第十章 遁入空門
郭襄
很少人不認為郭襄是個一流人物，郭襄之可喜与她姊姊郭芙的可惱比較，
真是恰成正比。她的外貌俊俏還在其次，最可貴的是胸襟爽朗，深情而不
損瀟洒，小小年紀，舉止言行已是大有風度，金庸所創的女性角色，恐怕
沒有哪個比得上郭襄。不過郭襄所占篇幅不多，比較容易保持形象完美，
使人感到意猶未盡。關于郭襄的兩個最精采片斷是《神雕俠侶》最后一集
的“風陵夜話”，及《倚天屠龍記》開始時，她在少室山下邂逅“昆侖三
圣何足道”的一節。郭襄生下一天即遭人劫去，引出歷險連篇，在風陵渡
口偕郭芙及郭破虜一起再出現時，她已是十五六歲的少女。黃蓉在張家口
扮做小叫化初遇郭靖，也正是這個年紀，郭襄不像黃蓉精靈頑皮，金庸也
沒有把她形容得像黃蓉那樣嬌美無儔，但郭襄洒脫自在的气質，卻為黃蓉
所無。黃蓉偷人家的饅頭（只是偷來喂狗）。郭襄卻是為愛听各路英雄說
“神雕俠”，隨手拔下金釵，沽酒請客，郭芙一貫坏脾气，她只笑著不當
一回事。這場主要是交代十六年快要過去，而楊過失去了小龍女蹤影之后
，已由青年人變成一代大俠。間接由別人口中道出主人公的事跡，以增加
他的神話色彩，原是金庸的拿手好戲，這次加插了郭襄這個少女，更是動
听。風陵夜話引出山西一窟鬼，好奇樂天的小郭襄跟著形形色色的武林怪
客到處走，終于見著了她心儀的“神雕俠”。但等到黎明分手之際，楊過
才知道她是他与小龍女抱過的那個嬰儿。臨別，楊過極其神話式的送給郭
襄三枚金針，說答應她三個心愿，她立時交還第一枚，說要楊過揭開面具
，讓她見他的真面目，看到他“清眉俊秀”的臉容，這英雄崇拜就變為她
的少女情怀了。第二枚金針不過是一場熱鬧，第三枚金針卻是她舍命送還
他的。楊過到斷腸崖不見小龍女，悲痛投下深谷自殺，墜下深潭，郭襄躍
身跳下，從潭中浮起，不管自己死活，忙把金針交給他，求他保重身子，
不可自尋短見。這就是与眾不同的郭襄。
《倚天屠龍記》第一章的郭襄，已是十八九歲。楊過与小龍女重逢，雙雙
避世隱居，郭襄思念不已，愁悶難排，于是騎著青驢踏遍江南江北，打听
楊過夫婦的消息，她又是渴望見他一面，心里又知道見他也無結局，就在
這里，她走到少室山下，無意邂逅“昆侖三圣”何足道。此人是一介狂生
，因琴、棋、劍藝皆出神入化，人號“三圣”，他又忽然謙遜起來，自名
“何足道”，加起來便是這個古怪稱號。郭襄雖然“失戀”滿怀落寂，但
卻不是個一味沉溺于傷感的人，她听到山中琴聲，循聲尋見何足道扶琴自
娛，一曲“百鳥朝鳳”引來群鳥飛舞，后來以劍划地為局，自己跟自己下
棋，郭襄既佩服又同情他寂寞，傾談起來，這位“昆侖三圣”大感知音，
當下捧起瑤琴，邀請郭襄回奏一曲。郭襄琴藝低淺，但她生性豁達，誠意
報人，便坐下答以短曲“考盤”，隨即起身，縱歌騎驢而上，使一個何足
道痴在當地。顯然，何足道即時對這奇异的少女心生傾慕不已，因而把形
容文士高洁的“考盤”与思念伊人的“蒹葭”揉合在一起，譜成新曲：“
考盤在澗，碩人之寬，蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在天一方……”
而聰慧玲瓏的郭襄，一听之下，也就弦歌而知雅意了。這是精神上的交往
，對郭襄有此敬慕的，何足道之外還有后來成為武當派開山祖師張三丰的
張君寶。這微不足道的小徒儿跟著師父少林僧人覺遠做粗活，《神雕俠侶
》結局時在華山之巔与郭襄有一面之緣，到《倚天屠龍記》又再出現，覺
遠因失了經書，被罰帶鎖擔水，郭襄為他師徒大抱不平，但不得要領，反
而累他師徒被逐出寺。覺遠壽終圓寂，郭襄可怜張君寶無依，于是褪下手
鐲為信物，教他到襄陽投奔父母，自己愁苦中不忘照顧他人，顯見郭襄的
俠義心腸。后來張君寶不屑寄人篱下，獨立門戶，成了一代宗師。引出張
三丰之后，郭襄不再出現，只在后文交代，她難忘楊過，直至在四十歲那
年大徹大悟，出家為尼，開創了峨嵋派。
儀琳
要找一個比儀琳更可愛的女子，恐怕絕不容易，她天真無邪，心地純洁，
毫不懂得掩飾，而最獨特之處，是她對“善”的堅定信心，即使身在危難
苦楚，也不動搖。是這份信心，使儀琳逢凶化吉。她對宗教的虔誠出于內
心，出于自然，毫不造作，好像不是宗教塑造了她，而是宗教精神恰好最
能表達她的個人性格与信念。美貌可愛的小尼姑并不是常見的小說角色，
即使以金庸來說，儀琳也是不可多得之作。《笑傲江湖》的主角是令狐沖
，金庸用了他特長的手法，先從旁人敘述，引起讀者對這個人物的興趣，
而介紹令狐沖出場的便是儀琳，她敘述自己怎樣被采花賊田伯光所制、怎
樣被令狐沖碰見、令狐沖怎樣出計謀相救；以儀琳的稚嫩語气形容當時的
情景，又是刺激又好笑，娛樂性甚高，同時不但收到原意突出令狐沖其人
其事的效果，也表現出儀琳的良善可愛，對善与惡之間的辨別的清楚明确
。例如，她說田怕光挾持她到酒家，叫了滿桌子酒肉要她吃，不然便撕破
她的衣裳，儀琳不為所動，堅決不吃；她解釋說，佛門戒腥葷，她決不能
破戒，田伯光要撕破她的衣裳，雖然不好，卻不是她的過錯，這絕不是儀
琳推卸責任，這從她“偷西瓜”一節可見，而是她真的善惡分明。正因她
善惡分明，所以儀琳偷西瓜一節才能那么饒有意義。令狐沖傷重口渴躺在
瓜田之畔，要吃西瓜，儀琳對他敬若天神，他又身受重傷，不忍不為他摘
來，然而物主不在，要吃使得不告而取，也就是偷。佛門子弟戒偷盜，偷
是她的過錯，況乎“令狐大哥要吃西瓜”又不是什么重大理由，她這樣做
，無可原有，儀琳這場內心掙扎，不下于尋常的重大道德問題，最后她決
定偷，所抱的心情，正是為怜愛一個受苦的人甘受罪責的舍己為人的心情
，既不為自己分辯，又不后悔犯戒，表明儀琳是一個有很深道德精神的人
物。儀琳是個熱心腸的人，對令狐沖由感激、敬佩、關心怜惜而產生戀愛
思慕之情，實在是最自然不過。她自幼出家，不沾塵俗，整個人就如渾金
朴玉，遇上這樣的難關，即使比她世故十倍的人也不易應付，但她卻勇敢
地本著自己的一貫原則信念去面對，令人既敬重而又怜惜。
最令人敬重的是，她一直自然誠實地面對自己的感情，從不對自己或對他
人隱瞞她對令狐沖的思念，但同時她對自己應該怎樣做，也毫無疑問。她
是個出家女尼，不應作情欲之想，何況令狐沖根本對自己沒有愛慕之意。
她應做的是加以自制，在行為心思上都不要越軌。自然，這樣做并不好受
，儀琳被感情折磨，顏容憔悴，但是她堅信她的觀音菩薩會保佑幫助她，
而在人性的層次，她有許多人愛護支持，自己亦有抒泄抑怀的辦法，就是
不時向她以為是又聾又啞的“啞婆婆”傾吐心事。這位原來只是裝聾扮啞
，而且其實是儀琳的母親的“啞婆婆”引出了一段精采對白。她知道了女
儿心事，一心成全，于是以她一貫蠻橫手段，擄來令狐沖，強迫他答應娶
儀琳，又擄來任盈盈作為要協他的方法，最后，她把儀琳領來，告訴她令
狐沖其實是十分愛她。但是儀琳不信，她說：“你不用哄我。我初識得他
時，令狐大哥只愛他小師妹一人，后來他小師妹嫁了人，他就只愛任大小
姐一人。”那婆婆騙她說，令狐沖一直偷偷愛她，已先落發出家表示決意
。儀琳說不能叫他做和尚，那婆婆說，不然他就做太監算了，儀琳答道，
太監是低三下四的人，令狐大哥不肯的。那婆婆說，不是真的做太監，只
是不會生儿育女；儀琳說，他和任大小姐二人都那么好看，成親之后自然
要生下許多好看的孩子。那婆婆急起來，說令狐沖任盈盈也娶，儀琳也娶
；儀琳說，一個人真正愛上另一個人，是不會想第二個的，她說，她一心
只盼令狐沖心中歡喜，此外別無他念。然后，也不管那婆婆怎樣，便自己
去了。她的道德取向受試練而從無動搖，如果武俠小說有圣女，儀琳便是
。
滅絕師太
滅絕師太是很值得一談的金庸女子。她年紀其實不算老，不過是四十四五
；而且金庸說她“容貌算得甚美”，不過兩條眉毛斜斜下垂，使她看來極
是詭异，“几乎有點儿戲台上的吊死鬼味道”。她武功極高，性情極剛，
出手極狠，毫不容情，但同時堅持一代宗師的風度，不肯占任何便宜，即
使本人生命受危，也置之不理。令人印象最深刻的，是她的冷面無情，只
知正邪不兩立，除此之外，一概不動心。信奉宗教的人一般相信有正義亦
有慈悲，但滅絕師太只知正義，而且她眼中的“正義”是非常狹義的：与
魔教有關的人一律是邪惡，正義就是殲滅邪惡勢力的行為。因此，她的“
正義”使命是個破坏性的使命，她以破坏魔教為建設。她號稱“滅絕”，
真是正确不過。最耐人尋味的是，這位容貌甚美的中年女士因何痛恨“魔
教”入骨？為什么會認為為了打擊魔教，任何平常視作卑鄙行為的手段都
可以用？她命令紀曉芙殺楊逍，必然是教她假意和他相好，然后乘其不備
而猛然偷襲；她命令周芷若殺張無忌，就是要她先以美色誘之，得到他的
信任之后才伺机殺害。一個凜然不可侵犯的尼姑，居然毫不猶豫地教女弟
子以色相誘騙男人，是她估量其他方法一定不能奏效，還是在她私心之中
，她其實痛恨男人，尤其是使女子傾心的有魅力的男人？又是否在她私心
之中，她不愿看見男女之間兩情相悅，必定要加以破坏？如果她是有此私
心，那么這种可怕心理又是怎樣形成？滅絕師太的背后，似乎有太多沒有
說出來的隱秘故事。滅絕師太殺人手下毫不容情，自殺也是決絕之極，可
說是慘烈，決絕剛烈到這個地步，又不是“冷面無情”可以道盡了。心理
分析家佛洛依德相信一切毀滅的動力，根源都是在于追求自我毀滅，“容
貌算得甚美”的滅絕師太因何執意求死？她為何生無可戀？
袁紫衣
項庄先生認為金庸女子最不可愛者，袁紫衣應入三甲。我不討厭她，只覺
得角色牽強，莫名奇妙。“袁紫衣”不是她真實姓名，她自幼出家，法名
“圓性”，因俗家打扮時穿著紫色衣裳，故自稱“紫衣”，后來金庸又添
一蛇足，說是“緇衣”諧音，暗示是出家人，隨意制成的假名，偏說許多
意義，便是牽強。她原為出家人，偏作俗家打扮，解釋是“方便”行走江
湖，當然牽強：豈有妙齡美貌單身女子比出家人“方便”之理？這改裝還
涉及戴假發，絕不易辦。若然“方便”，為何到了高潮的掌門大會，她又
突然回复尼姑裝束？這次連解釋也沒有。她与胡斐說是情根深种，卻又不
肯為他還俗，她的解釋是有誓言約束，他的解釋是她本心向佛，兩人解釋
一般牽強。(是極是極，我最討厭的也是袁紫衣，擺明了是玩弄胡大哥的感
情--東方劍)只是她出場時若不是俗家女子打扮，胡斐自然不會白害相思；
她后來若不以出家人裝束出現掌門大會，又不能造成那樣戲劇化的效果。
她要不是愛胡斐，胡斐愛她便不能引起讀者共鳴；但她要是為他還俗，又
不能收到黯然別离的悲劇效果，更引不出那几句佛偈：“一切恩愛會，無
常難得久。生世多懮患，命危于晨露，由愛故生懮，由愛故生怖，若离于
愛者，無懮亦無怖。”沒有這几句佛偈，又有誰記得住這位袁紫衣女士？
袁紫衣在《飛狐外傳》的作為漫無意義。開始是不停作弄胡斐，接著是不
斷搶掌門人做，若她是出家人，為何任性胡鬧若此？又為何主動向單身男
士贈送玉鳳凰？出家人居然隨身攜著一對玉鳳凰，又有什么解釋？不停搶
掌門人做，解釋是跟福康安的掌門大會搗蛋，但天下門派這么多，她搶得
几成？這解釋難道不牽強？其實，她三救鳳天南，故事也牽強得很。這許
多牽強，不外為制造一堆不大有趣的情節，不大動人的戲劇場面。胡斐認
為程靈素自悲容貌不美是不必要，其實他愛袁紫衣，主要卻是因她容貌嬌
俏，這樣無限的感情形容成刻骨銘心，也令人大有“為賦新詞強說愁”之
感。袁紫衣是個空洞角色。
恒山三定
《笑傲江湖》中有三位出色的師太，就是“恒山三定”的定逸、定靜、定
閑。定逸師太是儀琳的師父，她性情剛烈，脾气暴燥，開口罵人，毫不容
情，又生得身材高大，更加神威凜凜，令人敬畏，但是她在剛烈的脾气之
下，卻有一顆慈愛的心，她對儀琳的呵護，宛如慈母。定靜是“三定”之
中的第二，她雖是師姊，卻推荐師妹定閑做掌門人，不但有眼光，而且有
胸襟，她帶著恒山女弟子，在十八鋪為假扮魔教的嵩山派埋伏襲擊，她沉
著應戰，最后雖然不敵而死，但是她的行事策略，莫不以照顧門下弟子為
重，不愧是個領袖人物。定閑出場最遲，所占篇幅不多，但短短几節，已
充分刻畫出這位恒山派掌門人的風范，在讀者心目中留下深刻印象。她第
一次出場時是恒山子弟在水月庵遭嵩山子弟圍攻，令狐沖赶到時已是慘烈
惡斗了數天，定逸、定閑及一批女尼在鑄劍谷被大火圍困，令狐沖首先見
定逸師太自石室沖出，滿身血跡，當門持劍而立，他當即急問定閑師太下
落：“只听得一個蒼老的女子聲音說道：蹰陶珙E怀！勲@個中等身材的老
尼從火圈中緩步而出，她的月白色衣衫上既無血跡，亦無塵土，手中不持
兵刃，只左手拿著一串念珠，面目慈祥，气定神閑。“的确不愧是掌門人
的气度，然而她愛護門下的弟子，与定逸定靜實無分別，只是強敵當前，
必須自制，而定閑師太的自制能力過人；強敵既退，她才讓悲痛和所受的
內傷表露出來，淚水滾滾下，身子向前直摔下去。”恒山三定“都是气概
更胜須眉的領袖人物，定閑師太被岳不群暗算，瀕死念念不忘的是恒山派
的安危，全不想到自己。”三定“一般可敬，我特別喜歡定逸，因為她可
敬之外，還十分可愛，她在火場中厲聲罵敵人，”她袍角著火，向上延燒
，她卻置之不理，于嫂過去替她扑熄。“表現出她的脾性，也可見平常她
的弟子對她怎樣愛戴。
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