鈴鳥（而天鈴鳥卻常唱好聽
好聽的歌給他聽），李文秀見了，很不忍心，才知道蘇普佈下了「陷阱」抓牠。作
者在這兒即加插了下面的一段旁述：
李文秀一呆，在這世界上，她第一次懂得「陷阱」的意義。人家知道小鳥
兒要吃麥子，便撒了麥子，引著牠走進了死路。她年紀還小，不知道幾千
年來，人們早便在說著「人為財死，鳥為食亡」這兩句話，她只隱隱的感
到了機謀的可怕，覺到了「引誘」的令人難以抗拒。當然，她只感到了一
些極模糊的影子，想不明白中間藏著的道理。
那男孩玩弄著天鈴鳥，使牠發出一些痛苦的聲音。……
李文秀因為不忍心見天鈴鳥失去自由的痛苦，不惜把媽媽給她的最後一件紀念品玉
鐲子送給了男孩蘇普。她本來要替蘇普縫一只荷包來交換天鈴鳥，可是蘇普不相信
她。蘇普收下了玉鐲子，「於是將天鈴鳥遞了給她。李文秀雙手合著鳥兒，手掌中
感覺到牠柔軟的身體，感覺到牠迅速而微弱的心跳。她用右手的三根手指輕輕撫摸
一下鳥兒背上的羽毛，張開雙掌，說道：『你去吧！下次要小心了，可別再給人抓
住。』天鈴鳥展開翅膀，飛入了草叢之中。……」這一段文字，寫得十分細膩。蘇
普卻不明白李文秀何有此舉。所以等到過了幾天，李文秀再為他做了隻小荷包後，
憨直豪勇的反應更加有趣：
……這一件禮物使這小男孩很出意料之外。他用小鳥兒換了玉鐲，已經覺
得佔了便宜。哈薩克人天性的正直，使他認為應當有所補償，於是他一晚
不睡，在草原上捉了兩隻天鈴鳥，第二天拿去送給李文秀。這一件慷慨的
舉動未免是會錯了意。李文秀費了很多唇舌，才使這男孩明白，她所喜歡
的是讓天鈴鳥自由自在，而不是要捉了來讓牠受苦。蘇普最後終於懂了，
但在心底，總是覺得她的善心有些傻氣，古怪而可笑。
像這樣文字的片段，像不像寓言或者童話故事？那麼明淨、簡潔、淳樸，而且充滿
了善意。但教人驚心動魄的是，日後，蘇普手中的天鈴鳥，便是李文秀，她為他付
出了感情，傷盡了心；蘇普雖無意傷害她，但實則仍是傷她至深的人。
如果說「天鈴鳥」是「善」的化身，那麼「狼」便是「惡」的象徵。天鈴鳥與狼，
是「白馬」裡兩個重要的意象。天鈴鳥善唱，予人們悅耳動聽的歌聲，從不會去傷
害人，只想自由自在地飛翔；狼則貪婪，代表欲望，不擇手段，弱肉強食，強取豪
奪。
「白馬嘯西風」裡最特殊的地方，一是它的善意，在武俠小說裡尤其難能可貴。二
是它的文字，明麗流暢而又多愁善感，成為了一種散文詩式的描述，在金庸小說裡
，也獨具異彩。三是這篇小說，背景地點是在回疆，最重要的場面還發生在高昌古
國的迷宮裡，描寫的人物主要是哈薩克人，也很特別。
其實，在金庸小說裡，什麼深山大澤、荒漠苦寒之地，甚至子虛烏有的奇境絕地都
寫過了，他筆下「種族」之多，不管洋人、波斯人、蒙古人、女真人、回族、遼人
，一一都寫遍了，真是洋洋大觀，波瀾萬千，單止這份氣派，足可繼往開來。不過
，絕大多數的金庸小說裡，寫到一些塞外、域外的奇景、少數民族的風情，主要是
描寫這些人跟中原人士發生的糾葛，主要人物和重要的「現場」，還是中土。「書
劍恩仇錄」、「倚天屠龍記」、「射鵰英雄傳」、「碧血劍」，即是如此。「白馬
嘯西風」則不然，故事一開始便是中原人物往塞外逃亡，自始而終，故事地點都在
回疆發生，直至李文秀離開傷心地，重返中原，故事便告終結。這是個道道地地塞
外的故事。
這故事仍圍繞在一個漢族女子的身上發生。正如「射鵰英雄傳」一樣，漢家男子郭
靖才是故事的中心人物。不過，「射鵰」裡郭靖的故事，主要是在他重返中原後才
發展，書到中途，再跟他大漠時的故事合一；「白馬」則從頭到尾，都是域外的故
事。這在金庸小說裡，是唯一的一部。
由於這樣，在「白馬」裡，漢人姦淫燒殺、貪婪殘忍，時常向同胞逼害，對異族更
凶殘無理。像陳達海那一股悍匪，為貪財色，逼殺同道，還追殺弱小女子，殘害和
善的哈薩克族人，每一次出現，都帶有破壞性。哈薩克人英勇但好和平，常受到漢
人的傷害與打擊。在「白馬」裡，常出現的兩個意象，一是狼，另一便是天鈴鳥。
天鈴鳥像是與世無爭的哈薩克人，狼便似漢人。
故此，「狼」在「白馬」裡便充滿了破壞性，同時，也象徵著人生的磨練、歷劫、
欲望和貪婪。哈薩克勇士為了去北邊獵殺傷害他們牛羊的狼群，結果另一群「狼」
（漢人）趁虛而入，擄殺了他們的婦儒弱小。這事前文已經引錄過。李文秀跟蘇普
第一次見面的話題，便是天鈴鳥，待李文秀哄得蘇普放了天鈴鳥之後，蘇普便開始
述說他砍傷小狼的勇猛事跡。作者曾用旁述的口吻，加插了這一小段：
在兩個小小的心靈中，未來的還沒有實現的希望，和過去的事實沒有多大
的分別。他們想到要殺狼，好像那頭惡狼真的已經殺死了。
這是很重要的一句。因為狼是「白馬」篇裡最重要的四大象徵之一。李文秀和蘇普
初見，便是因為天鈴鳥和狼。而他們的初戀，以及促成他們日後不能在一起的事件
，便是因為他們有一天真的面對一頭惡狼，並且在患難互助的情形下，殺死了那頭
惡狼。從這一次共同殺狼，以致動了真情，蘇普不顧老父的責罰，把訂情之物──
狼皮──送給李文秀，但李文秀因怕蘇普會被他父親打死，而把狼皮轉送阿曼，忍
痛結束了這段愛情。「狼」一直在書中佔著破壞性的一面──正如陳達海重入回疆
，旨在高昌寶藏，結果傷害了別人，也使自己作法自斃。相比之下，哈薩克人像和
平自由的天鈴鳥，那一群胡作非為的漢人似狼。
不過，這並非完全單一系統的象徵。大凡一個象徵，在體大思精的鉅構裡，不同的
段落出現，必有不同層次的喻意。其實，真正是天鈴鳥化身的，反而是從中土逃亡
過來的漢族女子李文秀。在「白馬」篇中，大部分的「高手」都如狼似虎（譬如計
老人的深沉，華輝的避匿療傷，都很有狼的特性），不過，蘇魯克的不分是非，不
明事理，對一個心靈脆弱的小女孩所造成的傷害，也一樣霸道狠心。
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