「白馬嘯西風」的善與惡 ◎溫瑞安
四、語言效果與文字特色
李文秀在「白馬」裡，她是善良的代表，她寬恕和忍讓，仇恨不存於心中。霍元龍
、陳達海那一群強盜如此迫害她，可是李文秀一想到他們可能自作自受，便心生不
忍。金庸用細膩的筆觸，散文詩式的敘述，來描寫李文秀的心思：
想到一群人在烈日烤炙之下，在數百里內沒有一滴水的大沙漠上不斷兜圈
子的可怖情景，李文秀忍不住低低的呼了一聲。這群強盜是殺害她父母的
大仇人，但如此遭受酷報，卻不由得為他們難受。要是她能有機會遇上了
，會不會對他們說：「這張地圖是不對的？」
她多半會說的。只不過，霍元龍、陳達海他們決計不會相信。他們一定要
滿懷著發財的念頭，在沙漠裡大兜圈子，直到一個個的渴死。他們還是相
信在走向迷宮，因為陳達海曾憑著這幅地圖，親身到過迷宮，那是決計不
會錯的。迷宮裡有數不盡的珍珠寶貝，大家都這麼說的，那還能假麼？
陳達海和霍元龍等「財迷心竅」，作法自斃，當然死有餘辜。李文秀那種寬恕為懷
的精神，是偉大的，可是她離開民風淳樸的回疆之後，回到中原，能夠適應中原人
士的勾心鬥角，你虞我詐麼？
這點確實是令人耽心。所以，「白馬」不是一篇使人愉快的小說，相反的，它令人
很替李文秀不平和憂慮。她這樣一位善良的女子，甚至不知道她的師父到臨死前的
剎那，還在算計她，一面用語言哄她，一面卻想要用毒針將她殺死，讓她永遠伴著
他。那一段文字，寫得殘忍恐怖又淒豔，越發令人覺得李文秀身世遭遇的悽涼孤寂
。
「白馬」篇另一個特色是全文中的對白，洋溢著一種哈薩克族人說話的樸直和真誠
，連同描敘的文字，也流露出這統一的風格。這種例子，在金庸小說裡，並不罕見
。「射鵰英雄傳」的前面部分，描寫郭靖在蒙古的成長，便近於這種筆調。由於筆
調、對白的切合，使得全書的民族風貌文化特色更為突出。所不同的是，「白馬」
全篇貫徹一種風格。這兒舉一些實例，說明金庸如何用簡潔精妙、返樸歸真的文字
，運用對比和互襯的技巧，烘托出回疆部落的民情特色：
在對話中：
（例一）車爾庫道：「你兒子前些時候殺死了一頭大灰狼。小小孩子，真
是了不起，將來大起來，可不跟老子一樣，父是英雄兒好漢。」……蘇魯
克呵呵笑了起來，笑道：「老車，我聽人家說過，說你有個女兒，是草原
上一朵會走路的花。不錯，一朵會走路的花，這話說得真好。」
（例二）當哈卜拉姆背誦可蘭經的經文時，眾族人都是恭恭敬敬的肅立傾
聽。經文替他們解決疑難，大家心中明白了，都說：「穆聖的指示，那是
再也不會錯的。」有人便稱讚哈卜拉姆有學問：「我們有什麼事情不明白
，只要去問哈卜拉姆，他總是能好好的教導我們。」
（例三）蘇普道：「阿秀從小跟我一起，她是個很好很好的姑娘，決不會
拿人家的東西。」那漢子嘴一斜，做個輕蔑的神色，說道：「可是她偏巧
便偷了我的東西。」蘇普伸手按住腰間佩刀的刀柄，喝道：「你叫什麼名
字？我看你不是哈薩克人，說不定便是那夥漢人強盜。」
例一是兩位豪氣直爽的哈薩克勇士，因為自己下一代的意中人而互相讚許。可蘭經
是回族的教義，所以在例二裡，眾人的看法和說法，也充滿著虔誠和尊敬。例三的
漢子便是漢人強盜陳達海，他跟哈薩克青年蘇普正義憨直的對話，有很大的不同。
在這三個例子裡，金庸用了互襯、直敘、比照的手法，來完成風格統一的語言系統
。
在描寫裡也常見到：
（例一）像蘇魯克這一類的哈薩克人，相信素來只有鞭子下才能產生強悍
的好漢子。管教兒子不能用溫和的法子。他祖父這樣鞭打他父親，他父親
這樣鞭打他自己，他自己便這樣鞭打他兒子，父子之愛並不因此而減弱。
男兒漢對付男兒漢，在朋友和親人是拳頭和鞭子，在敵人便是短刀和長劍
。
（例二）車爾庫也是哈薩克族中出名的勇士，千里外的人都知道他馴服野
馬的本領。他跑起來快得不得了，有人說一里路之內，任何駿馬都追他不
上，即使在一里路之外輸給了那匹馬，但也只相差一個鼻子。原野上的牧
民們圍著火堆時閒談，許多人都說，如果車爾庫的鼻子不是這樣扁的話，
那麼還是他勝了。
（例三）侯君集俘虜了國王鞠智盛及其文武百官、大族豪傑，回到長安，
將迷宮中所有的珍寶也都搜了去。唐太宗說，高昌國不服漢化，不知中華
上國文物衣冠的好處，於是賜了大批漢人的書籍、衣服、用具、樂器等給
高昌。高昌人私下說：「野雞不能學鷹飛，小鼠不能學貓叫。你們中華漢
人的東西再好，我們高昌野人也是不喜歡。」將唐太宗所賜的書籍文物、
諸般用具，以及佛像、孔子像、道教的老君像等，都放在迷宮之中，誰也
不去多瞧上一眼。千餘年來，沙漠變遷，樹木叢生，這本來已是十分隱秘
的古宮，更加隱秘了。……
第一個例子，文字在描述哈薩克人的一種習性與觀念，但作者並沒有表達自己的意
見，也沒有暗示對或不對，只是把事實提供出來，讓讀者能夠自己去瞭解。第二個
例子，作者在十分生動而有當地民情風采的形容裡，隱含了一些風趣和幽默。第三
個例子雖然是在敘述歷史上的故事，但譏刺的意味更濃了。
不過，譏刺在「白馬」裡只點到為止，不像「鴛鴦刀」，譏刺反而是主題。「白馬
」裡的文字，主要還是以一種散文詩的形態，流露出一種悲天憫人的感情。彷彿大
漠越是無情，李文秀就越善心，而作者筆下也越多情。在金庸的字裡行間，隱吐了
許多訊息：
（例一）（按：華輝要將保命毒針送給李文秀）李文秀搖頭道：「我不要
。」華輝奇道：「毒針的威力，你親眼見過了。你有此一針在手，誰都會
怕你三分。」李文秀低聲道：「我不要別人怕我。」她心中卻是想說：「
我只要別人喜歡我，這毒針可無能為力。」
（例二）鵝毛般的大雪一片片的飄下來，落在三匹馬上，落在三人的身上
。蘇普和阿曼笑語正濃，渾沒在意；李文秀卻是沒有覺得。雪花在三人的
頭髮上堆積起來，三人的頭髮都白了。
幾十年之後，當三個人的頭髮真的都白了，是不是蘇普和阿曼仍然這般言
笑晏晏，李文秀仍是這般寂寞孤單？她仍是記著別人，別人的心中卻早沒
了一絲她的影子？
（例三）時日一天一天的過去，三個孩子給草原上的風吹得高了，給天山
腳下的冰雪凍得長大了。會走路的花更加嬝娜美麗，殺狼的小孩變成了英
俊的青年，那草原上的天鈴鳥呢，也唱得更加嬌柔動聽了。只是她唱得很
少，只有在夜半無人的時候，獨自在蘇普殺過灰狼的小丘唱一支歌兒。她
沒一天忘記過這個兒時的遊伴，常常看到他和阿曼並騎出遊，有時也聽到
他倆互相對答，唱著情致纏綿的歌兒。
這些歌中的含意，李文秀小時候並不懂得，現在卻嫌懂得太多了。如果她
仍舊不懂，豈不是少了許多傷心，少了許多不眠的長夜？可是不明白的事
情，一旦明白之後，永遠不能再回到從前幼小時迷惘的心境了。
我在前文說過，「白馬嘯西風」是充斥打殺鬥爭的武俠小說裡一朵奇葩：它善意處
足令人感動落淚。甚至在金庸作品裡，以那麼完整統一理念控縱的小說，我難作他
求。在例一的一小段對話中，點出了李文秀的善良，儘管她的成長受盡惡人欺負，
但她並無恨意，「我不要別人怕我」、「我只要別人喜歡我」，便是她心裡執著的
善念。在例二裡，她看見她的意中人，和阿曼在濃情蜜意，言笑晏晏，這個場面映
入李文秀的眼簾，金庸忽然採取了一個全知觀點，把那一霎間變成了永恆，再在時
空之流裡關懷觀察。這樣忽然在小說行文裡抽身出來作旁述，是小說中的「險招」
，有些著名的武俠小說家，便因太過濫用這種旁述者的技巧，加插太多作者主觀的
敘述，以致小說的完整性和藝術價值大打折扣，很是可惜。不過，在「白馬」裡，
這些作者的觀點，加入得點到為止，恰到好處，使全篇悲天憫人的氣氛加強。例三
則是描寫李文秀孤寂悽涼的心境，作者筆觸輕柔，更顯示出他對這個筆下人物不平
遭遇的同情，作者處理故事人物與情節時，是冷靜而客觀的，僅在投身入故事裡的
人物和情節時，才流露出一種深情──因而，不至於像一般小說裡，加入了太多作
者的意見，而造成了太過主觀和過於抒發己見的傾向。
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