一.對政治的厭惡
僅僅是為人難定正邪.做事不守規矩.這還只是"小調皮"的個性.還不能充份
顯示他的浪子人格的真諦.
真正能夠表現出他的人格的真相真義的.是他對政治----爭權奪位----鬥爭
的厭倦.厭惡.逃避和叛逆.
金庸要寫儒家之俠.就讓主人公面對"天下危亡"的亂世.要寫道家之俠.就讓
他們面臨個人情感的困境.要寫佛家之俠.就讓他們面臨人世的悲慘和人生的痛苦
而要寫浪子.就讓主人公令狐沖面對一個處處爭權奪位的政治鬥爭的局面.
<笑傲江湖>的複雜矛盾衝突.揭開了又很簡單.無非是"爭權"二字.----日月
教的東方不敗將任我行關入湖底.無非是要奪權.而任我行的復出與復辟.同樣是
要重登主位.華山劍宗的封不平等人氣勢洶洶地找岳不群算帳.無非是衝著"華山
派掌門"去的.嵩山派掌門人左冷禪一心一意要將五岳劍派合而為一.當然是想獲
得更大的權力.青城派的余滄海殺了福威鏢局滿門.是想奪"辟邪劍譜"而奪了劍譜
.練成絕藝還不是為了稱雄於江湖?
值得注意的問題之一.是以上所點出的這些爭權奪位的人中.固然包括了邪派
.但也包括了正派.如果說日月教是邪派.那麼正派武林中的余滄海.左冷禪等人卻
也比他們好不了多少.華山劍宗的封不平固然不是個東西.但道貌岸然的華山氣宗
掌門人岳不群則更加可惡.也更加可怕.由此可見爭權奪位是難分正邪善惡的.換
句話說.只要捲入政治上的爭權奪位的鬥爭.那就很難按照一般的是非善惡標準去
判斷他們.邪固是邪.而有些"正派"卻比邪派更加可恨可惡.僅僅從各派各人的宣
言.旗幟.口號去判斷他們的是非善惡是不行的.今日西方民主社會的總統大選.哪
一個候選人的誓言不都是感人至深?若真的百分之百的就相信了那些美麗的諾言.
殆矣!
值得注意的問題之二.是<笑傲江湖>固然可以當成小說來看.也可以當成寓言
來看.也就是說.你可以把它當成純粹的江湖門派的鬥爭故事.同時也可以把它當
成中國歷史政治的象徵和寓言.因為爭權奪位不僅發生於朝廷官場的傳統政治領
域.也會發生在一般的社會組織(包括多少帶有虛構性質的武林門派組織)之中.這
是一種人性的表現.同時也是一種社會現象.又是中國特色的傳統文化現象.這部
小說的象徵性是廣泛的.它的意義是多方面的.
令狐沖是這一"爭權交響曲"中的一個不諧和的音符.在"千秋萬載.一統江湖"
的夢想和口號之中.他奏出了"笑傲江湖之曲"這樣的不協調的音樂.頗令他的師父
以及其他的人頭疼.令狐沖是熱情奔放.開朗活潑.頑皮胡鬧的典型.但在險惡的江
湖中.卻處處有陷阱.處處是機心.他要麼成為政治鬥爭的棄兒.要麼成為政治鬥爭
的工具.在他被華山派開除之後.他似乎變得格外的重要.日月教主任我行想爭取
他.少林寺的方證大師想要收他為徒.莫大先生對他關懷.武當掌門沖虛道長則派
人考察他.又與他拉關係.恆山派掌門定閒師太臨死之前乾脆請他當恆山的新掌門
人.華山岳不群則又反過來暗示令狐沖.可以重新將他列入門牆.並將愛女岳靈珊
許配給他....這一切並不是因為他這個人有多麼可愛.而是看到他這個人是"有用"
的.對政治鬥爭的形勢影響很大.是爭權奪位.保權保位的適合的工具.
令狐沖對政治鬥爭.爭權奪位的厭惡.一是因為這裡正邪難分.不合他的靈性.
這些人個個滿腹私心.不合他的口味.二是他沒有絲毫的個人野心.不想當日月教主
不想當恆山掌門.不想當五岳劍派大掌門.更不想"一統江湖".三是他不甘心當他人
的權力鬥爭工具.一聽到"千秋萬載.一統江湖"的口號就使他發笑.而當了恆山派的
掌門人----一群民姑俗婦的頭兒----更令他哭笑不得.這扭曲了他的人格.拘囿了
他得個性.不對他的脾胃.因而他最終走向了逃避之路.
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